Enciclopédia de Josué 19:13-13

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope
Referências Cruzadas
Mapas Históricos

A DISTRIBUIÇÃO DAS TRIBOS NA TERRA

Livros

Locais
Comentários Bíblicos

Beacon
Genebra
Matthew Henry
Wesley
Russell Shedd
NVI F. F. Bruce
Moody
Francis Davidson

Dicionário
Strongs

Perícope

js 19: 13

Versão	Versículo
ARA	dali, passava, para o nascente, a Gate-Hefer, a Ete-Cazim, ia a Rimom, que se estendia até Neá,
ARC	E dali passa pelo oriente, para o nascente, a Gatefer, em Etcasim; e sai a Rimom-Metoar, que é Neá.
TB	dali, passou para o oriente, a Gate-Hefer, a Ete-Cazim; chegou a Rimom, que se estende até Neá;
HSB	וּמִשָּׁ֤ם עָבַר֙ קֵ֣דְמָה מִזְרָ֔חָה גִּתָּ֥ה חֵ֖פֶר עִתָּ֣ה קָצִ֑ין וְיָצָ֛א רִמּ֥וֹן הַמְּתֹאָ֖ר הַנֵּעָֽה׃
BKJ	e de lá passa pelo leste, até Gate-Hefer, para Ete-Cazim, e sai para Rimom-Metoar, para Neá;
LTT	E dali passa pelo oriente, para o nascente, a Gate-Hefer, em Ete-Cazim, chegando a Rimom-Metoar, que vai até Neá;
BJ2	Dali passava em direção ao oriente, no levante, em direção a Gat-Héfer e Etacasim, chegava a Remon e voltava em direção a Noa.[p]
VULG	Et inde pertransit usque ad orientalem plagam Gethepher et Thacasin : et egreditur in Remmon, Amthar et Noa.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Josué 19:13

II Reis 14:25	Também este restabeleceu os termos de Israel, desde a entrada de Hamate até ao mar da Planície, conforme a palavra do Senhor, Deus de Israel, a qual falara pelo ministério de seu servo Jonas, filho do profeta Amitai, o qual era de Gate-Hefer.

Mapas Históricos

Os mapas históricos bíblicos são representações cartográficas que mostram as diferentes regiões geográficas mencionadas na Bíblia, bem como os eventos históricos que ocorreram nesses lugares. Esses mapas são usados para contextualizar a história e a geografia das narrativas bíblicas, tornando-as mais compreensíveis e acessíveis aos leitores. Eles também podem fornecer informações adicionais sobre as culturas, as tradições e as dinâmicas políticas e religiosas das regiões retratadas na Bíblia, ajudando a enriquecer a compreensão dos eventos narrados nas Escrituras Sagradas. Os mapas históricos bíblicos são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.

