Enciclopédia de Eclesiastes 11:1-1
Índice
- Perícope
- Referências Cruzadas
- Livros
- Comentários Bíblicos
- Beacon
- Champlin
- Genebra
- Matthew Henry
- Wesley
- Wiersbe
- Russell Shedd
- NVI F. F. Bruce
- Moody
- Francis Davidson
- Dicionário
- Strongs
Perícope
ec 11: 1
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Lança o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o acharás. |
ARC | LANÇA o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o acharás. |
TB | Lança o teu pão sobre as águas, porque, depois de muitos dias, o acharás. |
HSB | שַׁלַּ֥ח לַחְמְךָ֖ עַל־ פְּנֵ֣י הַמָּ֑יִם כִּֽי־ בְרֹ֥ב הַיָּמִ֖ים תִּמְצָאֶֽנּוּ׃ |
BKJ | Lança o teu pão sobre as águas, porque o acharás depois de muitos dias. |
LTT | |
BJ2 | Joga teu pão sobre a água porque após muitos dias o encontrarás. |
VULG |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Eclesiastes 11:1
Referências Cruzadas
Deuteronômio 15:7 | Quando entre ti houver algum pobre de teus irmãos, em alguma das tuas portas, na tua terra que o Senhor, teu Deus, te dá, não endurecerás o teu coração, nem fecharás a tua mão a teu irmão que for pobre; |
Salmos 41:1 | Bem-aventurado é aquele que atende ao pobre; o Senhor o livrará no dia do mal. |
Salmos 126:5 | Os que semeiam em lágrimas segarão com alegria. |
Provérbios 11:18 | O ímpio recebe um salário enganoso, mas, para o que semeia justiça, haverá galardão certo. |
Provérbios 11:24 | Alguns há que espalham, e ainda se lhes acrescenta mais; e outros, que retêm mais do que é justo, mas é para a sua perda. |
Provérbios 19:17 | Ao Senhor empresta o que se compadece do pobre, e ele lhe pagará o seu benefício. |
Provérbios 22:9 | O que é de bons olhos será abençoado, porque deu do seu pão ao pobre. |
Eclesiastes 11:6 | Pela manhã, semeia a tua semente e, à tarde, não retires a tua mão, porque tu não sabes qual prosperará; se esta, se aquela ou se ambas igualmente serão boas. |
Isaías 32:8 | Mas o nobre projeta coisas nobres e, pela nobreza, está em pé. |
Isaías 32:20 | Bem-aventurados vós, que semeais sobre todas as águas e que dais liberdade ao pé do boi e do jumento. |
Mateus 10:13 | |
Mateus 10:42 | |
Mateus 25:40 | |
Lucas 14:14 | |
II Coríntios 9:6 | E digo isto: Que o que semeia pouco pouco também ceifará; e o que semeia em abundância em abundância também ceifará. |
Gálatas 6:8 | Porque o que semeia na sua carne da carne ceifará a corrupção; mas o que semeia no Espírito do Espírito ceifará a vida eterna. |
Hebreus 6:10 | Porque Deus não é injusto para se esquecer da vossa obra e do trabalho de amor que, para com o seu nome, mostrastes, enquanto servistes aos santos e ainda servis. |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
COMO MELHOR INVESTIR NA 6DA
Qoheleth está se aproximando do fim de sua exploração sobre o significado e propósito da vida. Freqüentemente ele deparou com frustrações e muitas vezes se acomodou ao pessimismo e à mediocridade, mas suas conclusões finais são otimistas e de muito valor.
A. SEJA GENEROSO, 11:1-3
O autor já lidou com a vida egocêntrica antes (5:10-12; 6:1-6). Não compensa; por isso, viva de maneira generosa. Avida é incerta e grande parte dela não está sob o nosso controle; mesmo assim, a generosidade e a disposição para ajudar são melhores do que o egoísmo. Lança o teu pão sobre as águas (1) é uma metáfora. Alguns estudiosos a explicariam como semear grãos de arroz de um barco em águas rasas de um campo alagado. Outros a associam aos negócios — entregar o seu grão para o transporte arriscado no Mediterrâneo. Em qualquer uma das interpretações fica claro o risco tanto quanto a promessa de uma vida generosa -investimentos baseados nas leis de Deus de semeadura e colheita. O Targum entende isso como dar pão aos pobres marinheiros.' O versículo 2 é melhor entendido como uma exorta-ção adicional a respeito do compartilhamento generoso. Reparte com sete e ainda com oito é um jeito prático de dizer: compartilhe com muitos. Mesmo que você não saiba que mal sobrevirá à terra, viver generosamente é muito melhor do que uma vida de egoísmo.
