Este salmo, dedicado ao cantor-mor e atribuído a Davi no título, é uma alternância impressionante de lamento e louvor. Morgan o descreve como um "grande cântico de confiança que por meio de muita luta e lágrimas alcança o triunfo".79 Ele divide o salmo em "quatro estações da alma". O outono, "com seus ventos e nuvens espessas, ainda desfrutando da luz do sol e de uma frutificação próspera, embora o cheiro da morte esteja por todo lado", é representado nos versículos 1:8. O inverno, "abatimento e insensibilida-de, cheio de soluços e suspiros", é retratado nos versículos 9:13. A primavera, "com sua esperança e expectativa, suas chuvas impetuosas e o irromper de lampejos do sol", é encontrada nos versículos 14:18. O verão, "alegre e dourado", é retratado nos versículos 19:24. "Precisamos de todas elas para completar nosso ano".89

1. Confiança (31:1-8)

A nota predominante da primeira divisão do nosso salmo é a declaração (que se repete duas vezes) de confiança (1,
6) no Senhor, apesar das circunstâncias ameaçado-ras. A petição é misturada com louvor e confiança. Confio, a palavra comum do AT para fé, significa literalmente buscar refúgio. Confundido significa ser humilhado. Ajustiça de Deus é a esperança de libertação do homem. Inclina para mim os teus ouvidos (2) no hebraico significa "ouça". A libertação virá quando Deus mais uma vez mostrar ser uma firme rocha, uma casa fortíssima, ou fortaleza. O pedido é seguido de uma afir-mação: Porque tu és a minha rocha e a minha fortaleza (3), "isto é, prova ser o que eu sei que tu és. 'Esta é a lógica de cada oração de fé'. Delitzseh".81As figuras de estilo são tiradas das táticas de guerrilha nas partes montanhosas onde penhascos e fortalezas rochosas eram uma defesa eficaz. Cf. a explicação dos siros quanto à derrota deles diante do "Deus dos montes", que, achavam eles, não seria eficaz nos vales (I Reis 20:28).

Por amor do teu nome indica que a honra de Deus está envolvida na libertação do seu servo. Embora seus inimigos tivessem estendido a rede (4) para apanhá-lo, o salmista apela à força do Senhor para tirá-lo. A expressão "às ocultas" (ARA), significa "secretamente", com astúcia. A expressão que descreve o clímax da fé é reverenciada para sempre, já que foi citada pelo nosso Senhor como suas últimas palavras na cruz: Nas tuas mãos encomendo ("entrego", ARA) o meu espírito (5). O espírito, represen-tando sua vida, é a posse mais preciosa do salmista, e ele o encomenda a Deus com uma fé confiante: tu me remiste, SENHOR, Deus da verdade. Ser redimido significa ser liberto, e o conteúdo do termo varia de acordo com a fonte da opressão. O salmista foi liberto daqueles que procuravam apanhá-lo numa armadilha. O cristão é redimido da escravidão do pecado. O termo hebraico para verdade (emeth) também significa confiabilidade e fidelidade, como é o caso aqui. Harrison traduz: "Tu és um Deus fiel".

Amor e confiança em Deus são desprezados por aqueles que se entregam a vaida-des (ídolos) enganosas. "Vaidade" é o nome favorito do AT para deuses falsos. O salmista se alegrará e se regozijará na benignidade do Senhor (7), que considerou a (tomou conhe-cimento da) sua aflição e que conhecia a sua alma nas angústias, ou seja, que tinha "tomado conhecimento dos infortúnios da minha alma"." Em contraste com o confinamento planejado para ele por seus inimigos, o Senhor colocou os pés do salmista num lugar espaçoso (8), um lugar amplo "com muito espaço para se mover" (Berkeley, nota de rodapé).

1. Tribulação (31:9-13)

Existe uma mudança brusca no tom a partir do versículo 9. Entramos no inverno da alma, "cheio de soluços e suspiros"." Angustiado (9; "atribulado", ARA) é uma referên-cia ao sentimento principal. A vida pode ser severa e penosa, mesmo para o filho de Deus (1 Pe 1:5-9). Para nós, como para Davi, a felicidade e a serenidade refletidas nos versículos 6:8 podem ser subitamente perturbadas pela enfermidade, perda, traição ou desastre natural. Com olhos turvados pelas lágrimas, a alma e o corpo (melhor do que ventre) afligidos, o salmista derrama sua tristeza diante de Deus.

