O Salmo 27 é composto de dois movimentos contrastantes que transmitem emoções muito diferentes. A diferença é tão marcante entre os versículos 1:6-7-14 que alguns têm expressado sua convicção de que temos aqui a combinação de dois salmos escritos por dois autores diferentes ou escritos em períodos muito diferentes na vida do autor. No entanto, G. Campbell Morgan acredita que a diferença é válida pelo fato de que o louvor deveria preceder a oração na ordem da adoração.67 Semelhantemente aos dois salmos pre-cedentes e ao salmo seguinte, o título no texto hebraico está simplesmente como "De Davi"

Embora Oesterley acredite que temos aqui a combinação de dois salmos diferentes, ele diz que "o ponto central nos seus ensinamentos religiosos é o mesmo, embora apre-sentados de diferentes pontos de vista. No primeiro salmo, a fé em Deus, que sustentou o sofredor diante das provações e o ajudou a passar essa situação de forma triunfante, tornou-se mais profunda. No segundo salmo, a vítima, num deplorável estado de deses-pero, cercado por perigos e mergulhado em tristezas, é sustentada somente mediante sua fé em Deus. Assim, quer na alegria ou na dor, na prosperidade ou na adversidade, é a certeza da presença de Deus e seu amor que domina todas as coisas".

Os primeiros versículos desse salmo são conhecidos por muitos no lindo cenário musical de Frances Allitson: O Senhor é a minha luz e a minha salvação (1). Luz é um dos grandes símbolos que descrevem Deus, tanto no Antigo como no Novo Testamen-to (4.6; Is 10:17; Mq 7:8; Jo 1:4-9; 8.12; 1 Jo 1:5). O SENHOR era para Davi como uma luz brilhando em um lugar escuro, dissipando as sombras, mostrando todas as coisas em suas verdadeiras cores, produzindo alegria e regozijo para o dia e afastando os medos que espreitam no escuro da noite. O SENHOR é a força da minha vida significa literal-mente: "a fortaleza da minha vida" (ARA) ou: "o refúgio da minha vida" (Berkeley, AT Amplificado). Seguro no cuidado de Deus, o salmista não precisa ter medo de coisa alguma.

A vida não está livre de obstáculos e oposição. Mas os assaltos são agora coisa do passado — ou, se isso representa o louvor em preparação para a petição dos versículos 7:13, ele alimenta uma expectativa confiante em que esses assaltos logo passarão. Para comerem as minhas carnes (2) significa "consumir ou destruir". Tropeçaram e caí-ram indica que eles foram confundidos e falharam no seu ataque. Mesmo um exército acampado em volta do poeta não traria medo (3) ao seu coração. Ainda que a guerra se levantasse contra mim aplica-se primariamente à ameaça de ataques repetidos ao poeta. Mas em tempos de "guerras e rumores de guerra" essas palavras trazem conforto e confiança ao coração do povo de Deus em todo lugar.

Uma coisa pedi ao Senhor indica as prioridades espirituais na vida do salmista. Ao buscar primeiro o Reino de Deus e sua justiça, todas as coisas necessárias seriam acrescentadas (Mt 6:33). Morar na Casa do SENHOR e contemplar a formosura ("bon-dade", Moffatt) do SENHOR, e aprender no seu templo são o resumo do desejo de Davi. O Anfitrião real provê e protege aqueles que fazem parte da sua casa. Mesmo no AT, Deus era tanto Amabilidade como Lei, tanto Fonte do prazer como do dever. Aprender também significa "ponderar, meditar". A versão Berkeley diz: "Observar a amabilidade do Senhor e meditar em seu templo".

O salmista é suficientemente realista para saber que nem todos os problemas são resolvidos e nem todas as dificuldades superadas. No dia da adversidade me escon-derá no seu pavilhão ("seu refúgio", AT Amplificado) ; no oculto do seu tabernáculo (tenda) me esconderá; por-me-á sobre uma rocha, como se estivesse protegido em uma fortaleza rochosa invencível (5). A idéia crescente é de total segurança. Sua contraparte no NT encontra-se em Romanos 8:31-38.

