2.2 Primeiro. Não é legítimo negar este alistamento simplesmente porque fontes seculares não o mencionam. At 5:37 refere-se ao segundo, que Josefo também menciona. Quirino foi governador entre a palmeira década a.C. e 6-9 d.C.

2.4 Belém. Uns 10 km ao sul de Jerusalém. Davi nasceu ali, cerca Dt 1:0 anos antes.

2.6 Ainda que celebre o Natal em dezembro, a data do nascimento de Jesus é desconhecida. É mais provável que tenha sido na primavera (maio-junho).
2.7 Enfaixou-o. Era costume, usar tiras de pano para agasalhar os recém-nascidos (cf. 12).

• N. Hom. 2.10,11 O verdadeiro sentido do Natal é alcançado quando:
1) Jesus torna-se meu Salvador pessoal;
2) Cristo (heb Messias, "ungido",Mc 1:0).

2.14 A pessoa e a obra redentora de Cristo neste mundo, significam uma maior glorificação de Deus no céus (conforme 17.4,
5) e paz divina para os habitantes da terra (conforme Rm 5:1).

2.21 Os vv. 21-40 assinalam a íntima relação que o Filho de Deus teve com a Velha Aliança. Nasceu e cresceu "sob a lei para resgatar os que estavam sob a lei” (Gl 4:4, Gl 4:5).

2.23 Consagrado. Só Jesus cumpriu perfeitamente esta consagração; numa separação para o serviço e agrado do Pai (conforme 49; He 10:7 com Rm 12:1).

2.24 Sacrifício. Seu motivo era a remoção da penalidade da marte que jazia sobre todo primogênito (Êx 12 e 13). Cristo, na sua morte, tomou sobre Si esta penalidade (conforme Is 53:6), tornando-se assim "primogênito entre muitos irmãos" (Rm 8:29). Um por de rolas. Jesus foi criado numa família pobre (Lv 12:8).

2.25 A consolação. Isto é, a vinda do Messias, que traria a salvação.

• N. Hom. 2:25-27 O Tríplice Ministério do Espírito Santo:
1) Estava sobre ele (25) indica a graça preveniente que leva o homem a buscar a Deus (Jo 16:8);
2) Revela a Cristo (26), indicando a obra saltadora do Espírito (Jo 3:5; Rm 8:9); e
3) Movido pelo Espírito (27) indica Sua ação na santificação do crente (Rm 8:14).

2:28-30 Despedir em paz. Todo aquele que tem uma fé viva e real em Cristo pode, morrer em paz (conforme 1Jo 1:1 com Gn 15:15).

2.31,32 Todos os povos... luz para revelação aos gentios, é um tema importante e freqüente no NT. Promete que todo o mundo terá oportunidade de conhecer o evangelho (Mt 24:14; Mc 13:10; conforme Ap 7:9).

2.34 Ruína. Gr ptõsis, lit. "desmoronamento da casa". Levantamento. A vinda de Cristo, inevitavelmente, causa divisão e julga entre aqueles que amam a Luz e aqueles que amam as trevas (Jo 3:19), e entre o ladrão arrependido e o blasfemo (Lc 23:39-42).

2.35 Espada. A terrível é profunda aflição que Maria sofreria ao ver à rejeição e crucificação de Jesus. Manifestem. Diante do Cristo revelado, uma secreta opinião neutra é impossível.

2:36-38 Profetisa. Como Miriã, Débora, Hulda e as filhas de Filipe. Ana era uma mulher que, além de piedosa, era divinamente inspirada para revelar a sabedoria de Deus.

2.39 Voltaram para a Galiléia. Lucas não menciona a visita dos magos em Belém, nem a jornada ao Egito (Mt 2:1-40).

2.40 O crescimento de Jesus foi um desenvolvimento humano, mas perfeito nos sentidos físico, mental, moral e espiritual. Pela primeira vez, uma criança realizava o ideal da humanidade (Plummer).
2.41 Anualmente. Indica o profundo cuidado em cumprir as exigências da lei (conforme 39).

2.42 Doze anos. A idade em que o jovem judeu se tornava "filho da lei" e começava a cumprir suas exigências relaciona- das com as festas, os jejuns, etc.

2.43 Soubessem. Maria e José estavam acostumados à perfeita obediência e responsabilidade de Jesus, de modo que não tomaram as precauções normais.

2.47 Respostas. A moda do tempo, a instrução consistia em o aluno levantar-se e responder a perguntas.

2.49 Pai. Jesus compreendeu aquilo que José e Maria não entenderam. Não deviam ter estranhado Sua dedicação aos propósitos e cuidados de Seu Pai todo-suficiente e poderoso.

2.52 Esta descrição afirma a perfeita humanidade de Jesus. Crescia. Passou pelos estágios de desenvolvimento, sendo sempre perfeito para a Sua idade. Viveu numa família de vários filhos. É provável que José morreu quando Jesus ainda era moço, deixando sobre elo a responsabilidade de sustentar a família como carpinteiro (Mc 6:3).

v. 6,7. Os detalhes que Lucas fornece acerca do nascimento de Jesus causam a impressão de pobreza. José e Maria parecem não estar na posição de conseguir uma acomodação adequada; eles não possuem algo tão básico como um berço. Mais tarde, José vai apresentar a oferta dos pobres na apresentação no templo (v.comentário Dt 2:24).

O dia do nascimento. Não sabemos a época do ano; 25 de dezembro foi escolhido para marcar uma festa cristã como alternativa a uma festa pagã do sol no solstício de inverno. Balmforth (p.
128) diz que nada pode ser concluído da narrativa acerca da época do ano; Browning, no entanto (p. 45), diz que as ovelhas eram mantidas fora nos pastos da Judéia entre março e novembro. Com relação ao ano, também não temos certeza; um terminus ad quem' é fornecido pela morte de Herodes em 4 d.G.

6) Os anjos (2:8-20)
Entrementes, pastores que cuidavam dos seus rebanhos nos pastos não longe dali ouvem de um visitante angelical a notícia de que nasceu o Messias. Eles se apressam em prestar sua homenagem, tendo ouvido a confirmação da mensagem por um grande grupo das hostes angelicais. Depois de verem o bebê, anunciam as grandes boas novas.
v. 14. “ ... e paz na terra aos homens aos quais ele concede o seu favor”: O significado exato desse versículo tem sido muito debatido. A formulação da ARC, “boa vontade para com os homens”, depende de uma variante eudokia (nominativo) que textualmente não é tão bem fundamentada quanto eudokias (genitivo), “de boa vontade”. Assim, “a homens de boa vontade” é preferível a “boa vontade entre os homens”. Mas quem são esses “homens de boa vontade” ? O aspecto importante é que o uso no NT indica que a boa vontade se origina em Deus, e não nos homens. Os recipientes e objetos de sua boa vontade são homens aos quais ele concede o seu favor.

v. 15,17. Observe o interesse missionário de Lucas na difusão do evangelho, isso que aconteceu, e que o Senhor nos deu a conhecer (v. 15).

v. 17. contaram a todos: A presença de Deus foi manifestada a um grupo de homens 109 simples. Eles viram a glória dele brilhando em torno deles, como Moisés tinha visto a sua glória queimando na sarça ardente, e eles receberam — como Moisés tinha recebido — uma mensagem a proclamar.

7) A circuncisão e a apresentação (2:21-39)
José e Maria se esforçam para cumprir as exigências da lei: a circuncisão aparentemente em Belém e a purificação para a qual têm de viajar ao templo em Jerusalém. Aqui são saudados por duas pessoas extraordinárias, os idosos e devotos Simeão e Ana, que fazem declarações proféticas acerca da criança.
v. 21. Completando-se os oito dias para a circuncisão do menino: A Lei mosaica estabelecia (Lv 12:3) que os meninos deveriam ser circuncidados no oitavo dia após o nascimento. Lucas não diz nada acerca do significado doutrinário do ritual, mas, como tinha ocorrido no caso de João, isso tornou-se a ocasião de obedecer publicamente a Deus na designação do nome que ele havia indicado, v. 22-24. o tempo da purificação: Além da circuncisão, Lv 12:4-8 prescrevia o ritual de purificação 33 dias depois. A característica central era o sacrifício de um cordeiro (v. tb. Ex 13:2, citado aqui no v. 23), ou, se isso estava além das condições dos pais, podia-se oferecer um par de pombas como substituto. Que isso foi o que José ofereceu (v. 24), é mais uma evidência das condições precárias da família, v. 25. Havia em Jerusalém um homem chamado Simeão: Tudo o que sabemos de Simeão é o que Lucas nos conta aqui. Ele era justo no que tocava à Lei e devoto na forma de viver a religião; seu coração estava voltado para as esperanças messiânicas, e o Espírito Santo estava sobre ele. Ele já havia recebido a promessa de que viveria até a vinda do Messias; aqui ele está consciente de que a hora do cumprimento havia chegado. Simeão e Ana dão evidência de que na última década a.C. ainda havia na nação judaica homens e mulheres da mais elevada tradição do AT.

v. 29-32. Nunc dimittis. O velho homem se compara a um escravo cuja tarefa tem sido sondar o horizonte na expectativa do tão esperado visitante. Agora, ele relata ao seu senhor (o termo gr. é a nossa palavra “déspota”) que a sua esperança se cumpriu e reivindica o privilégio, tendo cumprido o seu turno, de se retirar do seu posto.

O cântico, como o de Maria e Zacarias, está repleto de associações com o AT. a tua salvação (v. 30): E aqui personalizada para Simeão na pequena criança que ele segura nos braços: “A simples presença no mundo desse bebê de Belém, muito antes que o seu ministério público pudesse ser cumprido por meio de palavras e atos, foi reconhecida como a manifestação da ação divina de salvação” (Stonehouse, p. 54). Essa salvação, colocada no contexto da expectativa da profecia do AT, seria universal, luz para revelação aos gentios (v. 32a; conforme Is 49:6), como também para a glória de Israel, teu povo (v. 32b).

v. 34,35. As palavras de Simeão a Maria. O profeta se dirige, então, à mãe do bebê, contando-lhe que a honra que possuía traria consigo também sofrimento, uma advertência de cuja veracidade ela já tinha consciência e uma indicação da forma em que a salvação seria cumprida.
v. 36. Estava ali a profetisa Ana, filha de Fanuel: Ana ocupa uma posição na narrativa correspondente à de Simeão, mas, enquanto as exatas palavras dele são registradas, no caso dela só é registrado o fato de que ela era profetisa, da tribo de Aser Alguns membros ao menos das dez tribos não tinham se perdido. Era muito idosa: A questão da idade de Ana é um tanto obscura. Há versões que sugerem que nessa época ela já era viúva havia 84 anos, e outras, que ela estava com 84 anos de idade. O RhBS Diglot diz: “O grego pode significar ou que estava com 84 anos de idade ou que já era viúva havia 84 anos” (p. 9 e nota).

v. 39. voltaram para a sua própria cidade, Nazaré, na Galiléia-, Inicialmente, não é fácil harmonizar o relato de Lucas dos eventos que seguiram imediatamente a infância de Jesus com os de Mateus, mas não é impossível. Uma discussão do problema pode ser encontrada na seção paralela de Mateus.

8)    A infância e a visita a Jerusalém (2:40-50)
Depois dos eventos extraordinários que acompanharam a primeira infância de Jesus, a infância propriamente e a juventude dele nos são desconhecidas. Somente duas coisas são registradas: sua visita ao templo aos 12 anos e seu crescimento físico e espiritual (v. 40,52).
v. 41. Todos os anos seus pais iam a Jerusalém para a festa da Páscoa-, O judeu tinha a obrigação (Êx 23:17; Dt 16:16) de ir a Jerusalém para cada uma das grandes festas (Páscoa, Pentecoste, Cabanas), mas parece claro que na época do século I, até para os judeus que moravam na Palestina, o costume tinha sido reduzido a uma viagem anual. v. 42. doze anos de idade-, O menino judeu se tornava um “filho da aliança” aos 13 anos. De acordo com Edersheim (The Life and Times of Jesus the Messiah, 1883, i.235 e nota), a idade legal era antecipada em um ou até dois anos com respeito à visita ao templo. Jesus simplesmente acompanhou Maria e José. v. 46, 47. Depois de terem perdido Jesus de vista temporariamente, ele foi encontrado no templo, empenhado em fazer perguntas acerca da Lei aos escribas ali reunidos. Em dias de festas, os rabinos encontravam um público disposto a ouvir a sua instrução no pátio do templo, como o próprio Jesus fez numa ocasião posterior (19.47). Nessa ocasião, ele foi encontrado sentado aos pés de tais rabinos, v. 48-50. Quando o menino foi encontrado, sua mãe lhe perguntou com uma leve censura por que lhes tinha causado tanta aflição. A sua resposta indica que ele já estava consciente da missão divina que estava diante dele: Não sabiam que eu devia estar na casa de meu Pai?. “Ele era o Filho do Pai”, comenta J.

N. Darby, “embora se submetendo ao tempo de Deus para mostrá-lo”.

9)    Os anos de silêncio (2.51,52)
Depois dessa extraordinária revelação de vigilância intelectual e percepção espiritual em uma idade tão precoce, um véu é colocado novamente sobre a vida do nosso Senhor na sua família em Nazaré até o início do seu ministério público, dezoito anos mais tarde.
v. 52. O resumo geral do v. 40 é repetido, com a informação adicional de que outras pessoas reconheceram o seu caráter; no v. 40, a graça de Deus estava sobre ele\ no v. 52, ele ia crescendo em [...] graça diante de Deus e dos homens.

II. A Anunciação do Salvador. 1: 5 - 2:52.

Os dois primeiros capítulos do Evangelho preocupam-se com as circunstâncias do nascimento de Jesus e indicam claramente que a vinda do Salvador foi uma intervenção direta de Deus nos negócios humanos.

12. O nascimento de Jesus em Belém (Lucas 2:1-7)

Ora, naqueles dias saiu um decreto da parte de César Augusto, para que um censo ser tomado de toda a terra habitada. Este foi o primeiro recenseamento feito quando Quirino era governador da Síria. E toda a gente estava a caminho de se inscrever para o censo, cada um à sua própria cidade. E subiu também José da Galiléia, da cidade de Nazaré, à Judéia, à cidade de Davi, chamada Belém, porque era da casa e família de Davi, a fim de registrar, juntamente com Maria, que foi contratado para ele e estava com a criança. Enquanto estavam ali, se cumpriram os dias para ela dar à luz. E ela deu à luz a seu filho primogênito; e ela envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem. (2: 1-7)

Simples, direto, linguagem de unembellished de Lucas escribas a mais profunda nascimento, com as implicações mais amplas, na história do mundo. Em uma noite como qualquer outra noite, em uma aldeia obscura em Israel, despercebido pelo mundo, uma criança nasceu. Mas, enquanto o Seu nascimento foi como o de qualquer outra criança, a criança era diferente de qualquer outra criança que já nasceu, seja antes ou depois. Por este menino era o Filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo, divindade em carne humana, tão esperado Messias de Israel, o Salvador do mundo. Em seu nascimento Deus entrou sociedade humana como uma criança; o criador do universo se tornou um homem; o eterno "Verbo se fez carne, e habitou entre nós" (Jo 1:14).

Este capítulo, que fornece o olhar mais detalhado sobre os acontecimentos do primeiro Natal, é talvez o capítulo mais conhecido na Bíblia. Sua história conhecida tem música inspirada, cartões, livros e concursos ao longo dos séculos. Mas o mundo celebra o nascimento de Jesus Cristo, por todas as razões erradas. Natal tornou-se uma desculpa para a auto-indulgência, o materialismo, e festas; ele se degenerou em um evento social secularizado que perde totalmente o seu verdadeiro significado.

Durante os primeiros séculos de sua existência, a igreja não celebrar o nascimento de Cristo. Alguns dos primeiros pais, mais notavelmente Orígenes, chegou a argumentar contra comemorando os aniversários dos santos e mártires (incluindo Jesus). Eles argumentaram que essas pessoas devem ser honrados em vez no dia do seu martírio. Observando que os únicos aniversários mencionados na Bíblia são os de Faraó (Gn 40:20) e Herodes (Mt 14:6). Tanto quanto possível, os judeus evitado o contato com eles.Pedro disse aos gentios se reuniram na casa de Cornélio, "Vós bem sabeis que não é lícito a um homem que é um judeu de se associar com um estrangeiro ou para visitá-lo" (At 10:28). Depois de ouvir de sua visita à casa de Cornelius alguns dos crentes judeus em Jerusalém disse em choque e descrença: "Você foi para homens não circuncidados e comeu com eles" (At 11:3).

Embora em outros lugares (por exemplo, 3:
1) Lucas era preciso em seu namoro, aqui ele deu apenas um prazo geral. Assim, é impossível deduzir a data exata do nascimento de Cristo a partir desta passagem. Outra pista no texto, no entanto, ajuda a tornar o tempo um pouco mais específico. Lucas conectado nascimento do Senhor com um determinado decreto ou edito imperial, que foi proferida pelo imperador e obrigatória para os seus súditos (conforme At 17:7). Tais censos (ou matrículas) foram geralmente tomadas, quer para registrar jovens para o serviço militar ou para fins de tributação. Este censo foi por esta última razão, uma vez que os judeus eram isentos do serviço militar romano.

Buscando a negar a veracidade do relato de Lucas, os críticos anti-bíblicas afirmam que não há nenhum registro existente de um censo em todo o império durante o reinado de Octavian. Mas esse argumento do silêncio é enfraquecida pelos muitos censos sabe terem sido realizada a cerca esse mesmo tempo em várias partes do império (conforme Darrell L. Bock, Lucas 1:1-9: 50 , Baker Exegetical Comentário sobre a Novo Testamento [Grand Rapids: Baker, 1994], 904). Nem eram tais censos meras ocorrências de uma só vez. No Egito, por exemplo, os censos foram realizadas a cada 14 anos, começando o mais tardarAD 20 e que funciona através de, pelo menos, AD 258 (William Ramsay, Foi Cristo nasceu em Belém? [Londres: Hodder and Stoughton, 1898], 132; O Bearing da descoberta recente sobre a confiabilidade do Novo Testamento [2ª edição; London: Hodder and Stoughton 1915], 256). Ramsay argumentou que a prática de tomar censos recorrentes não se limitou ao Egito, mas foi (grande império O rolamento da descoberta recente sobre a confiabilidade do Novo Testamento , 257; conforme William Hendriksen, O Evangelho de Lucas , New Testament Commentary [ Grand Rapids: Baker, 1978], 138-39). Além disso, o pai da igreja do século II Clemente de Alexandria escreveu que o mesmo ciclo de censos periódicos existia na província da Síria (que incluiu Palestina). Clement também afirmou que o primeiro censo realizado na Síria foi o relacionado com o nascimento de Cristo (AT Robertson, Lucas, o historiador na Luz de Pesquisa [New York: Scribner, 1920], 122-29).

