Este capítulo tem a forma de um hino fúnebre sobre a queda da Babilônia (1). Este hino é bastante parecido com o cântico de escárnio acerca do rei da Babilônia em Is 14:4-21. Ele tem sua contraparte posterior no grande oratório cósmico que aparece em Apocalipse 18:1-19.10 (cf. Is 18:1-24). O capítulo é um exemplo da ira de Deus composto em forma de música. Babilônia, "a cidade dos ímpios",58 é descrita como uma rainha tenra e delica-da, a amante dos reinos, que por causa da sua ostentação e crueldade será destronada, despida, levada ao cativeiro em um país distante, e lá, como escrava, moerá a farinha na pedra de moinho (2).

1. Sua Queda (47:1-4)

A predição de Isaías é que essa senhora, amante do luxo, será rebaixada a um status de escrava desprezível. Assenta-te no pó (1) sem um trono, é uma mensagem acerca do cativeiro solitário, e uma humilhação degradante para aquela que havia sido uma rai-nha. Moer farinha com a mó (2) sempre foi a forma mais servil de trabalho feminino Descobrirá (3), i.e., a escrava feminina precisa caminhar, sem véu, descalça, com as pernas descobertas, com todo senso de vergonha exposto, até o cenário do seu trabalho. Assim, Deus promete "vingar-se e não poupar ninguém" (von Orelli). O Redentor e Defensor do povo de Deus é exaltado pelos oprimidos (4; cf. Ap 18:20).

1. Sua Crueldade (47:5-6)

A imperatriz dos reinos é reduzida à solidão e viuvez (5). O pecado da Babilônia foi ir além da sua comissão como punidora do povo de Deus. Rejeitando todo respeito pelos idosos, ela os fez realizar tarefas árduas de escravos (6).

1. Sua Arrogância (47,7)

A história tem provado quão fútil é para qualquer cidade dizer: "Eu serei impera-triz para sempre". A Babilônia está em ruínas. Que as nações modernas aprendam desse fato e considerem o fim do seu destino. Há uma lei divina que torna o orgulho seu próprio castigo merecido.

1. Sua Auto-adoração (47,8)

O auto-endeusamento é o ápice do orgulho. Esse tem sido o caso de muitos estados poderosos. Mas uma mera pretensão em tornar-se uma deidade não torna alguém divi-no. A Babilônia, como Nínive (Zc 2:15), teve a petulância de colocar-se no lugar de Deus e dizer: Eu sou, e fora de mim não há outra. Independentemente, então, do seu nome moderno, "a cidade da deusa" está destinada ao desastre militar completo, apesar da "multidão" dos seus "feiticeiros". Porque a segurança na impiedade significa a maior insegurança.

1. Sua Frustração (47:9-11)

A completa amargura da viuvez e privação espera a cidade poderosa apesar do elaborado sistema da sua tecnocracia ou da pompa e riqueza da sua adoração. A tua sabedoria e a tua ciência, isso te fez desviar (10) com uma falsa autoconfiança.

Contudo virá sobre ti Infortúnio,

Não saberás como afastá-la.
E sobre ti virá Devastação,

Não poderás evitá-la.
E sobre ti virá súbita

e inesperadamente, Ruína"."

Assim, sua destruição será imprevisível e irremediável. 6. Sua Desolação (47:12-15)

1. A salvação não ocorre através de mágica (47:12-13). Isaías agora desafia todos os encantamentos da Babilônia (12), incluindo seus sábios conselheiros, os agoureiros dos céus (13). Esses "espreitadores do futuro" não podem realmente predizer ou salvar ou curar suas maldades. Será necessário mais do que um grupo de editores de almanaque para sàlvá-la das suas calamidades. Prognosticadores das luas novas são os equiva-lentes antigos dos astrólogos modernos.
2. O julgamento é pelo fogo (47:14-15). A labareda destruidora não será um bra-seiro, para se aquentarem, nem fogo, para se assentarem junto dele (14), mas um poderoso incêndio destruidor e uma chama consumidora. Diante disso, esses aman-tes inconstantes, para quem ela tem trabalhado, irão vagueando pelo seu caminho, deixando-a abandonada, e ninguém a salvará (15) ou virá em seu socorro.

