1. A confirmação Divina (7:1-3). O Senhor enviou fogo para consumir os holocaustos e os sacrifícios, e a glória do Senhor Deus encheu o Templo, provavelmente sob a forma da luz radiante conhecida como Shekinah. E o povo se encurvou com Salomão e adorou a Deus e o louvou. Ki tob, ki leolam chasdo — porque ele É bom, porque a sua misericórdia dura para sempre (3). Esta expressão não é encontrada na passagem paralela em Reis.

1. Os Sacrifícios e o Banquete Público (7:4-11)

Os holocaustos e ofertas pacíficas foram tão grandes que o novo altar de bronze não pôde abrigar a todos (4-6). Nessa ocasião não houve ofertas para expiação de pecados nem transgressão; este foi um ministério de devoção e de comunhão com Deus e os com-panheiros. O banquete durou sete dias e terminou com uma grande congregação no oitavo dia (7-10; cf. 1 Rs 8:62-66).

Desde a entrada de Hamate até ao rio do Egito (8) é equivalente a "desde Dã até Berseba". Esta expressão significa o país inteiro. Prosperamente o efetuou (11) pode ser entendido como "ele realizou com sucesso".

1. A Segunda Aparição de Deus a Salomão (7:12-22)

O Senhor apareceu de noite a Salomão para conceder-lhe bênçãos adicionais (12-18) juntamente com uma advertência (19-22; cf. I Reis 9:1-9). A oração de Salomão pelas bênçãos de Deus tinha sido condicional. A resposta do Senhor foi dada nas mesmas condições. Não importa quão profundo seja o problema trazido pelo pecado; existe uma promessa segura de Deus: e se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humi-lhar, e orar, e buscar a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, então, eu ouvirei dos céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra (14). Mas o povo de Deus deve caminhar em obediência às suas leis ou será rejeitado.

"As condições para o renascimento nacional" são dadas em uma das passagens mais queridas e freqüentemente citadas: a dos versículos 12:16. Aqui temos (1) o problema – a fome e a peste que ilustram profundas necessidades morais e espirituais, 13; (2) a provi-são: Se o meu povo..., 14; (3) A promessa: então, eu ouvirei..., 14; (4) a presença, 15,16.

7:1

desceu fogo do céu. Ver nota em 13 21:26'>1Cr 21:26.

glória. Ver índice "A Glória de Deus".

* 7:2-3 A repetição de elementos que já tinham sido mencionados em 5.13,14 equilibra a celebração inicial com a celebração final. Note, especialmente, os louvores à misericórdia permanente de Deus (7.3,6; 5.13, e nota).

* 7:6

A música de adoração aumenta o esplendor das celebrações (13 15:16'>1Cr 15:16, nota).

todo o Israel. A nação inteira estava envolvida (13 11:1'>1Cr 11:1, nota).

* 7:8

festa. A saber, a Festa dos Tabernáculos (5.3, nota).

* 7:10

a Davi, a Salomão. 1Rs 8:66 diz simplesmente "Davi". Mas o escritor de Crônicas considerou a construção do templo como um esforço conjunto de Davi e Salomão (13 22:5'>1Cr 22:5, nota).

* 7.13-15 Estes três versículos não aparecem em Reis. Eles relatam a resposta de Deus a vários pedidos mencionados na oração de Salomão (6.14-42). Os leitores da época posterior ao retorno dos exilados da Babilônia estavam esperando a ajuda divina para que lhes restaurasse ou "curasse" a terra (Introdução a I Crônicas: Data e Ocasião).

* 7:13

chuva... gafanhotos... peste. Refere-se diretamente a 6:26-31.

* 7:14

o meu povo. Deus prometeu que a nação de Israel receberia alívio das dificuldades causadas por seus pecados, contanto que os israelitas se voltassem para ele em humildade e oração. Esta promessa foi especialmente relevante para a comunidade restaurada, terminado o exílio babilônico. Um certo número de eventos nos reinos dividido e reunido ilustram os princípios desta passagem (12.6; 13 14:14-8-15; 18.31; 20:5-19; 32.20; 33.12,13, e notas). Por muitas vezes, em Crônicas, os conceitos desta passagem aparecem como fatores decisivos para as bênçãos ou as maldições divinas.

se humilhar. Uma atitude de contrição e de dependência de Deus (12.6,7,12; 30.11; 33.12,19,23; 34.27).

* 7.16,20

nome. Ver nota em 13 13:6'>1Cr 13:6.

* 7.17-22

A promessa de que a dinastia fundada por Davi permaneceria para sempre deu esperança àqueles que esperavam a restauração da nação de Israel, depois de sua volta do exílio na Babilônia. Apesar de que a promessa à linhagem de Davi era irrevogável, a nação sempre enfrentou a ameaça de punição, se se mostrasse infiel (13 17:7-13.17.14'>1Cr 17:7-14, nota; e 28.9, nota).