Assim, para cobrar Lucas com o erro para falar de dois censos na Palestina (veja a discussão abaixo), um em D.C 6 (referido em At 5:37 e pelo historiador judeu do primeiro século Josephus) e este 14 anos no início 8 BC , ignora a evidência histórica. Leitores de Lucas sabia tudo sobre o sistema de recenseamento ele estava descrevendo, assim, para ele ter inventado a história teria sido insensato:

Nenhum historiador de qualquer espécie ou classe afirmaria uma falsidade cuja falsidade era óbvio para todos os leitores .... A conclusão era evidente. Lucas confiável para a familiaridade dos seus leitores com os fatos e o sistema de recenseamento. Ele falou sobre o primeiro recenseamento, sabendo o quanto isso implicaria a eles. Eles sabiam que o sistema como ele foi realizado no Império Romano.(Ramsay, o porte de recente descoberta sobre a confiabilidade do Novo Testamento , 239)

Lucas identificados ainda este censo como o primeiro recenseamento feito quando Quirino era governador da Síria . A menção de Quirino apresenta uma dificuldade a mais, já que ele é conhecido por ter governado a Síria desde O D.C 6-9. Como governador, Quirino administrado o censo de AD 6. Isso não pode, no entanto, ser o censo em vista aqui, porque ocorreu mais de uma década depois da morte de Herodes, enquanto Herodes ainda estava vivo quando Jesus nasceu (Mateus 2:1-3.). Muitas soluções possíveis têm sido propostas (veja a discussão em Bock, Lucas 1:1-9: 50 , 906-909; Harold Hoehner, Aspectos Cronológico da Vida de Cristo [Grand Rapids: Zondervan, 1977], 18-22; Marshall , O Evangelho de Lucas , 102-104). Talvez a melhor solução é a defendida por Sir William Ramsay.Com base em provas baseadas nas inscrições, Ramsay argumentou que Quirino por duas vezes ocupou um cargo importante na província da Síria ( Foi Cristo nasceu em Belém? 227-48). Deve-se notar que a palavra grega traduzida como governador é um termo não técnico para uma pessoa de autoridade ", daí a palavra, que seria utilizado por Lucas, pode ser aplicada a qualquer oficial romano segurando uma posição de liderança e autoridade na província da Síria" (Ramsay, Foi Cristo nasceu em Belém? 229). Na época do primeiro censo em 8 AC ", Varus estava controlando os assuntos internos da Síria, enquanto Quirino estava comandando seus exércitos e controlar a sua política externa" (Ramsay, Foi Cristo nasceu em Belém? 244).

A 8 BC data para o decreto também apresenta um problema, uma vez que os estudiosos em geral concordam que Jesus foi não antes nascido de 6 AC , e mais provável mais perto de 4 BC Evidentemente houve um atraso na execução do decreto na Palestina, para que um número de fatores podem ter contribuído. Em primeiro lugar, a comunicação antiga era lento, e implementação lentamente aplicadas. Os últimos anos do reinado de Herodes foram também um momento de turbulência e agitação. Herodes estava doente, e seus filhos estavam brigando sobre quem iria sucedê-lo. Herodes executou três deles e mudou seu testamento três vezes. Ele também caiu em desgraça com Otaviano. Essa instabilidade, juntamente com a resistência judaica a tributação romano, e as dificuldades logísticas inerentes à realização de um censo, naqueles dias, poderia facilmente ter atrasado a execução do decreto do imperador.

Eventualmente, no entanto, o censo foi tomada, e, assim, todo mundo passou a se registrar para o censo, cada um à sua própria cidade . Obviamente um prazo havia sido imposta, ou então José e Maria não teria feito a longa viagem de Nazaré a Belém no inverno e tão perto do final de sua gravidez. Alguns questionaram por que José e Maria foram a Belém, observando que os romanos tinham geralmente as pessoas se registrem onde estavam vivendo atualmente. Aqueles possuir bens em outro distrito, no entanto, foram obrigados a ir para lá para registar (Marshall, O Evangelho de Lucas , 101). Embora Lucas não mencioná-lo, José podem ter possuído alguma propriedade nas proximidades de Belém. Outra possibilidade é que os romanos concordou com o costume judaico, que destacou a importância do lar ancestral (conforme Lv 25:10). Além disso, um documento no início do segundo século do Egito indica que os egípcios também foram obrigados a voltar para suas casas para o censo como José e Maria fizeram (Robertson, Lucas, o historiador , 125-26). Isso mostra que os romanos eram flexíveis sobre essas questões de costume local.

Deus arranjou providencialmente a configuração para obter José e Maria a Belém para que seu filho iria nascer em que o Velho Testamento predisse Ele estaria mundo. Como ele tinha com Artaxerxes (Esdras 7:21-26), Tiglate-Pileser (Is. 10: 5-7), e Cyrus (Is. 45: 1-4), Deus dirigiu a mente do homem mais poderoso do mundo , César Augusto, para cumprir Seus propósitos (conforme Pv 21:1], muito pouco para estar entre os clãs de Judá, de ti One sairá para Mim de reinar em Israel. Suas origens são desde há muito tempo, desde os dias da eternidade "(Mq 5:2; 1Cr 11:7, 1Sm 17:15; 1Sm 20:6.). Finalmente, como judeus devotos, José e Maria estavam familiarizados com a profecia de Miquéias e sabia seu filho precisava nascer em Belém. Quaisquer que sejam os fatores humanos pode ter influenciado Maria viajar para Belém, em última análise, ela fez isso para cumprir o propósito de Deus. Leon Morris escreve:

Talvez devêssemos refletir que era a combinação de um decreto do imperador em Roma distante e as línguas de tagarelice de Nazaré que levaram Maria a Belém na hora de cumprir a profecia sobre o local de nascimento do Cristo (Mq 5:2 afirma que José já havia se casado com ela. Não há contradição entre as duas contas, no entanto. Em primeiro lugar, é preciso lembrar que a distinção na cultura judaica entre noivado e casamento não era tão clara como é hoje. Engagement era um contrato juridicamente vinculativo, embora a união física não foi consumado. Por exemplo, para acabar com o noivado, enquanto contemplava a fazer depois de descobrir que ela estava grávida, José teria de se divorciar de Maria (Mt 1:19. Note-se que Mateus no mesmo versículo refere-se a José como esposo de Maria antes de se casarem .) Uma vez que o convênio de ser casado havia ocorrido, Mateus poderia se refere propriamente ao casal como casados. Mas desde que o casamento não foi consumado fisicamente até depois do nascimento de Jesus (Mateus 1:24-25.), Lucas poderia se referir a eles como contratado, uma vez que eles estavam realizando a sua relação como adequado ao período de noivado.

A PROGRAMAÇÃO PESSOAL

Enquanto estavam ali, se cumpriram os dias para ela dar à luz. E ela deu à luz a seu filho primogênito; e ela envolveu-o em panos, e deitou-o numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem. (2: 6-7)

Lucas descreveu o evento mais profundamente significativo em toda a história até que ponto o nascimento do Deus-homem, Jesus Cristo-in direto, unembellished, até mesmo a linguagem surpreendentemente simples, escasso. Enquanto José e Maria estavam em Belém, os dias eram completou para ela dar à luz . Lucas não disse quanto tempo tinham estado em Belém, ou se eles ainda estavam esperando para se inscrever, ou se hospedaram lá após registrar porque o tempo de Maria dar à luz estava próximo. Ele não deu nenhuma descrição de onde ocorreu o nascimento, exceto para dizer que ele não estava na pousada (veja a discussão abaixo). Lucas disse simplesmente que Maria deu à luz o seu filho primogênito . Não há anjos apareceram, já que mais tarde viria aos pastores. Sem trombetas celestes tocou. Nenhuma voz do céu anunciou o nascimento do Filho de Deus. Sozinho com exceção de seu jovem marido, longe de sua família e amigos, na mais primitiva de condições, uma jovem deu à luz. Assim fez a segunda pessoa da Trindade passo da eternidade para o tempo e espaço.

Lucas cuidadosamente notado que Jesus era de Maria primogênito ( prototokos ), não seu único ( monogenes ) filho (conforme seu uso de monogenes para se referir a uma única criança em 7:12; 08:42; 09:38). O ensinamento da Igreja Católica Romana de que Jesus era o único filho de Maria e que ela permaneceu virgem perpétua até a sua morte, é claramente uma negação das Escrituras. Mt 1:25 diz que José "manteve virgem até que ela deu à luz um Filho "(grifo nosso). Isso implica fortemente que, após o nascimento de Cristo, eles tinham relações conjugais normais. É também revelado que Maria deu à luz a outras crianças, irmãos e irmãs meio de Jesus (Mateus 12:46-47; 13:. 13 55:40-13:56'>55-56; Jo 2:12; Jo 7:3, Jo 7:10; At 1:14 ). Como o primogênito, Jesus tinha o direito primário à herança da família (conforme Gn 43:33; Dt 21:15-17; 1 Crônicas 5:... 1Cr 5:1; 2Cr 21:3, no capítulo 14 deste volume), e não tinha grande propriedade de legar a seu filho primogênito. Mas o que ele fez passar ao longo foi o direito ao trono de Israel (Mt 1:1-16.).

Como era costume, Maria envolto seu bebê em panos . Tiras de tecido foram usados ​​para ligar um bebê confortavelmente para o calor, segurança, e para manter os membros em linha reta. O ponto é que Jesus foi tratado como qualquer outro bebê. Ele não estava vestido com vestes reais, mas nos invólucros normais que outros bebês usavam.

Tendo suportado seu Filho e envolveu-o, Maria deitou-o numa manjedoura . A referência a uma manjedoura deu origem à tradição de que Jesus nasceu em um estábulo. A Bíblia diz em nenhum lugar que, no entanto. Phatnē ( manjedoura ) é a palavra para uma calha de alimentação. Tais calhas podem ser encontrados em qualquer lugar animais foram mantidos, não só em estábulos. A Bíblia não diz especificamente onde Maria deu à luz Jesus, embora a tradição, que remonta a meados do século II diz, que estava em uma caverna. Embora isso seja possível, uma vez que, por vezes, cavernas foram usadas para animais do abrigo, não há nenhuma maneira de verificar isso.

Onde quer que o casal ficou, não estava na pousada, porque não havia lugar para eles lá. Parte da lenda de Natal é o estalajadeiro sem coração que desvia uma jovem mulher prestes a dar à luz. Maskataluma ( pousada ) não é a palavra grega para o normal uma pousada ( pandocheion , que Lucas usou em 10:34), mas sim um termo geral para um abrigo, ou hospedagem lugar (que é traduzido como "quarto" em 22:11 ). Exatamente o que aquele lugar hospedagem foi não é clara, mas pode ter sido um abrigo ou acampamento público, talvez um lugar onde caravanas parado. Mas, com a superlotação provocada pelo censo, não havia espaço para José e Maria, mesmo em um abrigo improvisado tal. Como resultado, Maria foi forçada a dar à luz no único lugar disponível, o local onde os animais dos viajantes foram mantidos.

Quando Jesus veio ao mundo, Ele nasceu na mais comfortless condições-a fedorento, sujo, abrigo frio, cercado por animais ruidosos. Foi uma entrada adequada para o "Filho do Homem [que tinha] onde reclinar a cabeça" (Lc 9:58); aquele que "estava no mundo, eo mundo foi feito por ele, eo mundo não o conheceu" (Jo 1:10); para quem ", pois ele, subsistindo em forma de Deus, não considerou a igualdade com Deus uma coisa que deve ser aproveitada, mas se esvaziou, assumindo a forma de um servo, e [foi] feito à semelhança de homens ":; (Fm 1:2) ao levar "os nossos pecados em Seu corpo na cruz, para que que nós, mortos para os pecados, vivamos para a justiça "(1Pe 2:24). Seu humilde nascimento era apropriado para Jesus, que veio para morrer como um substituto no lugar de humilde, humilde, miseráveis ​​pecadores. Como o autor do hino "Ivory Palácios" colocá-lo,

Fora dos palácios de marfim,
Em um mundo de miséria,
Somente Seu grande, amor eterno
Fiz a minha go Salvador.

13. O anúncio do nascimento de Jesus (Lucas 2:8-20)

Na mesma região havia uns pastores que ficam nos campos e guardavam o seu rebanho durante a noite. E um anjo do Senhor, de repente estava diante deles, ea glória do Senhor os cercou de resplendor; e eles estavam terrivelmente assustada. Mas o anjo disse-lhes: "Não tenha medo; pois eis que vos trago novas de grande alegria, que o será para todo o povo;para hoje, na cidade de Davi, nasceu para vós um Salvador, que é Cristo, o Senhor. "Este será um sinal para você: você vai encontrar um bebê envolto em panos e deitado numa manjedoura." E, de repente, apareceu com o anjo uma multidão dos exércitos celestiais, louvando a Deus e dizendo: "Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra entre os homens com quem ele está satisfeito. "Quando os anjos se retiraram deles para o céu, os pastores começaram a dizer uns aos outros:" Vamos ir direto para Belém, em seguida, e vejamos isso que aconteceu, que o Senhor nos deu a conhecer-nos. "Então eles vieram com pressa e encontraram o caminho para Maria e José, eo bebê enquanto ele estava deitado na manjedoura. Quando eles viram isso, divulgaram a declaração que lhes tinha sido dito sobre esta criança. E todos os que a ouviram se maravilharam com as coisas que lhes diziam os pastores. Maria, porém, guardava todas estas coisas, meditando-as no seu coração. Os pastores voltaram, glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes tinha sido dito. (2: 8-20)

A Escritura diz que, em sua encarnação do Senhor da glória (1Co 2:8).Isso levou Elias para dizer ironicamente: "Chame-se com uma voz alta, pois ele é um deus; ou ele está ocupado ou ido para o lado, ou está em uma viagem, ou talvez ele está dormindo e precisa ser despertado "(v. 27). Mesmo depois que, em desespero, mutilado a si mesmos (28 v.), "Não houve voz, ninguém respondeu, e ninguém prestou atenção" (v. 29). No outro extremo do espectro de indiferença de Baal era a crueldade de Moloque e hostilidade, o que os seus adoradores desesperAdãoente tentou apaziguar pela atrocidade indizível de sacrifício de crianças (Lv 18:21, 20: 2-5.; 2Rs 23:10; Jr 32:35).

Ao contrário dos falsos deuses dos vizinhos pagãos de Israel, o Deus de Israel, o único e verdadeiro, eterno, Deus vivo e, é por natureza "compassivo e misericordioso, longânimo e grande em benignidade" (Ex 34:6; Sl 103:1:.. Sl 103:8; Jl 2:13, Jn 4:2; 63: 8-9; e Jr 14:8; Is 45:21; Is 49:26; Is 60:16; Os 13:4), Zacarias (Lucas 1:68-69, Lc 1:77), e Simeão (Lc 2:30), todos falavam de Deus como Salvador, assim como o resto da o Novo Testamento (1Tm 1:1; Tt 1:3; Tt 3:4; Os 13:4; At 5:31; At 13:23; Fp 3:20; 2Tm 1:10; Fm 1:1; Tt 2:13; Tt 3:6) é uma forte afirmação de Sua divindade plena e igualdade com o Pai.

O que permite a Deus para ser o Salvador dos pecadores perdidos é o pitiatory pro, morte sacrificial, substitionary do Messias, o Senhor Jesus Cristo. O Antigo Testamento descreve a morte sacrificial do Messias mais completamente em Isaías 53:

Certamente nossas tristezas Ele próprio geraram, e as nossas dores Ele transportados; ainda que nós mesmos o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, Ele foi moído pelas nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e por Sua pisaduras fomos sarados. Todos nós como ovelhas, nos desviamos, cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho; mas o Senhor fez com que a iniqüidade de nós todos a cair sobre ele. (Vv. 4-6)
Da opressão e do juízo foi tirado; e os da sua geração, que considerou que ele fora cortado da terra dos viventes pela transgressão do meu povo, a quem o curso era devido? (V. 8)
Mas o Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; Ele se tornaria-se como uma oferta pela culpa, ele verá a sua posteridade, prolongará os seus dias, eo bom prazer do Senhor prosperará na sua mão. Como resultado da angústia de sua alma, ele vai vê-lo, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o Justo, meu Servo, justificará a muitos, como Ele irá suportar as suas iniqüidades. Por isso, vou colocar-Lhe uma parte com os grandes, e ele dividirá os despojos com os fortes; porque Ele derramou a sua alma até a morte, e foi contado com os transgressores; mas Ele mesmo carregou o pecado de muitos, e pelos transgressores intercedeu. (Vv. 10-12)

Todos os redimidos, tanto no Antigo Testamento e eras do Novo Testamento, foram salvos por Deus colocando seus pecados sobre Jesus Cristo. Ele sozinho (At 4:12) é a fonte de salvação, pois, como Pedro escreveu: "Ele mesmo os nossos pecados em Seu corpo na cruz, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para a justiça; por suas chagas fostes sarados "(1Pe 2:24; conforme 1Pe 3:18; Jo 1:29; 2Co 5:21; Gl 3:13; Ef 5:1; He 9:28 ; I João 2:1-2).