Esse, então, é o resultado do esquecimento de Deus, da crueldade, ostentação de conhecimento, credulidade superficial, orgulho da riqueza — tudo brota da idolatria do eu. Que muitas Babilônias modernas se sintam advertidas!

47.1-15 Um oráculo atinente à queda da Babilônia, para ela nunca mais erguer-se de novo.

* 47.1-3 A Babilônia, a rainha das nações, recebe ordem de descer de seu trono e tornar-se uma escrava ocupada em trabalhos braçais. Em contraste, Sião, uma escrava no cativeiro, receberá ordens de ascender ao seu trono (52.1,2).

* 47:1

virgem filha de Babilônia. A cidade de Babilônia e seus habitantes.

* 47:2

tira... atravessa. Todos os privilégios e a posição de Babilônia seriam removidos. Ela será humilhada.

* 47:4

Redentor. Ver as notas em 35.9; 41.14.

* 47:7

Eu serei senhora para sempre! A jactância de Babilônia baseava-se no desprezo dela pelas verdades de que Deus governa a história e que ele a julgaria pelas suas crueldades (v. 6; Ap 18:7). A sociedade e a política da Babilônia não tinham consideração por Deus.

* 47:9

num momento, no mesmo dia. As perdas da Babilônia ocorrerão subitamente.

perda de filhos e viuvez. Uma vez perdidos o seu marido e os seus filhos, não lhe restava esperança quanto ao futuro, e estava destinada a tornar-se escrava e extinguir-se. Contrastar com 49:21-23; 54:1-6.

* 47:10

A tua sabedoria e a tua ciência. Essas são as tradições babilônicas de religião, magia e adivinhação. Ver nota em 44.25.

Eu só. Uma atrevida autoglorificação. Babilônia usurpa o nome de Deus (45.5,6,18,21,22; 46.9).

* 47:13

consultas!... os que dissecam os céus. A Babilônia dependia de presságios dos corpos celestiais a fim de tomar suas decisões (Dn 2:2).

* 47:14

como restolho, o fogo. Ver Ap 18:17-19. Os astrólogos da Babilônia (v. 13) praticavam suas artes para salvar Babilônia dessas profecias, mas nem ao menos podiam salvar a si mesmos (Dn 2:10-13).

47:8, 9 Apanhada na busca de poder e prazer, Babilônia acreditou em sua grandeza e proclamou ser a única potência sobre a terra. Babilônia se sentiu completamente segura e Nabucodonosor, seu rei, se autodenominó "deus", mas o Deus verdadeiro lhe ensinou uma lição poderosa ao lhe tirar tudo o que possuía (Dn 4:28-37). Nossa sociedade é viciada no prazer e ao poder, mas isto pode acabar-se logo. Analise sua vida e pergunte-se como pode ser mais responsável com os talentos e as posses que Deus lhe deu. Como pode usar sua vida para honrar a Deus e não a você mesmo?

47.12-15 O povo babilonio procurou o conselho e a ajuda de astrólogos e astrônomos. Mas ao igual aos ídolos de madeira e ouro, nem sequer se puderam salvar eles mesmos do que viria da mão de Deus. por que depender de quem não tem poder? Os incapazes não podem nos ajudar. Se você desejar ajuda, procure-a em Deus, quem provou seu poder na criação e na história.

Depois de mostrar como os deuses dos babilônios são impotentes e irá falhar as pessoas que confiam neles (Cap. 46 ), Deus já mostra que a cidade de Babilônia vai cair em si (conforme 13 1:14-27'>13 1:14-27 ; 43:14 -21 ). Ele primeiro aborda Babilônia, e sob a figura de uma jovem mulher obrigada a deixar sua alta posição como uma senhora delicada e fazer o trabalho braçal de moagem refeição, mostra a queda da cidade orgulhoso (vv. Is 47:1-3 ). A lista agora familiar de títulos do Senhor é dada para identificá-lo como dos deuses impotentes dos outros (conforme Is 43:15 ; Is 44:6) não significa vingança, mas de justiça (ver parágrafo introdutório do caps. 34-35 ). Deus é justo; homem degrada justiça com vingança.

