Enciclopédia de Salmos 97:3-3
Índice
Perícope
sl 97: 3
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Adiante dele vai um fogo que lhe consome os inimigos em redor. |
ARC | Adiante dele vai um fogo que abrasa os seus inimigos em redor. |
TB | Um fogo vai adiante dele |
HSB | אֵ֭שׁ לְפָנָ֣יו תֵּלֵ֑ךְ וּתְלַהֵ֖ט סָבִ֣יב צָרָֽיו׃ |
BKJ | Um fogo vai diante dele, e queima os seus inimigos ao redor. |
LTT | Um fogo vai adiante dEle, e abrasa os Seus inimigos em redor. |
BJ2 | À frente dele avança um fogo, devorando seus adversários ao redor; |
VULG |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Salmos 97:3
Referências Cruzadas
Deuteronômio 4:11 | E vós vos chegastes, e vos pusestes ao pé do monte; e o monte ardia em fogo até ao meio dos céus, e havia trevas, e nuvens, e escuridão. |
Deuteronômio 4:36 | Desde os céus te fez ouvir a sua voz, para te ensinar, e sobre a terra te mostrou o seu grande fogo, e ouviste as suas palavras do meio do fogo. |
Deuteronômio 5:4 | Face a face o Senhor falou conosco, no monte, do meio do fogo |
Deuteronômio 5:23 | E sucedeu que, ouvindo a voz do meio das trevas e vendo o monte ardente em fogo, vos achegastes a mim, todos os cabeças das vossas tribos e vossos anciãos, |
Deuteronômio 32:22 | Porque um fogo se acendeu na minha ira, e arderá até ao mais profundo do inferno, e consumirá a terra com a sua novidade, e abrasará os fundamentos dos montes. |
Salmos 18:8 | Do seu nariz subiu fumaça, e da sua boca saiu fogo que consumia; carvões se acenderam dele. |
Salmos 21:8 | A tua mão alcançará todos os teus inimigos; a tua mão direita alcançará aqueles que te aborrecem. |
Salmos 50:3 | Virá o nosso Deus e não se calará; adiante dele um fogo irá consumindo, e haverá grande tormenta ao redor dele. |
Daniel 7:10 | Um rio de fogo manava e saía de diante dele; milhares de milhares o serviam, e milhões de milhões estavam diante dele; assentou-se o juízo, e abriram-se os livros. |
Naum 1:5 | Os montes tremem perante ele, e os outeiros se derretem; e a terra se levanta na sua presença, sim, o mundo e todos os que nele habitam. |
Habacuque 3:5 | Adiante dele ia a peste, e raios de fogo, sob os seus pés. |
Malaquias 4:1 | Porque eis que aquele dia vem ardendo como forno; todos os soberbos e todos os que cometem impiedade serão como palha; e o dia que está para vir os abrasará, diz o Senhor dos Exércitos, de sorte que lhes não deixará nem raiz nem ramo. |
II Tessalonicenses 1:8 | como labareda de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; |
Hebreus 12:29 | porque o nosso Deus é um fogo consumidor. |
II Pedro 3:10 | Mas o Dia do Senhor virá como o ladrão de noite, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há se queimarão. |
Apocalipse 11:5 | E, se alguém lhes quiser fazer mal, fogo sairá da sua boca e devorará os seus inimigos; e, se alguém lhes quiser fazer mal, importa que assim seja morto. |
Apocalipse 20:15 | E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo. |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
Existe uma nota profética impressionante no Salmo 97, ilustrando o aspecto ater-rador do trono do juízo de Deus. Morgan diz: "O reino de Javé, embora seja plenamente beneficente em propósito e no resultado final, ainda está cheio de terror e de julgamen-to no seu progresso em direção ao final. Isso também é motivo de regozijo. O método dos juízos de Deus é descrito [...] os efeitos dos seus julgamentos são declarados [...] A visão da certeza, método e vitória dos juízos do Rei dão origem ao sentido da sua moti-vação subjacente. Ele é o Santo, e toda perversidade o aborrece, por causa do dano que causa ao seu povo, porque a impetuosidade da santidade de Deus sempre é o seu amor. Portanto, que os seus santos aprendam a lição e 'odeiem o mal'. A promessa para aque-les que lhe obedecem é repleta de beleza, 'a luz é semeada [...] e há alegria'. É uma figura da alvorada, espalhando a sua luz. Caminhar na luz é ser capaz de descobrir a vereda verdadeira que leva ao fim desejado. Caminhar nessa vereda é experimentar alegria no coração"."