A DISTRIBUIÇÃO DAS TRIBOS NA TERRA

Depois de quatro batalhas registradas (e sem dúvida de outras que não foram registradas), a entrada de Israel foi consolidada e a terra foi distribuída a cada tribo (Js13-19). À luz das promessas patriarcais relacionadas à posse da terra - promessas repetidas muitas vezes e aguardadas por longo tempo (Gn 15:18-21; Ex 23:23-33; Nm 34:1-29; Dt 11:24-25; cp. Js 1:2b-6) - talvez seja surpreendente o fato de que a distribuição em si não tenha sido feita imediata ou espontaneamente numa única cerimônia. Em vez disso, parece que a terra foi gradualmente distribuída ao longo do tempo, como parte de pelo menos três cerimônias distintas. Territórios que Moisés havia no início distribuído às duas e meia tribos transjordanianas (Rúben, Gade e Manassés do Leste), quando ainda estavam na planície de Moabe, agora foram oficialmente reconhecidos e delineados em detalhes geográficos mais específicos (Js 13:8-32; 14.3a; cp. Nm 32:34-13-15). Não é certo se essa cerimônia fez ou não parte daquela descrita no discurso de despedida de Josué a essas tribos (Js 22:1-9). Em caso afirmativo, esse acontecimento se deu na cidade de Siló (cp. 22.9). Mais tarde, em outra cerimônia (cp. Js 14:3a), a tribo de Judá e as duas tribos de José (Efraim e Manassés do Oeste) receberam sua herança por meio de sorteio em Gilgal (Js 14:6; cap. 15-16). Como parte dessa cerimônia, Calebe foi premiado com a cidade de Hebrom, que ficava na tribo de Judá, como sua herança (Js 14:13-15).
Ainda mais tarde (cp. Js 18:2), o texto bíblico diz que as "sete tribos" restantes receberam sua herança por meio de sorteio (Js 18:1-8,10; 19.51; cap. 18-19). Essas sete tribos são: Aser, Naftali e Da (descendentes dos três filhos que Jacó teve com as servas das esposas), as quais ainda não haviam recebido sua herança; Issacar, Zebulom e Simeão (descendentes de Leia, que receberam território na Galileia ou numa porção que já havia sido designada para a tribo de Judá (Is 19:1b,9]); e Benjamim (os descendentes de Raquel que restaram). Como parte dessa distribuição final, Josué recebeu a cidade de Timnate-Sera, situada em sua tribo, Efraim (Js 19:49-50). As tribos de Levi (Js 13:14-33; 14.36,4; 18.7; cp. 21:1-42) e Simeão (Js 19:1b,
9) receberam apenas cidades em áreas que já haviam sido distribuídas a outra tribo; não receberam herança independente (Gn34.25-30).
Assinala-se com frequência que a distribuição de terras para as tribos tende a se conformar a dois padrões básicos de descrição. Parece que um desses padrões envolve uma lista autêntica de fronteiras, pois o perímetro de terra distribuído a uma tribo é apresentado em termos específicos e frequentemente detalhados, estendendo-se de um ponto a outro. Como regra geral, parece que nesse padrão existe uma correlação entre o volume de detalhes fornecidos e a proximidade geográfica com Jerusalém. As fronteiras de Judá (Js 15:1-15), Efraim (Js 16:5-10) e Benjamim (Js 18:11-20) são as mais detalhadas; as fronteiras de Zebulom (Js 19:10-16) e Naftali (Js 19:32-39) na Galileia são menos detalhadas; as fronteiras transjordanianas são bem incompletas.
Uma descrição mais precisa do outro padrão de distribuição de terras pode ser a de lista de cidades, em que uma tribo recebe um grupo de cidades que são identificadas nominalmente, às vezes em relação a uma massa de água ou ao nome de uma região. Exemplos incluem a herança de Manassés do Leste (Js 13:29-31), a herança de Issacar (Js 19:17-
23) e a herança de Da (Js 19:40-46). No caso de duas tribos - Judá (Js 15:1-12,20-63) e Benjamim (Js 18:11-20,21-28) - a informação aparece nos dois padrões. Quando se avaliam as fronteiras tribais formuladas em Josué e representadas nesse mapa, é preciso ter em mente essa distinção qualitativa dos padrões de descrição.

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Locais

Estes lugares estão apresentados aqui porque foram citados no texto Bíblico, contendo uma breve apresentação desses lugares. GATE
Atualmente: ISRAEL
Uma das cinco cidades filistéias. Pátria de Golias que também foi refúgio de Davi. I Samuel 17:23; I Crônicas 18:1

Gate (Hebraico: גת‎,prensa de lagar) foi um nome conhecido de lugares na antiga Israel e nas regiões circunvizinhas. Várias cidades são mencionadas na Bíblia com tal nome, como Gate dos Filisteus, Gate-Gitaim, Gate Carmel e outros lugares com nomes similares, que aparecem em várias fontes antigas, inclusive nas Cartas de Amarna.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores

Beacon - Comentários de Josué Capítulo 19 do versículo 1 até o 51

A Herança de Simeão (19:1-9)

Aparentemente esta tribo parece ter tido pouca influência na história subseqüente de Israel. A profecia que diz que esses povos seriam divididos em Jacó e espalhados em Israel (Gn 49:5-7) parece ter se cumprido literalmente. Existem referências posteriores a eles nas quais se vêem as tribos mover-se para a área das montanhas de Seir e estabe-lecer-se ali uma morada mais permanente para si mesmos (cf. 1 Cr 4:24-43).

