Em cima desta primeira cobertura era colocada uma segunda cortina feita dos pê-los de cabras (7). Esta cortina era feita de modo semelhante que a primeira, exceto que as cortinas eram 90 centímetros mais compridas (8; ou seja, cada uma media 13,5 me-tros por 1,8 metro), e havia onze peças (9). Juntadas, estas cortinas formavam a segunda cobertura grande 90 centímetros mais larga e 1,8 metro mais comprida que a primeira (ou seja, esta segunda cobertura grande media 13,5 metros por 19,8 metros). As duas seções, uma formada com cinco cortinas e a outra com seis, eram unidas por cinqüenta colchetes de cobre (11, bronze) em vez de ouro. Colocada em cima da cobertura inter-na, esta se estendia por 45 centímetros a mais de cada lado (13), como uma sanefa. O comprimento extra era dobrado parcialmente, formando um detalhe decorativo na fren-te do Tabernáculo (9) e o comprimento restante ficava dependurado na parte de trás (12).

Mais duas coberturas, uma feita com peles de carneiro e a outra com peles de texu-go (ver comentários em 25.5), foram confeccionadas para serem postas em cima das duas primeiras (14). Estas coberturas eram mais impermeáveis, mantendo a chuva e o calor do lado de fora. O texto não diz qual era o tamanho dessas peles, mas com certeza eram bastan-te grandes para cobrir a área superior que ficava rente ao Tabernáculo propriamente dito.

Em cada lateral do Tabernáculo (18,20) tinha de haver vinte tábuas, cada uma com duas bases de prata, bastante pesadas (ver 38.27), para a fundação de cada tábua (19,21). As duas coiceiras em cada tábua se encaixavam com firmeza a estas duas ba-ses, firmando a tábua em pé. Para a banda do meio-dia, ao sul (18) significa literal-mente "no lado sul, à direita". Os nativos do Oriente ficavam de frente para o leste quan-do ensinavam caminhos 5isto que o Tabernáculo era face leste, o sul seria à direita, o norte ficaria à esquerda e o oeste estaria atrás.'

No lado ocidental devia ter seis tábuas (22) com mais duas tábuas para formar os dois cantos do tabernáculo (23). O texto não detalha como eram dispostos estes pila-res de canto (24). Pelo visto, eram fixos de certa forma a manter a largura do edifício em dez côvados (seis tábuas dão somente nove côvados) ou 4,5 metros. As oito tábuas (25) deste lado tinham o mesmo número de bases e coiceiras como as outras. No total, perfa-ziam 48 tábuas e 96 bases.

Para unir as tábuas, foram feitas barras de madeira de cetim (26), cinco para cada lado e cinco para a parte de trás do Tabernáculo. A última frase do versículo 27 é mais bem traduzida por "para as tábuas na parte de trás do tabernáculo, para [formar] a parede que fica no lado ocidental" (ATA). Uma barra, no meio, colocada transversal-mente e a meia distância nas tábuas verticais (28), ia de ponta a ponta das paredes laterais e dos fundos. Aparentemente as outras quatro barras de cada parede eram mais curtas. Todas estas tábuas e barras eram revestidas de ouro (29), com também eram as argolas nas tábuas pelas quais as barras eram colocadas.

Novamente Deus lembra Moisés que construísse este edifício de acordo com o pa-drão mostrado no monte (30). A imagem mental do bloco construtivo formada até aqui está ganhando nitidez. Com tábuas de 4,5 metros de altura, havia dois lados emparedados de 13,5 metros de extensão cada, uma parede de 4,5 metros de largura na parte de trás e uma frente aberta. Em cima desta estrutura estava esticada uma cortina de quatro camadas, provavelmente sobre uma viga mestra de telhado cobrindo totalmente a construção.

c) O véu e o biombo (26:31-37). Um véu (31), de confecção semelhante à primeira cobertura (1), dividia o Tabernáculo em dois compartimentos (33). Para pendurar o véu, havia quatro colunas de madeira de cetim cobertas de ouro (32) fixadas sobre quatro bases de prata semelhantes às tábuas das paredes. O número par de colunas sugere que eram de comprimento igual e, portanto, não chegavam à altura do telhado da tenda — presumindo que o telhado fosse inclinado.

O véu era pendurado debaixo dos colchetes (33), ou ganchos (6,11), unindo-se com as coberturas. A menos que esta declaração seja muito geral, significaria que o véu que divide os dois compartimentos foi colocado mais ou menos na metade do Tabernáculo. Aceitamos que o santuário (o Lugar Santo) tivesse 9 metros de comprimento e o lugar santíssimo (o Santo dos Santos), 4,5 metros, embora em nenhum lugar da Bíblia encon-tremos esta informação.' É possível que a sobra de 4,5 metros da cobertura grande (ver comentários no v. 6) ficasse na parte de trás do Tabernáculo. Com este arranjo, a junção da cobertura grande se situaria exatamente em cima do lugar tradicional do véu. É interessante destacar que a teoria de um telhado plano descrita por Davis também per-mite este tipo de divisão.'

A arca do Testemunho, com o propiciatório tampando a arca (34), foi colocada no lugar santíssimo, que era dentro do véu (33). A mesa da proposição e o castiçal (35) foram acondicionados fora do véu (ou, à sua frente), no Lugar Santo. A mesa ficava na banda do norte, ou à esquerda de quem entrasse, e o candelabro ficava no sul. O altar de incenso (30:1-6) também foi colocado no Lugar Santo perto do véu (ver Diagrama A).