*

7:17

os meus estatutos e os meus juízos. Ver nota em 13 16:40'>1Cr 16:40.

7:4, 5 O templo estava dedicado a Deus, e Salomão e o povo se prepararam para lhe adorar. Dedicação significa separar um lugar, objeto ou pessoa para um propósito exclusivo. O propósito desta dedicação era apartar o templo como um lugar para adorar a Deus. Atualmente, nossos corpos são o templo de Deus (2Co 6:16). A dedicação que Salomão fez do templo, é uma ilustração da forma em que cada um de nós devemos dedicar nossa vida a levar a cabo o propósito especial que Deus tem para nós (Ef 1:11-12).

7:8 Arroio se pode referir também ao leito seco de um riacho.

7:12 Tinha passado meses, possivelmente anos, da oração de dedicação do Salomão (capítulo 6). Se tinham terminado alguns outros projetos de construção depois do templo (7.11; 8.1). depois de todo esse tempo, Deus disse ao Salomão que tinha escutado sua oração. Quão freqüentemente procuramos as respostas imediatas a nossas orações e, quando não acontece nada, perguntamo-nos se Deus nos escutou? Deus sim escuta, e devemos confiar em que nos responderá no momento adequado.

7:14 No capítulo 6, Salomão pediu a Deus que tomasse provisões para o povo quando este pecasse. Deus respondeu com quatro condições para o perdão: (1) humilhar-se e admitir os pecados, (2) orar a Deus pedindo perdão, (3) procurar deus continuamente e (4) voltar-se dos maus hábitos. O verdadeiro arrependimento é algo mais que palavras, é uma mudança de conduta. Já seja que pequemos individualmente, como grupo, ou como nação, o seguir estes passos nos levará a perdão. Deus responderá suas orações sinceras.

7.17-22 Deus estabeleceu certas condições que Salomão tinha que cumprir se queria que seu reino continuasse. Se seguia a Deus, Salomão e seus descendentes prosperariam; se não, ele e a nação seriam destruídos. No Deuteronomio 27 e 28, estas condições foram sublinhadas acima de tudo o povo.

Mas o pecado é enga�osamente atrativo, e Salomão à larga se separou de Deus e seus descendentes perderam a maior parte do reino. O seguir a Deus traz consigo benefícios e recompensas (não necessariamente material). O apartar-se de Deus conduz sofrimento, castigo e ao final destruição. Hoje em dia, as condições de Deus são tão claras como o foram nos dias do Salomão. Decidirá obedecer a Deus e viver?

7:21, 22 Muito pouco tempo depois do reinado do Salomão, o templo foi saqueado (12.9). É difícil para nós imaginar que esse rei tão sábio e grandioso pudesse ver-se corrompido pela idolatria: símbolos de poder, prosperidade e sexualidade. Mas ainda hoje, estes ídolos nos fazem cair em suas armadilhas. Quando permitimos em nossa vida que algo ocupe o lugar de Deus, demos o primeiro passo para a decadência moral e espiritual.

Esta passagem não aparece em I Reis. No entanto, ele revela de forma mais impressionante do favor divino sobre os esforços de Salomão para a construção do templo. O fogo do Senhor consumiu os sacrifícios, enquanto a glória do Senhor encheu o templo (v.2Cr 7:1 ). Quando o povo viu o derramamento divino de fogo e glória, inclinaram-se em adoração, dizendo: Porque ele é bom; porque a sua benignidade dura para sempre (v. 2Cr 7:3 ).

Aqui se manifesta o espírito de verdadeira adoração. Não obstante a estrutura magnífica que foi o trabalho de suas mãos, o povo de Israel testemunhou uma manifestação divina notável, que suscitou uma resposta de gratidão pela bondade do Senhor. Tal adoração é possível em qualquer lugar. Isso não significa necessariamente depender de edifícios e mobiliário. Pelo contrário, ela nasce da revelação de Deus e nossa resposta.

7.8 Hamate até ao rio do Egito. Hamate ficava no rio Orontes, que flui pelo vale do Líbano, na fronteira setentrional de Israel (Js 13:3-6; Jz 3:3; Jl 6:2, Jl 6:14). O rio do Egito é o Sior, que separava o Egito do sul de Judá. São os pontos extremos da nação.

7.9 Consagração. Heb hanukath, nome de uma festa dos judeus.

7.12 De noite, apareceu o Senhor a Salomão e lhe disse. O conteúdo desta revelação divina (vv. 12-22) é a aliança que Deus fez com Salomão. Revela-se que o povo teria livre escolha, porém o mesmo foi advertido de que o reino e o templo seriam destruídos se houvesse desobediência e apostasia. A humilhação do indivíduo e sua confiança em Deus, seriam necessárias, para que o povo pudesse receber as bênçãos divinas. Essa foi a segunda vez que Deus apareceu a Salomão, e a primeira teve ocasião vinte anos antes (8.1; 1.7).