Deus se revelou como um Salvador para Israel de duas maneiras. Temporalmente, Deus salva as pessoas, entregando-os da escravidão no Egito e preservá-los através dos seguintes, quarenta anos de peregrinação no deserto (Is 63:9; Dt 33:29 ; Jz 2:18; Jz 8:34; 2Sm 3:18; 22:.. 2Sm 22:1, 2Sm 22:4; 2Rs 17:39; Sl 106:1:. Sl 106:10; Ed 8:31). Através da graça comum, Deus, em sua "bondade e tolerância e paciência," dá uma oportunidade para os pecadores se arrependam (Rm 2:4). Deus liberta as pessoas geralmente as consequências justas e imediatas temporais e físicas de seu pecado, mas o mais importante oferece crentes de consequências espirituais e eternas do pecado também. Assim, o remanescente crente de Israel (Rm 9:27; Rm 11:5; 1Jo 4:14), que veio "para buscar e salvar o que estava perdido" (Lc 19:10) por "sav [ndo] Sua povo dos seus pecados "(Mt 1:21). Jesus veio para cumprir os convênios abraâmicas e Davi (ver rachaduras 9 e 10 deste volume.). O cumprimento desses convênios, no entanto, tem por base o cumprimento da nova aliança (veja o capítulo 11 deste volume), que foi iniciado por Sua morte sacrificial (Mt 26:28).

O anúncio do nascimento de Jesus Cristo anuncia a maior boa notícia de que o mundo já ouviu. A partir da narrativa de que o anúncio e suas conseqüências, cinco verdades sobre a boa notícia emergem: a proclamação da boa notícia, a difusão das boas notícias, a pessoa da boa notícia, o objetivo da boa notícia, o quadro de a boa notícia.

A PROCLAMAÇÃO DA BOA NOVA

Na mesma região havia uns pastores que ficam nos campos e guardavam o seu rebanho durante a noite. E um anjo do Senhor, de repente estava diante deles, ea glória do Senhor os cercou de resplendor; e eles estavam terrivelmente assustada. Mas o anjo disse-lhes: "Não tenha medo; pois eis que vos trago novas de grande alegria (2: 8-10a)

A boa notícia do nascimento do Salvador veio pela primeira vez a um grupo mais improvável das pessoas. Os pastores estavam perto do fundo da escada social. Eles eram ignorantes e não qualificados, cada vez mais visto no pós-Novo Testamento como era, não confiáveis, personagens desagradáveis ​​desonestas, tanto que eles não foram autorizados a testemunhar em tribunal. Porque ovelhas exigiu cuidados sete dias por semana, os pastores eram incapazes de cumprir integralmente o sábado regulamentos feitos pelo homem desenvolvidos pelos fariseus. Como resultado, eles eram vistos como estando em contínua violação das leis religiosas, e, portanto, impuro.

Isso não quer dizer, no entanto, que ser um pastor era uma ocupação ilegítima ou desonrosa. Duas das maiores figuras da história de Israel, Moisés (Ex 3:1) e Davi, eram pastores em algum momento de suas vidas. Além disso, o Antigo Testamento refere-se metaforicamente a Deus como o "pastor de Israel" (Sl 80:1.), Enquanto Jesus descreveu-se como o "bom pastor" (Jo 10:11; conforme He 13:20; 1Pe 2:25; 1Pe 5:4 ). O ministério do Messias não seria o farisaico (Lc 5:32) —especialmente os líderes religiosos (Jo 7:48), ou o auto-suficiente rico (Lc 18:24). Em vez disso, Ele iria buscar os pobres, os humildes, os aflitos, os excluídos da sociedade (conforme Lc 1:52; 1Co 1:26). Ao longo de seu ministério Jesus atraiu essas pessoas (conforme Mt 9:10-13; Mt 11:19; Lucas 15:1-2.), Que foram quebrados durante o seu pecado e se humilharam em arrependimento (conforme Lucas 7:37-38 ; 13 42:18-14'>18: 13-14).

Estes pastores particulares estavam assistindo suas ovelhas na região ao redor de Belém, cerca de seis quilômetros ao sul de Jerusalém. Eles estavam ficando fora nos campos com os seus rebanhos, algo tipicamente feito em Israel a partir de abril a novembro. Isso não significa, porém, que Jesus não poderia ter nascido no inverno, uma vez que os invernos em Israel são geralmente leves. Além disso, como Leon Morris observa, os escritos rabínicos falar de ovelhas sendo pastavam entre Jerusalém e Belém em fevereiro ( O Evangelho Segundo São Lucas , Tyndale Comentários do Novo Testamento [Grand Rapids: Eerdmans, 1975], 84). De acordo com a lei rabínica, ovelhas estavam a ser mantido no deserto, e qualquer animal encontrado entre Jerusalém e arredores de Belém foi sujeito a ser usado como um sacrifício no templo. Pode ser, então, que as ovelhas esses pastores estavam cuidando foram destinados para esse fim.

Carneiros foram mantidos nos campos durante o dia. À noite, eles foram transferidos para currais, onde os pastores poderiam se revezam guardavam o seu rebanho durante a noite . Dentro da dobra as ovelhas poderia mais facilmente ser guardado de predadores e ladrões.

Mas a normalidade tranquila de rotina noturna dos pastores foi abruptamente estilhaçada de uma forma mais incrível, dramático, inesperado. Enquanto eles estavam fazendo o que normalmente fazia durante as longas horas gastas assistindo a seu rebanho , um anjo do Senhor, de repente estava diante deles . O anjo não é identificada, mas à luz de suas aparições anteriores a Zacarias e Maria, que pode ter sido Gabriel. Adicionando imensamente para choque dos pastores e terror na inesperada aparição do anjo, a glória do Senhor resplandeceu fora da escuridão e os cercou de resplendor .

Em toda a Escritura, gloriosa presença de Deus se manifestou em luz brilhante (por exemplo, Ex 24:17; 33:. 22-34: 5; Dt 5:24; 2 Crônicas 7:... 1-3; Ez 1:27-28 ; Ez 43:2; Ap 21:23; conforme Ex 34:29, Ex 34:35; Sl. 104: 1-2; Hab. 3: 3-4; Ap 1:1), especialmente na dedicação do tabernáculo (Ex. 40: 34-35), uma vez que mais tarde iria aparecer na dedicação do templo (I Reis 8:10-11).

Mas, depois de séculos de pecado e rebelião, a glória de Deus deixou o templo (Ez 9:3, Ez 10:18, Ez 10:19; 11: 22-23), simbolizando a sua retirada do Israel. Não parece haver novamente até esta noite, onde ela significava que a presença de Deus mais uma vez entrou no mundo através do nascimento do Senhor Jesus Cristo. Mais tarde em sua vida Jesus iria revelar Sua glória divina para Pedro, Tiago e João no Monte da Transfiguração (Mateus 17:1-2.). A próxima manifestação visível da glória de Deus para o mundo estará na segunda vinda, quando "o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, e ... todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória "(Mt 24:30). O céu será iluminado pela glória onipresente de Deus por toda a eternidade (Ap 21:10-11, Ap 21:23).

Os pastores, compreensivelmente, foram terrivelmente assustada pela aparição do anjo e a manifestação da glória de Deus. O medo era a resposta normal sempre que alguém na Escritura ou encontrou um anjo (conforme Dan 8: 15-18; 10: 7-9., 16-17; Mat. 28: 2-4; Lc 1:12, 26-30) ou viu a glória de Deus manifestado (Isa. 6: 1-5; Ez 1:28; Ez 3:23; Mt 17:1; Mc 5:33; At 9:4; conforme 1:. Pv 1:7; Pv 15:33; Jó 28:28; Sl 111:1:.. Sl 111:10; 6 Mic:
9) e os homens piedosos são marcadas por reverência por Ele (Gn 22:12; Gn 42:18; Ex 18:21; Ne 7:1; Jó 1:9; Ec 5:1; Ec 8:12; Ec 12:13;. Mt 10:28; 1 ​​Pedro 2:17). Mas os redimidos não precisa ser pavor de Deus."Porque não recebestes o espírito de escravidão, a temer novamente", Paulo lembrou os romanos ", mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos:" Abbá! Pai "(Rm 8:15; conforme Gal 4: 6-7.).!. Deus diz ao seu povo, como fez a Abraão: "Não tenhais medo" (Gn 26:24; conforme Jz 6:23; Is 43:1; 44:.. Is 44:2; Jr 46:27; Lm 3:57; Dn 10:12, Dn 10:19; Mt 14:27; 17:.. Mt 17:7; Mt 28:5; Lc 5:10; 0:32; Ap 1:17).

Os pastores não precisam temer, pois o anjo veio tendo boa notícia . Sua mensagem não era uma de julgamento, mas sim que "o Pai enviou seu Filho como Salvador do mundo" (1Jo 4:14). Euangelizō("proclamar boas novas ) é uma das expressões favoritas de Lucas; ele é usado mais do que qualquer outro escritor do Novo Testamento (conforme 01:19; 03:18; 04:18, 43; 07:22; 8: 1; 9: 6; 16:16; 20: 1; At 5:42, At 8:25, At 8:35, At 8:40; At 10:36; At 11:20; At 13:32; At 14:7, At 14:21; At 15:35; At 16:10; At 17:18). A boa notícia do evangelho é que o Deus salvador enviado a Salvador para redimir os pecadores. Essa notícia produz grande alegria, a alegria que Pedro descreveu como "indizível e cheia de glória" (1Pe 1:8;. conforme Rm 1:16). Mas a promessa da salvação não é só para eles. Louvar a Deus depois de ver o menino Jesus no templo, Simeão disse: "Porque os meus olhos viram a tua salvação, que preparaste na presença de todos os povos: luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo Israel" (2: 30-32). Significativamente, laos no versículo 31 é plural, ao mesmo tempo que é singular no versículo 32. As palavras de Simeão refletir a verdade expressa na profecia de Isaías:

Levanta-te, brilhar; para sua luz veio, ea glória do Senhor subiu em cima de você. Pois eis que as trevas cobrirão a terra e profunda escuridão os povos; mas o Senhor vai subir em cima de você e Sua glória vai aparecer em cima de você. Unidas vai chegar a sua luz, e os reis ao esplendor da tua aurora. (60: 1-3; conforme 9: 2; 42: 6; 49: 6-9; 51: 4)

A boa notícia da salvação, tendo sido proclamado primeiro a Israel, agora é proclamada em todo o mundo (Mat. 28: 19-20).

A PESSOA DA BOA NOVA

para hoje, na cidade de Davi, nasceu para vós um Salvador, que é Cristo, o Senhor. Este será um sinal para você: você vai encontrar um bebê envolto em panos e deitado numa manjedoura. (2: 11-12)

Após ter tranquilizado os pastores atônitos e assustados que ele veio ostentam uma boa notícia, o anjo, em seguida, deu-lhes os detalhes do que uma boa notícia. Naquele mesmo dia, na plenitude dos tempos (Gl 4:4). O anjo não deu nome terreno da Criança; Salvador, Cristo e Senhor são todos os títulos. Mas desde que o nome "Jesus" significa "o Senhor é salvação", seu significado é abarcado pelo termo Salvador .

A descrição de Jesus como Salvador é um um apt, uma vez que a razão pela qual Ele nasceu era para "salvar o seu povo dos seus pecados" (Mt 1:21;. conforme Lc 19:10). Essa verdade óbvia é muitas vezes obscurecida em apresentações contemporâneas do evangelho. Demasiadas vezes Jesus é apresentado como aquele que vai resgatar pessoas de insatisfação em seus casamentos, famílias, ou postos de trabalho; a partir de um hábito debilitante eles não podem vencer por si próprios; ou a partir de um sentimento de inutilidade na vida. Mas enquanto alívio nessas áreas pode ser um subproduto da salvação, não é sua intenção primária. Verdadeiro problema da humanidade, de que essas questões são apenas sintomas, é pecado. (03:10 Rom.,
23) Todo mundo é culpado de quebrar a santa lei de Deus e merece punição eterna no inferno. A verdadeira mensagem do evangelho é que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar as pessoas do pecado e da culpa, não psicológica, sentimentos de culpa artificiais, mas é verdade, a culpa imposta por Deus que condena ao inferno.

Cristo é um título exaltado para um bebê nascido em tais circunstâncias humildes. O nome eo seu homólogo do Antigo Testamento, o Messias (Dan. 9: 25-26), tanto significa "ungido"; um colocado em um alto cargo e digno de exaltação e honra. Jesus foi ungido pela primeira vez no sentido de que Ele é o Rei designado por Deus, o "Rei dos reis" (Ap 17:14; Ap 19:16), que vai sentar-se no trono de Davi e reinará para sempre, como Gabriel disse Maria (01:32 —33). Ele também foi ungido para ser o grande Sumo Sacerdote (He 3:1.). Finalmente, Jesus foi ungido como um profeta, porta-voz do final e maior de Deus (Heb. 1: 1-2).

Senhor no sentido humano é um termo de respeito e estima, dado a alguém em uma posição de liderança e autoridade. Especialmente foi o título suportados pelos proprietários de escravos; kurios (Senhor) edoulos (escravos) foram conectados. Para chamar alguém Senhor estava a reconhecer a sua subserviência. No Testamento Sara New chamou Abraão senhor, reconhecendo sua autoridade sobre ela como o marido (1Pe 3:6). A confissão mais fundamental e básico do cristianismo é, "Jesus é o Senhor" (1Co 12:3. Para uma discussão sobre as declarações "Eu sou" No Evangelho de João, em referência à divindade de Cristo, ver João 1:11 , A Commentary MacArthur Novo Testamento [Chicago: Moody, 2006], 14, 348). Rm 10:9). Mas as mães judeus não costumam colocar seus bebês recém-nascidos em uma manjedoura , de modo que seria limitar a busca dos pastores da Criança, de quem o anjo falou. O forte contraste entre o estado exaltado de Jesus como Salvador, Messias, e Deus e as circunstâncias humildes de seu nascimento enfatiza a magnitude de Seu "[esvaziamento] si mesmo, tomando a forma de um servo, tornando-se em semelhança de homens "(Fm 1:2; Mc 13:36; At 2:2]) pareceu não é revelada, mas o termo multiplicidade significa um grande grupo. O aparecimento de tantos anjos de uma só vez não tem precedentes nas Escrituras.

Esses anjos estavam fazendo o que os anjos constantemente fazer, louvando a Deus (conforme Ap 5:11-12; 7: 11-12). Todo o Céu se soltou com regozijando-se com o nascimento do Filho de Deus. Os anjos conheciam como a segunda pessoa da Trindade, antes de Sua encarnação, onde viram a sua glória inefável. Eles entenderam que a queda havia transformado a raça humana em rebeldes pecadores contra Deus, mas também sabia que Deus havia fornecido um caminho de salvação para o homem. A sua profunda preocupação com a salvação dos pecadores faz que haja "alegria na presença dos anjos de Deus por um só pecador que se arrepende" (Lc 15:10). O coro Angelicalal de louvor reflete o auge transcendente de todo o pensamento e ação; a maior de todas as verdades; a razão suprema de tudo o que existe, a glória de Deus. O objetivo final das boas novas da salvação é para salvar os pecadores, para que possam juntar-se aos anjos em glorificando a Deus.

Os anjos atribuídos glória a Deus nas alturas; . ou seja, o céu na terra , o lugar mais baixo em comparação com o céu, eles proclamaram a paz entre os homens com quem ele está satisfeito . A paz de que os anjos falou é a paz com Deus, que resulta da salvação (Rm 5:1). Através da fé no Messias, o "Príncipe da Paz" Deus e os pecadores se reconciliam (Rm 5:10; 2 Cor 5:... 18-19; Ef 2:16; Colossenses 1:20-22).

A paz de que os anjos falou é apenas para homens com os quais Deus se agrada . Isso não significa, é claro, significa que Ele dá a salvação para aqueles que agradar a Deus por suas boas obras, pois a salvação é "não como resultado de obras, para que ninguém se glorie" (Ef 2:9). Após os anjos se retiraram deles para o céu, os pastores imediatamente começaram a discutir o evento incrível que tinham acabado de presenciar, e que eles devem fazer a seguir. Embora o anjo não tinha especificamente ordenado a fazê-lo, eles animAdãoente começou dizendo uns aos outros: "Vamos ir direto para Belém, em seguida, e vejamos isso que aconteceu que o Senhor nos deu a conhecer-nos."Compreensivelmente, eles queriam para obter a Bethlehem o mais rapidamente possível. Mas desde que eles foram responsáveis ​​pelas ovelhas sob seus cuidados, eles não poderiam largar tudo e ir embora.Ou alguns deles tiveram que permanecer com as ovelhas, ou eles tiveram que encontrar outros pastores para vigiá-los. Assim que esses detalhes foram trabalhados, os pastores dirigiram-se imediatamente para Belém.

A resposta dos pastores ilustra as duas primeiras coisas envolvidas em uma pessoa de vir a Cristo: eles ouviram a revelação de Deus de que o Salvador havia chegado, e eles acreditavam que a revelação. Em Rm 10:14 Paulo descreveu essas mesmas duas etapas (em ordem inversa): "Como pois invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram falar? "Como observado anteriormente, esses pastores eram mais provável devotos adoradores do Deus verdadeiro, que esperavam a redenção de Israel. Seus corações foram preparados para que, quando eles ouviram a revelação do nascimento do Salvador, eles acreditaram.

Depois de fazer provisão para as suas ovelhas para ser atendido, os pastores veio com pressa e encontraram o caminho para Maria e José, eo bebê . O local tradicional do campo onde os pastores estavam assistindo suas ovelhas é de cerca de dois quilômetros de Belém. Lucas não descrever como os pastores encontraram Maria, José eo menino Jesus. No entanto, não teria sido muitos bebês nascidos em uma pequena vila como Belém em qualquer noite. Certamente notícias de qualquer nascimento teria se espalhou rapidamente de boca em boca, especialmente desde que Maria deu à luz em um lugar semipublic (veja a discussão sobre v. 7 no capítulo anterior deste volume). Quando os pastores viram o menino enquanto ele estava deitado na manjedoura , a profecia do anjo foi confirmado e sua fé verificada.

Buscar Maria dos pastores, José e Jesus ilustra o próximo passo no processo de salvação. Aqueles que realmente acreditam que a revelação de Deus em Cristo virá a Ele. Eles vão aceitar o Seu convite: "Vinde a mim todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tome meu jugo sobre vós e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave eo meu fardo é leve "(Mateus 11:28-30.; Conforme Jo 5:40; Jo 6:37, Jo 6:44; Jo 7:37).