Para a abertura da frente do Tabernáculo, confeccionaram outra cortina, chamada "biombo" (36, RSV; "reposteiro", ARA). A cortina era menos elaborada, pois não tinha querubins, provavelmente porque ficava mais longe da arca e era comumente usada pelos sacerdotes. Este biombo ficava pendurado por cinco colunas de madeira de cetim (37) revestidas de ouro e com colchetes, ou ganchos, de ouro. As bases eram de cobre (bronze), pois o uso desta entrada era mais comum. Considerando que havia cin-co colunas, conjeturamos que fossem de comprimentos desiguais, com a coluna central servindo de suporte para a viga mestra de telhado que sustentava as coberturas.'

Há excelentes lições espirituais no capítulo 26. A cobertura graciosamente colorida que estava por baixo das outras coberturas só podia ser vista por dentro do Tabernáculo. De fora, os pêlos de cabra, as peles de carneiro e de texugo davam uma aparência muito comum, mas de dentro a beleza era notória. De fora, o caminho de Deus parece monótono e pouco atraente, mas para o cristão a visão interior é gloriosa.
Muitos artigos — a mesa, a arca, as tábuas, o altar de incenso — eram feitos de madeira de acácia comum, mas revestidos de ouro. Esta madeira tipifica a humanidade — comum, imperfeita e defeituosa —, mas é revestida com a presença de Deus. Pessoas desprovidas de valor próprio são enriquecidas com o ouro da glória divina.

Havia graus na aproximação a Deus. Lá fora estava o mundo, separado do Lugar Santo por uma cortina. A entrada por esta cortina ocorre espiritualmente pelo arrepen-dimento e fé. Uma vez dentro, o adorador recebe a alegria diária da luz e do pão vivo, como também ação de graças constante tipificado pelo altar de incenso. Mesmo para estes adoradores, um véu os separava da presença mais íntima de Deus. Na cruz, o véu foi rasgado em dois (Mt 27:51), possibilitando o acesso a Deus pela fé. Mas os cristãos têm de ter "ousadia para entrar no Santuário [o Lugar Santíssimo], pelo sangue de Je-sus" (Hb 10:19). Há cristãos que, pela fé, desfrutam a experiência mais rica da plenitude espiritual, ao passo que outros ficam fora do véu.

26.1-37

Deus revela o modelo para o próprio tabernáculo. O tabernáculo, a habitação santa de Deus, em meio a seu povo pecaminoso, servia a uma dupla função. Por um lado, protegia o povo dos perigos de uma intrusão desautorizada — as cortinas do Santo dos Santos, do Lugar Santo, e até do pátio, que estava entre o povo e a ameaça da consumidora presença de Deus. Por outro lado, o tabernáculo provia um meio de aproximação ao Senhor. Os adoradores entravam no átrio exterior para orar e oferecer sacrifícios; os sacerdotes levavam as petições do povo até o Lugar Santo; e, uma vez por ano, no Dia da Expiação o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos, a própria sala do trono do Todo-Poderoso, com uma expiação de sangue para apresentá-la ao Senhor, diante do propiciatório.

Não obstante, o tabernáculo era um símbolo provisório, e não a plena realidade de Deus habitando entre os homens. Simbolizava o templo celeste de Deus (ver Hb 8:1-6; 9.1-15) e prefigurava Deus habitando entre os homens, na pessoa de Jesus Cristo, Deus encarnado (Jo 1:14, nota). Conforme o autor da epístola aos Hebreus deixa claro, o tabernáculo e seu ministério eram insuficientes em si mesmos (Hb 10:1-4). Antes, eles representavam a final e completamente suficiente obra sacerdotal de Cristo (Hb 10:11-18).

* 26:1

tabernáculo. O próprio tabernáculo, que continha o Lugar Santo e o Santo dos Santos, tinha 13,72 m de comprimento, 4,57 m de largura e 4,57 m de altura. Era coberto com dez cortinas feitas de tecidos caros, com querubins bordados. Dois conjuntos de cinco cortinas, com 12,80 m de comprimento por 1,83 m de largura, cada qual de linho fino, eram vinculadas entre si para prover uma peça contínua de 18,30 m por 12,80 m. Essa cortina contínua era então espalhada sobre o arcabouço de madeira. Essa cobertura interior terminava a 46 cm acima do chão, de cada lado do tabernáculo (vs. 1-6).

* 26:7

Farás também de pêlos de cabras cortinas. Como proteção para a cortina interior, dois jogos de cortinas de pêlos de cabra deviam ser unidas por meio de laçadas e colchetes para fazer uma cortina de 13,72 m de alto a baixo e de 20,10 m de um extremo a outro.

* 26:13

O côvado... penderão. As cortinas externas eram duas cortinas (90 cm) mais longas do que as interiores, e dificilmente chegariam ao chão (v. 1, nota).

* 26:14

uma coberta. Duas cobertas adicionais de peles de carneiros e de animais marinhos, aparentemente colocadas nessa seqüência, foram feitas para proteger os dois conjuntos internos de cobertas.

* 26:15

tábuas... verticalmente. Proviam a estrutura na qual as cortinas estavam estendidas. Eram pranchas ou, mais provavelmente, quadrados postos verticalmente para prover os lados e as costas da estrutura. Eram estabilizadas por meio de travessas horizontais e eram ancoradas no chão nas bases de prata. Havia vinte dessas de cada lado, e seis nas costas (para os lados do ocidente).

* 26:26

Farás travessas. A estrutura era estabilizada por meio de quinze travessas de madeira, recobertas de ouro, cinco para cada um dos dois lados do tabernáculo. A estrutura inteira podia ser desmantelada ou montada de novo em um mínimo de tempo.

