Este é um salmo sapiencial caracterizado por Morgan como "um grito por justiça, nascido da percepção de má administração daqueles que estavam em posições de auto-ridade. Este salmo primeiramente anuncia que Deus é o supremo Juiz. Este é o reco-nhecimento da eqüidade perfeita do padrão de justiça. Os juízes em questão aqui têm errado no sentido de mostrarem respeito pela pessoa dos ímpios e dessa forma se apar-tado da justiça perfeita que sempre caracteriza a conduta do Deus diante de quem eles são todos responsáveis".27

Os comentaristas têm discordado fortemente acerca do significado do versículo 1 e, por conseguinte, acerca da aplicação do salmo. "Os deuses" têm sido entendidos como deidades subordinadas (Oesterley), ou anjos (Hupfeld). No entanto, com base no contex-to e no uso que o nosso Senhor fez do versículo 6 em João 10:34 é quase certo que o salmista tinha em mente reis humanos e magistrados que eram culpados de usar seus cargos para fins egoístas.

Acerca de "Asafe" no título, cf. Introdução do Salmo 50.

1. Juiz dos Juízes (82:1-2)

O versículo 1 pode ser literalmente traduzido como: "Deus [Elohim] está na congre-gação de Deus [El]; no meio dos deuses [elohim] Ele julgará". A mesma linguagem é usada no versículo 6: "Eu disse: Vós sois deuses [elohim]" . Devemos observar que elohim, um substantivo plural normalmente traduzido por Deus ou deuses, também é usado acerca de seres sobrenaturais como anjos, ou de homens de alto escalão e autoridade suprema".'8A melhor compreensão do versículo, por conseguinte, indicaria "Deus como o juiz supremo no meio dos governantes e juízes corruptos de Israel para repreendê-los e condená-los"." O motivo pelo qual os juízes são convocados para a corte é indicado no versículo 2: Até quando julgareis injustamente e respeitareis a aparência da pessoa dos ímpios? — isto é, uma referência ao julgar com parcialidade. Esse tipo de queixa não era nada novo (cf. 1 Sm 8.3; Is 1:17-3:13-15; Jr 21:12; Am 5:12-15; Mq 7:3; Zc 8:9-10). Selá: cf.comentário em 3.2.

A principal obrigação dos juízes era defender o pobre e o órfão (3), o pobre ("fra-co", ARA) e necessitado, protegendo-os contra a opressão dos ímpios (4). Tirai-os também pode ser traduzido como: "libertem-nos" (NVI). A dificuldade que os indefesos tinham em ser ouvidos diante de magistrados corruptos é ilustrada em Lucas 18:1-8. Em contraste com o que eles deveriam ser, esses homens nada sabem (não se importam; v. 5), fechando seus olhos para a compreensão adequada do seu dever. Andam em trevas e vontade própria até que todos os fundamentos da terra vacilam — toda a estrutu-ra da sociedade está desordenada e corrupta.

Deus tem dotado os governantes com dignidade e autoridade. Acerca da expressão: Vós sois deuses (6), cf.comentário do versículo 1 e as aplicações que Jesus faz desse assunto em João 10:34. Eles eram filhos do Altíssimo quanto ao poder e responsabili-dade dados a eles. Paulo descreve os magistrados humanos, no exercício da sua função, como guardadores da paz, como "autoridades [...] ordenadas por Deus" e "ministro[s] de Deus [...] Quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus" (Rm 13:1-6). Por causa da sua flagrante traição de confiança, esses juízes corruptos recebem a seguinte senten-ça: Como homens morrereis e caireis como qualquer dos príncipes (7). Seus car-gos e posições não os salvarão da destruição.

O Juiz dos juízes é também o Juiz de toda a terra, que reivindica seu direito sobre todas as nações como sua própria herança ou possessão. O salmo fecha com um pedido do poeta: Levanta-te, ó Deus, julga a terra, pois te pertencem todas as nações!

Sl 82 Este breve salmo apresenta alguns problemas difíceis. O principal deles são os "deuses" mencionados nos vs. 1 e 6. Vários eruditos tomam isso como uma referência a poderes angelicais, seres espirituais menores, que compõem o concílio celeste de Deus. Uma segunda interpretação entende "deuses" literalmente, como se fossem divindades subordinadas a Yahweh. Mas a interpretação mais provável é que os "deuses" sejam os juízes humanos. A palavra hebraica 'elohim ("deuses") é usada para indicar juízes humanos em Êx 21:6; 22:8,9. Dentro deste Salmo 82, a natureza humana desses "deuses" é indicada pelos vs. 6 e 7. Uma paráfrase aproximada seria: "Na qualidade de juízes, as pessoas poderão vos chamar de 'senhores', mas sois tão mortais como qualquer outra pessoa".