O salmo abre com um refrão característico do grupo: O SENHOR reina (1; cf. Int. do Salmo 95). Essa é a causa de regozijo da terra e das muitas ilhas. O trono de Deus e sua aparência são descritos em termos tirados do relato da entrega da lei no Sinai (cf. Êx
Sião ouviu (8) falar dos atos poderosos do Senhor, e "as filhas" (ARA; "cidades", Berkeley) de Judá se alegraram por causa da sua justiça, isto é, "a vindicação de Deus de si mesmo e do seu povo nos eventos da história"." Tu, SENHOR, és o Altíssimo (9). Acerca de muito mais elevado do que todos os deuses, cf.comentário em 95.3. Amar ao SENHOR é aborrecer o mal (10). Os cristãos nunca devem perder a capacidade de irar-se de maneira justa diante de grande maldade. A luz semeia-se (11) é traduzido como: "a luz amanhece" (RSV), ou: "a luz nasce" (NVI). O povo de Deus recebe a certeza da preservação, livramento, luz e alegria. Portanto, eles devem alegrar-se no SENHOR (12) e dar louvores em memória da sua santidade — ou, como o hebraico traduz: "Dar graças ao seu santo Nome" (Perowne).
Champlin
Genebra
97:1
Reina o SENHOR. Quanto a Deus como Rei, ver nota em Sl
a terra. O salmo convida a terra inteira a louvar a Deus. Esse chamamento às nações teve seu significado esclarecido depois da morte e da ressurreição de Jesus Cristo.
* 97:2-3
Nuvens e escuridão... um fogo. Ver os Sl 18 e 29. A revelação visível de Deus (isto é, em uma teofania) algumas vezes acontecia no contexto de um evento parecido ao de uma tempestade. Tais manifestações ajudavam o povo de Deus a apreciar o seu tremendo poder.
* 97:5
os montes. Ver nota em Sl
*
97:7
os que servem imagens de escultura. Ver notas em Sl
* 97:8
por causa da tua justiça. O povo de Deus sabia que os juízos de Deus removeriam os ímpios, e isso seria a libertação de Sião.
Matthew Henry
Wesley
Akin aos salmos anteriores e as que seguem imediatamente, Salmo 97 centros sobre a realeza de Deus no mundo. Tem um sabor escatológico forte, lidar com eventos futuros; mas, ao mesmo tempo que continua firmemente enraizada neste mundo.
I. UNIVERSAL elogio é devido Rei (SlO pensamento de que o Deus de Israel era verdadeiramente o governante do mundo frequentemente enviados os salmistas em espasmos de alegria. Eles não podiam conceber do reino de Deus se limitar às fronteiras apertados da Palestina. Com espírito missionário estourando eles se voltaram para a terra e a multidão de ilhas , ou seja, os habitantes de-los, pedindo-lhes para se unir com eles em um momento de regozijo. Isso é bom, na presença do rei.
II. Seu domínio se estende por toda NATUREZA (SlPara retratar o mistério da presença de Deus, o fenômeno natural de nuvens e escuridão são previstos como esconder Deus dos olhos humanos. Mas só os termos abstratos, justiça (tsedeq) e justiça (mishpat ), são adequados para descrever a base do seu trono. Estes dois termos são profundamente pessoais e objetos naturais não podem ser substituídos por eles.
