1. Razões para o endurecimento do coração de Faraó (10.1,2). Deus deu a Moisés duas razões para ele endurecer o coração de Faraó e de seus servos. A primeira, é que Ele queria fazer estes seus sinais no meio deles (1). Tivesse Faraó se rendido antes, as últimas e maiores maravilhas não teriam sido feitas. Em semelhante situação, os egípci-os não teriam ficado convencidos das ações divinas. Deus prolongou a agonia até que todos vissem sua glória.

A segunda razão é que Deus queria que as gerações futuras do seu povo, Israel. soubessem e recontassem esta libertação maravilhosa vezes sem conta (2). O aumento da intensidade dos sinais e sua multiplicação causaram profunda impressão nos israelitas e os convenceu incontestavelmente de que Deus era o SENHOR. As palavras: As coisas que fiz no Egito, são mais corretas por: "Como zombei dos egípcios" (ARA). Havia iro-nia divina no fato de a obstinação de Faraó ter levado a maiores manifestações da glória e do poder de Deus.' Estas garantias repetidas a Moisés o prepararam para a teimosia de Faraó, visto que lhe foi dito muitas vezes que Deus tinha uma mão no estado emocio-nal do monarca (cf. 7.4,5 e comentários ali).

1. O anúncio a Faraó (10:3-6). Moisés foi a Faraó e lhe deu a nova mensagem de forma clara e às pressas. O prolongamento destas aflições era por causa do orgulho de Faraó: Até quando recusas humilhar-te diante de mim? (3). Desta feita, Deus tra-ria gafanhotos (4) para a terra. Eles cobririam a face da terra (5) e comeriam tudo que restou das outras pragas. Estes gafanhotos entrariam nas casas e constituiriam tre-menda ameaça jamais vista no Egito (6).55 Depois deste anúncio, Moisés e Arão saíram apressados da presença do rei.
2. A tentativa de acordo (10:7-11). Os servos de Faraó (7), os funcionários da corte mais próximos ao rei, começaram a argumentar. Primeiro, os magos ficaram impressiona-dos com o poder de Deus (8.19). Segundo, alguns egípcios creram o suficiente para retirar o gado e os escravos do campo quando a praga foi anunciada (9.20). Agora altos funcioná-rios egípcios criam que aconteceria o que Moisés dizia. Suplicaram a Faraó que não permi-tisse mais que este Moisés lhes fosse por laço (7; ou "cilada", ARA). A única salvação para
3. Egito era ceder e deixar o povo israelita ir. A palavra homens aqui (7) se refere a todo o povo. Os servos sabiam, melhor que Faraó, que o Egito estava quase arruinado.

Por esta razão, Moisés e Arão (8) foram levados outra vez à presença do rei. Pela primeira vez, Faraó cedeu antes do início da praga. Deu permissão para os israelitas partirem, mas tentou fazer outro acordo. Ele permitiria a ida dos homens se deixassem suas famílias e rebanhos. Seu objetivo era destruir a totalidade da proposição opondo-se aos detalhes. Moisés deixou claro que todos iriam — os meninos, os velhos, os filhos. as filhas, as ovelhas e os bois (9). Sempre é bom saber perfeitamente os próprios pla-nos ao lidar com um oponente da verdade. O versículo 10 é mais bem traduzido por um tipo de juramento: "Esteja o Senhor convosco, se algum dia eu vos deixar ir com seus pequeninos! Vede que tendes algum propósito mau em mente" (ATA). O rei considerava a concessão plena do pedido como se fosse uma blasfêmia: "Tão improvável quanto vos deixarei ir com vossos filhos é tão improvável que vós ides em vossa viagem, sendo igualmente tão improvável que Jeová estará convosco"." Faraó ficou enfurecido ao sentir a pressão e ver a firmeza de Moisés. Ele poderia chegar a um acordo, mas nunca ceder completamente.

Faraó admitiu o que sabia desde o princípio. Este povo queria a liberdade. Acusou essas pessoas de serem mal-intencionadas (10). Teria a garantia do retorno dessa gente ao Egito retendo os filhos. Os varões (cf.
7) poderiam ir (11) ; Faraó insinuou que desde o início era isso mesmo que eles queriam. Sentia-se exasperado e imediatamente expul-sou Moisés e Arão da sua presença.

1. A invasão dos gafanhotos (10:12-15). Sem mais avisos, Deus enviou os gafanho-tos (12). Vemos o aspecto milagroso no fato de os insetos surgirem quando estendeu Moisés sua vara (13). O vento soprou por 24 horas, trazendo gafanhotos de muito lon-ge. Não era comum que eles estivessem sobre toda a terra do Egito (14). Nunca houve nem haverá tamanha infestação de gafanhotos.