A herança dos filhos de Judá mostrou-se demasiadamente grande para eles; pelo que os filhos de Simeão tiveram a sua herança no meio deles (9). Isto se apresenta como uma situação bastante incomum, a saber, um povo que está disposto a admitir que tem mais do que o suficiente e que se propõe a compartilhar o que possui. Contudo, uma parte da razão de eles compartilharem suas terras parece se basear no fato de que seu território era muito maior do que a extensão de terra que eles podiam proteger adequadamente. Compartilhar parte de suas terras com Simeão permitiria que as duas tribos ajudassem uma à outra (cf. Jz 1:8-18). Algumas nações do mundo deveri-am se beneficiar deste exemplo.

A Herança de Zebulom (19:10-16)

De maneira geral, a área desta tribo fazia fronteira com Aser no oeste e no noroeste (19.27), com Naftali no norte e no nordeste (19,34) e com Issacar no sudeste e no sul (19:18-22). Isso os colocaria ao norte de Nazaré, num território bastante fértil e de certo modo isolado.

Existem poucos registros relativos a Zebulom. Em seu louvor triunfal que celebrava a grande vitória sobre os cananeus, Débora afirmou que "Zebulom é um povo que expôs sua vida à morte, como também Naftali, nas alturas do campo" (Jz 5:18). Eles também são mencionados na história posterior: "De Zebulom, dos que saíam ao exército, ordena-dos para a peleja com todas as armas de guerra, cinqüenta mil, também destros, para ordenarem uma batalha com coração constante" (1 Cr 12.33). Zebulom também é conta-da entre aqueles que são generosos e amantes da paz (cf. 1 Cr 12.40).

Parece que esses povos tiveram a desvantagem de estar a grande distância do lugar de adoração. Todavia, eles evidentemente mantinham contato com os outros e estabele-ceram favoráveis relações com Deus.

A Herança de Issacar (19:17-23)

As fronteiras não são totalmente expostas, mas as cidades citadas ajudam a indicar o território que lhes foi concedido. Keil e Delitzsch sugerem que "Issacar recebeu a maior parte da grande e fértil planície de Jezreel". 9 Este território era conhecido como o cami-nho de todo invasor que queria conquistar a Palestina. Foi ali que Jabim foi derrotado (cf. Jz 4:14). Gideão encontrou o exército dos midianitas nesta área (Jz 7:1). O rei Saul lutou sua última batalha com os filisteus neste solo (1 Sm 30).

A Herança de Aser (19:24-31)

Esta porção da Palestina "continha um dos solos mais férteis do país e a parte marí-tima da planície fértil de Esdrelom, e controlava todas as entradas da Palestina pelo mar, ao norte". 1° A história subseqüente de Aser sugere que sua riqueza e proximidade com os fenícios resultaram em vergonhosa degeneração. "Porém, os aseritas habitaram no meio dos cananeus que habitavam na terra; porquanto os não expeliram" (Jz 1:32). Na época do conflito de Israel com Sísera, "Aser se assentou nos portos do mar e ficou nas suas ruínas" (Jz 5:17). Este povo ficou tão separado das outras tribos que seus nomes nem mesmo aparecem na lista dos principais governantes durante os dias de Davi (cf. 1 Cr 27:16-22). Isto não sugere que Aser não tivesse tropas, pois 40 mil soldados ajudaram Davi depois que ele se tornou rei (cf. 1 Cron 12.36).

A Herança de Naftali (19:32-39)

Este território estava mais ao norte e à metade leste das terras altas no sul da Galiléia. A terra foi "rica em produção... e mãe de uma raça livre e robusta". 11 Contu-do, Baraque é aparentemente o único herói nacional. A fronteira ao sul parece corresponder com aquilo que, mais tarde, fez a separação entre a Galiléia superior e inferior.

Embora Naftali tivesse uma boa herança, ele não "expeliu os moradores de Bete-Semes, nem os moradores de Bete-Anate; mas habitou no meio dos cananeus que habi-tavam na terra" (Jz 1:33). Esta afirmação insinua que os filhos de Naftali deram pouco valor ao plano de Deus para eles. Aparentemente, foram incapazes até mesmo de co-brar tributo dos cananeus. Não houve um esforço agressivo para promover a vontade de seu Deus.