* 26:31

Farás também um véu. O interior da tenda do tabernáculo devia ser dividido pelo "véu do reposteiro" (39.34; 40.21), ou "véu de cobrir" (Nm 4:5), que separava o Santo dos Santos do Lugar Santo. Esse véu era uma tapeçaria que ficava pendurada a 9,15 m da entrada da tenda, criando um cubo interior com 4,57 m de lado, onde a arca era guardada. Era o Santo dos Santos, a sala do trono onde o Senhor se encontrava com o sumo sacerdote de Israel, no Dia da Expiação. O Lugar Santo, uma antecâmera real, se estendia por 9,15 m do véu até à entrada da tenda.

* 26:36

para a porta. A porta da extremidade leste estava coberta por uma cortina apoiada em colunas de acácia, posta sobre bases de bronze. A cortina era feita do mesmo material que as cortinas interiores e o véu, mas era bordada e não tapeçaria, visto estar mais longe do Santo dos Santos.

O termo tabernáculo ou "morada", embora talvez às vezes aplicados a toda a estrutura, foi aplicado especialmente para as belas larguras de pano que os dois compartimentos fechados. Dez cortinas ou larguras deviam ser feitas, do linho fino torcido para que Egito era conhecido, e de materiais tingidos azul (mais exatamente uma violeta ou azul-violeta, um corante obtido a partir de um molusco que adere às rochas no Mediterrâneo), roxo (mais exatamente um vermelho-violeta, um corante extraído de uma pequena glândula em a garganta de dois outros tipos de moluscos encontrados nas costas da Fenícia, e usado nas roupas de reis e homens ricos), e escarlate (literalmente "sem-fim de brilho", o corante a ser obtido a partir de corpos secos de insetos cochonilha do sexo feminino, cochonilhas que se assemelham bagas e unir-se para as folhas e os galhos de uma árvore sírio). As duas primeiras cores foram especialmente apreciados entre os antigos por causa de seu brilho e opulência. Nas cortinas ou tiras de pano, eram para ser retratado querubins, como aqueles sobre o propiciatório. Isso quer foi feito por bordar os números sobre o material ou por assim tecendo os fios azul, roxo e vermelho, o linho, e fios de ouro, talvez, muito bem como para produzi-los. Motorista traduz artíficecomo "o designer hábil" ou "padrão-maker", que apoiaria a teoria de tecelagem. Cada tira de pano era para ser 42 pés de comprimento por dois metros de largura. Eles deveriam ser mantidas juntas, talvez costuradas, em conjuntos de cinco. Loops de azul ou azul-violeta estavam a ser feitas em cima da borda da cortina do primeiro selvedge no acoplamento -ou como ele é muito mais claramente traduzida, "na borda da cortina externa em um conjunto que você está a fazer voltas de violeta" e também "o mesmo na borda da cortina externa no outro conjunto." Havia de ser cinqüenta laçadas em cada uma das cortinas envolvidos e eles estavam a ser preso juntamente com cinqüenta colchetes de ouro , fazendo uma cobertura grande, quarenta e dois por 60 pés de tamanho.Seu ser em duas partes seria torná-los mais fáceis de transportar de um lugar para outro, mas sua combinação eficiente em uma peça essencial para o seu fim no edifício. A maneira na qual eles foram penduradas será discutido nos comentários sobre 26: 15-30 .

Enquanto a cobertura descrita nos versos Ex 26:1-6 seria bonito, faria pouco para proteger o interior do santuário do tempo. Então, uma tenda era para ser colocado sobre o tabernáculo ou "morada". Era para ser feito de tecido a partir de pele de cabra , o material comum para tendas beduínas em que parte do mundo ainda hoje. Haveria onze cortinas ou tiras neste revestimento externo, cada um 45 pés de comprimento (três metros mais longo do que os do interior) e seis metros de largura. Eles estavam a ser preso em um conjunto de cinco e um de seis anos, e, em seguida, os conjuntos acopladas da mesma forma como o revestimento interior, apenas usando bronze ou, mais precisamente, "bronze" ou fechos "cobre" em vez das de ouro . Cabelos cobrindo toda a cabra seria quarenta e cinco por 66 pés de tamanho. Então, ao longo deste havia aparentemente ainda dois outros revestimentos de materiais ainda mais fortes e mais duráveis, a interna de peles de carneiro virou vermelho pelo processo de curtimento, e um exterior de um tipo de peles não agora precisamente identificável (ver comentários sobre o 25 : 1-9 ). O uso de peles para proteger tendas também era conhecido pelos romanos. A maneira pela qual o cabelo cobrindo o de cabra foi pendurado no lugar será discutido na próxima seção.

