Este poema cumpre a ordem de 40.1, de falar de forma consoladora ao povo de Deus. Nessa mensagem de consolação temos o simbolismo duplo da noiva e da cidade. A noiva é cortejada novamente e casa-se outra vez; a cidade é reedificada e está resplandecente. As-sim, temos uma metáfora de casamento, em primeiro lugar, e de uma Nova Jerusalém, em segundo. Em Is 53:11, o fruto do trabalho do Messias resultou em muitos filhos em justiça. Aqui o Eterno convida sua esposa a cantar alegremente porque se tornará fértil outra vez, e expe-rimentará paz e prosperidade. É uma prévia radiante da felicidade vindoura de Sião.

1. A Noiva, Novamente Cortejada, Casa de Novo (Is 54:1-10)

Aqui o profeta nos apresenta um vislumbre da bem-aventurança do novo povo de Deus. A posteridade do Servo Sofredor inclui uma multidão de servos.

1. A noiva fértil (54:1-3). Canta alegremente, ó estéril (1) são palavras que dão prosseguimento ao tema de Is 51:1-52.12. Os filhos da solitária são essencialmente os membros do novo êxodo, incluindo aquelas almas redimidas da escravidão do pecado. Assim, os filhos adotivos de Sião excederão em muito àqueles do seu primeiro casamento (cf. 1 Sm 2.5b). À medida que a família cresce, a tenda deve ser ampliada (2). Aqui o profeta tem em mente a antiga vida nômade com a tenda como seu lugar de habitação. A tenda mais ampla tem cordas mais longas e mais fortes e estacas mais profundas, para que as cortinas possam ser estendidas e sustentadas. Por isso, a ordem: alonga as tuas cordas e firma bem as tuas estacas. O grande aumento da sua população ocasionará uma expansão das suas fronteiras à direita e à esquerda para repovoar as cidades assoladas e possuir as nações vizinhas (3). Aplicado à Igreja de hoje, o chamado é para alargar as cordas do seu amor e firmar as estacas dos seus propósitos. Não se deve per-mitir que as Igrejas se tornem capelas privadas para uma sociedade fechada. A Igreja também não deve ser um agressor imperialista. Ela se expande pelo seu evangelismo em que seus filhos se tornam ganhadores de almas.
2. O marido fiel (54:4-8). Sião não mais precisa ruborizar de vergonha (4) da sua virgindade (sua escravidão no Egito) ou do opróbrio da sua viuvez (devido às invasões assírias ou do cativeiro babilônico). Tudo isso agora pode ser esquecido. O teu Criador é o teu marido (5), cujo nome é o SENHOR dos Exércitos; e teu parente, o Redentor, é o Santo de Israel. Seu nome real, no entanto, é o Deus de toda a terra. A Igreja é a noiva escolhida do Regente-Criador do universo. A mulher da mocidade (6), o primeiro amor do Senhor, foi somente temporariamente rejeitada. Semelhantemente a Oséias em relação a Gomer, Deus não havia se divorciado de Sião, embora a castigasse com uma rejeição temporária, para que pudesse recebê-la de volta novamente em seu coração cheio de amor. A mulher cortejada e amada na mocidade é repudiada com mais pesar e restaurada com mais alegria quando fica claro que, de fato, se arrependeu. O hebraico dos versículos 7:8 sugere a seguinte paráfrase: "Se a abandonei, foi apenas por um momen-to; mas agora Eu a abraço meigamente. Em uma explosão de ira escondi meu rosto de você por um momento, mas com uma bondade eterna terei misericórdia de você, diz o Eterno, seu Redentor". Os votos de casamento são sagrados demais para a alienação do divórcio. O amor verdadeiro procura a reconciliação. A ira de Deus é apenas por um [...] momento, mas seu amor e piedade são eternos.

c) O concerto de paz (54:9-10).

1) Tão certo quanto a promessa feita a Noé: pois jurei que as águas de Noé não inundariam mais a terra; assim jurei que não me irarei mais contra ti, nem te repreenderei (9).

2) Mais firme do que as montanhas (10). Deus está casado com os fiéis por toda a eternidade.

2. A Cidade, Reedificada e Resplandecente (54:11-17)

Nessa figura da Nova Jerusalém é importante notar que não há menção de qualquer templo (cf. Ap 21:22). O profeta fala de esplendor físico e vida espiritual, de beleza exte-rior e segurança interior para essa nova cidade de Deus.

