Com um sabor marcante missionária, o autor deste poema convida toda a terra , que versículo 3 shows para dizer a todos os habitantes do mundo, para se juntar em um coro enorme, a fim de honrar a Deus com louvor. A música era para ser uma nova canção , fresco, com a vitalidade dos últimos atos de misericórdia divina. O título para este salmo na Septuaginta indica que o poema ganhou novo significado para o povo hebreu no momento que o templo foi reconstruído em 516 AC Ele lê: "Quando a casa foi construída depois do cativeiro, uma canção de Davi." Esta tradição é rejeitada por muitos estudiosos do Antigo Testamento, principalmente porque a teologia dos salmos é considerada muito avançada para a época de Davi, e porque ele é pensado para ter emprestado pesadamente de outros salmos.

B. A SONG OF HONOR (96: 4-6)

Como no Salmo 95:3 por isso aqui, Deus é exaltado porque Ele é grande e digno de louvor, assim, radicalmente diferente de deuses pagãos. Ele é o Criador desses objetos nos céus esse erro pagãos para deuses. Os ídolos ('elilim) são realmente nada em si mesmos; eles são vazios de significado, com falta de energia; esta é a idéia básica do termo hebraico. Em contrapartida, o verdadeiro Deus é glorioso em sua honra (Hod ), o que significa beleza, brilho e majestade (hadar ), o que significa reverência, respeito, esplendor. Estas duas palavras não só o som um tanto semelhantes em hebraico, mas significa quase a mesma coisa. Esta forte semelhança no sentido transportam para as próximas palavras, a força ('oz ), o que significa poder, poder e beleza (tif'ereth ), que conota a idéia de esplendor, ou honra. Então indizível é a presença de Deus no seu santuário (traço miq) que uma palavra é inadequada. Um grupo de sinônimos devem ser reunidos a fim de reforçar as deficiências da linguagem humana.

Os fiéis que lotam o templo para a adoração são exortados a prestar a Deus tal elogio como vai engrandecer a sua glória (kavod ), literalmente, "peso", ou seja, a plenitude de tudo o que Ele é, e força ('oz ). Mas os adoradores não devem ser apenas israelitas sozinho. No pátio do templo havia uma área separada para os gentios, mas o salmista saudou todos os parentes dos povos para participar com ele no ato de glorificar a Deus. Ele pediu que eles tragam uma oferta diretamente para os tribunais internos do templo, como se fossem um com os israelitas.

Esta nova canção tem um tom universal forte, que é radicalmente diferente da exclusividade estreito, por vezes, atribuído aos antigos povo hebreu.

O método de adoração é de trajes santos (behad-Rath-Qodesh ). A expressão traduzida matriz é a mesma prestados "majestade" no versículo 6 , e é capaz de ser traduzido várias maneiras em Inglês (conforme "na beleza da santidade", KJV).

A tradução ASV, que é seguido pelo RSV, concebe a frase como uma referência às roupas limpas usadas pelos sacerdotes; mas a prestação encontrada na KJV sugere uma conotação espiritual. Esta frase é encontrada em Salmo 29:2 também.

Na adoração é também para manter Deus, em grande temor, aqui caracterizada como tremor. A indiferença e apatia não estão em harmonia com a adoração adequada.

A nova música traz uma palavra de testemunho para o resto do mundo. Entre as nações politeísta, a palavra é para ser dada de que o Senhor é o único que verdadeiramente reina , por direito de ser o Criador do mundo, e pelo direito de ser o justo Juiz dos habitantes do mundo.

Tomado por uma onda de alegria, o salmista se virou para tudo sobre ele, figurativamente para toda a criação de Deus, e os convidou para um ato de adoração. Os céus, a terra, o mar, o campo, e as árvores do bosque são para levantar o louvor universal a Deus em uma grande explosão, de tirar o fôlego de alegria.

No momento alto da hora de adoração, o salmista virou os olhos da fé para o céu. Antes de Jeová , ele ganhou uma compreensão de sua vinda ao mundo como o supremo juiz. O mundo é para ser reunidas diante dele, e é para ser julgado. Esse momento é um momento de alegria, para o seu povo sabe que os pronunciamentos do juiz será com justiça (tsedeq ), ou seja, de acordo com as obras de cada homem à luz dos mandamentos de Deus. A justiça assim prestados irá alinhar com a sua verdade ('emunah ), com sua integridade pessoal, a sua fidelidade para cumprir Suas promessas ao Seu povo.