Mas o impacto da presença do Rei em Sua criação pode ser retratado em termos de vários tipos de atividade na natureza. Assim, os efeitos de seus juízos são como consumir fogo , e . relâmpagos A reação da humanidade para a presença do Senhor é paralelo ao derretimento das poderosas montanhas em cera. Os arautos da Sua vinda são os céus próprios; os espectadores da procissão em torno do Rei são imediatamente convencido de Sua glória.
III. SUA MAJESTADE anula IDOLATRIA (SlQuando a glória do Senhor enche a alma da verdadeira natureza da idolatria é claramente revelada. O salmista pede que os adoradores de deuses pagãos seja envergonhado , ou seja, causado para ver como totalmente enganada eles foram. Seus objetos de culto não são nada, mas imagens de escultura , substitutos esculpidas; e os assuntos da sua jactância são ídolos ('elilim ), ou vazio. Com desprezo as divindades pagãs são ordenados a admitir sua pretensão de divindade e se entregar todos os atributos que lhes são atribuídas a um único Deus verdadeiro, o rei.
Quando os adoradores do Senhor em Jerusalém ouviu este comando estavam contentes e se alegraram , pois muitas vezes os pagãos tinham-los insultado porque eles adoravam um Deus que nunca foi retratado por qualquer imagem. Os juízos de Deus, que tinha trazido para baixo de energia impérios poderosos que tinha se gabava de o poder de seus deuses, tinha decisivamente demonstrou a falsidade de ídolos eo estado supremo do Deus de Israel. Eles não eram nada em comparação com Ele.
IV. Sua preocupação está focada em sua própria (SlInteresses primários de Deus são a sub-gird, para preservar seu próprio povo, que estão marcadas aqui como santos (chasid ), aqueles que lealmente manter a aliança. Esses parceiros na aliança amar a Jeová, com fervor, e ter esse conhecimento de Sua vontade que eles são capazes de identificar o mal e para odiar -lo na medida em que não tem lugar em sua conduta, nem qualquer direito de receber de seus afetos.
Deus livra Seu povo quando maus homens procuram escravizar e abusar deles. Em seu coração, uma boa semente é semeadas composto por uma mistura de luz e alegria , colocado em paralelismo, a fim de explicar o outro. Compreensão interior e verdadeira felicidade se complementam, e são os dons de Deus para o justo (tsadiq ). O justos são os que se portam de acordo com a vontade de Deus e que, portanto, também são chamados os retos de coração (yishrey-lev ), porque eles são interiormente aceitável a Deus, bem como exteriormente correto na conduta.
As cheias de alegria tão transbordou pensamentos do salmista que ele foi impelido a repetir-se a título de exortação aos seus companheiros de adoração. Todo mundo que é aceitável a Deus tem o direito e privilégio de ser feliz , e deve exercer sua prerrogativa de expressar sua alegria em ação de graças. A frase final, o seu santo nome memorial , também pode ser traduzido como "a memória da sua santidade" (KJV), ou "para o seu santo nome" (RSV).
Russell Shedd
97.1 Somente quem deixa Deus reinar em sua vida conhece a plenitude do gozo e da alegria (Fp
97.2 Nuvens... justiça. O poder de Deus se revela na natureza, mas o âmago do Seu divino Ser revela-se em qualidades eternas.
97.2- 6 Céus e terra, a eternidade e o tempo, estremecem perante a revelação da soberania de Deus.
97:7-9 Os efeitos que a soberania de Deus (9) tem sobre a raça humana: o paganismo se revela como coisa vã (7) enquanto o povo de Deus é jubilosamente vindicado (8).