O versículo 3a talvez sugira a generosidade de Deus como uma nova motivação para a vida altruísta (cf. Mt
- 3b) sugere claramente o elemento do destino inescapável. Mas o contexto do capítulo inteiro sugere que aqui Qoheleth esteja falando dos resultados inevitáveis das escolhas humanas. O tipo de vida que você leva determina o tipo de pessoa que você será. O julgamento final de Deus e a realidade da vida na fase adulta e da velhice levam a pessoa a tomar as decisões corretas já desde a juventude (cf. capítulo 9 e 12.1).
Alguns intérpretes entendem os versículos
Aqui Qoheleth resume um tema já visto em 10:8-9. A boa vida requer decisão e ação. Existem incertezas e perigos, mas aquele que espera pela sabedoria completa e a segu-rança perfeita nunca irá sofrer riscos. Quem observa o vento, isto é, espera até que não haja nenhum vento para atrapalhar até mesmo o espalhar de suas sementes, nunca semeará (4). Também, o que olha para as nuvens — para ter certeza de que suas sementes, quando cortadas, não se molhem' — nunca segará [colherá].
No versículo 5, somos lembrados de que sempre existem fatores que são do exclusivo conhecimento de Deus em qualquer decisão que tomemos. O significado do caminho do vento deve ser fornecido pelo contexto, visto que a palavra pode significar "espírito" ou "vento". Muitos tradutores modernos a definem como "vento" e a relacionam ao versículo 4. Moffatt o transforma em poesia:
Assim como você não sabe para onde sopra o vento, nem como um bebê cresce no ventre,
assim você não pode saber como Deus trabalha, Deus que está em tudo.'
O conselho do versículo 6 é um resumo claro tanto da conclusão como do raciocínio:
Pela manhã semeie seus grãos,
E até a noite não dê descanso às suas mãos,
Pois você não sabe o que vai prosperar, isso ou aquilo, Ou se ambos se sairão bem (Smith-Goodspeed).
Ainda há pouco Qoheleth disse que a morte era melhor que a vida (4:2-3). Mais tarde ele admite que a vida é melhor que a morte (9.4). Agora ele reconhece que a vida pode ser ao menos uma alegria menor: Verdadeiramente suave é a luz, e agradá-vel é aos olhos ver o sol (7). Um homem deve viver alegremente sua vida inteira, mas deve lembrar que não vai viver aqui para sempre. Aqui a vida chega a um fim, e Qoheleth tem poucas expectativas da vida além da sepultura. Permita-se que um ho-mem "considere os dias de sua escuridão, pois haverá muitos. Tudo que vem é futilida-de e nulidade" (8, Berkeley).
No capítulo 11, existe uma "Mensagem para o jovem":
1) Viva generosamente, versículos
2) Viva de maneira diligente no trabalho, versículos
3) Viva alegre-mente, versículos
4) Viva com a perspectiva do amanhã, versículos 3b, 8b e 9b.
SEÇÃO VI
VENDO A VIDA POR COMPLETO
Nesta seção final, Qoheleth apresenta uma afirmação resumida das conclusões obti-das em sua busca pelo significado da vida. Ele ainda é um pessimista, mas ao menos tem em vista todos os elementos necessários — juventude, velhice, morte e a responsabilida-de do homem de "temer a Deus e obedecer aos seus mandamentos".
A. A VIDA TERRENA EM PERSPECTIVA, 11:9-12.8
1. Juventude, Morte e a Responsabilidade Final diante de Deus, 11:9-12.8
A sabedoria requer que todos os fatos sejam considerados de maneira correta para se chegar a uma conclusão. Os fatos da vida são
a) as energias e alegrias da juventude,
b) o declínio inevitável das energias na velhice,
c) a certeza da morte e
d) a prestação de contas a Deus pela administração da vida. Os valores mais altos da vida precisam ser definidos com base nessa perspectiva dos fatos.