Blaikie faz uma observação de que é no Novo Testamento que Naftali desfruta de grande distinção, uma vez que o mar da Galiléia e as cidades nas suas margens, tão presentes na história do Evangelho, estão situados ali. 12 Mateus menciona que Jesus "foi habitar em Cafarnaum, cidade marítima, nos confins de Zebulom e Naftali" (4.13). Ao viver em Cafarnaum, Cristo cumpriu "o que foi dito pelo profeta Isaías, que diz: A terra de Zebulom e a terra de Naftali, junto ao caminho do mar, além do Jordão, a Galiléia das nações, o povo que estava assentado em trevas viu uma gran-de luz; e aos que estavam assentados na região e sombra da morte a luz raiou" (Mt 4:14-16). Mas o povo desta área, que deveria ser refletor da luz, contentou-se em habitar nas trevas.

A Herança de Dã (19:40-48)

Dã é a última das tribos a receber sua porção. Sua primeira localização situava-se na planície ao sul. Aqui "apertaram os amorreus aos filhos de Dã até às montanhas; porque não os deixavam descer ao vale" (Jz 1:34). No versículo 47 lemos que saiu, po-rém, pequeno o termo aos filhos de Dã; pelo que subiram os filhos de Dã, e pelejaram contra Lesem... e a Lesém chamaram Dã (47). Este é um local próximo à nascente do Jordão. Maclear o descreve como "um dos trechos mais férteis daquela terra, o campo de trigo e o jardim do norte da Palestina". 13

A última menção desta cidade é que "Ben-Hadade deu ouvidos ao rei Asa, e enviou os capitães dos exércitos que tinha contra as cidades de Israel, e feriu... a Dã" (1 Rs 15.20).

Dã é freqüentemente mencionada como a fronteira ao norte da Palestina na frase "desde Dã até Berseba" (cf. 2 Sm 3.10; 17.11; 24.2; 1 Rs 4.25; 2 Cron 30.5). Esta expressão sugere a inclusão da terra. Mapas do território ocupado por essas tribos indicam que todas estas áreas da Palestina mediam aproximadamente 240 quilômetros de compri-mento por 65 de largura.

Geralmente, Dã não é associada a feitos espirituais. Uma parte do registro é que "os filhos de Dã levantaram para si aquela imagem de escultura" (Jz 18:30; cf. 1 Rs 12:28-30; 2 Rs 10.29; Am 8:14). Aparentemente o programa de Deus não lhes causou qualquer tipo de atração. Aqueles que lideravam 1srael nos tempos de necessidade eram levados a fazer questionamentos, como no caso de Débora: "E Dã por que se deteve em navios?" (Jz 5:17). Quando os outros passaram por necessidades, ele não se importou. Dã recebera vantagens temporais e não aspirava nada além delas.

A Divisão é Concluída (19:49-51)

Depois de a terra ter sido distribuída entre as tribos, os israelitas deram a Josué uma herança no meio deles. Eles lhe deram a cidade que pediu. O fato é que ele reedificou aquela cidade e habitou nela (50). A sua porção foi, na verdade, uma oportunidade, e não uma obra completa. Ele foi o primeiro a trabalhar e o último a ser recompensado. O padrão de sua vida foi: Deus em primeiro lugar, os outros em segundo, e eu por último.

Não existe indicação clara do que realmente significa a oração segundo o dito do Senhor, presente neste versículo. Não é feita uma afirmação direta em todo o Pentateuco sobre um prêmio para Josué. Contudo, a afirmação deixa implícito que a principal preo-cupação de Josué era agir debaixo da aprovação de Deus. Todos os outros eventos de sua administração seguiram esse padrão. Até mesmo por sorte em herança repartiram pelas tribos dos filhos de Israel em Siló, perante o Senhor (51).

Deve-se notar que Eleazar, o sacerdote, e Josué, filho de Num (o chefe de esta-do), e os líderes dos pais das famílias (51) constituíam o "Comitê de Divisão das Terras". Este tipo de representação garantiu que a divisão fosse feita numa atmosfera de oração. O fato de ter havido um mínimo de murmuração sobre as decisões do comitê recomenda esse tipo de abordagem a qualquer negócio importante.

Genebra

Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)

Genebra - Comentários de Josué Capítulo 19 do versículo 1 até o 51

19:1

no meio da dos filhos de Judá. O território conferido a Simeão era dentro do território que coube a Judá (Gn 49:7). Judá e Simeão agiram juntos em Jz 1:3,17. Em algum estágio, a tribo de Simeão parece ter perdido sua identidade distinta.