A forma exata do tabernáculo não pode ser determinado com carácter definitivo a partir da descrição dada em Êxodo. A visão de um modelo que Moisés contemplou nenhuma dúvida esclareceu todos os pontos que agora confundir o leitor moderno. Mas, devido à incompletude da descrição como o temos, controvérsia interminável desenvolveu. Estudiosos críticos são propensos a dizer que o tabernáculo como aqui nunca existiu descritos em forma concreta. Pelo contrário, era uma tenda ideal que escritores mais tarde escreveu sobre a história de Israel no deserto, transformando a "tenda do encontro" simples mencionado no . Ex 33:7 ). Vinte destes quadros compostos cada um dos lados longos da estrutura, e seis a extremidade traseira, tornando-se trinta côvados ou 45 pés de comprimento, por dez côvados (nove côvados de seis quadros mais os dois de espessura meia côvados de as molduras laterais) ou 15 pés de largura e 15 pés de altura. (Isto comparado com noventa por trinta por quarenta e cinco anos para o templo de Salomão, 1Rs 6:1ff) Dois quadros extras foram feitos para adicionar suporte para os cantos traseiros, talvez partiram os outros e inclinada para cima, para caber debaixo e apoiar o barra superior que detinha os quadros juntos. Cinco barras estavam a ser feita para cada lado e no final, correndo através de anéis nos quadros, fixando-los no lugar. Apenas a barra do meio (v. Ex 26:28) correu todo o caminho, com os outros, provavelmente servindo em pares, cada um rodando apenas a metade do comprimento de sua parede. Ambos os quadros e as barras foram de ser revestida com ouro. Durante o quadro montado a tampa interna lindamente figurado teria sido estabelecidas, sendo visível através dos quadros abertos. Sua largura de quarenta e dois pés teria coberto o topo e se abaixou os lados para dentro de um côvado ou dezoito centímetros do chão, enquanto seu comprimento de sessenta pés teria coberto o topo da frente para trás e estendeu a mão para o lado de trás o solo. Sobre ele teria sido colocado por sua vez, o cabelo cobrindo o de cabras, a sua largura de quarenta e cinco metros de altura cobrindo a parte superior e ambos os lados todo o caminho até o chão, sendo um côvado ou dezoito centímetros mais longo que a tampa interna (tabernáculo ou "morada ") em cada lado (v. Ex 26:13 ), e o seu comprimento de sessenta e seis pés proporcionando uma dobrou-over saia para ajudar a proteger a entrada mais cobrindo o comprimento da parte superior e da extremidade e deixando um semi-cortina adicional na parte de trás . Durante este teria sido colocar as coberturas de peles e peles de focas de carneiros. E cada camada sucessiva teriam sido atraídos apertado e preso ao solo por meio de cordas e estacas ou "pinos" (Ex 35:18 ).

A outra visão da tenda é que ele tinha um ridgepole correndo longitudinalmente na parte superior, e, portanto, inclinada lados como se poderia esperar em uma barraca. Este ponto de vista tem muitas variedades como a alguns dos detalhes, e pode pedir certas partes do outro ponto de vista. Nossa descrição aqui vai tomar essas opções que são mais diferente do outro ponto de vista. O quadro torna-se então as placas sólidas ou tábuas no lugar de quadros, com projetando encaixes de fixação nas tomadas das bases de prata, eo todo se uniram pela pólos. O pilar central da tela frontal (v. Ex 26:37) teria servido como um suporte frontal para a viga mestra, enquanto o suporte para as costas não é descrito nas Escrituras (nem é a viga mestra mencionado). A viga-mestra foi a uma altura tal (cerca de quinze côvados ou pés de vinte e dois e-um-metade) que quando a cobertura interior "morada" ou bonito foi jogado sobre ele e desenhada apertado para o chão, o teto teria tido um ângulo direito. Assim, cerca de metade da cobertura seria usado como um telhado, a outra metade que se estende a meio caminho para o solo em cada lado como grandes beirais que se estendem para além dos lados da placa sólidos. Uma vez que o comprimento da cobertura interna era 60 pés e do quadro apenas quarenta e cinco anos, a cobertura teria estendido além ambas as extremidades da estrutura de madeira sobre pés sete e meia. Isso exigiria pólos adicionais para esticá-la em cima. Nesta base, uma posição dentro da estrutura teria visto placas banhados a ouro para baixo os lados e o tecido bonito com as suas figuras ou querubins apenas acima. O resto do tecido interior e o exterior das placas revestidas a ouro seriam visíveis a partir do exterior, devido à saliência. Cobrindo o cabelo das cabras ou tenda teria então sido colocado sobre a tapeçaria, com ele se estende cerca de dezoito centímetros mais longe em cada beiral pendendo, com metade da largura extra de pano dobrou na frente para proteger a borda da tapeçaria do tempo, e a outra metade pendurado para baixo na parte traseira para o mesmo propósito. As duas placas de canto teria dobrado como suportes e como fechar-se a falta de um côvado de material deixado pelos seis placas finais. Peles e peles de focas Os carneiros que cada um por sua vez, foram estabelecidos sobre a tenda e desenhado apertado como foi por meio de cordas e estacas.

A estrutura era para ser dividido internamente em dois compartimentos por um véu feito do mesmo material bonito e design como a "residência" ou cobertura interior. Era para ser pendurado sobre quatro colunas de madeira de acácia revestida com ouro, ligado a eles com ganchos de ouro, e os pilares que descansam em bases idênticas às segurando as placas nas laterais (Ex 38:27 ). O véu era para ser localizada por baixo da junção da "habitação" ou tampa interna, onde os grampos mantidos os dois conjuntos de cortinas em conjunto. O compartimento no extremo oeste, mais distante da porta e, assim, escondido pelo véu, estava a ser conhecido como o mais santo lugar, e o compartimento na extremidade leste ao lado da porta como o lugar santo . A arca, e propiciatório fosse para ir em um interior, a tabela eo candelabro no mais externo.

Ambos os pontos de vista da forma de segurar o tabernáculo que os quatro pilares foram cada um a mesma altura. Vista do professor Kennedy iria imaginar o véu como chegar ao telhado plano, e encerrando um cubo perfeito, 15 pés de comprimento, largura, e cada um de alta dimensão de ser apenas um meio de o correspondente no templo de Salomão (1Rs 6:20) . A visão mais tradicional seria imaginar uma abertura triangular acima do véu por causa da inclinação do telhado. Se o revestimento interior ou "morada" estendido a uma distância igual na frente e atrás da estrutura de madeira, o véu teria de estar localizada no meio, que divide a estrutura em duas partes iguais, e destruindo a comparação com o templo. Mas muitos que defendem a tenda-view aqui adotar o arranjo de Professor Kennedy, movendo toda a saliência na parte de trás e manter o Santo dos Santos como um cubo, exceto para o espaço triangular aberto acima dela.