Na juventude as energias e alegrias são tão reais que chega a ser difícil considerar os outros três fatores; por isso, o Pregador precisa dar o conselho de Deus. As pessoas podem e devem aproveitar a vida. Alegra-te, jovem, na tua mocidade, E...] e anda pelos caminhos do teu coração (9). Hendry escreve que as pessoas deveriam aceitar a juventude com suas bênçãos e oportunidades, com o reconhecimento sóbrio de que tanto a juventude como a idade estão sujeitos aos desígnios de Deus".1 Mas, além disso: sabe, porém, que por todas essas coisas te trará Deus a juízo. Karl Barth nos lembra de que existe "o grande Mas" no qual o plano revelado de Deus para a provação do homem é cristalizado.' Por essa razão, o conselho mais importante da vida é este: Lembra-te do teu Criador nos dias da tua mocidade (12.1). A adolescência e a juventude são vaidade (11,10) simplesmente significa que elas não duram para o res-to da vida. Elas são fúteis apenas no sentido de que não são a última etapa.
Adam Clarke sugere a seguinte exposição dessa seção:
1) Você não pertence a si mesmo;
2) Lembre-se do seu Criador;
3) Lembre-se dele nos dias da sua mocidade;
4) Lembre-se dele agora.'
Champlin
o autor estaria recomendando enviar o pão pelo mar (isto é, os resultados do próprio esforço). Apesar dessa operação ser de alto risco, traz, definitivamente, grandes benefícios.
Genebra
11:1
pão sobre as águas. Possivelmente uma referência ao comércio marítimo de Salomão de cereais.
*
11:2
sete... oito. Uma admoestação para dividir em parcelas pequenas os riscos que corremos (vs. 6).
não sabes. A incerteza é uma razão para a diversificação no gerenciamento financeiro. Ver o v. 6.
*
11:3-4
nuvens. Não devemos usar a incerteza como uma desculpa para a preguiça.
*
11:5
obras de Deus. Temos aqui, de novo, uma afirmação sobre a inescrutabilidade de Deus, do seu conselho secreto (8.17, nota).
*
11:6
não sabes. Ver nota no v. 2.
*
11.7—12.7. A vida jovem, natural, deve ser governada mediante a discrição, porquanto a vida presente será seguida por um garantido encontro com Deus (12.8).
*
11:8
regozije-se... lembrar-se. As alegrias da vida presente devem ser desfrutadas sem muito apego, na consciência de que elas são apenas temporárias.
*
11:9
Deus te pedirá conta. Salomão não estava encorajando uma auto-gratificação descuidada, mas dava uma advertência sóbria que Deus levará tudo a juízo (Mt
Matthew Henry
Wesley
Qoheleth continua o desenvolvimento de sua conclusão. Há certas coisas que devem ser removidos da vida se o homem é conhecê-la tão inteiramente como Deus planejou. O homem deve fazer o que pode para remover toda a tristeza de seu coração e todo o mal de sua vida. Note como os dois temas tão frequentemente retornaram ao longo do livro estão unidos aqui em uma exortação. Qoheleth exorta os homens a gozar a vida. Muito do nosso sofrimento é desnecessário e é trazida a nós mesmos. Não há virtude em infelicidade. Este homem não é um asceta. Um bom naturalismo que surge a partir da crença de que Deus fez o mundo bom, e que Deus não é infeliz quando o homem gosta do que faz, corre por toda a sua obra. Note-se, porém, que não é o tema balanceamento de antipatia para com a injustiça. O raciocínio de Qoheleth é que os jovens com sua despreocupação e otimismo não é para sempre. Para a mocidade ea aurora da vida são vaidade (11: 10b ). O significado de vaidade não é mau, mas vazio e transitoriedade. Em si, os jovens nunca será suficiente. Ele pode ser perdido. Este grande dom de Deus vai desaparecer. Portanto apreciá-lo ao máximo, mas manter um olhar atento sobre os valores morais, temem a Deus, e lembre-se o seu julgamento.
Muitos comentaristas insistem que a referência ao julgamento em 11: 9 e as referências similares nesta seção final não são obra de Eclesiastes. Em vez disso, estes são suposto ter sido inserido por um Glossator piedoso que tentou tornar o livro aceitável para os ortodoxos. (A Bíblia Anchor coloca a frase entre parênteses). Parece a este escritor que este é para tirar o livro de seu problema essencial e propósito. Se fôssemos retirar todas as expressões devotos de Eclesiastes não haveria esquerda livro real. Sua alegria nos prazeres da vida é muito moderada a ser a de um hedonista. Seu pessimismo e dúvida são muito temperado para fazer dele o incrédulo que muitos comentaristas gostaria. O fator de restrição ao longo do livro é a fé subjacente do escritor em Deus e Seu julgamento. As conclusões negativas que parecem lógicas nunca são desenhados. Ele é mantido sob controle pela sua fé. Não é de admirar que os tratamentos modernos de o livro ter produzido nenhum grande apreço por esta porção da Escritura, e nenhum entendimento significativamente criativo.