* 19.8,9

herança. Ver nota em 1.6.

* 19:15

doze. Não fica claro quais são essas doze cidades.

* 19:30

vinte e duas. Há mais de vinte e duas cidades mencionadas, mas algumas podem ser referidas como marcas nas fronteiras.

* 19:38

dezenove. A lista, ao que tudo indica, está incompleta.

* 19:47

Dã. Um relato mais completo sobre Dã e sua conquista de Lesém é dado em Jz 19.

* 19:49-50

Ver notas em 14:6-15.

* 19:50

o mandado do SENHOR. Esse mandamento divino não ficou registrado em qualquer outro lugar (conforme 14.9, nota). Ver Nm 14:30.

Timnate-Sera. Ali seria sepultado Josué (24.30).

* 19:51

Eleazar. Ver nota em 14.1.

Silo.

Ver nota em 18.1.

perante o SENHOR.

Ver nota em 18.6.

tenda da congregação. Ver nota em 18.1.

Matthew Henry

Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.

Matthew Henry - Comentários de Josué Capítulo 19 do versículo 1 até o 51

19.47, 48 A tribo de Dão achou muito difícil conquistar algumas parte da terra, assim escolheram emigrar ao Lesem, já que entendiam que ali a vitória seria mais fácil. Qualquer pode confiar em Deus quando as coisas parecem fáceis. É quando tudo parece impossível que vem a prova de nossa fé e valor. Confie em que Deus é o suficientemente grande para enfrentar as situações mais difíceis de sua vida.

19:49 Havia várias boas razões para estabelecer estas fronteiras bem definidas em vez de converter a terra prometida em uma só nação sem divisões: (1) As fronteiras davam a cada tribo a posse de uma região, fomentando lealdade e unidade que fortaleceriam a cada tribo. (2) As fronteiras delineavam zonas de responsabilidade e privilégio que ajudariam a cada tribo a desenvolver-se e maturar. (3) As fronteiras reduziam os conflitos que podiam ter surto se todo mundo tivesse querido viver nas regiões mais desejáveis. (4) As fronteiras cumpriram a promessa dada muito tempo atrás (da época do Jacó) pelo que herdaria cada tribo (Gn 48:21-22).

Wesley

Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano

Wesley - Comentários de Josué Capítulo 19 do versículo 1 até o 51

HERANÇA C. Simeon (19: 1-9)

1 E o segundo lote saiu para Simeão, para a tribo dos filhos de Simeão, segundo as suas famílias; e foi a sua herança no meio da herança dos filhos de Jd 1:2 E eles tinham para a sua herança Beer-Seba ou Sebá e Moladá, 3 e Hazar-Sual, e Balah, e Ezem, 4 e Eltolad e Bethul e Horma, 5 e Ziclague, e Beth-Marcabote e Hazar-Susah, 6 e Beth-Lebaote, e Sharuhen; treze cidades e as suas aldeias: 7 Aim, Rimom, Eter e Asã; quatro cidades e as suas aldeias 8 e todas as aldeias que havia em redor dessas cidades, até Baalate-Ber, que é Ramá do Sul. Esta é a herança da tribo dos filhos de Simeão, segundo as suas famílias. 9 Fora da parte dos filhos de Judá, foi a herança dos filhos de Simeão; para a parte dos filhos de Judá era demasiadamente grande para eles; pelo que os filhos de Simeão tiveram herança no meio de sua herança.

Tornou-se evidente que Judá teve muito grande herança. A porção dos filhos de Judá era demasiadamente grande para eles (v. Js 19:9 ). Portanto, quando muito de Simeão foi determinada, a herança estava na parte sul da parte de Judá. Simeão era um pequeno, tribo fraco, e, antes de muitos anos se passaram, ele perdeu a sua identidade e foi absorvido pela tribo de Judá.