O compartimento interno do tabernáculo foi inscrita apenas uma vez por ano pelo sumo sacerdote, no Dia da Expiação. Mas o escritor aos Hebreus nos diz que isso foi porque o caminho para o Santo dos Santos, os meios de acesso imediato à presença imediata de Deus, ainda não tinha sido feita aparente (He 9:8. ; He 9:12 ), e substituído um novo véu, Sua própria carne (He 10:20 ), de modo que podemos agora, todos nós, entrar com confiança para o céu, o verdadeiro Santo dos Santos (He 9:24. ; He 10:19 ), e ter acesso à presença imediata de Deus, através de Jesus Cristo.

Na entrada da estrutura, uma tela deveria ser feito para cobrir a porta, do mesmo tipo de material que a cobertura interior e o véu, mas com figuração menos elaborado, sendo o trabalho de bordador em vez de do tecelão. Era para ser pendurado em cinco pilares, em vez de quatro, também feitos de acácia e revestidos a ouro, a tela ligada a ela por ganchos de ouro e os pilares que descansam em bases de bronze, em vez de prata. De acordo com a visão de telhado plano do tabernáculo, todos esses cinco pilares eram da mesma altura. Segundo a visão inclinada-teto, um centro tinha vinte e dois-e-um-meia metros de altura e apoiou a viga-mestra, o próximo um de cada lado teria sido cinco metros de altura, como foram as placas de folheados a ouro no lado, e a um lado de fora de cada lado teria sido sete pés-e-meia alta, que está aproximadamente na extremidade inferior do revestimento interior ou "residência".

No interior do tabernáculo, visto apenas pelo sumo sacerdote, havia cortinas de linho colorido pendura-das na estrutura de madeira. Deus construiu algo belo nas paredes in-ternas e no teto do tabernáculo não apenas pela utilização de cores, mas também pelos querubins sobre as cortinas. O mandamento contra a confecção de imagens gravadas não impediu as pessoas de se envolve-rem no trabalho artístico e fazerem coisas bonitas, pois elas não preten-diam adorar essas coisas que fize-ram para a glória de Deus.

Lembre-se de que o próprio ta-bernáculo era uma tenda localiza-da em um átrio com várias cobertas postas sobre a estrutura de madeira. Há quatro cobertas distintas: duas internas, tecidas, e duas exteriores, de pele de animais. A coberta mais interna foi confeccionada em linho, belamente colorido, coberto com tecido confeccionado com pêlos de cabra. Depois, temos as duas cober-tas de proteção da tenda — uma de "peles de carneiro tintas de verme-lho", e outra de peles finas. Naquela época, era comum o uso desses ma-teriais entre os povos nômades.

A combinação de madeira coberta de ouro aponta para a humanidade e a deidade de nosso Senhor Jesus Cristo. O tabernáculo tinha muitas partes, mas o consideravam como uma estrutura única. E o que o des-tacava e tornava-o real mente espe-cial era a glória de Deus que habi-tava nele.

As bases de prata eram neces-sárias para dar equilíbrio à estrutu-ra, bem como para firmá-la sobre o chão do deserto. A prata dessas bases veio do "dinheiro das expia- ções" pago por todo homem com 20 anos ou mais (Êx 30:11-16). As tábuas do tabernáculo repousavam sobre as bases de prata, e as cortinas eram penduradas por colchetes de bronze. Hoje, o fundamento para nossa adoração é a redenção que temos em Cristo.

A cortina interna pende entre o San-to Lugar e o Santo dos Santos, e o sumo sacerdote a atravessava ape-nas uma vez por ano, no Dia da Expiação (Lv 1:6). He 10:19-58 ensina que esse véu representa o corpo de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos foi dado na cruz. Quando Jesus entregou seu espírito, o véu do santuário se rasgou em duas partes de alto a baixo, permitindo, assim, que qualquer pessoa entre a qual-quer momento na presença de Deus (Mt 27:50-40).

O véu externo pendia de lado a lado das cinco colunas que for-mavam a entrada da tenda da con-gregação e era visível para os que vinham ao altar de bronze com seus sacrifícios. No entanto, esse véu im-pedia que, de fora, qualquer pessoa olhasse o Santo Lugar.

26 7 Tenda. Um tipo de segunda tenda, de material mais forte, e de medidas um pouco maiores (onze cortinas, no lugar de dez) para cobrir tudo e deixar uma sobra na frente e atrás, para dar entrada (9 e 13). O sistema de laçadas e colchetes é para produzir uma tenda portátil.

26.13 Côvado. Mais ou menos 46 cm. As cortinas inferiores têm comprimento de 28 côvados (2), e as exteriores, de 30 (8), permitindo assim, às exteriores pendurar mais baixo do que as interiores, cobrindo-as eficientemente.

26.14 Coberta. As duas camadas de cortinas descritas em vv. 1-13 formavam as cobertas interiores. Mais duas cortinas (uma feita de pele de carneiro, tingida, e a outra de texugo, isto é, de peles de animais marinhos) formavam uma proteção extra contra os elementos.