7.14 O povo de Israel teria de cumprir quatro condições, antes de receber a restauração das bênçãos divinas:
1) Humilhar-se;
2) Orar;
3) Buscar a Deus;
4) Converter-se dos seus maus caminhos.
7:15-20 Os olhos, ouvidos é coração de Deus estão perpetuamente atentos à adoração do Seu povo (15-16), havendo sempre uma bênção à espera das que se arrependem (14). Nesses assuntos, a responsabilidade é tanto individual (17) como também coletiva (19-20).
7.17 Se andares...como andou Davi. A aliança feita com Salomão foi sujeita a condições, mas a feita com Davi foi incondicional. Assim foi porque Salomão, o filho direto de Davi, era propenso à carne, ao pecado; assim sendo, o último Filho de Davi é Cristo, o verdadeiro Herdeiro dessa aliança; Ele inaugurou a Nova Aliança (Is 42:1, Is 42:6; Is 49:8; Is 55:3-23; At 2:30-44).

7.18 Aliança. O conteúdo daquela aliança se expõe em 2Sm 7:12-10. É uma clara expressão da graça soberana de Deus, e se destaca pela segurança, aplicação específica e imutabilidade das promessas que então foram outorgadas (Sl 99:3; 2Sm 23:5). O cumprimento final e eterno dessa aliança se resume na pessoa de Jesus Cristo (nota acima). Verifica-se em Is 426:49-8; 55:3-4, que Deus dá Seu Servo, o Messias, para personificar a aliança divina com Seu povo. Equivale dizer que quem tem fé em Jesus Cristo, o Messias, já possui a plenitude das bênçãos de Deus e Sua divina presença, ou seja, a totalidade daquilo que a Aliança visava,

Cristo, como o Mediador da Aliança (He 9:15; He 12:24) e como Dom gratuito de Deus, foi dado para ser a encarnação da aliança eterna, mediante Seu próprio sangue (Hb 9:11 -14) que é a garantia da sua grandeza, abundância em graça e imutabilidade.

A parte central do pátio que Salomão consagrou porque o altar era pequeno demais para a quantidade de sacrifícios a serem oferecidos (v. 7) pode bem ter sido a eira original de pedra na qual Davi oferecera o seu sacrifício.

A festa dos v. 8-10 era a das cabanas, possivelmente a festa principal no início da época da monarquia, e o cronista destaca o tamanho da congregação que estava reunida ali. De acordo com lRs 8.66, Salomão despediu o povo no oitavo dia, mas aqui o oitavo dia representa o clímax da festa. A consagração inicial do templo havia durado sete dias, e a isso seguiu-se a festa das cabanas, resultando numa duração total Dt 15:0).

g) A resposta do Senhor a Salomão (7:11-22)
Assim como o fogo que desceu para consumir o sacrifício era um sinal de que Deus o aceitara e a aparição da glória de Javé para encher o templo era a evidência de que ele havia aprovado o lugar em que colocaria c seu nome, a aparição de Javé a Salomão foi um sinal a ele de que a sua obra havia sidc aceita. Salomão recebe a confirmação de que a bênção de Deus vai estar sobre ele e a sua dinastia, mas a bênção é condicional. A pe-caminosidade que fosse seguida de arrependimento certamente seria perdoada (v. 14): observe a semelhança da formulação com a oração do rei. Por outro lado, a rejeição propositada de Javé conduziria inevitavelmente ao castigo e à catástrofe, sendo a terra abandonada e o templo profanado (v. 19ss). Parece, no entanto, que a aliança entre Deus e Davi (v. 18) não é atingida por esse castigo, e não há indícios de que a promessa Você nunca deixará de ter um descendente para governar Israel não seja incondicional. Alguns estudiosos consideram que aqui há clara conotação messiânica (conforme Mq 5:2).

Em vista da declaração (v. 11) de que tanto o templo como o palácio haviam sido concluídos antes de Javé aparecer a Salomão, não é impossível que este lugar (v. 12) seja uma referência a todo o complexo templo/palácio como o ponto focal da presença de Javé com o seu povo. O templo simbolizava a presença de Javé em termos da adoração de Israel, mas a casa do rei era o lugar onde o seu vice-regente ungido reinava sobre o povo de Javé. Evidentemente o templo era somente parte de um gigantesco projeto de construção, e tem-se difundido a idéia de que, ao menos durante o reinado de Salomão, o templo não era muito mais do que uma capela do rei (v.comentário Dt 2:1).