A minha força descai por causa da minha iniqüidade (10) retrata um senti-mento de culpa que contribui para a angústia da mente e do corpo do escritor. A LXX, no entanto, atribui a falta de força à "miséria" do poeta. Meus ossos se consomem signi-fica que ele não tem mais condições de realizar o seu trabalho. Fui o opróbrio (11), objeto de escárnio. Um horror para os meus conhecidos: uma visão amedrontadora que afasta aqueles que observam a condição do salmista. Como esquecido e morto, ou como um caco de um vaso quebrado, o salmista se sente desamparado e rejeitado (12). Sua angústia só aumenta quando se torna alvo de "cochicho" (difamação), cercado por situações de temor, em que conspiram contra ele (13; cf. Jr 20:10).

1. Verdade (31:14-18)

Após se queixar da difamação contra ele, o salmista reafirma sua confiança na vindicação final da verdade. Tempos de tribulação deveriam ser tempos de confiança para aqueles que amam o Senhor (14). Os meus tempos estão em tuas mãos (15) é o reco-nhecimento claro do controle providencial de Deus sobre todas as coisas da vida que lhe dizem respeito. Esta é a fonte do verso no conhecido "Rabbi Ben Ezra" de Robert Browning:

Envelheça comigo!

O melhor ainda está por vir,
O final da vida para o qual o início foi feito.
Nossos tempos estão nas mãos daquele
Que disse: "Eu planejei o todo.

O jovem conhece parcialmente; confie em Deus: perceba o todo; não tenha medo!"

Tempos (eth) pode significar caminhos, estações, circunstâncias. Moffatt traduz esse termo por "sorte" ou "destino"; a Bíblia Anchor por "estágios da vida"; Harrison por "Meu destino está debaixo do seu controle". Os resultados da vida para nós não são deixados ao léu ou à própria sorte, mas estão em Mãos amorosas e justas.

O reconhecimento da mão orientadora de Deus encoraja o salmista a orar por proteção e libertação: Faze resplandecer o teu rosto sobre o teu servo (16). Aquele que invo-car ao Senhor com sinceridade e verdade não será confundido. Isso ocorrerá com os ímpios (17; com referência ao tom imprecatório desse versículo, cf. Int.). Lábios menti-rosos e caluniadores terão de emudecer (18). Dizem coisas más com arrogância e desprezo contra o justo também pode ser traduzido por: "Falam insolentemente con-tra o justo com orgulho e desprezo" (Berkeley).

4. Triunfo (31:19-24)

O ciclo das estações entra agora no verão, "alegre e dourado".84 O salmista se mani-festa em louvor puro, expressando o triunfo que surge da tribulação por meio da verda-de. Talvez olhando para o futuro com fé, ou mais provavelmente depois que a tempestade passou, o salmista se gloria na "vitória que conquista" (1 Jo 5:4). Existe um grito nas palavras: Quão grande é a tua bondade! (19) — "Como é grande a tua bondade, que reservaste para aqueles que te temem" (NVI). É uma manifestação pública do favor divino, "diante dos filhos dos homens" (Anchor).

1. próprio Deus é um Refúgio para o seu povo das intrigas ("tramas", ARA) dos homens (20), um pavilhão (abrigo) onde eles estarão fora de alcance da contenda das línguas ("do flagelo da difamação", Moffatt). O Senhor fez maravilhosa a sua misericórdia em cidade segura (21), ou: "Numa cidade cercada" (NVI), "Uma cidade entrincheirada" (Berkeley), completamente fortificada contra o inimigo. O poeta confes-sa o desespero que sente (22) e vê essa circunstância como uma outra expressão da bon-dade de Deus de que a sua oração será ouvida.

O salmo termina com um chamado aos seus santos (23) para que amem ao SENHOR e sejam "corajosos" (24, NVI). O motivo é que o Senhor preserva os fiéis e obedientes, e retribui com abundância ("retribui com largueza", ARA) aos soberbos (23; "os ho-mens arrogantes", Moffatt). Esforçai-vos (24) significa literalmente: "Sejam fortes e deixem que seu coração seja valente, todos vocês que esperam no Senhor". Esperais no é usado no sentido de espera confiante. "Aqueles que confiam nele plenamente desco-brem que ele é plenamente verdadeiro" (Frances Ridley Havergal).

31:1

por tua justiça. O salmista apela à justiça do Senhor, em sua aflição causada pela maldade do inimigo. "Tua justiça" indica a decisão divina de salvar aqueles que estiverem em comunhão com ele segundo a aliança.

* 31:5

entrego o meu espírito. Jesus citou essas palavras estando na cruz (Lc 23:46). Os clamores desesperados de lamento, encontrados nos salmos, com freqüência exprimem a própria angústia de Cristo quando ele sofreu a rejeição por parte do mundo (Sl 22 e 69).