Deve ter havido um diálogo interessante entre os pastores, Maria e José entre os versículos 16:17. O jovem casal foi, sem dúvida, dominadas pela recontagem do evento incrível que tivessem testemunhado dos pastores. As palavras do anjo fornecida mais uma confirmação para Maria e José de que seu filho estava. E conta de Maria da aparição de Gabriel para ela (1: 26-38), juntamente com o relato de José de seu sonho (Mateus 1:20-23.) Só poderia ter aumentado o espanto dos pastores.

Aparência dos anjos para eles e sua conversa com Maria e José fizeram os pastores a par de informações que ninguém mais tinha. Sua resposta entusiástica era tornar conhecida a declaração que lhes tinha sido dito sobre esta criança . Eles iam por toda parte anunciando a notícia de que o Salvador, há muito aguardado Messias de Israel, havia nascido. Os pastores tornou-se, assim, os primeiros evangelistas do Novo Testamento.

Uma vez que eles tinham ouvido falar, acredita, e agiu na verdade, os pastores não poderia deixar de contar aos outros sobre isso. O seu testemunho para a boa notícia que haviam recebido revela outra coisa que acontece na vida de uma alma recém-nascido. A resposta daqueles que vêm a Cristo é para contar aos outros sobre Ele. Normalmente as pessoas mais corajosas e apaixonados em proclamar o evangelho são os mais novos cristãos; as pessoas mais longos são salvos, a menos animado que parecem sobre a sua salvação, e menos ansiosos eles estão a partilhar a sua fé. Mas o verdadeiro compromisso espiritual é determinado pela qualidade e tenacidade, de alegria de longo prazo dos crentes sobre a sua salvação. Uma medida de que a alegria é a forma como eles ansiosamente compartilhar o evangelho. A falta de zelo e paixão que obriga os crentes a contar aos outros sobre Cristo trai um coração pecaminoso de indiferença e ingratidão.
Os pastores não têm esse problema. A natureza surpreendente de sua mensagem, juntamente com a ansiedade e entusiasmo com que compartilhei, causou todos os que ouviram a se perguntar para as coisas que lhes diziam os pastores . Thaumazō ( perguntou ) aparece com freqüência nos escritos de Lucas (conforme 1 : 21, 63, 2:33; 4:22; 7: 9; 08:25; 09:43; 11:14, 38; 20:26; 24:12, 41; At 2:7; At 4:13; At 7:31; At 13:41). Desde o início da vida e ministério de Jesus Cristo levou as pessoas a se maravilhar e se surpreender. Infelizmente então, como agora, muito do que espanto produzido não compromisso, mas apenas curiosidade. Quando os pastores ouviram a boa notícia do nascimento do Salvador, eles imediatamente o procurou. Mas tudo o que é dito sobre aqueles a quem eles testemunharam é que eles se perguntou . Após seu espanto inicial passou, a maioria deles provavelmente só fui em frente com suas vidas como se nada tivesse acontecido.

Em contraste com a reação rasa, superficial de muitos que soube da notícia, Maria guardava todas estas coisas, meditando-as no seu coração . Ela refletiu profundamente sobre o significado do nascimento do Filho de Deus, e em que que o nascimento pressagiava para ela e José como seus pais terrenos. Além dos pensamentos normais que passam pela mente de qualquer nova mãe, Maria tinha muitas outras coisas em que pensar. Ela considerou o propósito redentor de Deus, como assim como ele havia prometido, Ele enviou um Salvador para redimir o seu povo. Mas que a redenção viria a um custo terrível. Como Simeão, mais tarde, avisar Maria: "Eis que este menino está nomeado para queda e elevação de muitos em Israel, e para sinal de ser oposição e uma espada trespassará a tua alma até mesmo para o fim que os pensamentos de muitos corações pode ser revelado "(2: 34-35). Anos mais tarde, Maria iria assistir seu Filho morrer na cruz rolamento ira de Deus contra o pecado (João 19:25-27).

Profunda meditação de Maria no Salvador ilustra um outro aspecto do que significa verdadeiramente abraçar Cristo. Euforia e excitação inicial de Salvação se aprofunda em uma, mais completa, mais profunda compreensão mais rica da pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo. O apóstolo João descreveu a vida cristã como uma progressão de ser uma criança espiritual, que só sabe Deus como Pai e perdoa os pecados, para ser um homem jovem espiritual, bem fundamentada na verdade bíblica, para ser um pai espiritual, com um profundo entendimento da pessoa de Deus (I João 2:12-14). Mas nenhum cristão nunca estará satisfeito com o nível de conhecimento que tenham alcançado. Paulo, muitos anos em sua peregrinação cristã, ansiava conhecer a Cristo ainda melhor. Ele expressou aos Filipenses seu desejo de "conhecer, eo poder da sua ressurreição e na comunhão dos seus sofrimentos, conformando-me com sua morte" (Fp 3:10).

Os pastores tinham tido uma noite maravilhosa, que mudou para sempre suas vidas. Mas a vida continua, e, eventualmente, os pastores voltaram para o seu rebanho, glorificando e louvando a Deus (conforme 1:64; 5: 25-26; 7:16; 13 13:17-15; 18:43; 23: 47; 24: 52-53) para tudo o que tinham ouvido e visto, como lhes tinha sido dito . Suas esperanças e anseios que o Redentor viria haviam sido realizados, e suas vidas foram marcadas por uma atitude recente de louvor e adoração. Essa mesma atitude caracteriza todos os que conhecem e amam o Senhor Jesus Cristo (conforme Sl 22:26; 30:. Sl 30:4; Sl 33:1; He 13:15.), quem Paulo descreve como "a verdadeira circuncisão, que adoram no Espírito de Deus e nos gloriamos em Cristo Jesus" (Fp 3:3)

E, quando os oito dias se passaram, antes de sua circuncisão, Seu nome era então chamado de Jesus, o nome dado pelo anjo antes de ser concebido no seio materno. E quando os dias para a sua purificação, segundo a lei de Moisés foram concluídas, levaram-no a Jerusalém para o apresentarem ao Senhor (como está escrito na Lei do Senhor: "Todo primogênito que abre o útero deve ser consagrado ao Senhor "), e para oferecer um sacrifício de acordo com o que foi dito na Lei do Senhor", um par de rolas ou dois pombinhos "(2: 21-24.)

O princípio legal básico requer o depoimento de uma pessoa para ser confirmado por várias testemunhas. A lei mosaica declarou que "uma única testemunha não se levantará contra um homem por conta de qualquer iniqüidade, ou qualquer pecado que cometeu; no depoimento de duas ou três testemunhas, uma questão deve ser confirmada "(Dt 19:15; conforme 17:.. Dt 17:6; Mt 18:16; 2 Cor. 13:. 2Co 13:1; 1Tm 5:19; He 10:28). O último grupo, os essênios, eram eremitas ascéticos, vivendo no deserto de forma isolada do resto da sociedade.

Em contraste, os justos eram um pequeno remanescente em Israel. Lucas já introduziu alguns deles deles, Zacharias, Elisabete, José, Maria e os pastores que receberam o anúncio do nascimento de Jesus.Nesta seção de sua narrativa (2: 21-38) Lucas chamou quatro membros desse remanescente justo para depor como testemunhas verdadeira identidade de Jesus e missão: José e Maria, Simeão e Ana. A configuração desta passagem está intimamente ligado com dois temas do Antigo Testamento. O cenário para a maior parte da passagem é o templo e envolve os rituais prescritos pela lei mosaica. A passagem também empresta ricamente a partir dos escritos de Isaías, em particular os capítulos 40:66.

ApropriAdãoente, o primeiro a dar testemunho de Jesus foram Seus pais, José e Maria. Que José era um homem justo é explicitamente indicado em Mt 1:19, enquanto a justiça de Maria é evidente a partir de sua declaração em Lc 1:47 que Deus era o seu Salvador. Cinco vezes no capítulo 2 do seu evangelho Lucas afirmou justiça do casal, observando o seu compromisso com a lei de Deus (vv. 22, 23, 24, 27, 39). Genuina justiça, a justiça que vem de Deus pela fé salvadora, inevitavelmente, se manifesta na obediência, uma vez que "a fé sem obras é morta" (Jc 2:26; conforme Jo 3:36; At 5:32; At 6:7). A obediência é também a marca do verdadeiro amor a Deus (Jo 14:15, Jo 14:21, Jo 14:23; Jo 15:10, Jo 15:14).

Dois atos de obediência revelar de José e Maria testemunho de Jesus como Messias e Salvador do mundo: a circuncisão, e de nomeação, e a purificação e de apresentação.

A CIRCUNCISÃO E NOMEAÇÃO

E, quando os oito dias se passaram, antes de sua circuncisão, Seu nome era então chamado de Jesus, o nome dado pelo anjo antes de ser concebido no seio materno. (2:21)

Em obediência à exigência da lei (Gen. 17: 9-14; Lv 12:3; 30:.. Dt 30:6; Jr 4:4; 2Co 5:21; He 4:15; 1Pe 2:22; 1 Jo 3:1). Ele poderia dizer com Davi, "Agrada-me fazer a tua vontade, ó meu Deus; Sua lei está dentro do meu coração "(Sl 40:8) .

Uma das deturpações mais flagrantes de verdade bíblica por parte da Igreja Católica Romana é seu retrato de Deus como Salvador relutante. A implicação da teologia católica é que o Pai é irado, vingativo e hostil para com os pecadores. Jesus é um pouco mais simpático, mas o verdadeiramente gentil compassivos,, acessível é Maria. Os pecadores são, portanto, bem aconselhados a se aproximar dela para a salvação porque Jesus não pode resistir a pedidos de sua mãe. Tão difundida é essa visão que Roma eleva Maria à condição de co-redentora com Jesus.

Tal representação de Deus é completamente falsa, uma vez que a Bíblia revela que ele é um Deus salvador por natureza. Em Dt 33:29, Moisés disse: "Bem-aventurado és tu, ó Israel; que é como você, um povo salvo pelo Senhor. "Davi se refere a Deus como o" Deus da nossa salvação "(1Cr 16:35), enquanto que no Sl 7:10, ele exclamou:" O meu escudo está com Deus, que salva os retos de coração "Sl 106:21, Is 45:17; conforme Is 45:22; 59:. Is 59:1; Is 63:1). Jeremias descreveu-o como a "esperança de Israel, o seu Salvador, em tempo de angústia" (Jr 14:8). Paulo descreveu-o como "Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade" (1 Tim. 2: 3-4; conforme 1Tm 4:10; Tt 1:3 ; Jd 1:25; conforme Tito 3:4-5.). Em nenhum lugar do Novo Testamento é concurso de Deus, compassivo, salvar a natureza mais claramente representado do que no caso do filho pródigo (Lucas 15:11-32).

Ainda mais importante do que o que os outros disseram sobre ele, são repetidas declarações de Deus de que Ele é o Salvador. "Porque eu sou o Senhor, teu Deus", Ele disse em Is 43:3, Deus descreveu a si mesmo como" um Deus justo e Salvador "(conforme 49:26; 60:16; Os 13:4; conforme 1Jo 4:14). No Antigo Testamento, Isaías predisse que Deus seria "o prazer de esmagar Ele [Cristo], fazendo-o enfermar" (Is 53:10). Aos Romanos Paulo escreveu: "Por enquanto ainda éramos fracos, no momento certo, Cristo morreu pelos ímpios" (Rm 5:6). Em 2Co 5:21, o apóstolo descreveu as profundas implicações teológicas do sacrifício de Seu Filho de Deus: "Ele fez Aquele que não conheceu pecado, o pecado por nós, para que nos tornássemos justiça de Deus nele." " Nisto consiste o amor ", escreveu o apóstolo João," não fomos nós que amamos a Deus, mas que Ele nos amou e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados "(1Jo 4:10).

A escolha do Pai do nome "Jesus" para o Seu Filho é apropriado, refletindo a realidade que Ele é "um Deus justo e Salvador" (Is 45:21).

A PURIFICAÇÃO E APRESENTANDO

E quando os dias para a sua purificação, segundo a lei de Moisés foram concluídas, levaram-no a Jerusalém para o apresentarem ao Senhor (como está escrito na Lei do Senhor: "Todo primogênito que abre o útero deve ser consagrado ao Senhor "), e para oferecer um sacrifício de acordo com o que foi dito na Lei do Senhor", um par de rolas ou dois pombinhos "(2: 22-24.)

Como foi o caso com a circuncisão de Jesus, de Maria de purificação (a palavra sua meramente reflete a presença de José e Jesus) e da apresentação do menino Jesus foram realizadas estritamente de acordo com a lei de Moisés . Como a circuncisão, a purificação da mulher após o parto ilustrou a necessidade de purificação do pecado. Lv 12:1-5 descreve o processo de purificação:

Então o Senhor falou a Moisés, dizendo: "Fala aos filhos de Israel, dizendo:" Quando uma mulher dá à luz e tiver um menino, então ela será imundo por sete dias, como nos dias da sua menstruação, ela será imundo. No oitavo dia, a carne de seu prepúcio, será circuncidado. Em seguida, ela deve permanecer no sangue da sua purificação por 33 dias; ela não deve tocar em qualquer coisa consagrada, nem entrar no santuário, até os dias de sua purificação estão concluídas. Mas se ela tiver uma menina, então será imunda duas semanas, como na sua menstruação; e ela deve permanecer no sangue da sua purificação por 66 dias. "

A impureza em vista aqui é impureza cerimonial, a primeira parte do que se prolongou por sete dias, como a da menstruação (Lv 15:19). Enquanto ela estava imunda, uma mulher não podia tocar em nada sagrado ou santo, nem podia ir ao templo. Sua impureza cerimonial temperado a alegria natural de trazer uma nova vida ao mundo (Jo 16:21) com a realidade sóbria que a criança, assim como seus pais, era um pecador (Sl 51:5). Esse estigma é removido em Cristo; enquanto uma mulher levou a humanidade no pecado, mulheres piedosas, através de sua influência sobre os seus filhos, ter o privilégio de levar muitos para fora do pecado em piedade (v. 15).

Após os dias para de Maria purificação ... foram concluídas e ela foi novamente autorizada a entrar no templo, o casal trouxe Jesus a Jerusalém para o apresentarem ao Senhor . Embora ele não tem que ser feito em Jerusalém ou o templo, a Lei do Senhor dada por meio de Moisés declarou que todos os homens primogênito, que abre o útero será consagrado ao Senhor e separado para Ele. Em 13 1:2-13:2'>Êxodo 13:1-2: "o Senhor falou a Moisés, dizendo:" santificai a mim todos os primogênitos, a primeira cria de cada madre, entre os filhos de Israel, desde os homens até aos animais; ele pertence a mim. '"Elaborando sobre esse mandamento Moisés disse a Israel,

Agora virá sobre quando o Senhor traz para a terra dos cananeus, como jurou a si e aos seus pais, e dá-lo a você, você deve dedicar ao Senhor a primeira prole de cada útero, ea primeira prole de todos os animais que você possui; os machos pertencem ao Senhor. Mas toda primeira cria de uma jumenta resgatarás com um cordeiro, mas se você não resgatá-lo, então você deve quebrar o pescoço; e todo primogênito do homem entre teus filhos redimir. E será que, quando seu filho te perguntar no futuro, dizendo: "O que é isso?", Então você deve dizer-lhe: "Com uma mão poderosa do Senhor nos tirou do Egito, da casa da servidão. Ela surgiu, quando o faraó era teimoso sobre deixar-nos ir, para que o Senhor matou todos os primogênitos na terra do Egito, desde o primogênito do homem e os primogênitos dos animais. Por isso, eu sacrifico ao Senhor os machos, a primeira cria de cada seio, mas todo primogênito de meus filhos eu resgato. "(Vv. 11-15)

A definição para além dos primogênitos não foi para o serviço sacerdotal, porque os sacerdotes só veio da tribo de Levi (Jesus era da tribo de Judá [He 7:14.]). José e Maria, então, não estavam apresentando Jesus para o serviço sacerdotal, mas sim a dedicar sua vida a Deus.

Os levitas tomou o lugar do primogênito do resto das tribos por ser dedicada ao serviço de Deus. Em Números 3:12-13, Deus disse a Moisés:

Agora, eis que tenho tomado os levitas do meio dos filhos de Israel, em vez de todos os primogênitos, a primeira edição da madre, entre os filhos de Israel. Assim, os levitas serão meus. Para todos os primogênitos são minhas; no dia em que feri a todo o primogênito na terra do Egito, eu santificado a mim todos os primogênitos em Israel, desde o homem até besta. Eles serão Meus; Eu sou o Senhor. (Conforme vv. 41, 44-45)

Mas, em troca de seu ser isentos do imposto sacerdotal, um preço de resgate tiveram que ser pago para o primogênito dentre as outras tribos. Em Números 18:15-16, Deus disse a Arão:

Toda primeira edição do útero de toda a carne, seja homem ou animal, que eles oferecem ao Senhor, serão teus; no entanto, o primogênito do homem que você, certamente redimir, e os primogênitos dos animais imundos resgatarás. Quanto ao seu preço de resgate, a partir de um mês de idade você deve resgatá-los, por sua avaliação, cinco shekels em prata.
Israel foi, em grande medida uma teocracia, com os sacerdotes e levitas que fazem grande parte do trabalho de governar o país. Os cinco shekels (uma quantidade significativa de dinheiro) pagos pelas famílias dos primogênitos das outras tribos ajudou a custear as despesas de funcionamento do governo.

Embora não seja explicitamente afirmado no texto, é seguro assumir que José e Maria paga a comissão de resgate de cinco shekel para Jesus, uma vez que "tudo realizado de acordo com a Lei do Senhor" (v. 39). Esta taxa, juntamente com a despesa de viajar até Belém, e ficar lá por um longo período de tempo, era um encargo financeiro significativo para este jovem casal. Como a discussão do sacrifício de Maria abaixo revela, José e Maria não eram ricos. Mas, como todos os justos, eles encontraram uma grande alegria na obediência à lei de Deus (conforme Sl. 1: 1-2; Sl 40:8, Sl 119:92, Sl 119:174).

Após sua declaração parentética no versículo 23, Lucas voltou para a outra razão José, Maria e Jesus foi ao templo. Depois que seus quarenta dias de impureza após o nascimento de seu Filho, Maria tinhapara oferecer um sacrifício de acordo com o que foi dito na Lei do Senhor . Esta novamente revela seu caráter justo e compromisso com a obediência à lei de Deus.