B. O Templo de Salomão. 2:1 - 7:22.

As maiores obras de Salomão foram seus livros inspirados (Provérbios, Eclesiastes, Cantares de Salomão e possivelmente Jó) e o seu magnífico Templo. "Para nós hoje em dia, os primeiros têm significado maior. Mas para Esdras, vivendo em uma época quando as obras "inspiradas por Deus" contidas no cânon do V.T, chegavam a um fim (2Tm 3:16; veja Introdução acima, Data), e o Templo concentrava em si o próprio meio de acesso a Deus, o último veio a ser, compreensivelmente, sua preocupação primária, o acontecimento que para ele obscurecia todos os outros da carreira de Salomão. Pois o Templo, como o Tabernáculo antes dele, simbolizava a presença do Deus reconciliado no meio do povo que Ele redimiu (2Cr 7:1, 2Cr 7:2 ; Ex 29:45,Ex 29:46). Constituía o caminho da salvação, antecipando com seus sacrifícios o Cordeiro de Deus, que "tabernacularia" entre nós para tirar o pecado do mundo (Jo 1:14). E ele tipificava a glorificação que aguarda os homens na celestial presença do próprio Deus (Ex 24:18; He 9:24). O cronista por isso dedica seis dos seus nove capítulos salomônicos ao Templo: os preparativos para Ele (2Cr 2:1; 2Cr 4:1); e sua dedicação (caps. 2Cr 5:1). Estas seções formam um paralelo ampliado de 1Rs 5:1; 13 8:66'>7:13 8:66.

3) A Dedicação. 5:1 - 7:22.

O significado do Templo torna-se explícito nas cerimônias que acompanharam a dedicação. Depois de reunir os líderes representativos de Israel, Salomão primeiro nomeou o seu Templo como o sucessor hereditário dos anteriores santuários de Israel, instalando dentro do seu Santíssimo Lugar a arca do testamento de Deus (5: 1-10). Então Deus confirmou a realidade de Sua habitação localizada dentro do Templo enchendo a casa como Shekinah, a nuvem de Sua glória (vs. 11-14). Salomão, em adoração, deu um rápido testemunho da fidelidade divina (2Cr 6:1-11). A isto se seguiu uma oração más extensa de dedicação, invocando o Senhor para intervir em benefício do povo de Israel quando as petições fossem submetidas a Sua presença no Templo (vs. 12-42).

Isto, também, foi confirmado quando Deus enviou fogo do céu sobre o novo altar e assim instituiu duas semanas de grandes sacrifícios e festas dedicatórias (2Cr 7:1-10). Mais tarde, depois que Salomão construiu o seu próprio palácio, o Senhor apareceu ao rei de noite e reafirmou-lhe Suas promessas, com a condição de que Israel se comprovasse fiel, mas ameaçou com o exílio e a destruição do Templo no caso da nação apostatar (vs. 11-22). Estes capítulos correspondem exatamente a I Reis 8:1 - 9:9.

O trecho 2Cr 7:1-14 não ocorre em Reis. Desceu o fogo do céu (2Cr 7:1); ver Lv 9:24; 1Cr 21:26; 1Rs 18:24, 1Rs 18:38. O resto constitui uma ampliação de 2Cr 5:13-14. Crônicas omite a bênção de Salomão sobre o povo (1Rs 8:54-11), talvez por não aprovar que o rei usurpasse funções sacerdotais. O rei sempre se sentiu fortemente tentado a assumi-las, imitando os seus vizinhos pagãos (ver 1Sm 13:8-9; 2Cr 26:16-14; ver também nota sobre 1Rs 12:26-11 e Apêndice I de Reis).

>2Cr 7:4

3. OS SACRIFÍCIOS E A FESTA (2Cr 7:4-14). Ver 1Rs 8:62-11. Altar de metal (7); ver nota adicional de 1Rs 7:0 e seguintes, onde parece haver um festival consagratório de sete dias (8 a 14 de Tisri), seguindo-se a festa dos tabernáculos (15 a 21 de Tisri), e o despedimento do povo no dia seguinte. Crônicas, verificando nas suas fontes subsidiárias que o povo fora despedido em 23 de Tisri, concluiu acertadamente que houvera um dia a mais. Reis calcula uma festa de dedicação de sete dias com o dia da propiciação (10 de Tisri) no meio, isto é, Dt 8:15). Assim, o problema é o da divisão dos festivais, e talvez não se tivesse estabelecido uma linha nítida de separação por haver pouca ou nenhuma distinção entre as duas metades.

>2Cr 7:11

4. A RESPOSTA DE DEUS A SALOMÃO (2Cr 7:11-14). Ver 1Rs 9:1-11. As diferenças verbais são muito pequenas, exceto no que respeita aos versículos 13:16, que constituem uma simples expansão do que vem implícito em 1Rs 9:3.