A relação desse salmo com Salomão em seu título ou no sobrescrito, e sua preocupação com os assuntos da vida prática diária, identifica-o como um salmo sapiencial. Quanto à sua relação com os salmos 126:128, cf. a introdução do Salmo 126. O assunto do salmo é reconhecidamente diferente de um típico salmo de peregrino. Barnes explica essa diferen-ça com base na preocupação do salmo com o estabelecimento do povo em Jerusalém depois do seu retorno do exílio, reconstruindo suas casas e restabelecendo suas vidas." Taylor acredita que esse salmo se refira mais diretamente à literatura sapiencial: "Os escritores sapienciais se preocupam em ensinar alguns dos princípios e a prática da observância de aspectos que trarão maiores dividendos de felicidade para esta vida. Seu ponto de vista é secular em vez de sacerdotal. Eles se dirigiam mais para os leigos do que para os cultos. Nosso salmo, nesse sentido, não é nenhuma exceção [...] A presença do salmo na coletânea peregrina provavelmente ocorre por causa do toque humano e do frescor e beleza da ex-pressão literária que esse salmo tem em comum com outros do seu grupo"."

Os esforços são totalmente em vão no que diz respeito à segurança quando fora da vontade e da ação de Deus. Quer seja a casa ou a cidade, a obra do construtor e a vigilância da sentinela são inúteis sem a providência do SENHOR (1). Os longos dias de labuta e cuidado ansioso não têm valor algum sem a provisão divina. Como o pão de dores (2) pode ser entendido como: "trabalhando arduamente por alimento" (NVI). A maioria dos comentaristas entende a expressão assim dá ele aos seus amados o sono como significando que Deus dá aos seus amados as necessidades da vida enquanto estão dormindo. No entanto, é possível que o salmista veja o sono como uma evidência da atitude confiante que afasta a ansiedade. O pensamento é o mesmo expressado por Je-sus em Mateus 6:25-34. O servo do Senhor precisa continuar realizando com diligência as suas tarefas. Mas o seu trabalho não ocorre de maneira inquietante e ansiosa. Ele pode deitar-se à noite e ter um sono tranqüilo na certeza de que Deus vai suprir as suas necessidades com o melhor que ele é capaz de produzir.

Os filhos são herança do SENHOR (3) tem sido traduzido como: "Os filhos são uma dádiva do Eterno, e as crianças são uma bênção dele" (Moffatt). Os filhos da mocidade são particularmente valiosos (4), filhos nascidos enquanto o pai ainda é relativamente jovem. Eles serão a sua força quando estiver velho, como flechas na mão do valente, uma defesa contra os seus inimigos. Alguns interpretam falarem com os seus inimi-gos à porta (5) como indicando uma defesa contra acusações falsas no tribunal, visto que a porta da cidade era o lugar onde os anciãos se reuniam para julgar as disputas. A NVI traduz essa expressão da seguinte maneira: "Não será humilhado quando enfrentar seus inimigos no tribunal". Outros interpretam essa expressão como a necessidade de defender a cidade contra inimigos que estão atacando, visto que os ataques normalmen-te ocorriam diante da porta de entrada da cidade. "Ele não precisa temer em enfrentar um bando hostil" (Moffatt). Independentemente da situação, os filhos numerosos de um homem eram considerados sua força e segurança, uma fonte de satisfação e alegria.

Sl 127

Esta sábia oração divide-se em duas partes relacionadas entre si. A primeira estrofe (vs. 1,2) expressa a crença de que o esforço humano é inútil sem o concurso de Deus (um paralelo da mensagem do livro de Eclesiastes), quer se trate da edificação de uma casa, de defender uma cidade ou de ganhar a vida. A segunda estrofe (vs. 3-5) enfoca sua atenção sobre outro significado do ato de edificar, a criação de filhos. Os filhos são dádivas de Deus.

Um pai pode ser sustentado durante sua idade avançada por filhos jovens e fortes. Os filhos são o cumprimento da promessa feita a Abraão de que o povo escolhido tornar-se-ia uma grande e numerosa nação (Gn 12:1-3). O enfoque final da promessa de muitos descendentes, feita a Abraão, recai sobre Jesus Cristo. Nos dias atuais, este salmo exprime a alegria dos pais crentes, ao refletirem sobre a dádiva de filhos dados por Deus e a sua promessa feita a eles (At 2:39).