Assim como sua imundícia cerimonial retratado pelo pecado, assim de Maria sacrifício simbolizava o sacrifício final para o pecado que seu próprio Filho faria na cruz. Esse sacrifício concedido acesso direto a Deus (simbolizado pelo rasgar do véu do templo [Mt 27:51]), satisfazendo plenamente a sua ira e expiar os pecados de todos os que colocam a sua fé no Senhor Jesus Cristo.

O sacrifício normal era "um velho cordeiro um ano para o holocausto e um pombinho ou uma rola para expiação do pecado" (Lv 12:6), uma vez que os presentes valiosos que trouxeram teria permitido que José e Maria para comprar um cordeiro para o sacrifício.Que Maria ofereceu uma oferta pelo pecado é consistente com a realidade de que ela era um pecador que precisa de um Salvador (conforme 1,47). O dogma católico que Maria foi concebido imaculAdãoente e viveu uma vida sem pecado não encontra apoio nas Escrituras.

De José e Maria, a obediência à lei de Deus resplandece em toda a narrativa do nascimento de Cristo. Dando-lhe o nome de Jesus em obediência à ordem do anjo (Mt 1:21), apresentando-o no templo, o pagamento da taxa exigida para um filho primogênito, e escrupulosa observância de Maria da lei de purificação de demonstrar que, como Zacarias e Elisabete, "eram ambos justos diante de Deus, andando irrepreensíveis em todos os mandamentos e exigências do Senhor" (Lc 1:6)

E havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão; e este homem era justo e piedoso, esperava a consolação de Israel; e do Espírito Santo estava sobre ele. E tinha-lhe sido revelado pelo Espírito Santo que não morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor. E ele veio no Espírito foi ao templo; e quando os pais trouxeram o menino Jesus, para levar a cabo para ele o costume da lei, então ele tomou em seus braços, e louvou a Deus, e disse: "Agora, Senhor, Você está liberando Seu servo partir em paz, segundo a tua palavra; e os meus olhos viram a tua salvação, que preparaste na presença de todos os povos: luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo Israel. "E seu pai e sua mãe estavam admirados com o que que estavam sendo ditas sobre Ele. E Simeão os abençoou e disse a Maria, sua mãe: "Eis que este é nomeado para queda e elevação de muitos em Israel, e para sinal de ser oposição e uma espada trespassará a tua alma até mesmo para o fim que pensamentos de muitos corações pode ser revelado. "E Havia também uma profetisa, Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Ela foi avançada em anos e tinha vivido com o marido sete anos após seu casamento, em seguida, como uma viúva até a idade de oitenta e quatro anos. Ela nunca se afastava do templo, servindo a Deus noite e dia em jejuns e orações. Naquele exato momento em que ela se aproximou e começou a dar graças a Deus, e falou a respeito do menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém. (2: 25-38)

Todas as promessas nas Escrituras certamente será cumprida, porque Deus é "o Deus fiel":;, o "Deus é fiel" (Dt 32:4 conforme Os 11:12..), Cuja cada " o trabalho é feito em fidelidade "(Sl 33:4.). Essas passagens como Sl 36:5; Sl 89:8; 1Ts 5:24; 2Ts 3:3; 1Pe 4:19; e 1Jo 1:9; Gn 18:10, Gn 18:14; conforme Rm 9:9; Gn 15:7; Gn 17:8; Gn 35:12; Gn 50:24; Ex 12:25; Ex 33:1; Dt 1:8; Js 23:5;. conforme 1Rs 8:56). O Senhor prometeu a Davi: "Tua casa e teu reino perseverar diante de mim para sempre; teu trono será estabelecido para sempre "(2Sm 7:16; 28 conforme v; 1Rs 2:1; 8: 24-25; 1Rs 9:5).

Mas o mais importante de tudo promessas de confiança de Deus é a promessa que Ele enviaria Seu Filho, o Messias e Salvador, para o mundo. Em 2Co 1:20, Paulo escreveu: "Pois todos os que são as promessas de Deus, em [Cristo] eles são sim". "Pois o testemunho de Jesus", o apóstolo João acrescentou, "é o espírito de profecia" (Ap 19:10). De acordo com essa verdade, o Antigo Testamento está cheio de centenas de profecias da vinda do Messias. Muitos dos que foram cumpridas na primeira vinda de Jesus Cristo, e o restante será cumprida quando Ele voltar em glória.

Imediatamente após a queda, Deus prometeu enviar um Redentor (Gn 3:15) e "quando a plenitude dos tempos, Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei" 4 (Gal: 4. ). O Antigo Testamento diz que o Messias seria um descendente de Abraão (Gn 22:18) e Davi (2 Sam 7:12-13; Sl 89:1; Gl 3:16; At 13:1.), E Jesus era (Mt 1:22-23.). De acordo com Mq 5:2; Lc 1:17.). Jesus foi o profeta como Moisés (Deut. 18: 15-18; conforme Atos 3:20-22); o "sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque" (Sl 110:1:. Sl 110:4; conforme Heb 5: 5-6.); o Servo sofredor que levou os pecados de Seu povo (Is 53:4-6; conforme 1Pe 2:24.); o governante das nações (Sl. 2: 6-9.; Is 9:6); eo exaltado à destra do Pai (Sl 110:1:. Sl 110:1; conforme Atos 2:32-36; He 1:3). Essas são apenas algumas das inúmeras profecias do Antigo Testamento do Senhor Jesus cumpriu (conforme Sl 2:7; At 10:38. ; Zc 9:9; He 4:15; Sl 41:1 com Jo 13:18; Zc 13:7, Mt 26:56; Zc 11:12-13.com Matt 27:3-10; Is 53:1 com Mt 26:63; Jo 1:29; Is 52:14; Is 53:3; Jo 19:3; Jo 19:1; Sl 22:16; com Mt 27:35; Jo 20:25, Jo 20:27; Sl.. 22: 1, com Mt 27:46; Sl. 22: 7-8.com Mt 27:1 com Lc 23:34; Is 53:12 com Lc 22:37; Ex 12:46 com Jo 19:33, Jo 19:36; Zc 12:10 com Jo 19:34, Jo 19:37; Is 53:9 com Mt 11:5, 44-47; Jo 5:39) apenas um pequeno remanescente crente, em Israel estavam preparados para reconhecê-lo quando ele chegou. Entre eles estava um casal de idosos, um sacerdote comum chamado Zacarias e sua esposa estéril, Elisabete, que se tornaram os pais de precursor do Messias (Lucas 1:. 5ss).Também uma parte desse pequeno remanescente crente era um jovem casal apenas começando sua vida juntos, José e Maria, o pai terreno de Jesus e da Virgem em quem Ele foi concebido pelo Espírito Santo (Lucas 1:34-35). Os pastores que receberam o anúncio angélico do nascimento de Jesus (Lucas 2:8-20) também eram membros do remanescente crente. Todos eles eram pessoas humildes, longe dos círculos de elite do pensamento judaico, educação ou religião. No entanto, eles foram escolhidos por Deus para o serviço monumental em conexão com o nascimento do Messias.

Nos versículos 25:38, Lucas introduziu mais dois membros do remanescente crente, que ainda testemunhou a criança verdadeira identidade de Jesus e missão: Simeão e Ana. Ambos foram avançados em anos, vivia em Jerusalém, foram associados com o templo, e foram "esperava a consolação de Israel" (v. 25), juntamente com "todos os que esperavam a redenção de Jerusalém" (v. 38) . Eles, assim como João Batista viria a ser, estavam queimando e brilhando lâmpadas (Jo 5:35) na escuridão espiritual de uma nação hipócrita e apóstata.

SIMEON

E havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão; e este homem era justo e piedoso, esperava a consolação de Israel; e do Espírito Santo estava sobre ele. E tinha-lhe sido revelado pelo Espírito Santo que não morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor. E ele veio no Espírito foi ao templo; e quando os pais trouxeram o menino Jesus, para levar a cabo para ele o costume da lei, então ele tomou em seus braços, e louvou a Deus, e disse: "Agora, Senhor, Você está liberando Seu servo partir em paz, segundo a tua palavra; e os meus olhos viram a tua salvação, que preparaste na presença de todos os povos: luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo Israel. "E seu pai e sua mãe estavam admirados com o que que estavam sendo ditas sobre Ele. E Simeão os abençoou e disse a Maria, sua mãe: "Eis que este é nomeado para queda e elevação de muitos em Israel, e para sinal de ser oposição e uma espada trespassará a tua alma até mesmo para o fim que pensamentos de muitos corações sejam revelados "(2: 25-35).

O relato de Lucas do seu testemunho de Jesus revela cinco coisas sobre Simeão: o seu caráter, a teologia, unção, proclamação, e de advertência.

Personagem de Simeão

E havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão; e este homem era justo e piedoso, (2: 25a)

Simeon , que só aparece aqui na Escritura, evidentemente viveu em Jerusalém e era mais provável um homem velho (26 conforme vv., 29). Seu nome, que significa "Deus ouviu" (Gn 29:33), era um nome comum, um que ele dividia com um dos doze filhos de Jacó (Gn 34:25) e da tribo que leva seu nome (. Nu 1:23), um antepassado de Jesus (Lc 3:30), um dos mestres na igreja em Antioquia (At 13:1).

Mas o que se sabe sobre ele revela Simeon ter sido espiritualmente qualificado para testemunhar sobre o Messias. A descrição de Lucas dele como justo e piedoso é carregado de significado. Dizer que Simeão era justo significa que ele, como Abraão (Gn 15:6; Gl 3:11; He 12:23) Eulabēs ( devoto ) tem o significado de "prudente" em grego clássico. Ele aparece no Novo Testamento apenas nos escritos de Lucas (conforme At 2:5), onde ele descreve aqueles que estão "reverente para com Deus", "temente a Deus-", ou "piedoso". Ela transmite a idéia de ser o cuidado de obedecer e honrar a Deus, a fim de levar uma vida exemplar diante dos outros. Esses dois termos indicam que Simeon não só se justifica, mas também santificados. Os dois são inseparáveis, pois, como João Calvino colocou, "Cristo ... justifica nenhum homem sem também santificando-o" ( Institutes , III, 16, 1). Nas palavras do apóstolo Paulo, Simeon "não era um judeu que é exteriormente ... [mas] um judeu que é interiormente" (Rom. 2: 28-29). Simeon tinha recebido os benefícios salvação prometida no profeta Isaías 55:6-7: "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar; invocai-o enquanto está perto. Deixe o ímpio o seu caminho, eo homem maligno os seus pensamentos; e deixá-lo voltar para o Senhor, e Ele terá compaixão dele, e para o nosso Deus, porque grandioso é em perdoar "(conforme Mic. 7: 18-19).

Teologia de Simeão

esperava a consolação de Israel; (2: 25b)

Como o resto do remanescente crente, Simeon ansiosamente aguardada a vinda do Messias, que iria trazer a consolação de Israel . paraklesis ( consolação ) tem, neste contexto, a conotação de "conforto", "incentivo", ou "consolo". Simeão, tanto esperava a consolação pessoal de salvação para si mesmo e para a libertação nacional prometeu no davídica e convênios abraâmicas.

Simeão era um homem que se importava profundamente com seu povo. Ele era como o apóstolo Paulo, que era tão apaixonAdãoente preocupado com a salvação de seus irmãos israelitas que ele escreveu: "Eu não poderia desejar que eu anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne" (Rm 9:3).

O Messias era a personificação da esperança da nação de consolação; o único que poderia trazer consolo para Israel era o Consolador. Assim, os rabinos por vezes referido como o Messias Menachem, que significa "Consolador" ou "Consolador." Isaías em particular enfatizou o papel do Messias como um cachecol. Em Is 40:1), Ezequiel (Ez. 14: 22-23), e Zacarias (. Zc 1:17) também falam de consolação do Seu povo de Deus. A teologia de Simeão foi consistente com o Antigo Testamento promete que Deus consolar o Seu povo através da vinda do Messias.

Unção de Simeão

e do Espírito Santo estava sobre ele. E tinha-lhe sido revelado pelo Espírito Santo que não morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor. E ele veio no Espírito foi ao templo; e quando os pais trouxeram o menino Jesus, para levar a cabo para Ele o costume da lei, (2: 25c-27)

Um equívoco comum sobre o Espírito Santo é que o seu ministério na vida do povo de Deus começou no dia de Pentecostes. Isso não é o caso, no entanto. Todos aqueles que foram salvos antes da cruz e do Pentecostes foram salvos da mesma forma como aqueles que foram salvos depois, pela graça mediante a fé (Ef. 2: 8-9). E nenhum pecador, "mortos em nossos delitos e pecados ..." (Ef 2:1). "Quem pode dizer, 'Eu tenho purificado o meu coração, estou limpo do meu pecado'", perguntou retoricamente Salomão (Pv 20:9; 1Rs 8:46; Ec 7:20; Rm 3:23.).

As pessoas Espírito Santo condenados no Antigo Testamento de seu pecado, o arrependimento solicitado, deu a vida, provocou fé, e chamou-os a Deus. Além de seu trabalho, nenhuma pessoa em qualquer idade pode jamais ser justificado, santificado, com poderes para serviço e testemunho, compreender a Escritura, ou orar segundo a vontade de Deus. Há, no entanto, uma nova dimensão para a obra do Espírito na vida dos crentes após o Pentecostes. Como Jesus disse aos discípulos em Jo 14:17, relativa ao aumento do grau do ministério do Espírito para eles, "Ele habita convosco e estará em vós." Sob a antiga aliança, o Espírito estava presente em poder e pessoa com crentes. Mas, sob a nova aliança, Sua presença era em quem acreditou e se expressa de uma forma sem precedentes (conforme Ez. 36: 26-27). Não estava por vir para os crentes uma dádiva do Espírito pelo qual seria fornecido poder único para o ministério e evangelismo. Isso aconteceu no dia de Pentecostes, quando o Espírito foi dado aos crentes em uma nova plenitude que se tornou normativo para todos os crentes desde (Rm 8:9..).

Nota de Lucas de que o Espírito Santo estava sobre Simeon reflete Pentecostes pré-capacitação do Espírito de pessoas para atender e falar em nome de Deus (conforme Ex. 31: 2-3.; Nu 11:25; Nu 27:18; Jz 3:9; 13 24:7-13:25'>13 24:25; Jz 14:6; Jz 15:14; 1Sm 16:13; 2 Crônicas 15:. 2Cr 15:1; 20:. 14-17; 2Cr 24:20; Mq 3:8).. Ele já gravou enchimento de João do Espírito Santo Batista (1:15), Elisabete (01:
41) e Zacarias (1:67). Como resultado do Espírito de vir sobre Simeon tinha-lhe sido revelado pelo Espírito Santo que não morreria antes de ter visto o Cristo do Senhor (isto é, o Messias). A revelação de Deus tinha concedido um privilégio muito incomum para esta nobre santo. Essa revelação deve ter aumentado a esperança messiânica de Simeon a um passo de febre, já que ele sabia que iria ser realizado em sua vida.Ele deve ter vivido em um estado constante de alegre expectativa, sabendo que cada novo dia possa trazer o Messias que ele desejava ver. Esse conhecimento também deve ter tido um efeito moderador sobre ele, motivando-o a levar uma vida piedosa.

No dia designado por Deus, 40 dias após o nascimento de Jesus, Simeão veio no Espírito (isto é, sob a liderança do Espírito; conforme Ap 1:10; Ap 4:2) para o templo . Ao contrário de naos , que refere-se ao santuário interno, o Lugar Santo e do Santo dos Santos (conforme seu uso em 1: 9, 21, 22), hieron ( templo ) refere-se ao complexo do templo como um todo. Foi lá, muito provavelmente no Pátio das Mulheres, que Simeon conheceu José e Maria, quando eles trouxeram o menino Jesus, para levar a cabo para Ele o costume da Lei (conforme a exposição de 2: 22-24 no capítulo anterior deste volume).Lucas não dar os detalhes de como eles se conheceram, já que nenhuma das partes estava procurando ou sabia que o outro. O templo, onde Deus se encontrou com o seu povo, foi uma localização adequada para ele arranjar providencialmente para Simeon para atender o homem-Deus, Jesus Cristo.

Proclamação do Simeon

então ele tomou em seus braços, e louvou a Deus, e disse: "Agora Senhor, Você está liberando Seu servo partir em paz, segundo a tua palavra; e os meus olhos viram a tua salvação, que preparaste na presença de todos os povos: luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo Israel. "E seu pai e sua mãe estavam admirados com o que que estavam sendo ditas sobre Ele. (2: 28-33)

Tendo conhecido José, Maria e Jesus, Simeão tomou Jesus em seus braços . É difícil imaginar como emocionado ele deve ter sido quando ele percebeu que as promessas de Deus tinha se tornado realidade.Salvação tinha chegado a Israel, e ele estava segurando a consolação de Israel, o Messias, em seus braços. Oprimido com alegria e gratidão, Simeão abençoou Deus .

Sua canção de louvor (conforme 1: 41-45, 46-55, 67-79; 2: 13 14:38) é conhecido como o Nunc Dimittis ( Agora Senhor ), a partir das duas primeiras palavras do hino em latim . Deus estava lançando seu servo para partir (morrer) em paz, de acordo com a Sua palavra de promessa revelada a Simeon pelo Espírito Santo. Sua esperança cumprida, a sua alegria completa, com o coração em paz, Simeon, estava disposta a morrer. Com seus próprios olhos que ele tinha visto de Deus a salvação , personificada no menino Jesus (conforme 1:69; 2:11). Ele entendeu que a salvação para Israel envolveu muito mais do que a libertação nacional prometido pelos convênios abraâmicas e davídicos, cujas bênçãos não serão integralmente realizados até que o reino milenar. Na encarnação, Jesus não veio para salvar o seu povo dos seus inimigos, mas de seus pecados (Mt 1:21;. Conforme At 4:12).