26.15 Tábuas. Aqui começa a descrição da armação do Tabernáculo, da estrutura básica que sustentaria as cortinas.

26.17 Encaixes. Cada encaixe era feito para ser colocado numa base firme (19) para conservar as tábuas em posição vertical (15).

26.20 Também. A ordem e a simetria no Tabernáculo de Deus são notadas em todas as direções.

26.23 Duas tábuas. São reforços para os cantos, do lado posterior, o ocidental. Tudo dá a entender que a frente e o lado oriental, por não terem vigamento, perfariam uma grande porta, aproveitando as cortinas duplas para fechá-la (9).

26.26 Travessas. Serviam para carregar a armação da tenda; havia um jogo de travessas para cada uma das três partes da armação. Parece que era utilizada uma travessa comprida, a fim de unir todo material dos lados do Tabernáculo (28) e outras quatro para suportar as várias partes do peso.

26.29 Ouro. O mais precioso dos metais então conhecidos, cobria o lugar onde Deus havia de ser adorado, inclusive as enormes travessas, Indica, isto, que devemos sempre oferecer a Deus o mais precioso, para realmente glorificá-lo.

26.30 No monte. Mais uma vez se lembra que este Tabernáculo físico e visível é feito segundo a vontade divina, sendo um símbolo das coisas eternas, reveladas em visão (Hb 8:5).

26.31 Véu. Este véu servia para separar, do resto do Santuário, o lugar chamado o Santo dos Santos (33), no qual havia apenas a Arca com o propiciatório que, evidentemente, era a tampa da Arca (34). O véu era ultrapassado pelo Sumo Sacerdote, apenas uma vez por ano, onde este reaparecia depois de fazer ofertas pelos seus próprios pecados e pelos do povo; no dia em que Cristo foi sacrificado pelos nossos pecados, este véu se rasgou (Mt 27:51) e, agora, a entrada à plenitude da comunhão com Deus só é possível através da própria pessoa de Cristo (He 10:19-58). Todo o décimo capítulo da Epístola aos Hebreus mostra como Cristo é a chave do Santo dos Santos e o mistério revelado no Tabernáculo de Deus.

As armações do tabernáculo v. 15. armações ou “tábuas” (v. BJ) formavam a estrutura de apoio das cortinas e coberturas. E comum traduzir por “armações” desde que apareceu o muito citado artigo de Kennedy em HDB (v. bibliografia), mas, por mais atraente que seja essa hipótese, a certeza absoluta ainda está por ser alcançada. Geralmente é citado o apoio filológico do ugarítico e do árabe; mas a evidência ainda não é suficiente para se chegar a um veredicto. Uma das diversas vantagens citadas por Kennedy é que belas cortinas internas seriam visíveis através das armações, e não somente no teto, como seria no caso de tábuas de madeira maciça, v. 17. encaixes-, lit. “mãos”; esses encaixes na extremidade inferior se ajustariam perfeitamente nas bases de prata (v. 19,21,25). Segundo Kennedy, a palavra significa “verticais”, “colunas” — as barras verticais que formavam as armações. A tradução então seria mais ou menos assim: “duas colunas por armação, cada uma encaixada na sua correspondente”, v. 19. Cada armação tinha duas bases de prata para firmá-la na posição. v. 23. Por meio dessas armações adicionais em cada canto, a parte de trás e os lados do tabernáculo eram mantidos unidos. Visto que a altura do tabernáculo era Dt 4:5 metros/ 9 côvados e o comprimento das cortinas de pêlo de cabra era Dt 13:5 metros/30 côvados — suficiente para cobrir o topo e os dois lados —, concluímos que a largura do tabernáculo era Dt 4:5 metros/10 côvados (9 metros/ 20 côvados para os dois lados, e os restantes 4,5 metros/10 côvados para o topo [largura]). As seis armações (v. 22) devem ter resultado em 4 metros/9 côvados, provavelmente deixando as duas armações do canto para explicar o côvado (0,45 metro) que falta. (Observe que a espessura das armações nas pontas também pode ter sido levada em consideração.) v. 24. Não fica claro como essas armações dos cantos deveriam ser encaixadas. A explicação de Kennedy é que essas armações serviam de apoio para as armações de cada ponta da parte de trás do tabernáculo; elas se inclinavam para a altura da parte superior (cf. v. 26-29) e a sua argola. Cassuto acha que as armações dos cantos eram acopladas (juntadas em pares) com as armações da parte de trás em cada lado por meio de pinos e encaixes. Ele entende que colocadas numa única argola se refere aos colchetes que fixavam os pares de armações dos cantos. “Essa era uma das formas usadas no Egito para fortalecer os cantos de estruturas de madeira; eram fixadas por uma fita de cobre que as unia como uma argola”. E uma solução interessante para um problema muito difícil, v. 25. Havia, então, oito armações na parede de trás. v. 26ss. Somente um dos travessões — o central (v. 28) — estendia-se por todo o comprimento do lado ou da parte de trás, dependendo de cada caso. Os travessões eram mantidos na sua posição pelas argolas (v. 29) afixadas às armações que assim davam estabilidade a toda a estrutura.