HERANÇA D. Zabulon'S (19: 10-16)

10 E saiu a terceira sorte para os filhos de Zebulom, segundo as suas famílias. E o termo da sua herança até Saride; 11 e suas fronteiras subi para o oeste, até mesmo para Marala, e chegou a Dabbesheth; e chegou ao ribeiro que está defronte de Jocneão;12 e que acabou de Sarid para o oriente, para o nascente até o termo de Quislote-Tabor; e se a Daberate, e vai subindo a Jafia; 13 e dali se passou ao longo para o oriente a Gate-Hefer, a Eth-Kazin; e ele saiu em Rimom que estendeu até Neah; 14 e da fronteira virou sobre ele, no norte Hannathon; e as suas saídas estavam no vale de Iftá-el; 15 e Catate, Naalal, Shimron, Idala e Belém; doze cidades e as suas aldeias. 16 Esta é a herança dos filhos de Zebulom, segundo as suas famílias , essas cidades e as suas aldeias.

Para Zabulon foi dada uma parte da planície fértil do interior de Esdrelon. Ao longo desta planície estendida a importante rota comercial de muitos séculos. Era conhecido como o "Caminho do Mar". No entanto, a tribo de Zabulon era de menor importância na história de Israel. Com todo o potencial de abundância localizados nos limites da herança de Zabulon, a tribo parecia estar satisfeito com uma existência medíocre e pouca ou nenhuma influência.

HERANÇA E. Issacar'S (19: 17-23)

17 A quarta sorte saiu para Issacar, mesmo para os filhos de Issacar, segundo as suas famílias. 18 E foi o seu território até Jezreel, e Chesulloth, Suném, 19 e Hapharaim, e Shion e Anaharath, 20 e Rabbith e Quisiom e Ebez, 21 e Remeth, e En-Ganim, e En-haddah, Bete-pazzez, 22 e alcançou a fronteira para Tabor, e Shahazumah, e Bete-Semes; e as saídas da sua fronteira estavam no Jordão: dezesseis cidades com suas aldeias. 23 Esta é a herança da tribo dos filhos de Issacar, segundo as suas famílias, essas cidades e as suas aldeias.

Território de Issacar, entre a terra fértil de Zabulon ea herança de Manassés. Ele incluiu a planície de Jezreel e parte da planície de Esdrelon. A tribo foi aparentemente uma das tribos maiores, numericamente, com excelentes oportunidades de prosperidade.No entanto, manteve-se relativamente pouco influente.

HERANÇA F. Asher (19: 24-31)

24 E o quinto sorte saiu para a tribo dos filhos de Aser, segundo as suas famílias. 25 E foi o seu território Helcate, e Hali, e Beten, Acsafe, 26 e Alameleque, e Amad, e Mishal; e alcançou a Carmel para o oeste, e Sior-libnath; 27 e ele virou-se para o nascente do sol a Bete-Dagom, e chega a Zebulom e ao vale de Iftá-el norte de Bete-emek e Neiel; E sai para a Cabul, pela mão esquerda, 28 e Ebron, Reobe, e Hammon, e Caná, até a grande Sidom; 29 eo vira para Ramá, e para a cidade fortificada de Tiro; ea fronteira virou-se para Hosa; e as suas saídas estavam no mar, na região de Aczibe; 30 Ummah também, e Afeque, e Reobe. vinte e duas cidades e as suas aldeias 31 Esta é a herança da tribo dos filhos de Aser, segundo as suas famílias , essas cidades e as suas aldeias.

A tribo de Aser, obteve o importante território planície e montanha marítima norte de Zabulon. A área teve excelente solo e clima. Os recursos minerais, principalmente ferro, estavam nas montanhas. No entanto, esta tribo continuaram em relativa obscuridade junto com suas tribos irmãos da parte produtiva do norte de Canaã.

HERANÇA G. Naftali'S (19: 32-39)

32 A sexta sorte saiu para os filhos de Naftali, mesmo para os filhos de Naftali, segundo as suas famílias. 33 E foi o seu território a partir de Heleph, desde o carvalho em Zaananim, e Adão-inekeb, e Jabneel, até Lacum; e as suas saídas estavam no Jordão;34 e da fronteira virou para o oeste a Aznoth-Tabor, e saiu dali para Hucoque; e chega a Zebulom ao sul, e chegou a Aser ao ocidente, ea Judá, junto do Jordão, para o nascente. 35 E as cidades fortificadas: Zidim, Zer, e Hamate, Racate, Quinerete, 36 e Adamah, e Ramá, e Hazor, 37 e Quedes, e Edrei, e En-Hazor, 38 e ferro, e Migdal-el, Horem, e Bete-Anate, e Bete-Semes; dezenove cidades e as suas aldeias. 39 Esta é a herança da tribo dos filhos de Naftali, segundo as suas famílias, as cidades e as suas aldeias.