* 31:6

ídolos vãos. Os ídolos são inúteis por serem resultantes da imaginação dos adoradores. O salmista confiava no Senhor, por ser este o "Deus da verdade" (v. 5).

* 31:7

benignidade. Especificamente, o amor entre companheiros de aliança (Deus e Davi), o que levava Deus a corresponder à aflição do salmista.

* 31.10

minha iniqüidade. Várias traduções antigas diziam aqui "aflição", que se apóia sobre o tema geral que há no salmo de aflição devida a forças externas, e não a alguma culpa do salmista.

* 31:12

vaso quebrado. Uma metáfora que indica alguma enfermidade séria, ou mesmo a morte (Ec 12:6).

* 31:14

tu és o meu Deus. Uma confissão simples mas fundamental de que Davi estava em comunhão com Deus segundo a aliança.

* 31:15

os meus dias. O salmista sabia que Deus controlava a história, em geral, e a vida dele, em particular. Isso lhe servia de consolo em sua aflição.

* 31:16

Faze resplandecer o teu rosto. Ver a bênção sacerdotal de Nm 6:25. A metáfora que envolve o rosto de Deus representa a sua presença amorosa que traria salvação ao salmista.

* 31:21

numa cidade sitiada. Esta frase é difícil de ser entendida. O salmista poderia estar relembrando algum incidente em particular.

* 31:23

os seus santos. Essa palavra é formada da mesma raiz hebraica (hesed) que a "misericórdia", "bondade" e "benignidade", entendidas como o amor de Deus para com aqueles que estão em comunhão com ele segundo a aliança.

31.1-6 Dizemos que temos fé em Deus, mas, confiamos realmente no? As palavras do Davi, "Em sua mão encomendo meu espírito", transmitem sua completa confiança em Deus. Jesus utilizou esta frase quando estava morrendo na cruz, mostrando sua absoluta dependência em Deus o Pai (Lc 23:46). Esteban repetiu estas palavras quando estava sendo apedrejado (At 7:59) confiando que na morte, simplesmente estava passando do cuidado terrestre de Deus a seu cuidado eterno. Devemos comprometer nossas posses, nossas famílias e nossas vocações a Deus. Mas em primeiro lugar e mais importante até, devemos nos comprometer totalmente com Deus.

31:6 por que trouxe Davi repentinamente o tema da idolatria? Queria fazer um contraste entre sua total devoção a Deus e a adoração diluída oferecida por muitos israelitas. Os rituais religiosos pagãos nunca foram completamente apagados do Israel nem do Judá, apesar dos esforços que levou a cabo Davi e outros poucos reis. Obviamente, uma pessoa que se inclinava ante os ídolos não podia depositar seu espírito nas mãos de Deus. Quando colocamos os ídolos atuais (riqueza, posses materiais, êxito) no primeiro lugar de nossa vida, não podemos esperar que o Espírito de Deus nos guie. Deus é nossa autoridade suprema e requer nossa primeira lealdade.

31:8 Nos dias do Davi, os exércitos necessitavam espaços abertos nos que pudessem levar a cabo suas manobras militares. Davi elogiou a Deus pelo "lugar espaçoso", lugares amplos que lhe tinha dado a liberdade de mover-se dentro dos limites de Deus. Se se sente restringido pelos limites morais de Deus, recorde que lhe deu muita liberdade, muita mais da que necessita para mover-se dentro desses limites. Utilize as oportunidades que Deus lhe deu para tomar decisões apropriadas. as use com sabedoria e o conduzirão à vitória.

31.9-13 Ao descrever seus próprios sentimentos, Davi descreveu a impotência e o desespero que sente cada um quando é odiado ou rechaçado. Entretanto, a adversidade é muito mais fácil de aceitar quando reconhecemos nossas verdadeiras relações com a soberania de Deus (31.14-18). Apesar de que possa parecer que nossos inimigos tenham o domínio, são finalmente eles os que estão desamparados e desesperançados (31.23). Aqueles que conhecem deus terão a vitória final (31.22). Podemos nos animar hoje porque Deus nos protegerá.

31.14, 15 Ao dizer, "em sua mão estão meus tempos", Davi estava expressando simplesmente sua crença de que todas as circunstâncias da vida estão sob domínio de Deus. Saber que Deus nos ama e toma cuidado de nos permite nos manter assine em nossa fé apesar das circunstâncias. Guarda-nos de pecar bobamente ao tomar os assuntos em nossas próprias mãos ou resentirnos pelos tempos de Deus.