Wiersbe
- O problema decidido (Ec
11: )0
Salomão já decidira que o homem não é um elo da engrenagem, que não há nada de errado em usufruir das riquezas e dos prazeres para a glória de Deus, e que o fato de não entendermos tudo o que o Senhor faz não é um impedimento para vi-vermos felizes. Nos capítulos 11 — 12, Salomão resume o assunto todo com três admoestações:
- Viva pela fé (Ec
11: )1-21
Nesta vida, as circunstâncias nunca serão as ideais, mas devemos se-guir em frente, e obedecer a Deus, e confiar nele para obtermos os re-sultados. Se você espera pelo vento certo ou pelo dia apropriado, pode perder sua oportunidade. Você pode parecer um tolo, como alguém que lança o pão sobre as águas em mo-vimento, mas Deus providenciará para que ele retorne para você.
- Lembre-se de que a vida terminará (Ec
11: — o viver é Cristo, e o morrer é ganho. Observe aqui as três palavras-chave dirigidas especialmente aos jovens: "Alegra-te" (11:9), "remove" (11:7-21
10) e "Lembra-te" (12:1). Alegra-te nas bênçãos de Deus enquanto és jo-vem; remove de tua vida os peca-dos que causam dor; e lembra-te de servir ao Senhor e temê-lo "nos dias da tua mocidade". Ec12: apresenta uma descrição poética da velhice e da morte. Veja se descobre a que partes do corpo humano esses termos poéticos se referem.1-21 - Tema a Deus e obedeça a ele (Ec
12: )8-21
Viva como os que, um dia, enfrenta-rão o julgamento. Será que quando o fogo de Deus testar suas obras, to-das elas se queimarão (1Co
3: )? Recomendo a interpretação da con-clusão de Salomão à luz Dt9-46 1: ). A pessoa não-salva perde tudo com a morte, assim como o cristão mun-dano e carnal, que "será salvo, to-davia, como que através do fogo" (1Co0 3: ). Todavia, o cristão fiel que goza as bênçãos do Senhor hoje e usa sua vida para glorificar a Cristo receberá recompensas em abundância na vida por vir.15 À luz do Novo Testamento, Eclesiastes não é um livro "pessi-mista" que nega as alegrias da vida. Ao contrário, ele prova que, embora haja muitos mistérios na vida que não conseguimos explicar, pode-mos viver e desfrutar as bênçãos de Deus e glorificar o nome dele.
- Tema a Deus e obedeça a ele (Ec
Russell Shedd
11.2 Mal que sobrevirá à terra. Não devemos esperar que aquele que foi beneficiado pelo nosso amor nos pague oportunamente. Deus, contudo, nos há de suscitar um benfeitor, quando o necessitarmos, e os que por nós foram contemplados, no dia do juízo darão testemunho em nosso favor (conforme At
11.3 Aí ficará. Admoesta a socorrer em tempo, pois, posteriormente, o mal poderia ser irreparável. Isto pode ser aplicada à morte, que decide a sorte eterna: depois dela não há possibilidade de mudar tal sorte (Mc
11.4 Com confiança em Deus devemos encetar uma obra necessária e oportuna, sem perder o melhor tempo com demasiadas ponderações. Um espírito de preguiça sempre consegue enxergar obstáculos e dúvidas.
11.5 Tanto o vente, como a criação da vida, são obras da insondável sabedoria e onipotência divinas, com a qual Salomão contrasta o fracasso da sabedoria humana.
11.6 Manhã... tarde. Remindo o tempo (Ef
11.9 Juventude. Deus não proíbe alegrias e prazeres, enquanto estes não contradizem seus mandamentos ou impedem-nos de servi-lO e ao nosso próximo. Sempre devemos nos lembrar do dia da prestação de contas.