Próxima declaração de Simeão iria chocar sensibilidades judaicas. Ferozmente orgulhosos de seu status como os escolhidos de Deus, o povo da aliança, os judeus acreditavam Messias era o seu libertador.Eles assumiram Ele estabeleceria seu reino, que passaria então a reger os gentios infiéis. A verdade de que Deus tinha preparado a salvação na presença de todos os povos , e que o Messias seria uma luz para revelação aos gentios (conforme At 26:23), bem como a glória de Deus povo de Israel (conforme Is 46:13), ia contra todos os seus preconceitos. Mesmo depois da ressurreição, os apóstolos ainda não entendeu. Pouco antes de o Senhor subiu ao céu ", eles estavam pedindo-lhe, dizendo: Senhor, é nesse momento que você está restaurando o reino de Israel?" (At 1:6). Mas a salvação é oferecida a todos os homens, judeus e gentios, já que Cristo "fez os dois grupos em um e quebrou a barreira da parede divisória" (Ef 2:14) e "não há judeu nem grego, não há nem escravo nem homem livre, não há homem nem mulher; para [crentes] todos são um em Cristo Jesus "(Gl 3:28).

Assim, o Senhor ordenou que "o arrependimento para a remissão dos pecados seria proclamado em seu nome a todas as nações, começando por Jerusalém" (Lc 24:47; conforme Mt 28:19-20.).

Falando profeticamente do ministério do Messias Isaías escreveu:

Mas não haverá mais tristeza para ela que estava na angústia; em épocas anteriores Ele tratou a terra de Zabulon ea terra de Neftali com desprezo, mas mais tarde virá o glorioso o caminho do mar, do outro lado do Jordão, a Galiléia dos gentios. As pessoas que andam em trevas verá uma grande luz; aqueles que vivem em uma terra escura, a luz brilhará sobre eles. (Isaías 9:1-2; conforme Mt 4:12-16.).

De acordo com Is 42:6, Deus declarou:". A lei vai adiante de mim, e eu porei a minha justiça para a luz dos povos. Minha justiça está perto, Minha salvação foi adiante, e meus braços julgarão os povos; as ilhas vai esperar por mim, e para meu braço que vão aguardar com expectativa. "Is 52:10 notas que" o Senhor descobre o seu santo braço à vista de todas as nações, para que todos os confins da terra verão a salvação . do nosso Deus "Em Isaías 60, Deus mais uma vez se dirigiu ao seu servo, o Messias:

Levanta-te, brilhar; para sua luz veio, ea glória do Senhor subiu em cima de você. Pois eis que as trevas cobrirão a terra e profunda escuridão os povos; mas o Senhor vai subir em cima de você e Sua glória vai aparecer em cima de você. Unidas vai chegar a sua luz, e os reis ao esplendor da tua aurora. (60: 1-3)
Com cada confirmação da verdadeira identidade de seu filho, de José e Maria espanto cresceu. Depois de ouvir a canção de louvor de Simeão, eles foram surpreendidos com as coisas que estavam sendo dito sobre ele . Seu filho, em todos os sentidos um bebê humano normal, era o Divino Salvador do mundo, o Messias que iria cumprir todas as promessas do Antigo Testamento da salvação e bênção.

Aviso de Simeão

E Simeão os abençoou e disse a Maria, sua mãe: "Eis que este é nomeado para queda e elevação de muitos em Israel, e para sinal de ser oposição e uma espada trespassará a tua alma até mesmo para o fim que pensamentos de muitos corações sejam revelados "(2: 34-35).

Depois que ele terminou seu hino de louvor, Simeon virou-se para o jovem casal e abençoou -os. Mas a euforia José e Maria estavam experimentando foi abruptamente temperada por um aviso chocante dada por Simeon-primeira nota negativa no evangelho de Lucas. Ele antecipa a oposição Jesus teria de enfrentar, culminando em sua rejeição pela nação e crucificação.

Simeon dirigiu suas palavras a Maria . Foi particularmente importante para ela para ouvi-los, para que ela não ficaria surpreso quando a hostilidade para com seu Filho se manifestou. José aparentemente não estaria por perto para testemunhar que a hostilidade. Após o incidente na Páscoa, quando Jesus tinha doze anos (Lucas 2:41-51), José desaparece 'conta de Jesus' vida e ministério dos Evangelhos.Sempre que Maria aparece (por exemplo, João 2:1-11), ela é sem José. Além disso, quando Jesus foi rejeitado pelo povo de sua cidade natal, Nazaré, eles mencionaram sua mãe, irmãos e irmãs, mas não seu pai (13 55:40-13:56'>Mat. 13 55:56). A presunção, então, é que José morreu antes ministério público de Jesus começou.

Simeão falou primeiro da separação, declarando que esta criança é nomeado para queda e elevação de muitos em Israel . Ele está destinado a ser o determinante do destino do povo (conforme João 1:9-13).Como Ele solenemente advertiu: "Você acha que eu vim para conceder paz à terra? Digo-vos que não, mas antes dissensão "(Lc 12:51; conforme Jo 3:36; Jo 8:24; 14:.. Jo 14:6; At 4:12; 1Co 3:11; 1Tm 2:5; I João 5:11-12). Não só alguns gentios ser salvo, mas também alguns judeus iria tropeçar Ele e cair em juízo, e da perdição, cumprindo assim a profecia de Isaías:

Ele é o Senhor dos exércitos quem você deve considerar como santo. E Ele será o seu medo, e ele será seu pavor. Em seguida, ele se tornará um santuário; mas, às duas casas de Israel, uma pedra de greve e uma pedra para tropeçar, e em laço, e uma armadilha para os habitantes de Jerusalém. Muitos vão tropeçar-los, então eles vão cair e ser quebrado; eles vão mesmo ser enlaçados e capturados. (13 23:8-15'>Is 8:13-15; conforme Mt 21:1; I Pedro 2:7-8.)

Só o remanescente crente seria subir para a vida eterna no céu:

[Deus] nos ressuscitou com Ele, e nos fez assentar com Ele nos lugares celestiais em Cristo Jesus, para que nos séculos vindouros, mostrar a suprema riqueza da sua graça, em bondade para conosco em Cristo Jesus. Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. (Ef. 2: 6-8)

Não só Jesus trazer a separação, mas Ele também seria um sinal para ser oposição . Como em Mt 25:31, o sinal é o Filho do Homem-sinalizando a chegada de presença reino, o poder ea pessoa. Em oposição traduz uma forma do verbo antilegō , que significa "falar contra", "rejeitar", " negar ", ou" contradizer "-todos que descrevem bem a insultos, abusos, escárnio e ódio, culminando em sua crucificação, que Jesus enfrentou a partir de Israel descrente. Rejeição de Jesus Cristo de Israel é um tema importante do evangelho de Lucas (4: 28-30; 13 31:35-19:47; 20: 14-20).

Rejeição violentos do país do seu Filho causaria Maria sofrer. Simeon graficamente imaginou a dor e sofrimento que ela iria aguentar quando ele disse a ela, "uma espada traspassará mesmo a sua própria alma." O sofrimento de Maria começou quando o filho começou a distanciar-se dela. Quando Seus pais preocupados finalmente o encontrou, depois de três dias de busca, Jesus ", disse-lhes:" Por que é que você estava procurando por mim? Você não sabia que eu tinha que estar na casa de meu Pai? "(Lc 2:49). Nas bodas de Cana, Ele não se dirigir a ela como "mãe", mas com o termo "mulher" educado, mas formais (Jo 2:4). O sofrimento de Maria culminou na cruz, enquanto observava seu filho sofrer e morrer (Jo 19:25).

O fim resultado da rejeição de Jesus de Israel era que os maus pensamentos de muitos corações iria ser revelado . "Este é o julgamento", disse Jesus a Nicodemos: "que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más" (Jo 3:19). Jesus era a luz que brilha nas trevas (conforme Jo 1:5.), Deborah (Jz 4:4) teve um ministério profético em curso como Isaías, Jeremias, Ezequiel, e o outros profetas do sexo masculino fez. A quarta, Noadias (Ne 6:14), foi uma falsa profetisa. A esposa de Isaías foi descrita como uma profetisa (Is 8:3; Ed 8:23; Ne 1:4; Dn 9:1; At 13:3); o jejum é a abnegação que acompanha oração apaixonada. Anna era singularmente e completamente dedicado ao serviço e adoração a Deus; , uma mulher de Deus, tais devoto era um testemunho apropriado para Jesus.

Em tempo providencial de Deus, naquele momento -enquanto Simeon estava proferindo seu hino profético de louvor- ela veio para o pequeno grupo. Em seu jeito discreto típico, Lucas não deu detalhes sobre a reunião ou do que aconteceu entre o tempo Anna chegou e quando ela começou a dar graças. Certamente Simeão, a quem ela provavelmente sabia que, junto com José e Maria, deve ter dito a ela que estava o menino. Mas Lucas apenas observou que Anna deu graças a Deus por Jesus o bebê. Todos os longos anos de apaixonAdãoente peticionando Deus deu lugar a uma explosão de louvor alegre. Hers, embora as palavras não foram gravadas, é o último hino de louvor no relato de Lucas do nascimento de Cristo, juntamente com os de Elisabete (1: 41-45), Maria (1: 46-55), Zacarias (1: 67— 79), os anjos (2: 13-14), e Simeão.

O depoimento de Anna de Jesus não terminou com este incidente. Em vez disso, a partir de seu lugar dentro do templo, ela continuou a falar do menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém; isto é, o remanescente crente, todo mundo que antecipou que o Senhor iria visitar o seu povo com a salvação, que acreditavam que as promessas feitas pelos profetas seriam cumpridas, e olhou para as bênçãos do Abraão, Davi, e da Nova Aliança para ser realizado.

16. A Criança surpreendente que era Deus (Lucas 2:39-52)

Quando acabaram de cumprir tudo segundo a lei do Senhor, voltaram à Galiléia, para a sua cidade de Nazaré. A criança continuou a crescer e tornar-se forte, crescendo em sabedoria; ea graça de Deus estava sobre Ele. Agora, seus pais iam a Jerusalém todos os anos na Festa da Páscoa. E quando Ele se tornou doze anos, eles foram até lá, segundo o costume da festa; e como eles estavam retornando, depois de passar o número total de dias, o menino Jesus ficou em Jerusalém. Mas seus pais não estavam cientes disso, mas supostamente ele seja na caravana, e foi um dia de viagem; e começaram a procurá-lo entre os parentes e conhecidos. Quando eles não o encontraram, voltaram a Jerusalém procurando por ele. Então, depois de três dias, o acharam no templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os. E todos os que o ouviam se admiravam da sua inteligência e das suas respostas. Quando o viram, ficaram maravilhados; e sua mãe lhe disse: "Filho, por que nos tratou dessa maneira? Eis que teu pai e eu, aflitos, estamos à tua procura. "E disse-lhes:" Por que é que você estava procurando por mim? Você não sabia que eu tinha que estar na casa de meu Pai? "Mas eles não entenderam a declaração, que tinha feito com eles. Em seguida, desceu com eles, e foi para Nazaré, e ele continuou em sujeição a eles; e Sua mãe guardava todas estas coisas no seu coração. E Jesus continuou a aumentar em sabedoria, em estatura e em graça diante de Deus e dos homens. (2: 39-52)

A história registrou algumas crianças realmente incrível, crianças prodígio que realizaram feitos surpreendentes. No início do século XVIII, Jean Louis cardíaca, conhecida como a "criança maravilha", foi dito que recitou o alfabeto com a idade de três meses. Com a idade de quatro anos, ele ler em latim, grego e hebraico, e traduzido Latina em Inglês e Francês. Cristão Friedrich Heinecken, conhecido como o "bebê de Lubeck," foi contemporâneo de Cardiologia. Ele teria conhecia os principais eventos registrados na Bíblia pelo tempo que ele tinha um ano de idade. Em três anos de idade, ele estava familiarizado com a história do mundo e geografia, bem como latim e francês. Sem dúvida, o mais famoso menino prodígio da época era o compositor Wolfgang Amadeus Mozart. O jovem Mozart começou a tocar o teclado de ouvido com a idade de três. Até o momento ele tinha seis anos, ele começou a compor suas próprias peças. Com a mesma idade Mozart, juntamente com sua irmã mais velha, começou a turnê pela Europa, dando a ambos os concertos privados para a nobreza, e também concertos públicos. Aos oito anos, ele compôs sua primeira sinfonia.

O notável filósofo do século XIX, João Stuart Mill, também foi uma criança prodígio. Sob a tutela rigorosa de seu pai, João aprendeu grego com a idade de três. Com a idade de oito anos, ele começou a aprender latim, geometria e álgebra. Outro fenômeno criança do século XIX era Truman Henry Safford, conhecido por suas notáveis ​​poderes de cálculo. Quando os dez anos de idade Safford foi desafiado a calcular o quadrado de 365.365.365.365.365.365 em sua cabeça, ele fez isso em menos de um minuto. Por volta dessa mesma idade Safford inventou um novo método de cálculo levantes e as configurações da lua, que foi significativamente mais rápido do que o existente.
William Tiago Sidis (1898-1
944) era filho de um psicólogo formado em Harvard. Ele é considerado como uma das pessoas mais inteligentes que já viveram, com um QI estimado em mais de 200. De acordo com seu biógrafo, Sidis estava lendo o New York Times com a idade de 18 meses, e que tinha se ensinou latim, grego, francês, russo, alemão, hebraico, turco e armênio pelo tempo que ele tinha oito anos.Aos onze anos ele entrou Harvard, onde lecionou a Sociedade Matemática de Harvard sobre corpos de quatro dimensões.

Uma das crianças prodígio contemporâneos mais notáveis ​​é Kim Ung-Yong, nascido na Coréia do Sul, em 1963. Na época ele tinha quatro anos, ele era capaz de ler coreano, japonês, alemão e Inglês, e naquela mesma idade resolvido cálculo complicado problemas na televisão japonesa. Kim veio para os Estados Unidos com a idade de sete anos, a convite da NASA, e ganhou um PhD em física antes de completar dezesseis anos.
Mas as realizações destes e de todas as outras crianças prodígio combinados são insignificantes em comparação com um menino de doze anos de idade, chamado Jesus. Nenhum gênio humano, não IQ superior a 200, não há proezas precoces de aprendizagem pode se comparar com a mente e as capacidades da criança que era Deus encarnado infinito. Em um relato dramático e comovente do único incidente registrado da infância de Jesus, Lucas revela do Suas próprias palavras que a criança era Deus.
Lucas já apresentou testemunho convincente de que Jesus Cristo era o Filho de Deus (01:35), aquele através de quem Deus iria redimir e salvar o seu povo (1: 68-69, 78-79; 2: 10-11, 27— 32, 34, 38). Mas nesta passagem, ele virou-se do testemunho de outras pessoas com o testemunho da própria criança. O relato de Lucas revela claramente que, com a idade de doze anos, Jesus já possuía uma compreensão completa de Sua natureza e missão; Ele era o Filho de Deus, venha a fazer a vontade do Pai.
Neste incidente apenas gravado a partir de infância de Jesus, temos as únicas palavras que ele é gravado para ter dito antes do início do seu ministério público. Inclusão dele é Lucas significa sua importância monumental. Identidade de Jesus como o Filho de Deus encarnado não era algo imposta a ele por expectativas messiânicas judaicas, ou inventado por seus seguidores. Também não era algo que Ele assumiu para si quando começou Seu ministério público. Foi Sua verdadeira identidade, que Ele tinha tido conhecimento de por a idade de 1218 anos antes de Seu ministério público começou.
Depois de apresentar os testemunhos de Simeão e Ana (2: 25-38), Lucas observou que , quando eles (José e Maria) havia realizado tudo de acordo com a Lei do Senhor que eles (conforme vv 22-24.) voltou para a Galileia, para a sua cidade de Nazaré . Mas entre os versículos 38:39 uma parte muito importante da narrativa nascimento ocorreu. Foi depois de seu encontro com Simeão e Ana, no templo e antes do seu regresso a Nazaré que os magos visitaram José, Maria e Jesus (Mt 2:1-12.) E eles fugiram para o Egito para escapar da fúria assassina de Herodes (vv . 13-15), que culminou com a sua brutal massacre dos bebés do sexo masculino nas proximidades de Belém (vv. 16-18). Foi só depois da morte de Herodes que José, Maria e Jesus voltou a Nazaré (vv. 19-23).

Este breve passagem contém tudo o que se sabe sobre a vida de Jesus Cristo desde sua infância até o início de Seu ministério público. Duas declarações que resumem os anos de silêncio de sua infância e sua vida adulta em Nazaré entre parênteses o incidente em Jerusalém quando tinha doze anos, que é o principal impulso desta passagem.

OS ANOS SILENCIOSOS DA INFÂNCIA

A criança continuou a crescer e tornar-se forte, crescendo em sabedoria; ea graça de Deus estava sobre Ele. (02:40)

Escritura passa sobre a infância de Jesus, em silêncio, em contraste com as lendas fantasiosas registrados nas invenções apócrifos de uma fantasia de infância. A última faixa de ter Jesus realizar truques do mágico (por exemplo, transformando pássaros de barro para os vivos) ou atos maliciosos completamente inconsistente com o Seu caráter como revelado na Bíblia (por exemplo, matar outra criança que esbarrou nele, então marcantes pais da criança cega para queixando-se de José e Maria).
A afirmação de que a criança continuou a crescer demonstra que Jesus era plenamente humano. Ele desenvolveu como todas as crianças se desenvolvem, embora não afetada pelo pecado. A frase se tornar forte deve ser tomado gramaticalmente com a seguinte frase, crescendo em sabedoria . Para ter certeza, Jesus possuía uma força física original por causa de sua impecabilidade. Mas a ênfase primária de Lucas é no desenvolvimento espiritual de Jesus, como Ele venceu em sabedoria, até que, como o texto grego diz literalmente: ele era "cheio de sabedoria", a profunda sabedoria da mente de Deus. Jesus não possuía todos os que o conhecimento como um bebê, criança, jovem ou criança. Mas pelo tempo que ele tinha doze anos, a plenitude da sabedoria divina tinha vindo a ser concretizadas em sua mente. Uma característica da encarnação de Cristo foi que ele abandonou o controle de Seu uso de suas prerrogativas divinas para o Espírito Santo, que mediou entre a sua divindade e sua humanidade. Até o momento ele chegou a doze, o Espírito tinha divulgado a compreensão de sua identidade e missão.

He 5:8).