97.10 Detestai. Quanto mais profundo é nosso amor a Deus, tanto maior será nosso ódio às obras do Maligno (Sl
97.11 Difunde-se. O hebraico traz uma palavra que quer dizer "semear". Deus está semeando raios de luz na frente dos passos dos fiéis. A sabedoria e a iluminação se derramam à medida que o justo prossegue no caminho, de Deus (conforme 1Jo
NVI F. F. Bruce
Esse magnífico retrato em palavras tem a intenção de ser um meio de louvor, uma tentativa de refletir a grandeza dinâmica de Deus: “Todo-poderoso, vitorioso, teu grande nome nós louvamos” (W. C. Smith). As descrições neotestamentárias da segunda vinda de Jesus estão fundamentadas, em parte, de forma significativa em retratos do AT como esse.
Reações ao seu aparecimento (v. 7-12)
O impacto da sua vinda é tão dinâmico que todos os idólatras são confundidos. A bolha vazia do seu orgulho na religião falsa é finalmente estourada. Eles são forçados a confessar a inferioridade das suas próprias deidades a Javé. Mas a capital de Judá e suas cidades irmãs se alegram, pois sua fé foi vindicada pelas sentenças de Deus, que são os atos por meio dos quais ele executa seus veredictos sobre os homens. Essa sua fé é expressa no v. 9, fé no seu Deus como um ser exaltado cujo poder se estende sobre toda a terra. Diante dele, o poder aparente do deus do povo mais poderoso sobre a terra desaparece na insignificância.
Sim, esse é o nosso Deus, Judá declara. O seu reinado consiste não somente na sua onipotência como Senhor de toda a terra, mas também no seu relacionamento de aliança com Judá. Ele decretou que a sua justiça, que ele manifestou de maneira grandiosa sobre a terra de tempos em tempos e vai manifestar novamente (v. 2,6), deveria ser encarnada em Judá. Eles devem ser um povo obediente e justo, em cujo coração habita a justiça. Deles é a obrigação de odiar o mal (v. 10), pois têm um relacionamento de aliança (fiéis) com o Deus da bondade e da retidão. Mas esse fardo é leve, pois está associado à proteção amorosa de Deus, Os ímpios ainda estão por aí, embora a voz da fé celebre a sua derrota. Mas Deus protege o seu povo quando ele é obediente. O que é destinado aos israelitas não é a escuridão da destruição, mas a bênção da aliança que os torna radiantes e jubilosos. O mundo ainda não se alegra com o Deus de Judá (v. 1), mas o seu povo deve introduzir essa visão (conforme Mq
Moody
1-6. A Manifestação do Rei. Reina o Senhor. Novamente a idéia é esta: “Jeová tornou-se Rei”. Todos aqueles que se beneficiarão são convocados para se regozijarem na verdade deste domínio escatológico. Mistério e majestade impressionante caracterizam a vinda do Rei. Contudo, a justiça do governo de Deus ultrapassa toda essa impressionante exibição de poder.
Francis Davidson
A segunda metade (vers. 7-12) fala dos resultados espirituais de Seu advento. O paganismo é revelado como algo totalmente vão (cfr. Is
Dicionário
Abrasar
Abrasar1) Queimar (Is
2) Destruir (Sl
3) Esquentar muito; inflamar (2Co
4) Excitar (Is
5) Pôr em confusão (Pv
abrasar
v. 1. tr. dir. Tornar em brasa; queimar. 2. tr. dir. e Intr. Aquecer, esquentar. 3. tr. dir. Agitar, entusiasmar, exaltar, excitar. 4. pron. Arder, queimar-se. 5. pron. Entusiasmar-se.
Adiante
adiante adv. 1. Na dianteira, na frente, na vanguarda, em primeiro lugar. 2. No lugar imediato. 3. No futuro. 4. Posteriormente, sucessivamente. Antôn.: atrás.Fogo
substantivo masculino Desenvolvimento simultâneo de calor, de luz e de chama produzido pela combustão viva de certos corpos, como a madeira, o carvão etc.Fogueira, incêndio, labareda, lume.