NVI F. F. Bruce
1) Seja ousado apesar das incertezas (11:1-8)
Como sempre, o autor não aprova a atitude passiva em relação à vida. Ele admite que há muitas incertezas na vida, mas isso não é razão para se negar a agir de forma positiva. Não importa o que o homem decida fazer, ele precisa enfrentar sua tarefa com ousadia, apesar dos riscos, acreditando que isso vai produzir os resultados desejados no devido tempo. No entanto, ele deve distribuir seus recursos, e não concentrá-los em um lugar. Se então for pego de surpresa por algum infortúnio, não vai perder tudo (11.1,2).
A própria natureza mostra ao homem que há muitas coisas sobre as quais ele não tem controle e que não conhece. Se ele esperar até ter certeza completa para agir, nunca vai agir (v. 3-5). Sua atitude precisa ser positiva. Ele precisa ser diligente e otimista (v. 6). Assim como o agricultor deve passar o dia trabalhando apesar das incertezas do tempo, o homem precisa aproveitar ao máximo a oportunidade de desfrutar da vida enquanto está acesa a luz do dia da vida, pois a longa noite da morte está se aproximando (v. 7,8).
11.1 tem sido interpretado de diversas maneiras. Tradicionalmente ele era compreendido como referência à generosidade: quem for generoso com os outros, um dia será o recipiente da generosidade. A luz do contexto, parece mais provável referir-se a empreendimentos nos negócios, sobre as águas-, alguns comentaristas vêem aqui uma referência ao comércio marítimo, v. 2. “Não coloque todos os seus ovos num único cesto”, sete [...] oito-, uma expressão idiomática que significa “vários”, “muitos”, v. 3. O homem não pode mudar as leis da natureza. “O que precisa acontecer vai acontecer, e o que aconteceu precisa ser aceito” (Scott). v. 4. Não adie atividades necessárias com a desculpa de que você não está certo se as condições vão ser favoráveis, v. 6. as duas serão igualmente boas: observe o otimismo do autor, em contraste com o pessimismo de que é tão freqüente-mente acusado. Ele nem considera a possibilidade de nenhuma das duas dar certo, v. 7,8. A vida é comparada à luz do dia; a morte, à escuridão da noite.
2) Usufruir a vida é uma responsabilidade (11.9—12.8)
Para o autor, desfrutar da vida não é algo a que se pode ficar indiferente. Não é algo que a pessoa pode deixar ao acaso, com a vaga esperança de que um dia o prazer na vida virá ao seu encontro. Ela tem a responsabilidade definida de usufruir a vida agora, e Deus vai chamá-la para prestar contas sobre a forma em que cumpriu essa responsabilidade. E particularmente importante que a pessoa entenda isso enquanto ainda é jovem, para assim evitar abusar das suas capacidades físicas e mentais e usá-las em empreendimentos fúteis. Pois vai descobrir que a capacidade de usufruir bem a vida terá desaparecido antes que perceba (v. 9,10).
Que o jovem se lembre que Deus é o Criador — o Doador da vida e de todas as coisas boas — e que assim ele desfrute do mundo criado por Deus e do dom da vida que Deus deu, pois tinha a intenção de que fossem bem aproveitados. Será tarde demais quando chegarem os dias da velhice, e os dias ensolarados tiverem passado para sempre (12.1,2). O autor compara o declínio da velhice à deterioração de uma casa antes tão imponente. O velho, trêmulo, encurvado, meio cego, meio surdo, incapaz de dormir bem, que tem medo de altura e pavor de terrores imaginários, perdeu o gosto pela vida (v. 3-5). Finalmente, a morte o domina. Ele é (para usar mais uma comparação) como um vaso quebrado ou uma jarra de água estilhaçada. A vida completou o seu ciclo. No final, leva a nada (v. 6-8).
11.9. Alegre-se: o autor continua o tema do v. 8 segundo o qual ter prazer na vida é um imperativo, v. 10. passageiros-, no hebraico, é usada a palavra já conhecida “vaidade” (ARA), “inutilidade” (NVI). Nesse contexto, ela tem o significado de “um sopro fugaz” (Gordis).
