Existem poucos poemas na Bíblia ou fora dela que podem ser igualados ao Salmo 84 no que tange à sua profundidade de sentimento ou beleza de expressão. Ele é muito parecido com o pensamento dos Salmos 42:43, a ponto de muitos comentaristas (e.g., Ewald, Perowne, McCullough) atribuírem-nos ao mesmo autor. Acerca dos termos no título ou sobrescrito, cf. as introduções dos Salmos 8:42.

O salmo tem sido associado com a Festa dos Tabernáculos no outono, e, como Oesterley conjectura, pode ter sido o cântico dos peregrinos caminhando para a festa de outono depois de um longo e seco verão.31 "Nossa concepção de religião, seus métodos e propósi-tos, tem crescido ao longo dos séculos. Prosperidade material não é mais o único teste de favor divino, nem achamos que o bem-estar da comunidade se resume à vida do seu líder individual. Mas continua sendo verdade que a maior bênção conhecida ao espírito huma-no é o sentido de comunhão com Deus, e que na 'comunhão do Espírito Santo' temos mais certamente uma experiência daquilo que é invisível e eterno"."

1. Ansiando pela Casa de Deus (84:1-4)

Quão amáveis sãos os teus tabernáculos (1), ou, como diríamos hoje: "Como é agradável o lugar da tua habitação" (NVI). O hebraico nos versículos 1:2 está no plural — "lugares de habitação" ou átrios. Isso pode representar as várias partes do santuário, ou mais provavelmente pode refletir a prática hebraica de usar o plural para intensificar o significado de uma palavra, o assim chamado "plural majestático". Alma, coração e carne (2) anelam pela presença do Deus vivo — essa última expressão só é encontrada aqui e em Salmos 42:2 (cf.comentário lá).

A referência ao pardal e à andorinha (3) tem sido entendida como uma expressão de desejo daquilo que as aves têm tão livremente: acesso à presença na casa de Deus (Perowne, McCullough), ou, como Moffatt sugere, o salmista compara seu próprio espíri-to com as aves que fazem seus ninhos dentro ou próximo do santuário. Junto aos teus altares, no sentido de que as aves podem fazer seus ninhos perto do altar no pátio aber-to do Templo e mesmo perto do altar de incenso no santuário, mas dificilmente sobre os altares. Nada pode se igualar à bênção daqueles que habitam em tua casa (4). A ex-pressão louvar-te-ei continuamente também pode ser entendida como: "louvam-te perpetuamente" (ARA). Selá: cf.comentário em 3.2.

Embora ainda não esteja presente no santuário, o poeta vislumbra a peregrinação terminando na casa do Senhor. Perowne indica a relação dessa estrofe com a anterior e mostra seu significado: "Mas abençoados não são apenas aqueles que habitam no lugar santo na cidade de Deus e perto da sua casa; abençoados são também aqueles que podem visitá-la, como a caravana de peregrinos nas grandes festas nacionais Eles lembram com carinho as memórias dessas estações. Cada parte da estrada conhecida, cada local em que haviam descansado, mora em seus corações. O caminho pode estar seco e poei-rento, passar através de um vale solitário e triste, mas, mesmo assim, eles o amam. O grupo de peregrinos, cheio de esperança, esquece as provações e dificuldades do cami-nho: O vale floresce como se a chuva doce do céu o tivesse coberto com bênçãos. A espe-rança os sustenta a cada passo; de estação em estação eles renovam suas forças à medida que se aproximam da etapa final da sua jornada, até que finalmente aparecem diante de Deus, se apresentam como seus adoradores em seu santuário em Sião".33

Em cujo coração estão os caminhos (5) pode ser entendido no sentido de que apreciam os caminhos de Deus em seus corações (Berkeley), ou, que amam cada parte do caminho a Sião. Vale de Baca (6) significa "vale do choro" ou "vale de lágrimas" (NVI, nota de rodapé). "O significado desse versículo é que a fé, esperança e alegria dos pere-grinos torna o deserto arenoso em um lugar de fontes, e então (este é o lado divino do quadro) o Deus do céu envia a chuva da sua graça. A palavra [lit., a primeira chuva] denota uma chuva de outono suave e macia (J12,23) que caía depois que as sementes do plantio eram semeadas. Assim o Vale de Lágrimas se tornava em Vale de Alegria".34

Vão indo de força em força (7), renovando suas energias depois da jornada labo-riosa de cada dia (cf. Is 40:31). Eles aparecem diante de Deus para adoração e para seu exame e bênção. Tendo visualizado em sua mente as bênçãos daqueles que habitam na casa de Deus e daqueles que estão a caminho, o poeta derrama a sua oração para que ele logo possa participar dessas bênçãos (8).

As bênçãos da casa de Deus só não são maiores do que a bênção da sua presença. Acerca de Deus, escudo nosso (9), cf.comentário em 3.3. Teu ungido é uma expressão típica usada com referência ao rei, o que faz com que o salmo possa ter sido escrito por um dos reis de Israel. No entanto, o contexto favorece a idéia de que a oração é proferida em favor do rei — ou que o poeta espiritualizou a unção e pensa em si mesmo como o ungido do Senhor.