* 127:1

não edificar a casa. A referência primária é à construção literal de uma residência, mas na qualidade de um dos "cânticos de romagens", composto por Salomão, é natural que pensemos especificamente sobre o templo. Outrossim, à luz da segunda metade do salmo, a casa refere-se à família, tanto quanto a uma estrutura física.

em vão vigia a sentinela. Uma cidade não se faz segura mediante as suas defesas, mas pela proteção do Senhor. Este salmo relembraria os peregrinos de que Jerusalém não era um lugar de proteção e de segurança mágicas, porquanto tudo dependia do Senhor.

* 127:3

os filhos. Lit., "o fruto do ventre". Este salmo concentra sua atenção sobre os filhos, que tinham o poder de prover para seu pai em sua idade avançada, mas a segunda parte deste versículo inclui todos os filhos, homens e mulheres igualmente.

* 127:5

à porta. Os processos jurídicos formais eram efetuados na vizinhança dos portões das cidades.

127:2 Deus não está contra os esforços humanos. O árduo trabalho honra a Deus (Pv 31:10-29). Mas trabalhar sem descanso ou esquecer à família pode ser um disfarce para a incapacidade de confiar em que Deus suprirá nossas necessidades. Todos necessitamos um descanso adequado e momentos para nos refrescar espiritualmente. Por outro lado, este versículo não é uma desculpa para ser frouxos (Pv 18:9). Tome cuidado em manter o balanço: trabalhe arduamente enquanto confia em Deus e também descanse confiando no.

127.3-5 Muito freqüentemente se vá aos filhos como responsabilidades e estorvos e não como bens. Mas a Bíblia chama os filhos "herança do Jeová", uma recompensa. Também podemos aprender lições valiosas de suas mentes inquisitivas e de sua sã ingenuidade. Quem tem aos filhos como simples distrações ou estorvos, devem vê-los como uma oportunidade de moldar o futuro. Não devemos nos atrever a tratá-los como uma moléstia quando Deus os valora tanto.

A formação de uma vida familiar feliz é ainda mais difícil do que formar um edifício. As crianças não são em última análise, a criação do homem; eles são herança do Senhor. O salmista preferiu chamar as crianças a recompensa.

Em uma idade perigosa, um grande número de filhos, que poderia ajudar a defender a família e seus bens foi de primordial importância. O seu valor como guerreiros é esclarecido pela metáfora setas , que foram os mais potentes armas ofensivas e defensivas daquele dia.

Um homem hebraico com uma grande família poderia enfrentar a vida com alguma confiança. As crianças sustentar seus pais quando eles se tornaram de idade, e seria um forte apoio enquanto que a negociação com os comerciantes hostis no portão da cidade.

127.2 Amados. O nome que Salomão recebeu era Jedidias "o amado do Senhor". Enquanto dormem. Salomão recebeu de Deus, numa visão em que lhe foram feitas promessas de sabedoria, riqueza e longevidade. A preocupação humana é infrutífera, sem a bênção de Deus.

127:3-5 Os filhos que nascem, quando o pai é jovem, serão heróis fortes e operosos.

O antigo povo de Israel foi chamado a enxergar a vida secular como sagrada. A vida diária deveria ser vivida sob o olhar atento de Deus, e cada atividade, ajustada à vontade de Deus (conforme Dt 6:6,Dt 6:7). Visto que sob a antiga aliança a vida terrena era a arena da salvação e do juízo divinos, era responsabilidade primordial de todo israelita levar cada preocupação humana a Javé. As boas coisas da vida eram atribuídas à mão generosa de Deus e expressadas no louvor; o fracasso era um sinal do desagrado de Deus. Essa filosofia tão simples se mostrou incompleta, e já no AT, e certamente no NT, é modificada por um ensino mais complexo (conforme Jó; Hc 3:17,Hc 3:18; Rm 8:35-45). Mas se mostrou ser um princípio básico de vida e ainda tem sua validade hoje (conforme Mt 6:33).

No trabalho (v. 1,2)

Dois exemplos de trabalho necessário são mencionados. As casas precisavam ser construídas para substituir as que estavam por cair, e era necessário cuidar de novas famílias.