Moody
C. Algumas Lições Sobre o Excesso de Cautela. Ec
Francis Davidson
Se alguns dos conselhos políticos dos capítulos prévios possuem uma certa tonalidade conservadora, aquietadora, "luterana", a dialética de Eclesiastes, agora, toma uma direção ousada, aventuresca, "calvinista", como que a mostrar uma vez mais que a conduta da vida não pode basear-se sobre um único princípio, mas que o sábio considera "o tempo e o julgamento". Nos empreendimentos comerciais é preciso correr o risco, e aquele que não se aventura até ter proposições absolutamente seguras terá de esperar para sempre (4). O futuro é sempre imprevisível; acidentes sucederão mesmo nos mais bem controlados negócios; e ninguém sabe, por qual "ato de Deus" (5) os mais cautelosos cálculos podem ser frustrados. O curso da sabedoria é não pôr todos os ovos numa só cesta e não depender de um cartão só, mas reduzir o risco dividindo-o (2).
Lança o teu pão sobre as águas (1). É regularmente certo que a referência principal destas palavras, como Delitzsch tem demonstrado, é ao comércio de transporte marítimo do trigo. Mas Eclesiastes indubitavelmente usa essa forma de aventura comercial para ilustrar o curso que a sabedoria sugere em outros campos da vida, tal como a prática da caridade não calculada, à qual, segundo se tem entendido geralmente, essas palavras se referem. Cfr. Lc
Dicionário
Acharar
-Depois
advérbio Seguidamente; numa circunstância posterior: chegou depois das 21h.Atrás; de modo posterior, na parte de trás: saiu depois da banda.
Ademais; em adição a: o tumulto foi desordeiro e, depois, se opôs ao governo.
Etimologia (origem da palavra depois). De origem questionável.
logo. – Segundo Lac. – “ambos estes advérbios indicam tempo que se segue ao atua1; porém logo designa termo mais próximo, e depois termo mais remoto. Logo ao sair da missa montaremos a cavalo; e depois de darmos um bom passeio, iremos jantar com teu tio”.
Dias
substantivo masculino plural Tempo de vida, de existência, dias de vida, vida.Etimologia (origem da palavra dias). Pl de dia.
Lança
substantivo feminino Arma ofensiva de longa haste e com uma ponta aguda.Náutica. Antena que liga o calcetes aos pés dos mastros.
Pau roliço usado para empar as videiras.
Braço de guindaste.
Varal de carruagem.
Quebrar lanças (por algo), lutar sem trégua (por conseguir o que se deseja).
Etimologia (origem da palavra lança). Do latim lancea.
Lança ARMA de arremesso, que consistia numa longa haste de madeira, tendo uma ponta de pedra, bronze ou ferro pontudo (1Sm
Paô
substantivo masculino [Brasil] Ave, do tamanho de pomba, negra, mas com o peito vermelho.substantivo masculino [Brasil] Ave, do tamanho de pomba, negra, mas com o peito vermelho.
substantivo masculino [Brasil] Ave, do tamanho de pomba, negra, mas com o peito vermelho.
Pão
Em todos os tempos, mesmo nos maisremotos, foi o pão o principal alimento dos hebreus. Trigo e cevada, ou em separado, ou juntamente com outros grãos ou legumes, eram triturados ou pisados no pilão – misturava-se depois a farinha, com água, podendo deitar-se-lhe um pouco de sal, e por fim era cozida. Mais tarde começou a usar-se o fermento e substâncias aromáticas. Para fazer pão, amassava-se a farinha em gamelas, com as mãos ou com os pés, como os árabes ainda hoje fazem (GnEsse pão que, na prece do Pai Nosso, Jesus ensina-nos a pedir ao Criador, não é, pois, apenas o alimento destinado à mantença de nosso corpo físico, mas tudo quanto seja indispensável ao crescimento e perfectibilidade de nossa consciência espiritual, o que vale dizer, à realização do reino dos céus dentro de nós.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• O Sermão da Montanha• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - O Pai Nosso
[...] O pão é o alimento do corpo e a prece é o alimento da alma.
Referencia: PERALVA, Martins• Mediunidade e evolução• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1987• - cap• 15
O pão do corpo significa amor, trabalho e sacrifício do lavrador. O pão do espírito constitui serviço, esforço e renúncia do missionário do bem.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Pão
1) Alimento feito de farinha, água e fermento e assado no forno (Jo
2) Alimento (Gn
Pão Alimento feito com farinha de cevada ou trigo e levedura. Às vezes, sua forma recordava a de uma pedra (Mt
Compartilhar o pão significava a união dos que o comiam e, precisamente por isso, tinha conotações religiosas (Mt
Deus provê seus filhos do necessário pão cotidiano (Mt
águas
(latim aqua, -ae)
1. Líquido natural (H2O), transparente, incolor, geralmente insípido e inodoro, indispensável para a sobrevivência da maior parte dos seres vivos.