Não só foi Jesus encheu-se com a sabedoria de Deus, mas também a graça de Deus estava sobre Ele . João o descreve como "cheia de graça" (1:14). A graça em vista aqui não é, evidentemente, a economia, resgatando graça que Deus concede aos pecadores indignos, uma vez que Jesus não tinha pecado. Em vez disso, foi o favor de Deus concedido a seu "filho amado, em [quem é] bem satisfeito" (Lc 3:22). Ele era tanto o destinatário da graça como favor merecia eo doador da graça como favor imerecido.

No momento em que Jesus completou doze anos, Ele teve uma compreensão completa de sua verdadeira identidade. Ele entendeu completamente a sabedoria de Deus e sua aplicação para a missão para a qual Deus havia enviado ao mundo. William Hendriksen escreve: "O desenvolvimento desta criança era, portanto, perfeita, e isso ao longo de cada linha: físico, intelectual, moral, espiritual; para do início ao fim o progresso era perfeita e desimpedido pelo pecado, seja hereditária ou adquirida. Entre o menino Jesus e seu Pai ... houve perfeita harmonia, amor sem limites "( O Evangelho de Lucas , New Testament Commentary [Grand Rapids: Baker, 1978], 180).

O INCIDENT AT AGE DOZE

Agora, seus pais iam a Jerusalém todos os anos na Festa da Páscoa. E quando Ele se tornou doze anos, eles foram até lá, segundo o costume da festa; e como eles estavam retornando, depois de passar o número total de dias, o menino Jesus ficou em Jerusalém. Mas seus pais não estavam cientes disso, mas supostamente ele seja na caravana, e foi um dia de viagem;e começaram a procurá-lo entre os parentes e conhecidos. Quando eles não o encontraram, voltaram a Jerusalém procurando por ele. Então, depois de três dias, o acharam no templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os. E todos os que o ouviam se admiravam da sua inteligência e das suas respostas. Quando o viram, ficaram maravilhados; e sua mãe lhe disse: "Filho, por que nos tratou dessa maneira? Eis que teu pai e eu, aflitos, estamos à tua procura. "E disse-lhes:" Por que é que você estava procurando por mim? Você não sabia que eu tinha que estar na casa de meu Pai? "Mas eles não entenderam a declaração, que tinha feito com eles. Em seguida, desceu com eles, e foi para Nazaré, e ele continuou em sujeição a eles; e Sua mãe guardava todas estas coisas no seu coração. (2: 41-51)

O incidente que compreende a maior parte da passagem encontra Jesus à beira da idade adulta, 12 anos depois de sua apresentação no templo (2: 22-38). É uma história poderosa e comovente, e um profundo testemunho por Jesus a sua verdadeira identidade como o Filho de Deus (v 49.); Ainda não há nada de milagroso ou sobrenatural nisso.
O incidente começou na Páscoa durante décimo segundo ano de Jesus. José e Maria, como um casal devoto, foi a Jerusalém todos os anos na festa da Páscoa para comemorar com a libertação da nação de Deus da escravidão do Egito (Ex. 12: 1-51). Páscoa era uma das três grandes festas anuais em Israel, juntamente com o Pentecostes e Tabernáculos. Imediatamente após o dia da Páscoa foi a sete dias de duração festa dos pães ázimos. Todo o período de oito dias se tornou conhecido coletivamente como a Páscoa.

De acordo com Ex 23:17; 34: 22-23; e Dt 16:16, todos os homens judeus foram obrigados a assistir as três grandes festas. Mas, no primeiro século, a dispersão de muitos judeus fora da Palestina tinha feito que impraticável. Consequentemente, muitos homens judeus vieram a Jerusalém apenas para a Páscoa. As mulheres não eram obrigados por lei a comparecer (embora alguns rabinos encorajou fortemente a fazê-lo); para uma mulher para participar da festa foi considerado um sinal de devoção espiritual incomum.

Como faziam todos os anos, o ano em que Jesus tornou-se doze José e Maria subiram a Jerusalém, segundo o costume da festa . A viagem de Nazaré era uma árdua um dos cerca de 80 milhas, com duração de três ou quatro dias. Eles não viajar sozinho, mas com uma grande companhia de pessoas em uma caravana (v. 44). Para viagem a Jerusalém em um grupo ofereceu tanto a oportunidade para a comunhão e proteção contra a ameaça de salteadores de estrada. Essas caravanas incluiria também as crianças, uma vez que os rabinos ensinaram que a Páscoa deveria ser uma festa de família (conforme Ex 12:26-27.).

Quando chegaram em Jerusalém, José, Maria e Jesus teria encontrado a cidade repleta de centenas de milhares de companheiros peregrinos, que teria tentado encontrar hospedagem e um lugar para celebrar a Páscoa, juntamente com a compra de seus animais para o sacrifício. A cidade teria sido preenchido com o ruído de centenas de milhares de ovelhas, que os sacerdotes teriam sido ocupado massacrar.Mendigos, sem dúvida, vestidos com suas roupas mais esfarrapadas, teria sido lançado em vigor. Soldados romanos teria sido em patrulha, empurrando com as multidões e tentando manter alguma aparência de ordem. José teria levado cordeiro da família para ser sacrificado, e só se pode imaginar o que passou pela mente de Jesus, sabendo que Ele era o "Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1:29). Toda a cena frenética em Jerusalém deve ter feito uma profunda impressão sobre ele.

Esta Páscoa especial foi especialmente significativo para Jesus. Meninos judeus tornou-se responsável perante a lei de Deus, aos treze anos, uma transição mais tarde marcada pela cerimônia conhecida como Bar Mitzvah ("filho da lei" ou "aliança"). O último par de Páscoas antes de um menino de treze anos foram particularmente importantes para prepará-lo para a sua responsabilidade para com a lei.
Lucas não descrever todas as características de que a Páscoa, mas pegou a história depois, quando José, Maria e Jesus estavam retornando a Nazaré. O parecer de lado que José e Maria deixaram Jerusalém, depois de passar o número total de dias há na verdade uma outra afirmação da sua devoção às coisas de Deus. Em contraste com a maioria das pessoas, que ficaram para apenas uma parte da celebração de oito dias, José e Maria ficou o tempo todo.

Em vez de retornar com os outros, o menino Jesus ficou em Jerusalém . Nada foi dito a seus pais , que não sabiam disso, mas supostamente ele seja na caravana . Não foi até o final do primeiro dia de viagem que José e Maria percebeu que Jesus estava faltando e começaram a procurá-lo entre os parentes e conhecidos . Mas os seus piores receios foram confirmados; Jesus não estava com a caravana.Quando eles não encontrá-lo , José e Maria passaram uma noite ansioso antes eles voltaram na manhã seguinte a Jerusalém procurando por Ele .

Estada de Jesus para trás não era um ato de desobediência a Seus pais, nem foi irresponsabilidade da sua parte. Eles nunca antes tinha conhecido ele fazer qualquer coisa diferente do que eles esperavam que Ele fizesse. Ele foi responsável, obediente, sensível, pensativo; em todos os sentidos perfeitamente sem pecado. Este ato, no entanto, marcou uma transição. Jesus estava se movendo de responsabilidade de seus pais terrenos a responsabilidade para com Deus (veja a discussão sobre v. 49 na página seguinte).
Finalmente, depois de três ansiosos dias (um dia de viagem de distância de Jerusalém, um dia de volta, e um dia à procura de Jerusalém para Jesus) José e Maria encontraram Jesus no templo .Incrivelmente, Ele estava sentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os . Este foi um cenário típico, tradicional para o ensino em Israel. Os professores seria sentado, com os alunos, sentado no meio deles. Só aqui é que Lucas usar didaskalos para se referir a judeus professores; no resto do seu evangelho, o termo é reservado para João Batista (3:
12) ou Jesus. Ninguém é chamado de "professor" depois de Jesus tornou-se o professor.

Muitos professores eminentes teria sido em Jerusalém para a Páscoa. Jesus aproveitou a oportunidade, que nunca teria sido dada a ele em minúsculo, insignificante Nazaré, ao diálogo com algumas das maiores mentes do judaísmo. Ele tinha um ardente, apaixonado, consumindo interesse na Palavra de Deus, e deve ter queria ouvir as suas opiniões sobre o Antigo Testamento, especialmente profecia messiânica, o sistema sacrificial, e da Lei. O método de diálogo era o padrão habitual para o ensino no judaísmo e foi contratado pelo apóstolo Paulo (At 17:2; conforme Jo 4:34; Jo 5:30; Jo 6:38, Jo 6:42). Como tal, Ele estava sob a autoridade de seu Pai celestial, não seus pais terrenos.

O ensino bíblico de que Jesus é o Filho de Deus é clara e inequívoca. O anjo disse a Maria antes do nascimento de Jesus que Ele "será chamado Filho de Deus" Lc 1:35). Jesus muitas vezes se refere a si mesmo como o Filho de Deus ou reclamado que Deus era seu Pai (por exemplo, 10: 21-22; João 6:39-40; 8: 18-19, 28-29, Jo 8:38, Jo 8:49; Ap 2:18), Nathaniel (Jo 1:49), os doze apóstolos (Mt 14:33.), Marta (Jo 11:27), Paulo (At 9:20; Rm 1:4; Gl 2:20; Ef 4:13), o escritor de Hebreus (He 4:14; 6:... He 6:6; He 7:3), eo apóstolo João (Jo 20:31; 1Jo 4:15; 1Jo 5:5, 1Jo 5:12, 1Jo 5:13, 1Jo 5:20) filiação divina tudo Jesus afirmou. Mesmo Satanás (Lc 4:3), os demônios (Mt 8:29; Lc 4:41), e um centurião romano (Mt 27:54) reconheceu que Jesus é o Filho de Deus.

Foi a afirmação de Jesus é o Filho de Deus acima de tudo que enfureceu seus oponentes judeus e conduziu a sua execução. Em Jo 5:17, Jesus defendeu Sua cura de um homem aleijado no sábado, dizendo: "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também." As autoridades judaicas ficaram indignados, e como João observou no versículo 18: " Por esta razão, portanto, os judeus procuravam ainda mais procuravam matá-lo, porque não só violava o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a Deus. "Em Jo 10:36, que o acusavam de blasfêmia por chamar-se Filho de Deus.No julgamento simulado de Cristo era a Sua afirmação de que Ele era o Filho de Deus que deu o Sinédrio a desculpa de declará-lo culpado de blasfêmia e, portanto, merecedores de morte (Matt. 26: 63-66).Depois de Pilatos pronunciada Jesus inocente "Os judeus responderam-lhe: 'Nós temos uma lei, e segundo esta lei ele deve morrer, porque Ele se fez por ser o Filho de Deus" (Jo 19:7, Mt 27:43).

A alegação da razão Jesus é o Filho de Deus, enfureceu os líderes judeus é que tal afirmação, uma vez que entendeu perfeitamente, foi uma reivindicação de divindade, a plena igualdade com Deus. O título Filho de Deus descreve Jesus como a segunda pessoa da Trindade encarnado, Deus. O rico sentido pleno, do Filho título de Deus não é evidente a partir do conceito de Inglês de filiação. Em "filho" Jewish cultura denotado mais do que apenas uma descendência masculina. Uma criança pequena, menor de idade foi considerado um menino; somente quando aquele menino tinha-se tornado um adulto ele era um filho no sentido mais pleno. Foi então que ele se tornou igual a seu pai nos termos da lei e em termos de responsabilidade do adulto, e recebeu os privilégios que seu pai tinha reservado para ele. "Filho", neste sentido mais técnico, passou a significar "igual" ou "um com".

Há uma série de exemplos na Escritura onde "filho" identifica a natureza de uma pessoa. O nome de Barnabé significa "filho da exortação," ele foi muito encorajador que ele foi identificado com o incentivo.Jesus chamou Tiago e João "filhos do trovão" (Mc 3:17), identificando-as com esse termo por causa de suas personalidades bombásticas. Da mesma forma, Ele descreveu algumas pessoas como "filho [s] do inferno" (Mt 23:15), porque eles tinham as características daqueles que são o inferno vinculado. Da mesma forma, tanto Judas (Jo 17:12) e o Anticristo (2Ts 2:3 descreve-os como "filhos do maligno" (conforme Jo 8:44). Lc 16:8 os chama de "filhos da ressurreição."

Significa "filho" nos exemplos anteriores não se referem à origem, mas a natureza. O termo é usado para se referir a Jesus Cristo para estabelecer o seu ser da mesma essência e natureza, com os mesmos direitos e privilégios, como o próprio Deus. Como mencionado acima, os líderes judeus entendeu perfeitamente que a pretensão de ser o Filho de Deus, Jesus estava reivindicando divindade e de plena igualdade com o Pai.
Alguns podem argumentar que os termos "unigênito" ( monogenes ; Jo 1:14, Jo 1:18; Jo 3:16, Jo 3:18; 1Jo 4:9; Cl 1:15. , Cl 1:18; He 1:6).:. 12; conforme Rm 9:7 e Ap 1:5, Deus se refere a Israel como seu primogênito; embora Israel não foi a primeira nação a entrar em existência cronologicamente, ela foi a primeira entre as nações em preeminência.

Argumentar que os termos "primogênito" e "unigênito" significa que Jesus era um ser criado é contraditória. Jesus não poderia ser tanto o "unigênito" e do "primogênito". Nem Ele poderia ser o criador do universo (Cl 1:16) se ele próprio fosse um ser criado.

José e Maria não totalmente compreender a profunda declaração que Jesus tinha feito com eles . Eles entenderam que Ele era o Messias, o Filho de Davi, concebido no ventre de uma virgem, pelo poder do Espírito Santo. Mas o sentido pleno da sua filiação divina iludiu. Esta não seria a última vez que seus seguidores não conseguem entender o que Jesus estava dizendo (conforme Lucas 9:44-45; Lc 18:34; Jo 10:6).

Mas o tempo de Jesus a deixar autoridade de seus pais ainda não tinham chegado, então Ele desceu com eles e foi para Nazaré, e ele continuou em sujeição a eles . Seu relacionamento com o Pai celeste ainda não revogar sua responsabilidade de obedecer seus pais terrenos. Sua obediência ao quinto mandamento era uma parte essencial de perfeita obediência de Jesus à lei de Deus.

Aqui foi o primeiro cumprimento de aviso de Simeão a Maria em 2:35, enquanto ela guardava todas estas coisas no seu coração . Ela tinha muito o que pensar como ela ponderou resposta incrível de Jesus. Maria teve que perceber que seu filho era seu Salvador, e ela teria que trocar a sua autoridade parental sobre a Ele por Sua autoridade divina sobre ela. A espada atravessaria seu coração novamente mais tarde em sua última aparição no evangelho de Lucas (8: 19-21), quando Jesus se distanciou de seu relacionamento humano com ela e seus irmãos (conforme 11, 27-28). Em última análise, a espada atravessaria o coração de Maria, enquanto observava seu filho sofrer e morrer na cruz.

O ADULTO ANOS DE NAZARÉ

E Jesus continuou a aumentar em sabedoria, em estatura e em graça diante de Deus e dos homens. (2:52)

Esta declaração resumo revela tudo o que se sabe sobre os 18 anos que Jesus passou em Nazaré da idade de doze anos para o início do Seu ministério público com a idade de trinta (3:23). O aumento traduz uma forma do verbo prokoptō , o que significa "progredir" ou "para avançar." No mistério insondável da encarnação, quando Jesus "esvaziou-se, tomando a forma de um servo, e [foi] feito à semelhança de homens" (Fm 1:2). A referência à Sua constatação favor com homem descreve sua crescente maturidade social e o respeito que ele ordenou.

A questão de saber por que Jesus precisava para viver todos esses anos, em vez de simplesmente vir à terra, morrendo como um substituto para o pecado, ressuscitar dentre os mortos, e subindo de volta para o céu. A resposta é que Ele tinha que viver uma vida perfeitamente justo e "cumprir toda a justiça" (Mt 3:15), e, assim, vir a ser o sacrifício perfeito para tomar o lugar dos pecadores (1Pe 3:18). Só então a sua justiça ser imputada aos crentes e seus pecados colocados sobre Ele. Quando Paulo escreveu em 2Co 5:21 que Deus fez "Aquele que não conheceu pecado, o pecado por nós, para que nos tornássemos justiça de Deus nele", ele expressou os dois aspectos da expiação substitionary de Cristo. Jesus não só suportar pecados dos crentes, Deus também imputada a Sua justiça para eles. Dito de outra maneira, Deus tratou a Cristo como se ele tivesse vivido vidas pecaminosas dos crentes, e os crentes como se tivessem vivido a sua vida perfeitamente justo. Jesus viveu uma vida perfeitamente justo, desde a infância até a idade adulta, para que Sua vida justa poderia ser imputada aos crentes. A salvação vem somente para aqueles que não têm uma "justiça de [seu] derivada da Lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a justiça que vem de Deus com base na fé" (Fp 3:9), ambos com pecados dos crentes imputada a Ele e proporcionar uma vida digna de ser imputada a eles.

Lucas 2

A viagem a Belém — Luc. 2:1-7

Os pastores e os anjos — Luc. 2:8-20

Observância das antigas cerimônias - Luc. 2:21-24 Um sonho realizado — Luc. 2:25-35

Uma encantadora velhice — Luc. 2:36-40 Descoberta cedo na vida — Luc. 2:41-52

A VIAGEM A BELÉM

Lucas 2:1-7

No Império Romano se realizavam censos periódicos com duplo objetivo: para impor as contribuições e para descobrir aqueles que

podiam cumprir o serviço militar obrigatório. Os judeus estavam isentos do serviço militar, e, portanto, o censo na Palestina tinha um propósito predominantemente impositivo. Com respeito a estes censos, temos

informação bem definida do que acontecia no Egito; e é quase seguro que o que passava ali, também acontecia em Síria, e Judéia era parte desta província.

A informação que temos provém de documentos escritos sobre papiros e descobertos entre o pó em cidades e vilas egípcias e nas areias do deserto. O recenseamento era feito a cada quatorze anos. encontraram-se documentos de cada censo entre 20 d. C. e 270 d. C.