1. O firme fundamento (54.11). Seguindo uma apóstrofe afável à desconsolada, Deus promete: "Entalharei tuas pedras com minério de chumbo' e edificarei teus fundamen-tos com safiras" (paráfrase). Argamassa cara pode ser apropriada para pedras precio-sas. A safira é a coloração dos céus.
2. As defesas esplêndidas (54.12). "Farei tuas torres de rubis e tuas portas de pe-dras preciosas".' João, do Apocalipse, viu características similares da Nova Jerusalém (cf. Ap 21:9-27).
3. Os filhos prósperos (54.13). Todos os teus filhos serão discípulos do SENHOR. Jesus aplica esse versículo aos seus próprios discípulos em João 6:45. A idéia aqui parece sugerir que cada habitante também seja um discípulo. O povo de Deus não é apenas informado mas também discipulado. Aqui, então, está a glória interior.
4. A justiça cívica (54.14). Com justiça serás confirmada [...] longe da opressão [...] não temerás; e [...] espanto [...] não chegará a ti. Isso também é um milagre da graça, mas é um objetivo ardentemente desejado e procurado. A justiça se torna um alicerce seguro para qualquer civilização.
5. A herança do fiel (54:15-17). "Deixa que os homens lutem contra ti como deseja-rem; não será com minha aprovação; todo aquele que lutar contra ti cairá por causa de ti [ou talvez, seja compelido a cair contigo]" (15, Knox). A herança dos fiéis é a alquimia do amor que torna nossos inimigos em amigos.

As façanhas da tecnologia também estão sujeitas à soberania divina (16). Deus conti-nua sendo o Árbitro das ferramentas de guerra. O homem que as constrói e o homem que causa destruição através delas continua devendo suas vidas a Deus, e deve entregá-las quando Ele desejar. Os servos de Deus podem agora ser expostos aos ataques e acusações falsas dos ímpios, mas virá um tempo em que serão invulneráveis. Esta é a herança dos servos do SENHOR (17). "Sua defesa vem de mim" (RSV). A Nova Jerusalém será invulnerável ao ataque de fora e à calúnia de dentro. Mas, com nossa confiança no controle inabalável de Deus em relação aos acontecimentos da vida, essa promessa também pode encontrar seu cumprimento mesmo na segurança interior que inunda o coração do fiel.

54:1

Canta. Ver nota em 14.7.

estéril... mulher solitária. No exílio, Judá e Israel sentiam-se abandonadas por Deus e não experimentavam a sua bênção.

mais são os filhos. O Novo Testamento aplica este versículo à “Jerusalém lá de cima... a qual é nossa mãe” (Gl 4:26,27; Hb 12:22). Ver 49.21; 53.10).

* 54:2

Alarga o espaço... firma bem. A tenda é alargada em antecipação ao grande aumento do número de seus ocupantes (conforme 26.15; 33.20; 49.19, nota; contrastar com Jr 10:20).

* 54:3

possuirá... se povoem. A expansão será tão extraordinária que eles possuirão as cidades de seus inimigos (11.14, nota; Gn 22:17; 28:14).

* 54:4

vergonha da tua mocidade. A infidelidade do povo de Israel levou-o a sofrer opressão do Egito e da Assíria (52.4; Jr 31:19).

opróbrio da tua viuvez. Essa figura simbólica representa o exílio babilônico (vs. 6-8).

* 54:5

o Santo de Israel é o teu Redentor. Ver 41.14, notas.

o Deus de toda a terra. Os títulos no v. 5 mostram que Deus não desistiu de Sião por motivo de fraqueza ou de necessidade (50.1-3).

* 54:6

desamparada. Ver nota em 49.14.

* 54:9

as águas de Noé. No tempo do dilúvio, o Senhor fez um pacto com a criação, simbolizado pelo arco-íris (Gn 9:1-17).

* 54:10

os montes... os outeiros. Em nossa experiência, os montes e os outeiros parecem permanentes e imutáveis, mas a dedicação de Deus ao seu povo permanecerá quando aqueles desaparecerem (51.6; Sl 46:2,3; Mt 24:35; Hb 1:10-12).