A devoção do salmista a Deus é tão grande que um único dia na casa de Deus vale mais do que mil em outra parte (10). Moffatt mostra o contraste da parte final do versículo:

Eu preferiria sentar à porta da casa de Deus A habitar nas tendas dos ímpios.

O SENHOR Deus (11) é Yahweh Elohim, usado somente aqui nos Salmos, mas bem característico em Gênesis 2:14-3.24. (Salmos 68:18-85.8 empregam uma forma mais abreviada, Yah Elohim). Normalmente quando a ARC traz: "o Senhor Deus", o hebraico é Adonai Yahweh ou Adonai Elohim. Este é o único texto em que Deus é diretamente denominado de sol, embora apareça como "Sol da justiça" em Malaquias 4:2. Acerca de escudo, cf.comentário em 3.3. Graça e glória devem vir nessa ordem. A graça precede a glória, mas a glória segue a graça. Precisamos das duas.

Não negará bem algum significa, primeiro, "tudo o que diz respeito à vida e pieda-de" (2 Pe 1.3), e então o suprimento das outras necessidades de acordo com a sua vontade (Mt 6:33; Fp 4:19). Que andam na retidão significa literalmente: "em perfeição" (tammim, perfeito, inteiro, completo, em integridade). "E o salmista finalmente chega à alegre convicção de que são abençoados não somente aqueles que habitam na casa de Deus (4), mas também aqueles que, quer adorem nela ou não, são um com Ele pela fé: `Bem aventurado é o homem que em ti põe a sua confiança' .

Sl 84 Este salmo exprime o profundo anelo do autor pela presença de Deus. Apesar de os cristãos não terem de viajar a algum local especial para desfrutar da presença de Deus (Jo 4:21-24), este salmo empresta voz ao profundo desejo e felicidade experimentada na íntima comunhão com Cristo.

* 84:1

os teus tabernáculos. Está em foco o templo, o lugar que Deus escolheu para revelar a sua presença ao povo (Dt 12; 1Rs 8).

* 84:2

pelo Deus vivo! O verdadeiro objeto da devoção do salmista não era o templo propriamente dito, mas o Deus que ali se revelava. Israel era com freqüência tentada a esquecer-se de Deus e depender dos apetrechos externos da religião (Jr 7).

* 84:3

O pardal... a andorinha. Note o leitor a inveja humorada expressa pelo salmista. Ele tinha ciúmes dos pássaros que podiam construir seus ninhos perto do altar. Dessa maneira ele expressou seus mais profundos anelos, querendo estar tão perto quanto possível de Deus.

* 84:4

Bem-aventurados. Ver nota em Sl 1:1

em tua casa. Ou seja, o templo, sendo o lugar de encontro com Deus se tornava um céu na terra. Da perspectiva do Novo Testamento, este versículo dá um vislumbre da interminável felicidade celestial.

* 84:5

Bem-aventurado. Ver nota em Sl 1:1

cuja força está em ti. A vitalidade deles encontra-se no poder de Deus, e não em suas próprias forças.

em cujo coração se encontram os caminhos aplanados. Ou, cujos corações se voltam para as peregrinações. Pessoas que viviam fora de Jerusalém faziam viagens especiais ao templo para desfrutar da presença de Deus na adoração. Os cânticos das romagens (120 -
134) provavelmente eram usados durante essas jornadas (120:Título).

* 84.6

vale árido. Em outras versões, "vale de Baca". Esse era o nome de um vale desconhecido fora da Bíblia. Há um verbo hebraico de som semelhante que significa "chorar". Outros eruditos identificam o substantivo com uma certa espécie vegetal que floresce em lugares áridos, como o bálsamo ou o choupo. O contexto indica que esse vale árido era transformado pela presença de jubilosas peregrinações.

* 84:7

em Sião. A localização do templo, o alvo final da peregrinação dos israelitas. Ver notas em Sl 2:6; 50:2; 74:2; 137:1.

* 84:9

escudo nosso... teu ungido. O rei era não somente o líder político de Israel, mas também o reflexo do governo de Deus sobre a terra.

* 84:11

é sol. A metáfora que compara Deus ao sol ardentes como a fonte da luz e da energia. Os raios solares, nas terras a leste do mar Mediterrâneo, tornam o sol um retrato apropriado do poder de Deus.

nenhum bem sonega. Ver Rm 8:28-39, especialmente o v. 32.

84.5-7 A peregrinação para o templo passava através do árido vale de lágrimas. Não se identificou nenhum vale em especial e possivelmente seja um simbólico pelos tempos de lutas e lágrimas através dos quais o povo deveu passar em seu caminho para encontrar-se com Deus. O forte crescimento ante a presença de Deus freqüentemente o precede a viagem através dos áridos lugares que há em nossa vida. A pessoa que se deleita em passar tempo com Deus verá sua própria adversidade como um motivo para voltar a experimentar a fidelidade do. Se você andar por seu vale de lágrimas no dia de hoje, tenha a segurança de que o conduzirá para Deus e não longe Do.

84:11 Este versículo não promete que Deus nos dará tudo o que nós pensemos que é bom, mas sim não deterá o que é sempre bom. Dará-nos os meios para andar por seus caminhos, mas nós somos os que temos que caminhar. Quando o obedecemos, não deterá nada que nos possa ajudar a viver para O.