1. Redenção para o Remanescente (Ez 11:1-23)

Ez 11 fala de julgamento, como é o caso da maioria dos capítulos dessa seção de Ezequiel. Em sua visão, o profeta viu 25 líderes de Jerusalém no Templo. Eles tinham aconselhado o povo a se rebelar contra Nabucodonosor e a se unir ao Egito, que era um país menos poderoso do que a Babilônia. Eles não queriam que o povo concordasse com o seu destino. Em vez disso, se rebelaram contra as ordens babilônicas. No versículo 3, esses líderes estavam obviamente procurando refutar as profecias de Ezequiel de que o tempo da destruição estava próximo. Eles acreditavam que Jerusalém era uma panela protetora (11) na qual seu povo seria preservado. Por meio de Ezequiel, Deus os refuta dizendo: "Esta cidade não será uma panela para vocês, nem vocês serão carne dentro dela; eu os julgarei nas fronteiras de Israel" (v. 11, NVI). Entre esses 25 homens havia dois príncipes do povo: Jazanias e Pelatias (1). Em sua visão, Ezequiel viu Pelatias cair morto enquanto ele, Ezequiel, estava anunciando sua profecia contra esses idólatras (13).

O aspecto tão imediato desse julgamento desanimou o profeta, e ele perguntou ao Senhor se todos teriam o mesmo destino, ou se o Senhor olharia de modo favorável ao resto (remanescente) de Israel, que era justo. A resposta que Ezequiel recebeu é uma das mensagens mais esperançosas e nobres encontradas nos 48 capítulos dessa profecia.

A RSV explica o significado do versículo 15 desta forma: "Filho do homem, seus irmãos, sim, seus irmãos que estão no exílio, toda a casa de Israel, são aqueles de quem o povo de Jerusalém tem dito: 'Eles estão longe do SENHOR. É a nós que esta terra foi dada, para ser nossa propriedade'. Mas esses rumores que circulavam em Jerusalém eram falsos.

Sim, Ezequiel cria coragem. Nem todos os israelitas são semelhantes aos 25 líderes falsos que anunciaram ao povo aquilo que eles queriam ouvir. Nem todos os israelitas concordaram com esses falsos líderes. Havia pelo menos alguns, um remanescente de exilados, que escapariam da destruição. A maioria deles estava no cativeiro, "compa-nheiros de exílio" de Ezequiel, que não concordaram com essas esperanças falsas e lison-jeiras. Esse era o povo que dava ouvidos aos verdadeiros profetas como Jeremias e Ezequiel. Os profetas fiéis queriam que o povo aceitasse o julgamento de Deus e supor-tasse a opressão de Nabucodonosor. Eles aconselharam Judá a não se revoltar esperan-do que um Egito já enfraquecido se uniria a eles e seria capaz de subjugar a poderosa Babilônia. Jeremias tinha dito que a opressão duraria 70 anos (Jr 25:11-12). Não resul-taria em nenhum benefício procurar escapar desse jugo depois de alguns anos — como Israel procurou fazer debaixo do reinado de Zedequias.

Jerusalém seria a panela para muitos, e seu povo, de modo geral, seria a carne, cozinhada na panela (7). Mas aqueles que foram espalhados para longe e que serviam o Senhor receberiam a misericórdia de Deus. Deus seria "um santuário para eles por breve tempo nas terras para onde foram" (v. 16, RSV).

Várias coisas boas aconteceriam a esse remanescente. A profecia do versículo 18 foi cumprida precisamente depois do retorno da Babilônia. Israel nunca mais voltou à idola-tria após o seu exílio. Também havia um paralelo impressionante entre o que acontece-ria a eles e o que haveria de acontecer ao povo de Deus na futura dispensação do Espírito Santo (cf. Ez 36:25-29).

"A Redenção do Remanescente" é um tema ilustrado nesse capítulo. O pensamento central pode ser encontrado na pergunta: Ah! Senhor JEOVÁ! Darás tu fim ao resto de Israel? (13) ; e a resposta é: lhes servirei de santuário, por um pouco de tempo (16).

1) Um mesmo coração (19a).

2) Um espírito novo (19b).

3) Um coração de carne (19d).