* 54:11

a tormenta. Essa metáfora representa o dia da ira do Senhor.

assentarei... sobre safiras. Essas metáforas descrevem a beleza e a glória de Sião, a cidade de Deus (Ap 21:19).

* 54:17

a herança. Essa herança consiste na aliança e suas promessas, especialmente a promessa da proteção e da justiça de Deus (1.21, nota).

54.6-8 Deus disse que abandonou ao Israel por pouco tempo, portanto, é como uma jovem algema abandonada por seu marido. Mas segue chamando seu ao Israel. O Deus que servimos é santo e não tolera o pecado. Quando o Israel pecou flagrantemente, Deus em sua ira decidiu castigá-lo. O pecado nos separa de Deus e nos traz dor e sofrimento. Mas se confessarmos nosso pecado e nos arrependemos, Deus nos perdoa. Alguma vez esteve separado de um ser querido e logo se goza quando essa pessoa volta? Esse gozo é similar ao que Deus sente quando você se arrepende e retorna ao.

54.9-13 Deus fez uma promessa ao Noé que sempre guardou (Gn 9:8-17). Do mesmo modo, Deus prometeu ao Israel que viria o tempo quando deixaria de repreendê-lo, restauraria-o a sua riqueza anterior e pessoalmente ensinaria a seus filhos.

Após o tremendo clímax do último capítulo, Isaías agora se volta novamente para o futuro glorioso de Israel, o povo de Deus. Há incentivo aqui muito semelhante ao de muitos dos capítulos anteriores. Deus está incentivando as pessoas a confiar Nele como seu protetor e guia.

Em Is 49:14 , lemos: "Mas Sião diz: O Senhor me desamparou, o Senhor se esqueceu de mim." Então nós vemos, nos versos imediatamente a seguir, que o Senhor assegurou ao povo que Ele não os tinha abandonado. Deus agora retorna a esse pensamento, e mais uma vez garante o povo de Sião, que Ele não os abandonou, mas que ele só tem aparecido que ser assim por um tempo (vv. Is 54:7-8 ). Agora Ele vai maravilhosamente abençoar o povo novamente. Cante, ó estéril, Ele declara, comparando as pessoas aparentemente esquecido de uma viúva sem filhos para ajudar e apoiá-la. Ele, porém, declara que ela vai ter filhos, mais do que os outros. Assim, as pessoas devem ampliar a tenda em que vivem (usando a linguagem bem conhecida de nômades), e se preparar para o grande aumento na família.

O versículo 1 é citado por Paulo e aplicada à Igreja-povo de Deus do Novo Testamento (Gl 4:27 ). Isto ajuda-nos a entender que o cumprimento parcial desta profecia foi apenas um vislumbre ou uma prefiguração do cumprimento real depois de Cristo.

A palavra hebraica traduzida transbordando (shetsef) não ocorre em outros lugares, e a tradução é um palpite. Muitos acham que o contexto torna algo como a leitura marginal ("um pouco") um palpite melhor. Mas o que quer que isso signifique, versículos7-8 deixar claro que o sofrimento das pessoas não quer dizer que Deus tinha inteiramente abandonado eles, mas apenas que Ele tinha que puni-los por seus pecados; agora Ele tem misericórdia de -los com benignidade eterna .

Para enfatizar a segurança dessa promessa de restauração, Deus anuncia que esta é como as águas de Noé a mim (v. Is 54:9 ). Ou seja, assim como Ele jurou que nunca mais iria destruir o mundo com água, então agora ele faz o mesmo tipo de promessa solene de Israel.

O mesmo tipo de conforto e segurança continua aqui, mas com uma figura-que diferente de construir uma cidade. O caixão está certo em apontar a explosão de compaixão com que esta seção começa: Tu, oprimida, arrojada com a tormenta e desconsolada.

Alexander traduz: "Miserável, tempestuoso, sem conforto!" Gordon tem (American Translation): "O que você atribulado, tempestuoso, não confortado." Moffatt parafraseia: ". Pobre alma tempestuoso, desconsolado" Então, Deus fala com este tipo de compaixão para dizer que Ele vai reconstruir as pessoas como se poderia reconstruir uma cidade. Nós não sabemos o significado de todos os termos utilizados, ou a sua conotação exata; mas ele fala do uso de pedras preciosas e materiais caros. (V. Antimônio 11 , margem) foi usado por senhoras orientais como a sombra, e gostaria de fazer uma argamassa muito caro para a fixação da pedra da fundação.