Fogão ou lugar onde se cozinha ou se faz fogo para qualquer fim; lareira: conversávamos junto ao fogo.
Calor intenso e molesto: o dia de hoje foi um fogo.
Figurado Veemência, ardor, paixão: o fogo da cólera.
Fuzilaria, guerra, combate.
Figurado Fogo de palha, entusiasmo passageiro ou aparente.
Figurado Excitação, ardência sexual: mulher de muito fogo.
Negar fogo, falhar, iludir, desanimar.
Pegar fogo, incendiar-se, inflamar-se.
Fazer fogo, acender.
Comer fogo, fazer alguma coisa com grande sacrifício ou passar dificuldades.
Figurado Atiçar fogo, açular, incitar.
Brincar com o fogo, expor-se ao perigo, arriscar-se.
Figurado Ser fogo, ser difícil, irredutível, indomável, intransigente.
A fogo lento, pouco a pouco.
Tocar fogo na canjica, animar.
Figurado Pôr as mãos no fogo (por alguém), responsabilizar-se, confiar em.
interjeição Voz de disparo em combate ou aviso de incêndio.
substantivo masculino plural Fogos de artifício, peças pirotécnicas fáceis de inflamar para festejos juninos e outras comemorações.
Fogo (que em latim se dizia "ignis" = ignição do carro) tem origem noutra palavra latina, "focu", cujo primeiro sentido é lar doméstico, lareira, e só posteriormente passou a significar fogo. Por via culta, "focu" nos deu foco, já com sentidos novos.
Deus revelou a Sua presença na sarça ardente por meio do fogo (Êx
[...] No pensamento de Jesus, o fogo eterno não podia passar, portanto, de simples figura, pouco lhe importando fosse essa figura interpretada à letra, desde que ela servisse de freio às paixões humanas. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• O céu e o inferno ou A Justiça divina segundo o Espiritismo• Trad• de Manuel Justiniano Quintão• 57a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 6, it• 7
Imagem, semelhante a tantas outras, tomada como realidade. [...] O homem não encontrou comparação mais enérgica do que a do fogo, pois, para ele, o fogo é o tipo do mais cruel suplício e o símbolo da ação mais violenta. Por isso é que a crença no fogo eterno data da mais remota antiguidade, tendo-a os povos modernos herdado dos mais antigos. Por isso também é que o homem diz, em sua linguagem figurada: o fogo das paixões; abrasar de amor, de ciúme, etc.
Referencia: KARDEC, Allan• O Livro dos Espíritos: princípios da Doutrina Espírita• Trad• de Guillon Ribeiro• 86a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - q• 974 e 974a
[...] A Teologia reconhece hoje que a palavra fogo é usada figuradamente e que se deve entender como significando fogo moral. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• O Livro dos Espíritos: princípios da Doutrina Espírita• Trad• de Guillon Ribeiro• 86a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - q• 1009
O fogo exprime emblematicamente a expiação como meio de purificação e, portanto, de progresso para o Espírito culpado.
Referencia: ROUSTAING, J•B• (Coord•)• Os quatro evangelhos: Espiritismo cristão ou revelação da revelação• Pelos Evangelistas assistidos pelos Apóstolos e Moisés• Trad• de Guillon Ribeiro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1988• 4 v• - v• 3
Fogo Um dos símbolos com o qual se descreve o castigo eterno: o inferno (Mt
C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...; Idem, Las sectas frente a la Biblia, Madri 1992.
Redor
redor s. .M 1. Arrabalde. 2. Circuito, contorno (mais usado no plural). 3. Roda, volta.Vai
[Química] Símbolo químico do irídio.