Quando o registro bíblico diz que eles cobriram a face de toda a terra (15), signi-fica a terra do Egito, exceto, presumimos, a terra de Gósen onde Israel habitava. Se os israelitas tivessem sofrido com esta praga, depois de terem sido isentos das outras, teria sido pior para eles do que para os egípcios, pois teriam mais a perder. Entendemos que a divisão de Deus entre Israel e o Egito continuou valendo para todas as pragas depois das moscas (8.22). Não está claro se cobrir a face de toda a terra significava uma camada espessa de gafanhotos no chão ou nuvens grossas no ar. Provavelmente a primeira op-ção' é a correta.'

1. O abrandamento de Faraó (10:16-20). Sob a pressão deste julgamento, Faraó pe-diu a Moisés que trouxesse alívio. É habitual homens obstinados sejam movidos mais por emoções momentâneas do que pela razão. Desta vez, Faraó admitiu ter pecado con-tra o SENHOR e contra Moisés (16). Pediu perdão pelo pecado e queria alívio desta morte, a praga (17). Superficialmente, parecia muito sincero.

Quando Moisés orou ao SENHOR (18), Deus enviou um vento ocidental fortíssimo (provavelmente vento noroeste vindo do mar Mediterrâneo) que varreu os zafanhotos para o mar Vermelho. Nenhum gafanhoto permaneceu na terra. Ninguém em são juízo duvidaria do fato de a mão de Deus estar nesta praga e em sua remoção. Mas nem as emoções do medo e preocupação ou as faculdades racionais da mente muda-riam o coração de Faraó. Seu coração estava tão firme contra Deus que ele não se rende-ria. Agora Deus o tornara escravo da teimosia e o dirigia a um triste fim (cf. 7.13 e :ementários ali). Visto que se aferrava em sua resistência a Deus, Faraó se tornaria exemplo de maldade de coração perverso e, por conseguinte, do poder do Deus Todo- poderoso.

9. As Trevas (10:21-29)

Não houve anúncio para esta nona praga. Sob as ordens de Deus, Moisés estendeu a sua mão para o céu, e houve trevas espessas em toda a terra do Egito por três dias (22), trevas que podiam ser apalpadas (21).

A maioria dos estudiosos concorda que foi o hamsin, uma tempestade de areia tão remida no Oriente, que ocasionou estas trevas.' O milagre estava em que veio segundo a palavra de Deus (21) e não ocorreu onde o povo de Deus habitava (23). As trevas eram tão densas que os homens não se viam uns aos outros. Não é necessário supor a inexistência de luz artificial ou fato de as pessoas não se movimentarem em seus lares.' Toda a atividade comercial e empresarial cessou e a população egípcia ficou em casa.

Agora Faraó estava pronto para outra contraproposta. Depois de chamá-lo, disse a Moisés: Ide, servi ao SENHOR; somente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas (24). Igual a Satanás! Cede quando é forçado, mas busca uma pequena concessão. Mui-tas pessoas sucumbem às sugestões malignas e aceitam a proposta. Mas Moisés não! Ele declarou: Nem uma unha ficará (26). Moisés sabia qual era a ordem de Deus, embora ainda não dispusesse de todas as razões. Esperava mais instruções conforme o desdo-brar dos acontecimentos.

Os cristãos nunca conseguirão plena vitória enquanto derem lugar ao diabo. Há quem insista que um pequeno pecado não faz mal, ou que sempre fica algum mal no coração. Mas a Palavra de Deus é clara: "Que L.•.1 vos despojeis do velho homem" (Ef 4:22) ; "Despojai-vos também de tudo" (Cl 3:8) ; "Não deis lugar ao diabo" (Ef 4:27). Nenhum acordo com Satanás jamais resultará em vitória total ou liberdade completa para o filho de Deus.

O Senhor ainda tinha algo a tratar com Faraó. Deus desejava mostrar o que Ele faz com quem lhe resiste tão cabalmente. Em vez de Faraó permitir a saída de Israel, Deus endureceu ainda mais o coração do monarca (27; cf.comentários sobre 7.13). A raiva deflagrou-se furiosamente sobre Moisés, quando Faraó ordenou que o servo de Deus se afastasse para sempre, ameaçando-o de morte se o visse novamente (28). Pelo menos por uma vez Moisés ouviu a voz da verdade em Faraó, e respondeu: Bem disseste; eu mm-ca mais verei o teu rosto (29). Faltava pouco para Deus terminar com Faraó. Não havia muita coisa que este tirano pudesse fazer, preso como estava nos laços do seu coração arrogante.