Os versículos 13:14 descrevem a paz e justiça do povo como eles morarem juntos. Eles serão ensinados do Senhor; e como eles vivem por Sua Torah (ensino), eles devem ter a verdadeira paz e as bênçãos do Senhor. Assim, pode-se dizer deles, na justiça serás estabelecida (v. Is 54:14 ). Então, eles vão ter nada a temer. A segurança introduzida no versículo 14 é mais especificamente descrito nos versos Is 54:15-17 . Se exércitos reunir em cerco contra o povo, ele não vai estar no sinal do Senhor, e não vai ser bem sucedido (v. Is 54:15 ). Os inimigos do povo deve falhar porque Deus criou seus fabricantes de armas (v. Is 54:16 ), assim que a implicação é que o poder de Deus transcende a deles. Nenhuma arma forjada contra ti não prosperará (v. Is 54:17 ). Isso é porque eles são servos do Senhor, e justo.

54.2.3 Com cinco figuras diferentes, o Senhor da Igreja nos dá Sua ordem missionária, para que o evangelho se difunda.
54.3 A vitória do Servo é também a vitória do povo de Deus.
54.5 Marido. Israel recebeu várias vezes o nome de esposa de Deus (conforme Jr 31:32; Os 2:123). Sempre foi infiel, sempre merecendo a rejeição. Deus, porém, na Sua misericórdia, sempre a quer de volta, oferecendo-lhe perdão e restauração (5-10).

54.7,8 Ressalta-se a misericórdia divina; as promessas de Deus não falham, mesmo se, às vezes, o seu povo tem pouca paciência para esperar, seja no cativeiro na Babilônia, seja nas tentações atuais.
54.7 Breve momento. Em qualquer tribulação que nos sobrevêm, sabemos que a aflição nada é, comparada com a glória que ainda nos será revelada (Rm 8:18, Rm 8:28, Rm 8:35-45; Jo 14:26).

54.16,17 Deus é árbitro até na guerra; sem à capacidade que vem de Deus, Satanás não pode criar nada, só incita os homens a abusar dos dons de Deus e perverter a capacidade física e mental que Deus dá.

O destaque desse trecho está totalmente nas promessas de Deus; mas o tema do relacionamento casamento—aliança em Sl mesmo já implica um chamado à fidelidade. Existe assim um elemento condicional nas promessas, um elemento que se torna mais explícito no cap. 55.
Nos v. 11-17, a glória e a segurança futuras de Jerusalém são o tema. A cidade será inviolável, pois estará debaixo da proteção do Deus que controla toda a história (v. 15ss). Protegida dos ataques inimigos, ela pode ser ornamentada com jóias preciosas deslumbrantes (v. 11,12) — uma cidade que ultrapassa em esplendor até mesmo a Babilônia no seu auge. Os seus “pedreiros” (NEB — provavelmente uma formulação preferível a filhos) serão ensinados pelo Senhor (v. 13), como Bezalel antigamente (Êx 31:1-5). No entanto, o aspecto espiritual não é menos importante do que o material; essa herança pertence aos servos do Senhor (v. 17), os que foram ensinados por ele (v. 13) e estabelecidos novamente em retidão (v. 14). Assim, nesse oráculo também encontramos o paradoxo dos propósitos inalteráveis de Deus lado a lado com as suas promessas condicionais. A Jerusalém restaurada dos tempos pós-exíli-cos estava deficiente de ornamentos e esplendor e de forma nenhuma era inviolável; assim, a promessa divina esperava cumprimento numa época diferente; conforme Ap 21. A mensagem para os exilados, contudo, era que dependia deles reivindicar o cumprimento de todas as promessas.

VOLUME VIII. O LIVRO DO CONFORTO. 40:1 - 66:24.

Seção I. O Propósito da Paz. 40:1 - 48:22.

4-10. O profeta prediz a misericordiosa restauração de Israel, a esposa convencional de Jeová. A vergonha da sua mocidade refere-se às suas rebeldes murmurações durante a viagem do Êxodo e à apostasia do período dos Juízes e da monarquia dividida; o opróbrio da sua viuvez, ao cativeiro da Babilônia.