Qualquer que seja a ameaça prolongada, a vitória completa está à vista: Também a minha cabeça será exaltada sobre os meus inimigos (6). Ele será exaltado enquan-to seus inimigos serão humilhados. Pelo que oferecerá sacrifício de júbilo no tabernáculo do Senhor — não somente os sacrifícios prescritos e os sacrifícios de grati-dão pela libertação, mas a própria alegria como uma oferta aceitável ao Senhor.

Abruptamente, a atmosfera muda. Ou as circunstâncias se alteraram ou a prepara-ção do louvor está completa, e o salmista se volta para a necessidade do momento (veja a Int. desse salmo). Ouve, SENHOR [...] tem também piedade [...] responde-me (7) é o seu clamor. Questões têm sido levantados acerca da tradução exata do versículo 8, mas a Edi-ção Revista e Corrigida, sem dúvida, apresenta o sentido correto: Quando tu disseste: Buscai o meu rosto, o meu coração te disse a ti: O teu rosto, SENHOR, buscarei. A Bíblia Anchor traduz da seguinte maneira: "Vem, disse meu coração, busca a minha face; tua face, ó Yahweh, buscarei". Nos voltamos a Deus em oração não de maneira forçada, mas por causa do seu convite. Em obediência à ordem de buscar a face do Senhor, o poeta ora: Não escondas de mim a tua face ("não afastes a tua face como uma rejeição à minha súplica) [...] não me deixes, nem me desampares (9). Deus já era a sua ajuda e o Deus da sua salvação. O texto hebraico coloca a declaração seguinte no tempo pas-sado: Meu pai e minha mãe me desampararam [mas] o SENHOR me recolherá (10). Embora ele seja como uma criança abandonada, o Senhor o adotará e cuidará dele. Instrução, orientação e proteção são então buscadas do alto: Ensina-me [...] guia-me (11) [...]. Não me entregues (12). Falsas testemunhas estavam espalhando calúnia. Elas são como aqueles que respiram crueldade — a crueldade da palavra cortante e mentirosa — uma forma de provação que certamente não é desconhecida hoje em dia.

3. Paciência (27:13-14)

Por meio da fé e da paciência o povo de Deus herda a promessa (I-113 6:12). Pereceria sem dúvida, se não cresse que veria transmite bem a idéia do poder imutável da ver-dadeira fé (13). No entanto, "creio que verei" (ARA) está mais próximo do original. A terra dos viventes é, como o nosso uso comum da expressão indica, esta vida contrastada com o Sheol, o reino dos mortos. A bondade de Deus é conhecida tanto aqui como na vida futura. Porém, a tradução Anchor entende que isso é uma declaração de fé explícita na vida futu-ra: "No Vencedor confio, para contemplar a beleza de Yahweh na terra da vida eterna".

A ordem final do salmo é esperar no SENHOR (14), tanto no sentido da continuidade na oração como na espera paciente pela resposta. Anima-te, e ele fortalecerá o teu coração significa literalmente: "Seja forte e permita que seu coração seja forte" na con-vicção de que a libertação está próxima. Espera, pois, no SENHOR. Sua vinda nunca é tarde demais para aqueles que esperam nele.

27:1

a minha luz. Deus nos confere clareza, ordem e compreensão, ao passo que as trevas são más e caóticas. Ver Na 1.8, onde a derrota do inimigo é demonstrada por ter sido o mesmo empurrado até às trevas. Ver também "Deus é Luz: Santidade e Justiça Divinas", índice.

* 27:2

para me destruir. O adversário buscava o mal do salmista. Essa expressão também tem um sentido figurado, "caluniar-me".

* 27:4

na Casa do SENHOR. O lugar onde a presença de Deus se manifestava era um lugar de proteção do inimigo.