Se se respeitava o prazo de quatorze anos, então o censo em Síria deve ter sido no ano 8 A. C. e portanto Jesus deve ter nascido esse ano. Pode ser que Lucas tenha cometido um pequeno engano. Cirênio não foi governador de Síria até o ano 6 A. C., mas teve um posto oficial nessa zona com antecedência, entre os anos 10:7 A. C. e o censo deve ter sido tomado durante esse período. Os críticos questionaram o fato de que todos deviam retornar à sua cidade de origem para ser recenseados; mas existe um decreto de governo no Egito que diz:

Gaio Vibio Máximo ordena: devido a que chegou o momento de recensear, é-nos necessário obrigar a todos aqueles que por qualquer causa residem fora de seus distritos a retornar a seus lares, para que cumpram com o censo e para que também atendam diligentemente o cultivo de suas parcelas.

Se isto acontecia no Egito, bem podia acontecer na Judéia onde se respeitava a velha linhagem tribal, e os homens tinham que ir aonde residia sua tribo. Este é um exemplo de como um maior conhecimento demonstrou a exatidão do Novo Testamento.

A distância entre Nazaré e Belém era de uns cento e vinte quilômetros. As comodidades que se ofereciam aos viajantes eram muito

primitivas. A estalagem oriental estava composta por uma série de casinhas que davam a um pátio comum. Os viajantes levavam sua

própria comida; tudo o que outorgava o hospedeiro era forragem para os animais e fogo para cozinhar. A cidade estava repleta e não havia lugar para a Maria e José. Portanto seu filho nasceu no pátio comum. As

fraldas consistiam em um tecido quadrado com uma tira longa que saía diagonalmente de uma ponta. O menino era envolto no tecido e logo se enrolava na tira. A palavra que traduzida manjedoura, significa o lugar

onde se alimentavam os animais: também poderia referir-ser ao estábulo.

O fato de que não houvesse lugar na hospedaria é um símbolo do que ia acontecer com Jesus. O único local no qual houve lugar para ele foi a cruz. Procurou uma entrada aos corações repletos dos homens e não a encontrou; continua procurando, e continua sendo rechaçado.

OS PASTORES E OS ANJOS

Lucas 2:8-20

É algo maravilhoso que a história nos conte que o primeiro anúncio de Deus foi aos pastores. Eles eram desprezados pelos bons ortodoxos de seus dias. Virtualmente não podiam cumprir com todos os detalhes da

Lei cerimonial; não podiam observar todas as meticulosas lavagens de mãos, as normas e as regulamentações. O cuidado de seus rebanhos os absorvia e os ortodoxos os consideravam como pessoas inferiores. A mensagem de Deus chegou primeiro a esses homens simples do campo.

Mas aqueles eram pastores muito especiais.

Já vimos como todos os dias no templo, pela manhã e à tarde, oferecia-se um cordeiro sem mancha como sacrifício a Deus. Para

assegurar-se de que o aprovisionamento destes cordeiros perfeitos não falhasse, as autoridades do templo tinham seus próprios rebanhos, e sabemos que estes pastavam perto de Belém.

É muito provável que estes pastores estivessem a cargo desses rebanhos. É belo pensar que os pastores que cuidavam os cordeiros do templo foram os primeiros em ver o Cordeiro de Deus que tira o pecado

do mundo. Já vimos que quando nascia um menino os músicos da zona se congregavam para saudá-lo com música singela.

Jesus nasceu em um estábulo em Belém e portanto essa cerimônia

não teve lugar. É bonito pensar que os coros celestiais substituíram os músicos terrestres, e que os anjos cantaram para Jesus canções que teria sido impossível entoar por bocas humanas.

Todo este relato deve nos ter feito pensar na enorme simplicidade

do nascimento do Filho de Deus. Teríamos pensado que, se ele ia nascer

no mundo, devê-la tê-lo feito em um palácio ou em uma mansão. Havia um rei europeu que preocupava a seu séquito desaparecendo muito seguido e caminhando de incógnito entre o povo. Quando lhe foi pedido que não o fizesse por questões de segurança, ele respondeu: "Não posso governar a meu povo sem saber como vivem."

É um grande pensamento da fé cristã o saber que temos um Deus que conhece nossa vida porque ele também a viveu, e não pediu vantagens especiais sobre os outros homens.

OBSERVÂNCIA DAS ANTIGAS CERIMÔNIAS

Lucas 2:21-24

Nesta passagem vemos Jesus cumprindo três antigas cerimônias pelas que todo menino judeu devia passar.

1. A circuncisão. Todo menino judeu era circuncidado no oitavo

dia depois de ter nascido. Essa cerimônia era tão sagrada que podia levar-se a cabo até no sábado, dia em que a lei proibia realizar qualquer ato que não fosse absolutamente essencial; e, como já o vimos, os varões recebiam o nome nesse dia.

1. A redenção do filho primogênito. De acordo com a lei (Ex 3:2), tudo primeiro filho varão, assim como toda primeiro macho do

gado, eram consagrados a Deus. Essa lei pôde ter sido um reconhecimento do bondoso poder de Deus ao dar vida, ou pode ter sido uma relíquia dos tempos em que os meninos eram sacrificados aos

deuses. Se fosse levado a cabo literalmente a vida teria se desorganizado. Portanto, existia uma cerimônia chamada a Redenção do Primogênito (Nu 18:16). Estava estabelecido que pela soma de cinco siclos – 72

gramas de prata – os pais podiam comprar seu filho a Deus. A soma devia ser paga aos sacerdotes. Não podia ser paga antes dos trinta e um dias de vida do menino, nem muito depois deste prazo.

1. A purificação depois do nascimento. Quando uma mulher dava

à luz um filho, se fosse um varão era impura por quarenta dias, e se fosse

uma menina, era por oitenta. Podia dedicar-se a seu lar e suas tarefas diárias, mas não podia entrar no templo nem tomar parte em nenhuma cerimônia religiosa (Levítico 12). Ao finalizar este tempo, tinha que levar a templo, como oferta um cordeiro para ser queimado, um pombinho como oferta por seu pecado. Este sacrifício era um tanto custoso, por isso a lei estabelecia (Lv 12:8) que se alguém não podia oferecer o cordeiro podia levar outra pomba. A oferta de duas pombas em lugar de um cordeiro e uma pomba se chamava oferta dos pobres. Maria trouxe esta última oferta. Uma vez mais vemos que Jesus nasceu em um lar comum, onde não havia luxos, onde se guardava cada moeda, onde os membros da família conheciam bem todas as dificuldades de ganhar a vida e de sua permanente insegurança. Quando a vida nos preocupa, devemos recordar que Jesus conhecia as dificuldades de fazer que as entradas cobrissem todas as necessidades.

Estas três cerimônias são antigas e estranhas; mas as três têm como base a convicção de que um menino é um dom de Deus. Os estóicos diziam que Deus não dava os filhos aos pais, mas sim os emprestava. De todos os dons de Deus não há nenhum pelo qual sejamos tão responsáveis como pelo dom de um filho.

UM SONHO REALIZADO

Lucas 2:25-35

Não havia judeu que não visse sua nação como o povo escolhido.

Mas viam claramente que por meios humanos sua nação nunca obteria a grandeza do mundo, que eles criam que o destino lhes proporcionava. A grande maioria acreditava que devido a que os judeus eram os escolhidos, estavam destinados a serem os donos do mundo e senhores de todas as nações.

Alguns criam que para trazer esse dia desceria algum grande paladino celestial; outros acreditavam que surgiria outro rei da linha do

Davi e que se reviveriam todas as antigas glórias; outros criam em que o

próprio Deus irromperia diretamente na história por meios sobrenaturais. Mas, contrastando com todos estes, havia uns poucos, conhecidos como os Silenciosos da terra, que não tinham sonhos de violência nem de poder nem de exércitos com estandartes; acreditavam em uma vida de oração constante e de silenciosa vigília até que Deus viesse. Esperavam durante todas suas vidas silenciosa e pacientemente. Simeão era assim; esperava em oração, em adoração e em humilde e fiel expectativa, o dia no qual Deus confortaria a seu povo. Deus lhe havia prometido através do Espírito Santo que sua vida não terminaria até que ele visse o Rei Ungido de Deus. Reconheceu em Jesus a esse Rei e se sentiu feliz. Agora estava preparado para partir em paz e suas palavras se converteram no Nunc Dimittis, outro dos grandes e preciosos hinos da Igreja.

No versículo 34 Simeão dá uma espécie de resumo da obra e destino de Jesus.

1. Jesus será a razão pela qual muitos cairão. Isto é estranho e duro de entender, mas é certo. Não é tanto Deus quem julga ao homem; o

homem se julga a si mesmo; seu julgamento é sua reação perante Jesus Cristo. Se, quando se vê confrontado com essa bondade e beleza, seu coração se sente pleno de um amor que responde, está dentro do Reino.

Se permanecer frio, sem comover-se ou ativamente hostil, está condenado. Há uma grande negação, assim como há uma grande aceitação.

1. Jesus será a causa pela qual muitos se levantarão. Muito tempo há Sêneca disse que o que os homens precisavam era uma mão que se estendesse e os ajudasse a levantar-se. É a mão de Jesus a que levanta o

homem e o tira da vida velha, levando-o à nova, do pecado à retidão, da vergonha à glória.

1. Jesus encontraria muita oposição. Não pode haver neutralidade

com respeito ao Jesus Cristo. Ou nos rendemos ou estamos em guerra com ele. E a tragédia da vida é que o orgulho do homem nos impede de fazer essa rendição na qual há vitória.

UMA ENCANTADORA VELHICE

Lucas 2:36-40

Ana também pertencia aos Silenciosos da terra. Não sabemos nada a respeito dela com exceção do que nos relatam estes versículos, mas até

neste breve relato Lucas nos desenhou muito bem seu caráter.

1. Ana era uma viúva. Tinha conhecido a dor mas não se amargurou. A dor pode nos fazer duas coisas: pode nos tornar duros,

amargurados, ressentidos, e rebeldes contra Deus. Ou, pode nos tornar mais bondosos, mais suaves, mais solidários. Pode nos despojar de nossa fé, ou pode fazer que esta lance raízes mais profundas e inamovíveis.

Tudo depende do que pensemos de Deus. Se pensarmos que Deus é um tirano, nos ressentiremos. Se pensarmos em Deus como Pai, poderemos estar seguros de que:

A mão de um pai não causará nunca uma lágrima desnecessária a seu filho.

1. Tinha oitenta e quatro anos. Era anciã mas nunca tinha perdido

a esperança. A idade pode levar embora o vigor e as forças de nosso corpo; mas sua ação pode ser pior – os anos podem levar a vida de nosso coração até que as esperanças uma vez acariciadas morram e nos convertemos em seres languidamente satisfeitos e tremendamente resignados a aceitar as coisas tal qual são. Uma vez mais tudo depende do que pensemos a respeito de Deus. Se pensarmos nele como algo distante, remoto e isolado, então podemos nos desesperar; mas se pensarmos nele como intimamente conectado com a vida, com sua mão sobre o leme da vida, então estaremos seguros de que o melhor está por vir, e os anos nunca matarão nossa esperança.

Como era Ana então?

1. Nunca cessava de adorar. Passava sua vida na casa de Deus com o povo de Deus. Deus nos deu sua Igreja para que fosse a mãe de

nossa fé. Estamos perdendo um tesouro incalculável quando nos negamos a ser um com o povo que adora a Deus.

1. Nunca deixou de orar. A adoração pública é grande; mas também o é a particular. Como alguém já disse acertadamente: "Oram melhor juntos aqueles que oraram primeiro sozinhos." Os anos tinham deixado a Ana sem amargura e com uma esperança inamovível porque dia a dia estava em contato com Aquele que é a fonte do vigor, e em cujo vigor nossa fraqueza se aperfeiçoa.

DESCOBERTA CEDO NA 6DA

Lucas 2:41-52

Estas

é

uma

das

passagens

mais

importantes

do

relato

do

evangelho. A lei estabelecia que todo varão adulto judeu que vivesse dentro dos 30 quilômetros de Jerusalém devia ir ali para a Páscoa. Em realidade todos os judeus do mundo tinham a esperança de poder passar a festa ali pelo menos uma vez em sua vida.

Um jovem judeu era considerado adulto quando fazia doze anos. convertia-se então em filho da lei e devia cumprir as obrigações que esta impunha. Por isso, Jesus concorreu pela primeira vez à festa da Páscoa

aos doze anos. Podemos imaginar como terá ficado fascinado com a cidade Santa, o templo e os rituais sagrados. Quando seus pais voltaram, ele ficou para atrás. Não foi por negligência que não sentiram saudades.

Geralmente as mulheres começavam a viagem antes que os homens porque caminhavam mais devagar. Os homens começavam mais tarde e caminhavam mais ligeiro, e as duas seções só se encontrariam ao

entardecer para acampar.

Era a primeira Páscoa de Jesus. Sem dúvida José pensou que ele estava com Maria e Maria pensou que estava com seu marido e que até o

entardecer não se deram conta de sua ausência. Voltaram para Jerusalém para buscá-lo. Durante a Páscoa era costume de o Sinédrio reunir-se em público no templo para discutir questões teológicas e religiosas, em presença de todos os que queriam ouvi-los. Ali encontraram a Jesus. Não

devemos pensar em uma cena em que um menino precoce domina a seus

maiores. Escutando e perguntando é uma frase comum entre os judeus para dar a entender que um estudante está aprendendo de seus professores. Jesus estava escutando as discussões e procurando com interesse o conhecimento como um ávido estudante. E aqui vem uma dos passagens-chave da vida de Jesus Cristo. Maria lhe disse: “Teu pai e eu

... estamos à tua procura” E Jesus respondeu: “Não sabeis que me convém tratar dos negócios de meu Pai?”

Notemos como muito brandamente mas de maneira bem definida

Jesus toma a palavra pai de José e a aplica a Deus. Em algum momento Jesus deve ter descoberto sua relação sem igual com Deus. Não pôde tê— lo sabido quando era um menino na manjedoura e um bebê nos braços de sua mãe, já que isto teria sido monstruoso ou anormal. Deve tê-lo pensado à medida que os anos passavam; e então nesta primeira Páscoa, quando chegou à idade adulta, tomou consciência de que Ele não era como os outros homens, que em uma forma muito especial e sem paralelos era o Filho de Deus. Aqui nos é relatada a história do dia em que Jesus descobriu quem era. E notemos uma coisa – o descobrimento não o fez orgulhoso. Não o fez desprezar a seus humildes pais, a gentil Maria e o trabalhador José. Voltou para seu lar, e estava sujeito a eles. O mesmo fato de que era o Filho de Deus o fazia um filho perfeito para seus pais humanos. O verdadeiro homem de Deus não despreza as ataduras da Terra; justamente por sê-lo desempenha as tarefas humanas com suprema fidelidade.

9         . O que Jesus fez na sua infância?

Lc 2:39-52

Teve família e religião

Muito pouco se sabe sobre a infância e juventude de Jesus. Apenas Lucas registra essa passagem a respeito dele com doze anos de idade. Creio que esse silêncio quanto à sua infância e juventude se deu por causa da importância e influência de seu ministério quando adulto, o que foi considerado mais importante que uma biografia completa a respeito dele.

Somente Lucas nos conta a respeito desse episódio, provavelmente algo ligado à sua pesquisa e que considerou importante para se ter uma ideia geral a respeito desse período na vida de Jesus.

O que se pode perceber é que ele fazia parte de uma família comum de judeus que cumpriam normalmente sua religiosidade. As famílias eram grandes e se misturavam tios, primos, avós, etc.

Quando iam a Jerusalém, podemos considerar como uma excursão em nossos dias e até imaginar Jesus com seus parentes e amigos a caminho de algo tão importante para sua cultura e religião. Ele era tão sociável e comum no meio das pessoas que seus pais chegaram até mesmo a pensar que estivesse com um ou com outro, demorando muito para encontrá-lo.

Isso mostra como o jovem Jesus já era um tanto independente de seus pais, embora, como enfatiza a passagem, fosse-lhes obediente. Aos 13 anos ele se tornaria “filho do mandamento” e se tornaria membro adulto da comunidade religiosa dos judeus. Aos 12 já estava se preparando para isso.

Estava envolvido com os “assuntos de seu Pai”

Adolescentes são curiosos e facilmente dispersos por coisas que chamam mais sua atenção. O que chamou a atenção de Jesus foi o conhecimento que tinham os mestres de Jerusalém. Desde muito novos os meninos judeus aprendiam as Escrituras - que hoje chamamos de Velho Testamento – nas sinagogas e com seus pais. Com Jesus não era diferente e ele demonstrava grande interesse nisso.

É muito provável que em Nazaré não houvesse tantos grandes mestres como havia em Jerusalém, ali teve a oportunidade de conhecer mais. Jesus ficou pelo menos três dias dialogando com aqueles mestres. E não apenas assistindo passivamente, mas ouvindo, perguntando e respondendo, de modo que era admirado por sua inteligência. Ainda mais por ser apenas um menino de Nazaré (“pode vir alguma coisa boa de Nazaré?” Jo 1:46) que ainda nem tinha se tornado um “filho do mandamento”.

Quando seus pais o encontram, já aflitos, ele responde como se tudo aquilo fosse óbvio (e, para ele, era mesmo). Demonstra que era ali que deveria estar e era ali que deveriam procurá-lo, no lugar onde realmente se considera as palavras e obras de seu Pai. É aí que devemos procurá-lo.

Seus pais não entenderam a princípio, mas Maria, mais uma vez, guardou as palavras no coração.

Crescia em sabedoria, estatura e graça, diante de Deus e dos homens.

Muito se especula sobre a infância e adolescência de Jesus, pois não se tem muita informação sobre este período de sua vida. Mas o que lemos nesses poucos versículos nos dá uma ideia geral.

Crescimento completo: Mental (sabedoria), físico (estatura) e espiritual (graça). Esse é um grande indicativo também do crescimento que devemos ter e buscar promover em nossos filhos e nas crianças em geral.

Jesus, como humano que era, teve esse crescimento e nos deu o exemplo, como humanos que somos (nosso irmão mais velho, como diz Hb 2:10,17-18). É nele que encontramos a essência do que é realmente ser humano.

Não apenas diante de Deus, como se a vida e relacionamentos humanos não importassem, como às vezes alguns religiosos insistem em ensinar. Nem apenas diante dos homens, como se vivesse de aparência e sem relacionamento com Deus, como tantos descrentes costumam ensinar. Mas diante de Deus e dos homens (Rm 14:18), pois o amor que Jesus vai ensinar em seu ministério é justamente a Deus e ao próximo.