Nos capítulos 8:10, vemos "Os Perigos das Concessões ao Pecado".

1) Permanecendo perto do mundo: Sacrificai... nesta terra, 8.25,28;

2) Negligenciando a religião em famí-lia: Deixai os varões irem, 10:8-11;

3) Retendo os bens materiais: Deixai as ovelhas e as vacas ficarem, 10.24;

4) Vencendo por total compromisso: Nem uma unha ficará, 10.26.

10:1

lhe endureci o coração. Só nessa narrativa, a resolução de Faraó mudou por quatro vezes (vs. 8,10-11,16-17,20).

* 10:2

contes... quantos prodígios fiz. Uma clara afirmação do plano divino que envolvia Faraó. As pragas visavam ensinar a Israel e deixar uma indelével impressão sobre a sua posteridade (Dt 6:20-25).

* 10:9

festa. Moisés exigiu que a permissão de Israel para adorar fosse sem restrições. Ver nota em 8.25.

* 10:11

vós os homens. Somente adultos do sexo masculino eram necessários nas festas posteriores de Israel (23.17; 34.23). Note o sarcasmo no v. 10.

* 10.12-15

Gósen, presumivelmente, estava isenta.

* 10:16

se apressou. A prontidão do ato de Faraó e sua confissão de pecado destacam o perigo em que estava o Egito, ameaçado de fome severa ("não restou nada verde nas árvores", v. 15).

* 10:22

trevas espessas. Essas trevas, como é óbvio, eram mais do que uma tempestade de areia ou um eclipse do sol. Foram trevas sobrenaturais, como aquelas associadas ao dia do Senhor (Is 8:22; 58:10; Jl 2:2; Am 5:20; Sf 1:15; conforme Dt 28:29). Os egípcios tipicamente celebravam a luz matinal quando o deus-sol, Rá, segundo se pensava, vencia a temível serpente do caos e das trevas hostis. Essas trevas sobrenaturais foram outra demonstração da superioridade do Senhor sobre o panteão egípcio (7.19; 8.3, notas).

10:22 À medida que cada praga descendia no Egito, o povo egípcio se dava conta de quão incapazes eram seus deuses para as deter. APIs, o "poderoso" deus do rio Nilo, não pôde evitar que as águas se convertessem em sangue (7.20). Hator, diosa-vaga-a, viu-se indefesa quando o gado egípcio morreu em emanadas (9.6). Amón-Ra, o deus sol e chefe dos deuses egípcios, não pôde deter a misteriosa escuridão que cobriu a terra durante três dias completos (10.21, 22). Os deuses egípcios eram (1) imagens impessoais como o sol e o rio, (2) numerosos, e (3) adorados junto com muitos outros deuses. Ao contrário, o Deus dos hebreus era (1) um Ser pessoal vivente, (2) o único Deus verdadeiro e (3) o único Deus ao que deviam adorar. Deus lhes estava provando, tanto aos hebreus como aos egípcios, que O só era o Deus vivente e todo-poderoso.

10:27, 28 por que estava Faraó tão relutante a deixar sair ao povo? Os hebreus eram mão de obra gratuita, os construtores de grandes cidades. Como líder egípcio, Faraó não podia deixar ir um recurso tão valioso.

Depois da dupla referência ao endurecimento do seu coração de Faraó, o Senhor disse a Moisés que Ele tinha feito seu coração obstinado , a única vez que a obra do Senhor é descrito por esta palavra hebraica particular (ver comentários sobre Ex 4:21 ). Ele estava agora prolongando o conflito, a fim de fornecer Israel, tanto como para a geração atual e como as gerações futuras, com uma lição indelével sobre a Sua realidade e poder. Ele enviou Moisés a Faraó com ainda outra advertência de que, se ele não deixar ir Israel, gafanhotos iria invadir a terra e devorar o pouco que restava. Depois que ele saiu, cortesãos do Faraó falou bastante claramente a seu mestre, o que sugere que eles permitem que os homens de Israel ir para adorar o Senhor, perguntando se ele ainda não se deu conta de que o Egito estava à beira do colapso total. Então Moisés e Arão foram chamados de volta. Faraó perguntou quem era ir a esta festa religiosa. Moisés respondeu que jovens e velhos, homens e mulheres, os homens e os animais. Faraó ficou furioso e gritou que um plano desse tipo só poderia ser parte de um projeto mal. Eles deviam tomar as homens e ir para a adoração, pois ele achava que esta era tudo o que era necessário para cumprir o seu pedido inicial. E em sua raiva que ele os havia conduzido a partir do Trono.