(latim eo, ire)
1. Passar ou ser levado de um lugar para outro, afastando-se. ≠ VIR
2. Deslocar-se até um lugar para lá permanecer (ex.: foi para Londres quando tinha 10 anos). ≠ VIR
3. Deslocar-se a um local para fazer algo (ex.: amanhã quero ir ao cinema).
4. Andar, caminhar, seguir.
5. Ter certo lugar como destino (ex.: o avião vai para Casablanca).
6. Ser usado com determinado propósito (ex.: o dinheiro do subsídio de férias irá para a revisão do carro).
7. Formar um conjunto harmonioso (ex.: essas cores vão bem uma com a outra). = COMBINAR, DAR
8. Abranger, estender-se (ex.: o parque vai até ao outro lado da cidade).
9. Investir, chocar (ex.: o carro foi contra o poste).
10. [Informal] Tomar parte em. = PARTICIPAR
11.
Ter decorrido ou passado (ex.: já lá vão cinco anos desde que a
12. Seguir junto. = ACOMPANHAR
13. Agir de determinada maneira (ex.: ir contra as regras).
14. Escolher determinada profissão ou área de estudos (ex.: ir para engenharia; ir para dentista).
15.
16.
Desaparecer, gastar-se (ex.: o salário
17.
Deixar de funcionar (ex.:
18. Morrer.
19. Deixar um local (ex.: os alunos já se foram todos). = PARTIR ≠ CHEGAR
20. Ser enviado (ex.: a carta já foi).
21. Evoluir de determinada maneira (ex.: o trabalho vai bem). = DESENROLAR-SE
22. Dirigir-se para algum lugar em determinado estado ou situação (ex.: os miúdos foram zangados).
23. Usa-se, seguido de um verbo no infinitivo, para indicar tempo futuro ou passado (ex.: vou telefonar; onde foste desencantar estas roupas?).
24.
Usa-se, seguido de um verbo no infinitivo, precedido pela preposição a, ou seguido de um verbo no gerúndio, para indicar duração (ex.: o
ir abaixo
Desmoronar-se (ex.: o prédio foi abaixo com a explosão).
=
VIR ABAIXO
ir-se abaixo
Ficar sem energia ou sem ânimo.
ir dentro
[Portugal, Informal]
Ser preso.
ou vai ou racha
[Informal]
Expressão indicativa da determinação de alguém em realizar ou concluir algo, independentemente das dificuldades ou do esforço necessários.
=
CUSTE O QUE CUSTAR
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
הָלַךְ
(H1980)
ligado a 3212, uma raiz primitiva; DITAT - 498; v
- ir, andar, vir
- (Qal)
- ir, andar, vir, partir, proceder, mover, ir embora
- morrer, viver, modo de vida (fig.)
- (Piel)
- andar
- andar (fig.)
- (Hitpael)
- percorrer
- andar ao redor
- (Nifal) liderar, trazer, levar embora, carregar, fazer andar
לָהַט
(H3857)
uma raiz primitiva; DITAT - 1081; v
- queimar, arder com chamas, secar, acender, por em chamas, inflamar
- (Qal) chamejante (particípio)
- (Piel) secar, queimar, chamejar
סָבִיב
(H5439)
procedente de 5437; DITAT - 1456b subst
- lugares ao redor, circunvizinhanças, cercanias adv
- ao redor, derredor, arredor prep
- no circuito, de todos os lados
פָּנִים
(H6440)
procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.
- face
- face, faces
- presença, pessoa
- rosto (de serafim or querubim)
- face (de animais)
- face, superfície (de terreno)
- como adv. de lugar ou tempo
- diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de
- com prep.
- em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de
צַר
(H6862)
procedente de 6887; DITAT - 1973a,1973b,1974a,1975a; adj.
- estreito, apertado
- dificuldades, aflição
- adversário, inimigo, opressor
- pedra dura, pederneira
אֵשׁ
(H784)
uma palavra primitiva; DITAT - 172; n f
- fogo
- fogo, chamas
- fogo sobrenatural (junto com teofania)
- fogo (para cozinhar, assar, crestar)
- fogo do altar
- a ira de Deus (fig.)