1. Um coração (11.19). Eles não serão mais divididos entre a idéia de servir ou não ao Senhor. Eles não serão mais irresolutos, com seus corações divididos, e, conseqüente-mente, inconstantes em seu viver para o Senhor. Eles terão um coração puro; isto é, eles serão motivados por apenas uma coisa — fazer a vontade de Deus. Eles serão capazes de dizer, como Paulo disse nos tempos do Novo Testamento: "Uma coisa eu faço, e é que, esquecendo-me das coisas que atrás ficam [...I prossigo para o alvo, pelo prêmio da sobe-rana vocação de Deus em Cristo Jesus" (Fl 3:13-14). O que o remanescente de Israel receberia era o que a Igreja Primitiva recebeu mais tarde. Dela foi dito: "E era um o coração e a alma da multidão dos que criam" (Atos 4:32).
2. Um novo espírito. O remanescente trocará o espírito de murmuração pelo espírito de louvor. Novamente temos uma predição do que foi percebido de modo mais completo na dispensação futura. Depois de voltarem para Jerusalém, os judeus reconstruíram o Templo e logo retornaram para as ciladas exteriores do cerimonialismo. Isso levou Cris-to, que dirigia suas declarações mais duras contra os fariseus voltados para as exterioridades, a enfatizar o espírito novo dentro dos homens.
3. Um coração de carne. Os israelitas tinham muitas vezes apresentado um coração de pedra, resistindo aos profetas, e "cada um se desviava pelo seu caminho" (Is 53:6). Mas por meio de Ezequiel, Deus aqui promete tirar deles o coração de pedra, endure-cido pela teimosia, e colocar no seu lugar um coração de carne. Esse novo coração se arrepende quando peca e tem compaixão pelos outros; é um coração que prontamente realiza a vontade de Deus. Centenas de anos antes, uma promessa semelhante havia sido feita para o povo de Deus: "E o SENHOR, teu Deus, circuncidará o teu coração e o coração de tua semente, para amares ao SENHOR, teu Deus, com todo o coração" (Dt 30:6).

Essas promessas foram cumpridas até certo ponto em diversas épocas durante a história de Israel, mas não completamente até que a plenitude dos tempos chegasse. Essa plenitude dos tempos chegaria quando o Sol da Justiça surgisse com a cura em suas asas — o Desejado de todas as nações, uma Luz para iluminar os gentios, e uma Glória para Israel. Ezequiel aqui, e em Ez 36:26-27, procura dizer que a fé interior do coração será percebida no remanescente que voltará e será restaurado em Jerusalém. Mas Jeremias, que proclama uma profecia semelhante na mesma época, deixa claro que seu cumpri-mento mais elevado aguarda uma época redentora futura. "Eis que dias vêm, diz o SE-NHOR, em que farei um concerto novo com a casa de Israel [...] porei a minha lei no seu interior e a escreverei no seu coração" (Jr 31:31-33). Isso é mais plenamente cumprido no batismo com o Espírito Santo dos crentes no Pentecostes, "purificando o seu coração pela fé" (Atos 15:9; cf. Atos 2:4). Tanto Ezequiel quanto Jeremias profetizaram sobre o que estava por vir, embora vivessem numa época do "não ainda", na qual os homens buscavam uma libertação de um modo novo.

Apesar da ardente promessa para o remanescente, Deus estava trazendo julgamen-to para Jerusalém. A glória do Deus de Israel (22) que esteve no Templo no início da visão (9,3) agora retirou-se de Jerusalém para o monte que está ao oriente da cida-de (23; "monte das Oliveiras", Berkeley, nota de rodapé).

6. Novamente na Caldéia (11:24-25)

Com a mensagem para Jerusalém terminada, Ezequiel volta em sua visão para a Caldéia (24). Esse é um nome bíblico comum para a terra do exílio de Judá. Os caldeus eram inicialmente uma tribo que se desenvolveu a sudeste da Babilônia. Eles mais tarde se tornaram a tribo principal da Babilônia. Por isso, às vezes, todo o país era chamado de Caldéia. Era a terra para onde Ezequiel e muitos outros foram levados cativos. O homem de visões estava agora relatando as coisas que havia visto (25) aos seus companheiros cativos.

11:1

vinte e cinco homens. Esses homens parecem ser líderes políticos, e não sacerdotes. Assim sendo, não seriam os mesmos que os vinte e cinco adoradores do sol, em 8.16.

Jaazanias, filho de Azur. Não era a mesma pessoa que Jaazanias, o filho de Safã (8.11).

* 11:3

a panela... a carne. A liderança de Jerusalém já havia sido deportada por Nabucodonosor, em 597 a.C.; esta deportação incluiu grande parte da família real, dos líderes militares e dos artífices, deixando na Terra Prometida apenas "o povo pobre da terra" (13 12:24-16'>2Rs 24:13-16). Aqueles que se elevaram à proeminência, na ausência da classe governante anterior, parecem ter sido iludidos por manias de grandeza. A analogia que eles usaram acerca de uma panela e sua carne parece ser que eles consideravam que aqueles que foram deportados da cidade eram as partes inúteis de um animal esquartejado, enquanto que eles eram a melhor parte.

* 11:7

são a carne. O profeta deixou claro que a melhor parte, a "carne" da cidade, compunha-se daqueles que tinham sido mortos. Os novos líderes tinham se considerado a melhor parte (v.3, nota).