Moisés aparentemente estendeu a sua vara no mesmo dia, e durante a noite seguinte vieram gafanhotos. No Outono os gafanhotos migrar do Sudão do Sul do Egito para as regiões costeiras até a metade do Mar Vermelho, a leste e um pouco ao sul do Egito.Aqui eles colocam seus ovos. Durante o inverno as novas hachuras geração. Em fevereiro-março migram tanto para a Palestina e Egito, dependendo para que lado o vento sopra. Em resposta a vara erguida de Moisés, Deus fez com que um vento leste a soprar durante todo o dia e toda a noite, trazendo os gafanhotos em em números sem precedentes. Pragas tremendas de lhes ter sido conhecida mesmo em tempos modernos, os seus voos literalmente desmaiar ao sol. Nesta ocasião, eles escureceu a terra, devorando tudo o que restava do granizo, destruindo, assim, não só as folhas das árvores e esfregar-se o que quer que linho e cevada pode ser deixado, mas também destruir o trigo e cheirava que tinha escapado queda de granizo grave antes. Novamente o faraó chamou Moisés e pediu a ele para orar por ele. Novamente Moisés orou, eo Senhor enviou um forte vento oeste, dirigindo os gafanhotos fora do Egito e, aparentemente, despejá-los no Mar Vermelho em si.

A terceira praga em cada trio veio sem aviso prévio. E a nona não foi excepção. O Senhor disse a Moisés para estender a sua mão para o céu e uma escuridão viria sobre o Egito tão espessa que os homens teriam de tatear sobre, tentando sentir o seu caminho.A maioria dos estudiosos acredita que este foi o resultado da khamsin , um vento sul quente que vem em off do Sahara, levando um pouco da areia do deserto. Ele costuma soprar durante dois ou três dias, e impressiona qualquer momento a partir de março a maio. A tremenda inundação do verão anterior havia deixado um depósito pesado de solo vermelho em todo o Egito. Agora era tão seco como pó. O granizo e os gafanhotos destruíram a vegetação, e não havia nada para segurar a terra e areia no lugar. Então, para a areia do Sahara foi adicionado o pó do Egito até que o ar estava cheio de pequenos partículas. O sol estava muito apagado, e nenhum egípcio saiu de sua casa por três dias. Jeová havia derrotado o próprio deus-sol, Re, uma das maiores das divindades egípcias. Mas o vento não chegaram para as áreas mais protegidas de Goshen onde os israelitas habitavam, então eles tinham luz. Novamente o faraó propôs um compromisso: todas as pessoas poderiam ir, mas o estoque deve permanecer. Isso seria uma espécie de garantia de que voltaria. Quando Moisés insistiu todos devem ir, o faraó com raiva baniu da sua presença, sob pena de morte.

1. "Mas eis que não crerão" (Ex 4:1-9)

Contudo, Deus acabara de dizer que acreditariam nele (3:18), portanto essa afirmação não era nada além de total descrença. Deus fez dois milagres para Moisés—o bordão transformou-se em serpente, e a mão dele ficou leprosa. Essas seriam suas credenciais diante do povo. Deus pega o que temos à mão e usa isso, se apenas confiarmos nele. O bordão, por si mesmo, não seria nada, mas nas mãos de Deus transformou-se em poder. A própria mão de Moisés matara um homem, mas, no segundo milagre, Deus mostrou a Moisés que pode curar a fraqueza da carne e usá- lo para sua glória. As mãos dele não eram nada, mas nas mãos de Deus po-diam fazer maravilhas! Depois, Deus acrescentou um terceiro sinal —trans-formar a água em sangue. Esses sinais convenceríam o povo de Deus (Ex 4:29- 31), mas eram apenas imitados pelos egípcios ímpios (Ex 7:10-25).