* 27:5

elevar-me-á. Acima de toda a tribulação.

* 27:6

sacrifício de júbilo. O salmista grita por causa da vitória, visto que o Senhor o tinha salvado.

* 27:8

a minha presença. Buscar a presença de Deus é buscar comunhão íntima com ele.

* 27:9

Não me escondas, Senhor, a tua face. O salmista reconheceu que por maior que fosse o seu desejo, ele só podia ver o rosto de Deus se Deus o revelasse.

* 27:13

a bondade do SENHOR. O autor sacro confiava na vindicação divina estando ele ainda vivo.

* 27:14

Espera pelo SENHOR. Ver referência lateral. Seu conselho era: "Em meio à atual tribulação, não desista; dá a Deus tempo para responder".

27:4 Ao dizer "a casa do Jeová" e "seu templo", Davi pôde estar refiriéndose ao tabernáculo do Gabaón, ao santuário que tinha levantado para guardar o arca do pacto ou ao templo que seu filho Salomão construiria. Davi provavelmente tinha o templo em mente já que tinha esboçado muitos planos para sua construção (I Crônicas 22). Entretanto, pôde ter usado a palavra tempero para referir-se à presença do Senhor". Seu desejo maior era viver cada dia de sua vida na presença de Deus. Tristemente, este não é o desejo maior de muitos que dizem ser crentes. Mas aqueles que podem viver diariamente na presença de Deus poderão fazê-lo eternamente.

27:10 Muitos tiveram a triste experiência de ser abandonados por seu pai ou sua mãe. Os lares destruídos, as diferenças de crença, o vício das drogas ou o álcool, e até o isolamento sicológico podem deixar aos meninos afetados por esta perda. Esta dor pode persistir até sendo adultos. Deus pode ocupar esse lugar em nossas vidas, encher esse vazio e sanar essa ferida. O pode nos dirigir para adultos que podem ser para nós pais ou mães. O amor de Deus basta para tudo.

27:13 A "terra dos viventes" significa simplesmente esta vida. É óbvio que Davi estava passando por uma prova, mas tinha a confiança de que nesta vida presente Deus o ajudaria a sair do apuro.

27:14 Davi sabia por experiência o que significava esperar ao Senhor. Tinha sido ungido rei à idade de dezesseis anos, mas não foi rei mas sim até que teve trinta. Enquanto isso, o ciumento rei Saul o esteve perseguindo por todo o deserto. Davi teve que esperar em Deus quanto ao cumprimento de sua promessa de que algum dia seria rei. Mais tarde, depois de converter-se em rei, viu-se açoitado pelo Absalón, seu filho rebelde.

Esperar em Deus não é fácil. Freqüentemente parece que não está respondendo a nossas orações ou que não compreende a urgência de nossa situação. Essa classe de pensamento implica que Deus não leva as rédeas ou que não é justo. Mas vale a pena esperar em Deus. Lm 3:24-26 nos faz um chamado à esperança e a esperar no Senhor já que freqüentemente Deus utiliza a espera para nos refrescar, nos renovar e nos ensinar. Use esses momentos de espera para descobrir o que Deus pode estar tratando de lhe ensinar no processo.

Essa confiança se transfere para toda a vida. Isso torna o crente sabe que, não importa como as circunstâncias adversas, o lugar mais seguro do mundo para ele é o centro da vontade de Deus. Na vontade de Deus proteção mesmo física é certo, desde que isso pode ser para a glória de Deus. Ele sabe, também, que, se for da vontade de Deus que ele morrer, a morte será mais doce do que a vida. É impossível derrotar aquele que, assim, é maior do que circunstâncias, aquele que diz com confiança, "para mim o viver é Cristo eo morrer é lucro" (Fp 1:21 ). É por isso que Pedro poderia dormir tão profundamente na noite antes de sua execução a que se destinam (At 12:6 ).

A firme confiança é o melhor tipo de seguro e o melhor remédio.