A noite, era necessário que a cidade fosse vigiada; a sentinela deveria estar no muro da cidade para avisar acerca de eventuais ataques inimigos. Mas as atividades cruciais para a sobrevivência da família e da comunidade estavam sujeitas ao fracasso se Javé não fosse levado em consideração (conforme a maldição da aliança em Dt 28:30). “Sem mim vocês não podem fazer coisa alguma” (Jo 15:5) é a regra da aliança: somente se Deus estiver no empreendimento tudo vai correr bem. Para destacar a importância de se depender de Deus, o veredicto será inútil é pronunciado três vezes sobre a auto-suficiência humana (conforme 33.16,17). Deus e o homem estão envolvidos na aliança, e nenhum homem deve se atrever a dispensar o parceiro maior. As horas extras mais longas gastas em trabalho penoso não são garantia de sucesso: a graça de Deus é o segredo. Não que a preguiça seja então a conseqüência natural humana, mas trabalhar com confiança naquele cujo trabalho é o fator decisivo (conforme 1Co 15:10; Fp 2:12,Fp 2:13).

Em casa (v. 3-5)

A primeira metade do salmo ensina por meio de advertências; a segunda, ensina por meio de recomendações. O tema, a bênção da família como presente de Deus, tem uma conotação levemente irônica nos dias atuais de superpopulação e planejamento familiar, mas o seu contexto é uma comunidade antiga em constante necessidade de repovoamento em face de doenças, guerras e subnutrição. Uma boa aljava cheia de filhos nascidos não tarde demais na vida era um grande bem da família, pois eles teriam idade suficiente para proteger o pai nos anos finais da vida dele. Eles seriam uma defesa muito forte contra os assaltos do infortúnio. Se o pai fosse acusado no tribunal, eles se ajuntariam a ele, garantindo, assim, que fosse tratado de forma justa, e protegeriam seus interesses de uma forma negada a pessoas solitárias na sociedade, como órfãos e viúvas (conforme Is 1:23). Que esse pai se regozije, pois ele de fato recebeu “um presente do Senhor” (v. 3, NTLH; conforme Gn 33:5; Dt 7:13). A família é confirmada como unidade básica da sociedade, propositadamente planejada por Deus para ser fonte de conforto e energia e, por outro lado, esfera de responsabilidade.

Observação: o v. 2 é de difícil tradução. Poderia significar que Deus abençoa de tal forma o dia normal de trabalho que a hora extra não é necessária, que o tempo de sono nunca é reduzido e que a pessoa não sofre de insônia em virtude de ansiedades. A palavra hebraica para sono usada aqui, escrita de forma incomum, possivelmente é um aramaísmo significando prosperidade.

1,2. Uma Dependência do Senhor. Se o Senhor não edificar . . . guardar. A total dependência do homem de Deus está ilustrada com a referência às diligências humanas básicas. Construir uma casa e guardar uma cidade não adianta nada (de acordo com os padrões divinos) se Deus não for incluído nos planos e esforços do homem. Até mesmo o homem diligente que trabalha desde a manhã até tarde da noite não pode esperar ter sucesso sem as bênçãos e a sanção de Deus.

As palavras de Salomão, no título, são omitidas na Septuaginta. Alguns comentaristas têm considerado esse título, juntamente com edificar a casa (1) como uma referência ao fato de Salomão ter erigido o templo. Porém, não existe bom alicerce para essa interpretação. O poema habilidosamente descreve o período de reconstrução, quando os exilados voltaram para Jerusalém. A casa significa qualquer casa, e a cidade significa qualquer cidade. Nem uma coisa nem a outra pode ser edificada sem Deus (conforme 1Co 3:9). Trabalham (1); isto é, trabalham até a exaustão. Longas horas, entusiasmo e determinação são insuficientes em si mesmos. Assim dá ele... o sono (2); melhor, "no sono", significando que aquilo que o homem busca laboriosamente o Senhor dá aos Seus amados, mesmo enquanto dormem, ou seja, a satisfação, a segurança e o sustento (conforme Mc 4:27); ou então que aquilo que é da vontade de Deus dar aos Seus amados, não depende inteiramente do zelo e das habilidades deles, pois Ele lhes outorga Sua bênção mesmo quando estão a dormir.

Que a concepção e o nascimento não são causados exclusivamente pela atividade humana é repetidamente declarado nas Escrituras, como, por exemplo, Gn 20:18; Gn 30:2; Rt 4:13; 1Sm 1:5 e segs.; Lc 1:13 e segs. À porta (5); o lugar dos processos de lei e disputas (conforme Sl 69:12; Jó 29:7 e segs.; Is 29:21). A significação é que um homem que possui muitos filhos tem uma forte posição na comunidade, e não será envergonhado se tiver de contender, perante a lei, com seus inimigos.