2. Esse líquido como recurso natural que cobre cerca de 70% da superfície terrestre.
3. Lugar por onde esse líquido corre ou se aglomera.
4. Chuva (ex.: fomos e viemos sempre debaixo de água).
5. Suor.
6. Lágrimas.
7. Seiva.
8. Limpidez (das pedras preciosas).
9. Lustre, brilho.
10. Nome de vários preparados farmacêuticos.
11. [Engenharia] Cada uma das vertentes de um telhado (ex.: telhado de duas águas; telhado de quatro águas).
12. [Marinha] Veio por onde entra água no navio.
13. [Brasil, Informal] Bebedeira.
14. [Brasil, Informal] Aguardente de cana. = CACHAÇA
15. Sítio onde se tomam águas minerais.
16. [Informal] Urina.
17. Ondulações, reflexos.
18. Líquido amniótico.
19. Limites marítimos de uma nação.
água chilra
Comida ou bebida sem sabor ou com água a mais.
Água ruça proveniente do fabrico do azeite.
água de Javel
[Química]
Solução de um sal derivado do cloro utilizada como
água de pé
Água de fonte.
água doce
Água que não é salgada, que não é do mar.
água lisa
Água não gaseificada.
água mineral
Água de nascente que, natural ou artificialmente, contém sais minerais dissolvidos ou gás, aos quais são atribuídas propriedades medicinais.
água no bico
[Informal]
Intenção oculta que se procura alcançar por meio de outra
água panada
Água em que se deita pão torrado.
água sanitária
[Brasil]
Solução aquosa à base de hipoclorito de sódio, de uso doméstico generalizado, sobretudo como
água
Bebida composta de água gaseificada, açúcar, quinino e aromas.
água viva
Água corrente.
capar a água
[Portugal: Trás-os-Montes]
Atirar pedras horizontalmente à água para que nela
com água pela
(s): barba(s)
[Informal]
Com muito trabalho ou dificuldades.
comer água
[Brasil, Informal]
Ingerir bebidas alcoólicas.
=
BEBER
dar água pela
(s): barba(s)
[Informal]
Ser complicado, difícil; dar trabalho.
deitar água na fervura
[Informal]
Esfriar o ardor ou o entusiasmo de alguém; apaziguar os ânimos.
=
ACALMAR, CONCILIAR, HARMONIZAR
≠
AGITAR, ALVOROÇAR, ENERVAR
em água de barrela
[Informal]
O mesmo que em águas de bacalhau.
em águas de bacalhau
[Informal]
Sem
ferver em pouca água
[Informal]
Irritar-se facilmente ou por pequenas coisas (ex.: você ferve em pouca água, homem!).
ir por água abaixo
[Informal]
Ficar desfeito ou ser malsucedido (ex.: a teoria foi por água abaixo).
=
FRACASSAR, GORAR
levar a água ao seu moinho
Conseguir obter vantagens pessoais.
mudar a água às azeitonas
[Informal, Jocoso]
Urinar.
pôr água na fervura
[Informal]
O mesmo que deitar água na fervura.
primeiras águas
As primeiras chuvas.
sacudir a água do capote
Recusar responsabilidades ou livrar-se de um compromisso.
Atribuir as culpas a outrem.
tirar água do joelho
[Informal, Jocoso]
Urinar.
verter águas
[Informal]
Urinar.
(água + -ar)
1. Molhar com água ou outro líquido (ex.: tem de aguar estas plantas, se não secam). = BORRIFAR, REGAR
2. Misturar com água. = DILUIR
3. Tornar insípido, geralmente por excesso de água ou por pouco tempero. = DESTEMPERAR
4. Fazer malograr ou frustrar algo.
5. Pôr nota discordante em.
6. Ficar muito desejoso de algo, geralmente comida ou bebida; ficar com água na boca. = SALIVAR
7. Sentir grande desprazer por não comer ou beber coisa que agrada.
8. [Veterinária] Sofrer de aguamento.
9. Tornar-se ralo e fino por doença (ex.: o cabelo está a aguar-se).
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
יֹום
(H3117)
procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m
- dia, tempo, ano
- dia (em oposição a noite)
- dia (período de 24 horas)
- como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
- como uma divisão de tempo
- um dia de trabalho, jornada de um dia
- dias, período de vida (pl.)