1. "Eu nunca fui eloqüente" (Ex 4:10-17)

Deus disse: "Eu Sou" — e tudo que Moisés dizia era: "Eu não sou!". Ele olhava para si mesmo e para suas fraquezas, em vez de olhar para Deus e seu poder. Nesse caso, Moi-sés argumentou que não era eloqüente. Contudo, o mesmo Deus que fizera sua boca podia usá-la. Deus não precisa de eloquência nem de oratória: ele precisa ape-nas de um vaso puro que possa se encher ''cõmTTua mensagem. No 'versículo 13, Mõises“cTãTríãrT/Envia aquele que hás de enviar, menos a mim". Essa atitude de descrença enraiveceu Deus, contudo ele de-signou Arão para ser ajudante de Moisés. Infelizmente, Arão, mais de uma vez, foi mais um obstáculo que uma ajuda! Ele levou a nação à idolatria (32:15-28) e murmurou '^ontra~Moisés (Nu 12:0). Deus teve de disciplinar Moisés (talvez, pela doença) para lembrá-lo de sua obrigação. Como ele poderia guiar Israel se fracassava em guiar a própria família nas coisas espi-rituais? Mais tarde, Moisés manda, sua família de volta para Midiã (veja 18:2).

1. A liderança do Senhor (vv. 27-28)

Deus prometera que Arão viria (v. 14) e, agora, cumpria sua promes-sa. Ao mesmo tempo que Moisés e Arão tinham suas fraquezas e que cada um deles fracassou mais de uma vez com Deus, era uma grande ajuda para Moisés ter o irmão a seu lado. Eles encontraram-se no "mon-te de Deus", local onde Moisés vira a sarça ardente (3:1).

1. A aceitação do povo (vv. 29-31)

Isso também é o cumprimento da Palavra de Deus (3:18). Infelizmen-te, esses mesmos judeus que rece-beram Moisés e inclinaram a cabe-ça para Deus, depois o odiaram e o criticaram por causa do aumento de trabalho que tiveram (5:19-23). É sábio não pôr nossas esperanças na reação das pessoas, pois, com frequência, ‘as pessoas deixam de cumprir seus compromissos.

1. A ordem

Sete vezes nesse capítulo, Deus diz ao faraó: "Deixa ir o meu povo" (veja 5:1; 7:16; 8:1,20; 9:1,13 10:3). Essa ordem revela que Israel estava na escravidão, mas Deus queria-o livre para servir-lhe. Essa é a condição de todo pecador perdi-do: escravização ao mundo, à car-ne e ao mal (Ef 2:1-49).

"Quem é o Senhor para que lhe ouça eu a voz e deixe ir a Israel", foi a resposta do faraó à ordem de Deus (5:2). O mundo não respeita a Palavra de Deus, pois para ele são "palavras mentirosas" (5:9). Moisés e Arão apresentam a or-dem de Deus ao faraó, e o resulta-do foi mais escravidão para Israel! O pecador entrega-se à Palavra de Deus ou resiste a ela e endurece (veja 3:18-22 e 4:21-23). Em um sentido, Deus endureceu o co-ração do faraó ao apresentar-lhe suas reivindicações, mas o pró-prio faraó endureceu o coração ao resistir às reivindicações de Deus. O mesmo sol que derrete o gelo endurece o barro.

Infelizmente, o povo de Israel procurou o faraó em busca de aju-da, em vez de procurar o Senhor que prometera libertá-lo (5:15-19). Não é de admirar que os judeus não fossem capazes de concordar com Moisés (5:20-23) e o acusassem, em vez de encorajá-lo. Os crentes que não têm comunhão com Deus trazem pesar para seus líderes, em vez de ajuda. Com certeza, Moisés estava desencorajado, mas ele fez o que sempre é melhor — levou seu problema ao Senhor. No capítulo 6, Deus encorajou Moisés ao lem-brá-lo de seu nome (6:1-3), de sua aliança (6:4), de sua preocupação pessoal (6:
5) e de suas promessas fiéis (6:6-8). O "EU SOU" e "FAREI" de Deus são suficientes para derro-tar o inimigo! O propósito de Deus ao permitir que o faraó oprimisse Israel era fazer com que o mundo conhecesse o poder e a glória do Senhor (6:7; 7:5, 17; 8:10, 22; veja Rm 9:17).

Montou-se o cenário: o faraó recusou a ordem de Deus, e, ago-ra, o Senhor mandaria seu julga-mento sobre o Egito. Ele cumpriría sua promessa de Gênesis 12:3 de julgar as nações que perseguissem os judeus. Ele revelaria seu poder (9:16), sua ira (Sl 78:43-19) e sua grandeza, mostrando que os deuses do Egito eram falsos deuses, e que Jeová é o único Deus verdadeiro (12:12; Nu 33:4).