* 82:1

na congregação divina. Fica obscuro o escopo exato dessa congregação. Pode ser a assembléia celestial (incluindo somente poderes espirituais), ou pode incluir reis terrenos.

* 82:3

fraco. Ver Sl 9:18, nota.

* 82:8

julga a terra. Visto que os juízes humanos estavam deixando de refletir a justiça divina, o próprio Deus teria de fazê-lo.

Com uma pergunta procurando os juízes são apresentadas a prestar contas de seus atos. Eles tinham sido injusto, porque tinham sido dando deferência ao ímpio , as rebeldes que deliberadamente quebrar leis.

O dever de um verdadeiro juiz em Israel era de se preocupar com o infeliz na sociedade. A comandos juiz (shiftu ), e fazer justiça (hatsdiqu ), o centro sobre o ato de preservar os direitos de todos os membros da sociedade, e de declarar aqueles inocentes que são falsamente acusados ​​ou são abusadas, respectivamente. As classes a serem protegidos são os mais desfavorecidos, o pobre (dal ), o órfão (Yatom ), o aflito ('ani ), o indigente (rash ), eo necessitado ('evyon ). Estes não de si mesmos podem dar ao luxo de pressionar seus casos em tribunal, de modo que o ímpio sairão os vencedores, vitimando as classes mais fracas.

Os juízes, assim, agir sem entendimento, não conhecendo a seu próprio dever e da preocupação de Deus para os segmentos deprimidas da comunidade. Arrogantemente eles pavonear na escuridão , os delírios de suas mentes, não se importando que o seu mau uso do poder judicial completamente perturba o funcionamento suave de uma sociedade harmoniosa.

B. A SENTENÇA (82: 6-7)

Foi pela própria palavra de Deus, que os juízes tinham sido elevado ao seu lugar de poder e honra. Eles eram o que eram por determinação divina. No entanto, da mesma forma que eles poderiam ser rebaixado rapidamente por decisão divina. O juiz não ficou imune à morte. Sua posição não era superior ao de um príncipe que também pode cair. Mortalidade seria o seu fim.

A proclamação do Juiz divino recebido com elogios imediato. As massas oprimidas levar até um canto aclamando a Deus como juiz da terra. Ele era digno de governar sobre todas as nações. Este foi o juiz a quem o povo sofredor tinha sido suplicando para agir. Agora ele tinha afirmado Seu poder e destronou os opressores.

82.2- 4 A justiça oriental, tradicionalmente, baseava-se em "gorjetas".
82.5 Quando os mestres da sabedoria estão na ignorância, toda a estrutura social está pobre. Um cego não guia outro cego.

82.6 Jesus explica que aqueles que recebem a Palavra de Deus estão revestidos de autoridade divina (conforme Jo 10:34-43).

82.7 Como qualquer dos príncipes. Se os juízes quisessem tripudiar sobre os direitos, dos pobres, poderiam aguardar um fim violento reservado para os déspotas, como seu galardão normal.

82.8 Uma revelação da natureza divina e o cuidado para com os problemas que existem no mundo.

5-7. A Sentença Justa. Morrereis ... haveis de sucumbir. Considerando que esses juízes tinham falta de entendimento, a qualidade essencial da justiça, o juízo tornou-se inevitável. Eles receberam funções semelhantes às dos deuses quando foram nomeados juízes, mas agora tinham de cair como todos os homens que pervertem a justiça.

>Sl 82:2

Os vers. 2-7 constituem a acusação e a condenação contra aqueles que exerceram autoridade judicial de maneira falsa e injusta, isto é, com respeito humano (2; ver Lv 19:15; Pv 18:5; Pv 24:23; Pv 28:21; Jc 2:1-59), ignorando os casos urgentes dos aflitos, destituídos e órfãos, a ponto dos pobres e dos necessitados não serem nem livrados nem vindicados. E a causa é a incapacidade de tais juízes de discernirem entre o bem e o mal (5; contrastar com 1Rs 3:9; Sl 68:1-19); pelo que também o próprio fundamento de uma ordem civil estável é minado. Portanto, Deus (eu, enfático), que fez com que tais homens fossem nomeados para o ofício de juiz (isto é, deuses, cfr. vers. 1), a fim de que se tornassem filhos do Altíssimo (6), insiste agora para que se conduzissem em conformidade Consigo mesmo. O não agirem assim importa numa morte semelhante a de qualquer descendente de Adão, e numa desgraça comparável à da condenação de muitos príncipes dos dias antigos. Note-se a citação do vers. 6 em Jo 10:34-43.

>Sl 82:8

No versículo final o salmista invoca a Deus para que Ele mesmo controle todas as nações e a administre verdadeiro juízo. De que outro modo poderia ser estabelecido Seu reino universal? cfr. Sl 118:8-19; Sl 146:3-19.