* 11:13

Pelatias. Esse nome significa "Yahweh provê escape". Quando esse homem morreu, súbita e inesperadamente, durante a visão de Ezequiel, este temeu que toda esperança de escape tinha morrido juntamente com ele. Assim sendo, o profeta intercedeu junto ao Senhor, uma vez mais, em favor do remanescente. Ver nota em 6.8; conforme 9.8.

* 11:15

os homens do teu parentesco. Em casos de emergência, como a bancarrota comercial, os parentes próximos de uma pessoa tinham a obrigação de preservar a família e a propriedade (Rt 2:20, nota). Se esses parentes estivessem distantes, a propriedade não estaria segura.

* 11:16

santuário. Visto que os exilados estavam longe do templo de Jerusalém, o próprio Deus seria o santuário deles. Posteriormente, Jesus tomaria o lugar do templo (Mt 26:61; 27:40; Jo 2:19) e, através de seu Santo Espírito, seus seguidores tornar-se-iam o seu templo (1Co 3:16,17; 2Co 6:16; 1Pe 2:5).

*

11.22-24 No fim dessa visão, Ezequiel viu a nuvem gloriosa partir da cidade de Jerusalém e dirigir-se para o leste, tendo atravessado o vale do Cedrom, até o monte das Oliveiras. Deus, entretanto, não se esqueceu de Jerusalém para sempre. Mais tarde, Ezequiel descreveu a glória de Deus retornando a Jerusalém (cap. 43).

11:5 Deus sabia tudo a respeito dos israelitas, inclusive seus pensamentos. E sabe tudo a respeito de nós, inclusive os pecados que tratamos de esconder. Em lugar de nos preocupar com a forma em que a gente nos vê ou pelo que fazemos, nos preocupemos com o que Deus pensa porque O vê tudo. Tratar de ocultar a Deus nossos pensamentos e ações é fútil. A única forma efetiva de tratar com o pecado é confessando-o e lhe pedindo a Deus que nos ajude a superá-lo.

11:12 Do momento no que entraram na terra prometida, os israelitas foram advertidos de que não copiassem os costumes e as práticas religiosas de outras nações. Desobedecer este mandamento e seguir os costumes pagãos em vez das leis de Deus sempre lhes conduziu problemas. Atualmente, os crentes seguem sendo tentados a copiar os caminhos do mundo. Entretanto, devemos obter de Deus nossos patrões de conduta respeito ao bem e ao mal, não das tendências populares da sociedade.

11.14ss Deus prometeu aos cativos em Babilônia que continuaria estando com eles mesmo que tinham abandonado Jerusalém. Esta era uma grande preocupação para os judeus porque acreditavam que Deus estava presente principalmente no templo. Mas Deus lhes assegurou que continuaria sendo seu Deus a pesar do lugar no que estivessem. No meio da mensagem ardente de castigo do Ezequiel se levantava um fresco oásis: a promessa que fez Deus de restaurar aos poucos fiéis em sua terra natal. Seus braços agora estão abertos para receber a aqueles que se arrependam de seus pecados.

11.15-21 As mensagens de Deus por meio do Ezequiel estão cheios de ironia. Aqui O diz que os judeus em cativeiro são os fiéis e aqueles que estão em Jerusalém são os pecadores e os malvados. Isto era o contrário do que o povo percebia. As aparências podem nos enganar. Deus avaliará sua vida por sua fé e obediência, não por seus aparentes êxitos terrestres. Até mais, nós não deveríamos julgar a outros pelas aparências externas.

11:16 Deus era o santuário para o remanescente justo. Aqueles idólatras, mesmo que adoravam no templo de Jerusalém (11,15) não encontrariam um verdadeiro santuário, mas os cativos fiéis mesmo que estivessem longe de casa, seriam protegidos Por Deus. Da mesma forma, nossas circunstâncias externas não são indícios reais de nossa postura com Deus. Aqueles que parecem estar seguros e a salvo, podem estar longe Do, enquanto que aqueles que atravessam momentos difíceis podem estar seguros sob o amparo espiritual de Deus. Podemos depender de Deus para nos manter a salvo se encomendarmos a seu cuidado.

11:18, 19 "Um coração" indica unanimidade de propósito. O povo de Deus já não procurará muitos deuses, contentarão-se com Deus. O coração de pedra, duro, surdo, inamovible será transplantado radicalmente por um de carne, tenro, receptivo e sensível (veja-se Jr 32:39; Ez 18:31; Ez 36:26). Esta nova vida só pode ser obra do Espírito Santo. É a obra de Deus, mas devemos reconhecer e nos voltar de nosso pecado. Quando o fazemos, Deus nos dará novos motivos, novas guias e novo propósito. recebeu você seu novo coração?

11:23 A glória de Deus abandonou Jerusalém e permaneceu por cima de um monte no lado leste de Jerusalém (quase com certeza no monte dos Olivos). Ez 43:1-4 assinala que Deus retornará da mesma forma em que se foi, quando retornar à terra para estabelecer seu reino perfeito.

c. O Julgamento de Deus (