Várias razões são agora dado para a queda da Babilônia (vv. Is 47:6-15 ). Um deles é que, quando Deus libertou Israel sobre a Babilônia, que as pessoas fizeram lhes mostrar nenhuma piedade, mas abusou deles (v. Is 47:6 ). Deus diz: Eu profanaram a minha herança, o que significa que Ele parecia tratar seu povo, como se não fossem Seu povo santo (profano é o oposto de santo), dando-lhes até os babilônios. Mas foi a responsabilidade dos babilônios o que fizeram com esta oportunidade, por isso Deus era apenas para puni-los por isso.

A segunda razão é apresentada nos versos Is 47:5 e Is 47:7-9 orgulho -a Babilônia. Tradução paraphrastic de Moffatt certamente pega o espírito do versículo 8 :

Deus responde, mas essas duas coisas virão sobre ti num momento, em um dia (v. Is 47:9 ), prevendo, assim, a velocidade surpreendente com que Cyrus tomou a cidade. Tanto a perda de filhos e viuvez (v. Is 47:9) são figuras de desolação, e não deve ser pressionado para mais significados. Verso 9b dá outra razão para a queda da cidade-sua confiança em deuses falsos. E versículos 12:15 desafio da cidade para convidar esses deuses para ajuda e libertação no tempo da angústia. Os vários tipos de cartomantes (a multidão dos teus conselhos -v. Is 47:13) eram uma parte importante da vida diária na Babilônia, mas tudo isso não as pessoas quando preciso deles. Assim é com todos os que confiam em qualquer mas o Senhor Deus.

Esses capítulos descrevem a ruína to-tal da Babilônia. Quando Isaías falou e escreveu essas palavras, a Babilônia nem era ainda uma grande potência mundial. Alguns judeus devem ter- se espantado com suas mensagens.
Mas a Babilônia ficou poderosa e conquistou Judá. Apesar disso, Deus, um dia, conquistaria a Babilônia, e seus deuses falsos seriam eles mes-mos cativos. Os deuses pagãos, em vez de carregarem seu povo, são car-regados por ele (46:5-7). Todavia, o Senhor carrega seu povo (46:3-4) e traz salvação para Sião. Em 46:11, claro que a "ave de rapina" é Ciro. Leia os capítulos 47—48 e veja como o poder de Deus destruiu a grande Babilônia.

"Não temas" é a grande pro-messa de Deus para nós, como cristãos do Novo Testamento. Não precisamos temer, pois ele é maior que Satanás e este mundo. Ele tem um propósito para nossa vida e o cumprirá, se confiarmos nele. Ele perdoará nossos pecados e cumprirá suas promessas.

47.4 Redentor. Heb gõ'el, definido nas Notas de Nu 35:12, Nu 35:27; Lv 25:28; Pv 23:11; Js 20:3), pagar as nossas dívidas (1Co 15:3-46) e assim livrar-nos do pecado e da morte que são conseqüências do pecado (Rm 3:25).

47.5 Quando a Babilônia cai na desgraça, os cativos de Israel são redimidos; assim, Ciro veio a ajudar a obra redentora de Deus.
47.6 Profanei. Deus permitiu a invasão de Samaria e de Jerusalém.

47-7 Nem te lembraste do seu fim. Babilônia esqueceu-se de que as conquistas que fizera foram o resultado do plano divino em guiar as nações e que, passada a época do cativeiro de Judá, teria que abrir mão destas conquistas; a vangloria da Babilônia resultou em cegueira e dureza de coração e só sua destruição podia forçara a abrir aos israelitas o caminho da restauração de Jerusalém.

47.9 Encantamentos. Em 8.19 Isaías já enfrenta os encantadores.

47.13 Cada lua nova. Refere-se àqueles que dividiram o céu em zonas, contemplaram os astros, e se declararam aptos, por estes métodos, para predizer dias oportunos a várias atividades.

47.15 Assim serão. Dissipados como o debulho, o restolho. Ninguém te salvará. A feitiçaria não desviaria a destruição da Babilônia.

VOLUME VIII. O LIVRO DO CONFORTO. 40:1 - 66:24.