O véu (26:31-37)
O véu é o “segundo véu” de He 9:3. Ele anunciava a distância entre o ser humano e Deus; o rasgar em duas partes da cortina no templo de Herodes quando o nosso Senhor morreu (Mc 15:38) anunciou a remoção de uma barreira ainda mais antiga. Em He 10:19, a humanidade e a morte de nosso

Senhor são vistas como uma cortina de santuário, mas aí não há nenhuma idéia de obstrução, mas somente de acesso, v. 31. O véu deveria ser trançado da mesma forma que as cortinas internas dos v. 1-6. v. 33. Se pressupomos que as cortinas internas alcançavam o chão da parte de trás do tabernáculo, não é difícil determinar a posição dos colchetes. A cortina estendia-se Pv 9:0 metros/10 côvados de comprimento, largura e altura (cf. comentário do v. 23). O santuário interno do templo de Salomão também era em forma de cubo (lRs 6.20). v. 33,34. Os únicos acessórios do Lugar Santíssimo eram a arca da aliança e a tampa que ficava sobre a arca. v. 35. Do outro lado do véu, ficava o Lugar Santo com os seus acessórios, a mesa e o candelabro; havia lá também um altar de ouro, mas este não é mencionado antes Dt 30:1-5. v. 36. Essa cortina, por estar mais distante da presença de Deus, era obra de bordador, e não de artesão. Conforme também as bases de bronze (v. 37) a esse respeito, v. 37. As bases para as colunas são citadas em 36.38.

II. Israel no Sinai. 19:1 - 40:38.

O ano da peregrinação ao Sinai teve dois resultados:
1) Israel recebeu a Lei de Deus e foi instruída nos caminhos de Deus; e
2) a multidão que escapou do Egito foi unificada, dando começo a uma nação. Este período é da maior importância para compreendermos a vontade e o propósito de Deus conforme revelado no restante do V.T. Este é o ponto central do que tão freqüentemente as Escrituras chamam de "a Lei". O registro da viagem ao Sinai e a doação da Lei ali, ocupam não só o restante do Êxodo, mas também o livro do Levítico e os primeiros capítulos de Números.

A hipótese de Graf-Wellhausen, promulgada no século dezenove, que negou até mesmo a existência de um Tabernáculo, fez destas leis um simples reflexo dos costumes de séculos posteriores. Na primeira metade deste século temos um reverso desta filosofia, de modo que agora praticamente todos os mestres estão prontos a admitir que a estrutura e o coração da Lei são mosaicos. Críticos ainda insistem que a Lei, como nós a conhecemos aqui, foi modificada a partir do original e consideravelmente criticada em séculos posteriores. Embora não seja de todo impossível que conceitos e ordenanças fossem incluídos mais tarde, aqueles que consideram a Lei como uma revelação de Deus, aceitam-na na sua forma presente como sendo substancialmente aquilo que Moisés recebeu. Mesmo os críticos que negam isto teoricamente, acham que é difícil decidir qual das ordenanças teriam sido posteriormente acrescentadas.

B. Orientação para o Santuário e o Sacerdócio. 24:12 - 31:18.

Tendo sido estabelecida a aliança, ainda havia a necessidade "de se dar uma forma externa definida à aliança concluída com o Seu povo e edificar um laço visível de comunhão na qual Ele pudesse se manifestar ao povo e este pudesse se aproximar dEle" (KD). Por causa disso Moisés foi chamado à montanha por um longo período. A construção do santuário não devia ser deixada aos cuidados dos projetos dos homens. "A orientação divina estendeu-se a todos os detalhes, porque todos eram importantes em relação aos desígnioS de Deus" (KD). Ao mesmo tempo, a ausência de Moisés serviu de teste para a sinceridade da recente dedicação e voto do povo.

3) Instruções para o Santuário. 25:8 - 27:21.

Os nomes dados à estrutura comumente denominada de Tabernáculo são muitos. Foi chamada de "tenda", referindo-se geralmente à cobertura exterior; a "tenda da congregação", onde Deus se encontrava com o Seu povo (Ex 27:21); a "tenda do testemunho" porque continha a arca e o Decálogo (Ex 25:16); a "habitação" e "habitação de Jeová" (Nu 16:9), ou "habitação do testemunho" (Ex 38:21); e "o santuário" ou "lugar santo" (Ex 25:8). Os nomes "casa" ou "templo" (1Sm 1:9; 1Sm 3:3) também são usados, mas referem-se a uma condição mais acanhada do Tabernáculo. O nome comum é "tenda", um termo que os tradutores elevaram ao mais altissonante "tabernáculo", seguindo o tabernaculum da Vulgata.

Embora nenhum simbolismo seja atribuído ao Tabernáculo no texto, não pode haver dúvidas de que simbolizava para Israel, como para nós também, grandes verdades espirituais. Claramente ensinava o fato da presença de Deus no meio do Seu povo. Ao mesmo tempo indicava que Ele era um Deus santo no meio de um povo pecador, pois todo o arranjo do Tabernáculo tomava claro que "o caminho para o mais santo ainda não fora manifesto" (He 9:8). Com a arca contendo o Testemunho, ele era "uma testemunha sempre presente dos direitos de Deus e deveres do homem" (Cambridge Bible).

7-14. As Cortinas Externas. A tenda sobre a habitação era feita de pelo de cabra, como as tendas dos beduínos ainda são feitas hoje, e provavelmente como as dos israelitas eram feitas naquele tempo. Enquanto as cortinas de linho formavam um findo interior, o pelo das cabras formavam uma cobertura resistente do lado de fora. Esta coberta era feita de onze cortinas, cada uma com 13,72 ms x 1,83 ms, reunidas por colchetes de bronze (vs. Ex 26:10,Ex 26:11), do mesmo modo como as cortinas de linho; isto formava uma grande coberta de 20,12 ms x 13,72 ms. Uma vez que as cortinas de pelo de cabra eram 91 cms mais largas do que as de linho, estas últimas deviam ficar completamente ocultas dos lados (v.Ex 26:13). Eram 1:83 ms mais compridas que a tapeçaria, e este excedente era usado para fazer uma dobra (v. Ex 26:9) que pendia sobre a abertura, como uma espécie de dossel para proteger a cortina da entrada. O restante do excesso provavelmente pendia no lado de trás. Qualquer folga desta cobertura seria aproveitada, como nas demais tendas, pelas cordas e estacas que a mantinham firme e estendida. Alguns acham que devia haver um pau de cumeeira que formava uma espécie de telhado, mas não podemos determiná-lo pela leitura do texto. Mais duas cobertas externas de couro (v. Ex 26:14; cons. 25: 5) vinham por cima do pelo de cabra e protegiam do mau tempo.