1. O conflito

As dez pragas do Egito represen-tam muitas coisas: (1) eram um si-nal para Israel que lhe assegurava o poder e o cuidado de Deus, 7:3; (2) eram pragas de julgamento para o Egito a fim de punir seu povo por perseguir Israel e de mostrar a inu-tilidade dos deuses dele, 9:14; e (3) eram profecias de julgamentos por vir, conforme Apocalipse revela.

Observe a seqüência das pra-gas. Elas dividem-se em três grupos, com três pragas em cada grupo. A décima praga (morte dos primogê-nitos) foi a última:

1. A água transforma-se em san-gue, Ex 7:14-25 (advertência em Ex 7:16)
2. Rãs, 8:1 -15 (advertência em Ex 8:1)
3. Piolhos, Ex 8:16-19 (sem adver-tência, e os magos não pude-ram copiar, Ex 8:1 8-19)
4. Moscas, Ex 8:20-24 (advertência em Ex 8:20)
5. Peste no gado, Ex 9:1-7 (adver-tência em Ex 9:1)
6. Úlceras e tumores nas pesso-as, 9:8-12 (sem advertência, os magos foram afligidos, Ex 9:11)
7. Chuva de pedras, fogo, 9:13- 35 (advertência em Ex 9:13)
8. Gafanhotos, Ex 10:1-20 (adver-tência em Ex 10:3)
9. Trevas espessas, Ex 10:21-23 (sem advertência, o faraó recusou-se a ver Moisés de novo, Ex 10:27-29)
10. Morte dos primogênitos, Ex 11-.12 (o julgamento final).

Na verdade, as pragas eram uma declaração de guerra aos deuses do Egito (veja 12:12). Os egípcios adoravam o rio Nilo como um deus, porque esse rio era fonte de vida para eles (Dt 11:1 Dt 11:0-5); rãs (Ex 16:13); úlceras malignas e per-niciosas (16:2); chuva de pedras e fogo (Ex 8:7), gafanhotos (Ex 9:1 ss); e tre-vas (Ex 16:10).

Os magos egípcios consegui-ram copiar alguns dos milagres de Moisés — transformar o bordão em serpente (Ex 7:8-13), e a água, em san-gue (7:19-25), e fazer aparecer as rãs (Ex 8:5-7). Contudo, eles não con-seguiram transformar o pó em pio-lho (Ex 8:16-19). Em 2Tm 3:8-55, somos advertidos de que, nos últi-mos dias, falsos mestres se oporão a Deus ao imitar seus milagres. Veja II Tessalonicenses 2:9-10. Satanás é um falsificador que engana o mun-do perdido ao imitar o que Deus faz (2Co 11:1-47,2Co 11:13-47)

Deus exige separação total do mun-do, a amizade com o mundo é inimizade com Deus (Jc 4:4). Os egípcios poderiam se ofender se vissem os judeus sacrificar seu gado a Jeová, já que adoravam vacas. Os crentes devem sair "do meio deles" e separar-se (2Co 6:1 2Co 6:7, NVI).

1. Não se afastar muito (Ex 8:28)

O mundo diz: "Não seja fanático!". "E bom ter religião, mas não leve isso a sério demais". Aqui, temos a tentação de ser "crentes limítrofes", os que tentam se manter próximos do mundo e de Deus ao mesmo tempo.

1. Apenas os homens podem ir (Ex 10:7-11)

Isso significa deixar as mulheres e as crianças no mundo. A fé envolve toda a família, não apenas os ho-mens. É privilégio do marido e do pai liderar a família nas bênçãos do Senhor.

1. Manter as posses no Egito (10:24-26)

Satanás ama segurar nossas rique-zas materiais para que não possa-mos usá-las para o Senhor. Tudo que temos pertence a Cristo. E Jesus disse-nos: "Onde está o teu tesouro, aí estará também o teu coração" (Mt 6:21). Que tragédia roubar a Deus ao deixar nossos "rebanhos e gados" para Satanás usar (Ml 3:8-39).

Moisés recusou fazer cada uma das concessões, pois não podia fazer concessões a Satanás e ao mundo e ainda agradar a Deus. Podemos pensar que vencemos ao pacificar o mundo, mas estamos enganados. Deus exige obediência total, separa-ção completa do mundo. Realizou- se isso com o sangue do cordeiro e a travessia do mar Vermelho, retratos da morte de Cristo na cruz e de nossa ressurreição com ele, libertando-nos "deste mundo perverso" (Gl 1:4).