Seção I. O Propósito da Paz. 40:1 - 48:22.

Isaías 47

Is 47:1-7. Esta passagem apresenta uma canção de triunfo sobre a Babilônia subjugada. Derrubada do seu poder imperial, a Babilônia seda reduzida ao estado infeliz de uma escrava semi-nua, moendo farinha com a pedra da mó. O silêncio e as trevas do versículo 5 referem-se à impotência e à obscuridade que passariam a ser suas para sempre. A Babilônia nunca mais readquiria a independência ou o poder imperial (e depois de 539 A. C. ela não o fez nunca mais).

2. A FUTURA QUEDA DE BABILÔNIA (Is 47:1-23). Agora, o profeta pronuncia um magistral cântico zombeteiro sobre a destruição de Babilônia, predição esta em que a cidade é comparada a uma mulher que, depois de ter vivido em luxo sem paralelo, se vê posta de parte, abandonada à pobreza e à miséria (1-3). Aquela que dominava outrora ocupa agora um lugar inferior, comendo o pão da amargura. No decurso do seu cântico, o profeta refere-se às feitiçarias e encantamentos em que Babilônia traficara desde a juventude (9,12-15). Desafia-a também a, no dia de aflição, chamar em seu auxílio aqueles em quem confiara e de quem se vangloriara. Mesmo que o faça, de nada servirá: são mudos e impotentes, e o fogo da ira divina consumi-los-á a todos (14-15).

>Is 47:3

Não farei acepção de homem algum (3). O texto é obscuro e têm-se feito muitas tentativas para o corrigir. A versão de Lutero é: "Ninguém Me pode resistir". Delitzsch prefere: "Vingar-Me-ei e não pouparei os homens". McFadyen traduz: "Tomarei vingança, vingança irrevogável". A tradução de Koenig, "ninguém intervirá", constitui uma alternativa aliciante, embora não haja paralelo exato na frase em si. Todavia, o sentido do trecho, no seu conjunto, não está em dúvida. Calamidade tremenda aguarda a cidade, e nada poderá valer-lhe. O nome do nosso Redentor (4), mais uma das jubilosas exclamações dos verdadeiros filhos de Deus que, cônscios da suprema providência do céu, permanecem seguros apesar das condições caóticas do mundo que os cerca. Muito Me agastei (6). É Deus quem pronuncia estas palavras; embora seja verdade que Israel tem pecado e que Babilônia fora o instrumento escolhido para o castigar, no entanto, Babilônia será recompensada de acordo com a sua crueldade e arrogante ambição. Tornei profana a Minha herança (6), isto é, a Terra Santa foi poluída pelos seus conquistadores. Que habitas tão segura (8). Os babilônios riam-se abertamente de Ciro quando ele ousou atacá-los, pensando que as suas defesas eram suficientes para resistir indefinidamente. Não ficarei viúva nem conhecerei a perda de filhos (8). Temos aqui uma imagem do desfazer das alianças em que aquele império alicerçara a sua confiança; enquanto que, na destruição que o assolará, a densa população nas ruas da cidade será aniquilada. No mesmo dia (9), profecia que se cumpriu literalmente em 3 de novembro de 538 A. C. Como diz o cilindro de Ciro, em que se encontra registrada a sua conquista de Babilônia: "Sem batalha e sem luta, Marduque (o seu deus principal) fê-lo entrar na sua cidade de Babilônia".

>Is 47:12

Em que trabalhaste desde a tua mocidade (12). Esta referência faz o nosso espírito recuar aos princípios de Babilônia, perto de Babel, onde os homens procuraram frustrar o propósito divino confederando-se contra Deus (Gn 11:1-9). Esta ação foi o resultado de acalentarem más idéias e forças espirituais destrutiva, -um fenômeno que se tem prolongado através da história. Os prognosticadores das luas novas, (13), ou, segundo outra tradução, "aqueles que na lua nova predizem o que vai acontecer". Não será um braseiro (14). O sentido é que não se trata de um simples fogo para se aquecerem, mas de uma avalanche devastadora de chamas que consumirão e queimarão tudo quanto encontram no caminho.