O tabernáculo deveria ser uma estrutura portátil, com 15 metros de comprimento, 5 metros de largura e 8 metros de altura, formado por uma armação de tábuas postas de pé em três de seus quatro lados, enquanto que no lado da frente havia colunas; e era coberto com uma coberta de tecido e de peles.

1. A COBERTA (Êx 26:1-14). A primeira coberta (1-6) era formada de dois jogos de cortinas de linho fino, cada cortina com vinte e oito cúbitos de comprimento por quatro cúbitos de largura. Cada cúbito equivale a aproximadamente 50 cm. Cada jogo de cinco cortinas era costurado juntamente formando duas grandes cortinas, as quais podiam ser abotoadas, quando juntas, mediante cinqüenta laçadas, que havia na beirada de cada grande cortina, e que eram mantidas no lugar por colchetes de ouro (6), que eram retirados quando por ocasião de alguma viagem. Provavelmente as cortinas eram esticadas por cima da armação do tabernáculo, formando assim um teto chato. Os vinte e oito cúbitos, cobririam então os dez cúbitos da largura da estrutura, e caíam pelos lados nove cúbitos de cada lado, deixando um cúbito à mostra, perto do chão. As dez cortinas de quatro cúbitos de largura cobririam todo o comprimento da estrutura (30 cúbitos) e também as tábuas da extremidade ocidental (10 cúbitos). Essas cortinas eram feitas de linho fino com fios torcidos em três cores, bordadas por habilidosos operários com um modelo de querubim (1).

>Êx 26:7

A segunda camada da coberta (7-13) consistia de cortinas de pêlos de cabras tecidos, sendo que um dos jogos consistia de cinco cortinas, enquanto que o outro consistia de seis cortinas (9), reunidas da mesma maneira que as cortinas de linho, mas com colchetes de cobre, em lugar de colchetes de ouro (11). Tendo dois cúbitos mais de comprimento que as cortinas de linho, ultrapassariam estas e protegeriam as tábuas até o chão. Cada cortina particular era da mesma largura que as cortinas de linho, mas a cortina extra adicionava um total de quatro cúbitos. Metade desta ficava defronte do tabernáculo e era dobrada para dentro, formando uma espécie de anteparo (9); os outros dois cúbitos formavam uma cobertura extra, na extremidade posterior ou ocidental (12). Como proteção extra, essas cortinas eram cobertas com mais duas cobertas, uma de peles de carneiro, tingida, e a outra de peles de texugo (animais marinhos), provavelmente do mesmo tamanho que as cortinas de pêlos de cabras (14).

>Êx 26:15

2. AS PAREDES (Êx 26:15-30). Os lados e o fundo do tabernáculo eram formados de tábuas postas de pé, cada qual com 5 metros de comprimento por 68 cm de largura (16), feitas de madeira de cetim (acácia) e recoberta de ouro (15-29). Cada tábua descansava sobre duas bases de prata (19,21,25) por meio de encaixes, havendo pinos (couceiras) que se projetavam das tábuas, e que de algum modo se adaptavam uns aos outros (17). Vinte tábuas de cada lado formavam um comprimento total de trinta cúbitos ou 15 metros. O fundo era feito com seis tábuas (22) perfazendo nove cúbitos, e o cúbito extra era preenchido por duas tábuas que ultrapassavam as outras e fortaleciam as esquinas (23-24).

Todas as tábuas eram mantidas firmemente no lugar, lateralmente, por meio de longas barras que eram colocadas em argolas que saíam de cada tábua (26-28). Os dois lados e o fundo tinham cada qual cinco dessas barras. A barra do meio das cinco, corria por todo o comprimento do lado, e havia duas barras mais curtas acima e duas barras mais curtas abaixo dela (28). Conforme ao modelo (30). Moisés haveria de requerer alguma concepção visual do formato do tabernáculo, mesmo em adição às instruções detalhadas dadas anteriormente.

>Êx 26:31

3. O VÉU E A COLOCAÇÃO DOS MÓVEIS (Êx 26:31-35). O santuário interno, o lugar santíssimo (34), no qual estava colocada a arca, era separado do santuário frontal por uma cortina entrelaçada em uma só peça, semelhante à coberta mais interna do tabernáculo (31; conf. versículo 1). Era sustentada por quatro colunas, cada qual apoiada em bases de ouro, havendo colchetes de ouro no alto, pelos quais a cortina (ou véu) era dependurado (32).

>Êx 26:36

4. A CORTINA DA ENTRADA (Êx 26:36-37). A extremidade aberta do tabernáculo era fechada por uma cortina, feita de material semelhante ao da coberta mais interna e do véu (36), e era dependurada em cinco colunas. Estas colunas se apoiavam em bases não de prata, mas de cobre (37). O próprio véu tinha quatro colunas, mas aqui na entrada eram necessárias cinco colunas, pois esse fortalecimento extra provavelmente era necessário devido ao fato dos sacerdotes entrarem por ali continuamente.