1. ponto principal dessa seção é o cordeiro. A Páscoa marca o nasci-mento da nação de Israel e sua li-bertação da escravidão. Esse grande evento também retrata Cristo e sua obra na cruz Jo 1:29; 1Co 5:7-46; 1Pe 1:18-60).
   

10.2 Para que contes. De fato, durante toda subseqüente história de Israel, o motivo básico para toda a vida religiosa do povo era esta história de como Deus tinha salvo e resgatado um povo particularmente Seu, que reconhecia Sua soberania. Saibas. O israelita não quis ter teorias vãs acerca de Deus, mas sim, uma verdadeira experiência religiosa de andar com Deus.

10.3 Humilhar-te. Quem não se humilha, Deus o humilhará completamente.

10.4 Gafanhotos. Esta oitava praga já é mais severa: mesmo as invasões normais no oriente formam nuvens de gafanhotos que devoram em poucas horas toda espécie de alimento em área de quilômetros quadrados. Mas esta invasão foi excepcional (6; conforme Jl 2:1-11).

10.7 Os oficiais. Assim como os magos já se retiraram da luta (9.11), agora são os oficiais que estão se rendendo à evidência, chegando a se opor abertamente à política louca de um rei totalitário.

10.8 Porém. A obediência a Deus dos não sinceramente convertidos contém sempre um "porém" significativo. Este porém é a condenação dos ímpios, porque, na realidade, é rebeldia contra Deus, como se vê no v. 11, em que a restrição não foi aceita por Moisés. Nota-se que, pela primeira vez, discutiu-se sobre os termos da obediência, antes de chegar outra praga, indício de que Faraó estava aprendendo a temer o poder de Deus. 10.10 Seja o Senhor. Um emprego blasfemo do nome de Deus para rejeitar um pedido feito em nome do Senhor. Faraó já quis ditar o lugar do sacrifício (8,25) e agora quis limitar o número dos participantes no culto solene. • N. Hom. V. 12 nos ensina que a seqüência ao pecado é o julgamento divino, que é inevitável, quando não imediato. A terra inteira sofreu as conseqüências, pois o pecado sempre traz grandes danos até para terceiros inocentes. Nota-se também o poder absoluto de Deus sobre todas as forças da natureza, assim demonstrando que ele é o Deus e os ídolos (deuses imaginários) nenhum poder tinham.

10.15 Se escureceu. O tamanho das nuvens de gafanhotos, muitas vezes, esconde inteiramente a luz do sol na região invadida.

10.16 Pequei. Uma idéia muito fraca sobre o pecado é de quem antevê as conseqüências do seu erro, e quer se livrar delas. Faraó teme os poderes manifestos em Moisés, mas não teme ao poder de Deus. Como todo pecador, pensa que se trata de um erro esporádico (esta vez ainda) e não percebe o abismo em que se precipita sem possibilidade de se salvar sozinho.

10.19 Nem ainda um só. Deus faz sua parte com perfeição, em resposta à oração da fé do seu servo obediente. Mas nem esta prova graciosa serviu para Faraó, uma vez passado o perigo.

10.21 Trevas. Esta praga veio sem prévio aviso. Resposta imediata à perfídia de Faraó, mencionada no v. 20. Não se sabe qual foi a causa imediata das trevas, talvez uma tempestade areia ou umas nuvens espessas de cinzas, vindas de uma erupção vulcânica da região da Grécia; sabe-se somente que eram limitadas, não chegando ao lugar dos israelitas, v. 23.

10.24 Faraó chamou. Chamou para oferecer seu quarto "acordo amistoso” (os demais se acham em 8.25, 8.28 e 10.11). Vê-se cada vez mais forçado a conceder algo mais, sem nunca lhe vir à mente a necessidade da obediência; tão somente o interessava a própria autoridade real, não aprendendo que o Altíssimo tem autoridade sobre o reino dos homens (Ez 4:32; Ap 19:16).

10.26 Nem uma unha. Moisés já aprendeu a lição de obediência completa à vontade de Deus, e sabe que o alívio momentâneo de algum compromisso com as exigências do mundo, comprometeria a plenitude de alegria da vitória, na sua comunhão com Deus. O ser humano tem de comparecer perante Deus, com seus bens, com seu tempo, com seu caráter, oferecendo a plenitude do seu ser em sacrifício vivo e aceitável a Deus (Rm 12:12). Não se pode saber de antemão o que há em nós que Deus quer usar, e por isso devemos permanecer numa atitude perpétua de oração.