- tempo, período (geral)
- ano
- referências temporais
- hoje
- ontem
- amanhã
כִּי
(H3588)
uma partícula primitiva; DITAT - 976; conj
- que, para, porque, quando, tanto quanto, como, por causa de, mas, então, certamente, exceto, realmente, desde
- que
- sim, verdadeiramente
- quando (referindo-se ao tempo)
- quando, se, embora (com força concessiva)
- porque, desde (conexão causal)
- mas (depois da negação)
- isso se, caso seja, de fato se, embora que, mas se
- mas antes, mas
- exceto que
- somente, não obstante
- certamente
- isto é
- mas se
- embora que
- e ainda mais que, entretanto
לֶחֶם
(H3899)
procedente de 3898; DITAT - 1105a; n m
- pão, alimento, cereal
- pão
- pão
- cereal usado para fazer pão
- alimento (em geral)
מַיִם
(H4325)
dual de um substantivo primitivo (mas usado no sentido singular); DITAT - 1188; n m
- água, águas
- água
- água dos pés, urina
- referindo-se a perigo, violência, coisas transitórias, revigoramento (fig.)
מָצָא
(H4672)
uma raiz primitiva; DITAT - 1231; v
- achar, alcançar
- (Qal)
- achar
- achar, assegurar, adquirir, pegar (algo que foi buscado)
- encontrar (o que está perdido)
- topar com, encontrar
- achar (uma condição)
- aprender, inventar
- achar
- achar
- detectar
- adivinhar
- surpreender, apanhar
- acontecer por acaso, encontrar, topar com
- atingir
- acontecer a
- (Nifal)
- ser achado
- ser encontrado, ser apanhado, ser descoberto
- aparecer, ser reconhecido
- ser descoberto, ser detectado
- estar ganho, estar assegurado
- estar, ser encontrado
- ser encontrado em
- estar na posse de
- ser encontrado em (um lugar), acontecer que
- ser abandonado (após guerra)
- estar presente
- provar que está
- ser considerado suficiente, ser bastante
- (Hifil)
- fazer encontrar, alcançar
- levar a surpreender, acontecer, vir
- levar a encontrar
- apresentar (oferta)
עַל
(H5921)
via de regra, o mesmo que 5920 usado como uma preposição (no sing. ou pl. freqüentemente com prefixo, ou como conjunção com uma partícula que lhe segue); DITAT - 1624p; prep
- sobre, com base em, de acordo com, por causa de, em favor de, concernente a, ao lado de, em adição a, junto com, além de, acima, por cima, por, em direção a, para, contra
- sobre, com base em, pela razão de, por causa de, de acordo com, portanto, em favor de, por isso, a respeito de, para, com, a despeito de, em oposição a, concernente a, quanto a, considerando
- acima, além, por cima (referindo-se a excesso)
- acima, por cima (referindo-se a elevação ou preeminência)
- sobre, para, acima de, em, em adição a, junto com, com (referindo-se a adição)
- sobre (referindo-se a suspensão ou extensão)
- por, adjacente, próximo, perto, sobre, ao redor (referindo-se a contiguidade ou proximidade)
- abaixo sobre, sobre, por cima, de, acima de, pronto a, em relacão a, para, contra (com verbos de movimento)
- para (como um dativo) conj
- por causa de, porque, enquanto não, embora
פָּנִים
(H6440)
procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.
- face
- face, faces
- presença, pessoa
- rosto (de serafim or querubim)
- face (de animais)
- face, superfície (de terreno)
- como adv. de lugar ou tempo
- diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de
- com prep.
- em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de
רֹב
(H7230)
procedente de 7231; DITAT - 2099c; n. m.
- multidão, abundância, grandeza
- multidão
- abundância, abundantemente
- numeroso
- grandeza
שָׁלַח
(H7971)
uma raiz primitiva; DITAT - 2394; v
- enviar, despedir, deixar ir, estender
- (Qal)
- enviar
- esticar, estender, direcionar
- mandar embora
- deixar solto
- (Nifal) ser enviado
- (Piel)
- despedir, mandar embora, enviar, entregar, expulsar
- deixar ir, deixar livre
- brotar (referindo-se a ramos)
- deixar para baixo
- brotar
- (Pual) ser mandado embora, ser posto de lado, ser divorciado, ser impelido
- (Hifil) enviar