10.28 Retira-te. Ordenar a retirada do profeta de Deus era a maneira de tentar excluir Deus da vida de Faraó. Mas Deus não pede audiências aos homens e nenhuma pessoa que tenta cerrar os ouvidas à voz dos crentes irá por isso ser poupada da decisão final que todos enfrentarão: aceitar a salvação que Deus oferece, ou receber a eterna punição.

10.29 Nunca mais. Era o fim da missão de Moisés para com aquele rei egípcio. Em 12.31, Moisés apenas atende ao rei para ouvir sua confissão de derrotado, sem lhe pedir audiência, pois quem persuadiu a Faraó com a praga final fora o próprio Deus.

10) A Nona Praga – Trevas. 10: 21-29.

A nona praga seguiu-se à oitava sem introdução, pedido ou advertência.

8. A PRAGA DOS GAFANHOTOS (Êx 10:1-20). O coração de seus servos (1). Eles também haviam endurecido seus próprios corações (Êx 9:34); por conseguinte, também haviam sofrido o endurecimento penal. Para fazer... sinais (1). Deus pode utilizar até mesmo o pecado dos homens e as penalidades que Ele inflige sobre eles como meios para instruir, tanto a presente como as gerações sucessivas, a respeito de Sua justiça e de Sua ira. Ver 1Co 10:11. Gafanhotos aos teus termos (4). Os gafanhotos sempre migravam para o Egito, vindos de algum outro país do sul ou do leste. E cobrirão (5). Desejando-se uma vívida descrição bíblica sobre os ataques dos gafanhotos, leia-se Os 1:6-29; Os 2:2-29. Testemunhas oculares modernas relatam a mesma história. O resto (5). O que sobrara da saraiva e de outras pragas. Os servos de Faraó (7). Embora endurecidos (1), não estavam tão empedernidos como Faraó (Êx 9:20). Sabiam que os gafanhotos haveriam de destruir os últimos meios de sustento. Porque uma nação haveria de ser assolada por causa da obstinação de seu governante? Deixa ir os homens (7) "Homens", aqui, inclui mulheres e crianças. Com os nossos meninos... (9). Não era incomum, no Egito, que a população inteira observasse grandes festivais; todavia, as palavras de Moisés, aqui, reforçam a verdade que aqueles que deveriam servir a Deus, deveriam fazê-lo com tudo quanto possuíssem. Seja o Senhor assim (10). Ironicamente, "Que o Senhor seja convosco tão certamente como eu vos deixarei ir". Há mal diante da vossa face (10), isto é, é mau o vosso propósito. Vós, varões (11). Os homens não permaneceriam longe sem suas mulheres e filhos. Satanás não se incomoda muito com pessoas adultas, contanto que possa ficar com as crianças. Isso é o que pedistes (11). Entretanto, Moisés já havia exigido antes que todo o povo fosse (Êx 7:16). Um vento oriental (13). O vôo longo dos gafanhotos sempre depende do auxílio de um vento forte. Não ficou verdura alguma (15). O Egito agora tinha ficado inteiramente dependente das reservas nos celeiros instituídos por José, o hebreu.

>Êx 10:1

9. A PRAGA DAS TREVAS (Êx 10:21-29). Disse o Senhor (21). Tal como a terceira e a sexta praga, esta também veio sem aviso prévio. Nenhuma oportunidade é dada aqui para arrependimento. Trevas que se apalpem (21). Sua intensidade e duração marcavam-nas como algo mais que um eclipse total do sol. Penetravam até em suas habitações (23). O terror dos egípcios seria ainda maior porque Rá, o deus-sol, era uma de suas principais divindades. Se esse fosse derrotado, tudo estaria perdido. Do seu lugar (23), isto é, cada qual ficou em sua casa. Conf. Êx 16:29. Somente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas... (24). Essa reserva, no consentimento de Faraó, anulava totalmente o consentimento. Conf. Jc 2:10. Também o nosso gado (26). Ao irem ao sacrifício, nada podia ser deixado para trás, porque a extensão dos requerimentos de Deus não eram conhecidos senão no momento assinalado. Tudo deveria ser devotado a Ele, para que fosse usado tanto quanto Ele quisesse. Vai-te de mim (28). O temperamento exasperado de um homem que se rebela contra sua consciência e descobre que Deus não faz concessões. Ao recusar-se a ver novamente a Moisés, Faraó rejeitou seu único meio de livramento. Até ali ele tinha mandado chamar Moisés para rogar misericórdia. Nunca mais verei (29). Moisés continuou falando com Faraó até que finalmente o deixou, em Êx 11:8, sendo que Êx 11:1-3 foi um parêntesis.