Naftali foi delimitada a oeste pela tribo de Aser, e no leste pelo rio Jordão. Incluído neste território geográfico eram terras férteis e ricas florestas. Uma parte considerável do território consistiu das montanhas da Galiléia.

HERANÇA H. DAN'S (19: 40-48)

40 A sétima sorte saiu para a tribo dos filhos de Dã, segundo as suas famílias. 41 E foi o termo da sua herança Zorá, Estaol, Ir-Semes, 42 e Saalabim, Aijalom, e Ithlah, 43 e Elon, e Timna, e Ekron, 44 e Elteque, e Gibetom, e Baalath, 45 e Jehud, e Bene-Berak, e Gate-Rimon, 46 e Me-Jarcom e Racom, com a fronteira, defronte de Jope. 47 E foi o termo de os filhos de Dan saiu além delas; para os filhos de Dan subiram, pelejaram contra Leshem, e tomou-a, e feriu-a a fio de espada, ea possuíram e habitaram nela, e chamou Leshem, Dan, após o nome de Dã, seu pai, 48 Este é a herança da tribo dos filhos de Dã, segundo as suas famílias, essas cidades e as suas aldeias.

Assentamento de Dan foi delimitada a sul pelo território de Judá, no leste e norte, por Benjamin e Efraim, para o oeste pela costa. Terra rica e fértil foi incluída nesta pequena área. A tribo de Dan envolvido em uma amarga luta para expulsar seus inimigos das áreas férteis. Ser bem-sucedida, os danitas migraram para a fonte do Jordão, no sopé do Monte Hermon (Jz 18:1)

49 Então eles fizeram um fim de distribuir a terra em herança segundo as fronteiras dos mesmos; e os filhos de Israel deu herança a Josué, filho de Nun, no meio deles: 50 de acordo com o mandamento do SENHOR lhe deram a cidade que pediu, Timnate-Sera, na região montanhosa de Efraim; e edificou a cidade e habitaram nela.

51 Estas são as heranças que Eleazar, o sacerdote, e Josué, filho de Num, e os chefes das paternas casas das tribos dos filhos de Israel, distribuídos por herança por sorte em Siló, perante o Senhor, à porta da tenda da congregação. Então eles fizeram um fim de repartir a terra.

Depois de todas as tribos tinham recebido a sua herança, Josué foi dada a sua herança na tribo de Efraim. Interesses pessoais de Josué foram atendidos somente depois que as necessidades de todos os outros tinham sido fornecidos. Seu desejo de ver que Caleb e cada uma das tribos receberam heranças mostra um líder altruísta, preocupado não tanto sobre si mesmo como aqueles para os quais ele era responsável. Esta é uma característica essencial de líderes.

Russell Shedd

Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.

Russell Shedd - Comentários de Josué Capítulo 19 do versículo 1 até o 51

19.9 Filhos de Simeão. Aqui encontramos o cumprimento da profecia de Gn 49:7.

19.10 Saride. "Refúgio".

19.11 Maralá. "Tremor". Dabesete. "Corcova" ou "corcova de camelo". Jocneão. "Possessão do povo" (12.22).

19.12 Quislote-Tabor. "Os flancos de Tabor" ou "confiança de Tabor". Tabor. "Morro" ou "colina". (Conforme Monte de Tabor,Jz 4:6). Daberate. "Terra de pastagens" ou "pastagens" (1Cr 6:72).

19.13 Gate-Hefer. "Lagar do poço" ou "lagar do morro". Eraa cidade natal de Jonas o profeta (2Rs 14:25). Neá. "Tremor" ou "emoção".

19.14 Hanatom. "Olhando com favor". Ifta-El. "Deus abre" ou "liberta" (15.43).

19.15 Catate. "Pequeno", E algumas vezes identificada com Quitrom, em Jz 1:30, ou Cartá, em Js 21:34. Naalal, "pastagem". Era uma das cidades dos levitas (21.35). Idala. "Memorial" ou "memorial de Deus". Belém. "Casa de pão". Esta cidade se encontrava no norte (herança de Zebulom),e não "Belém Efrata" (Mq 5:2), onde Jesus nasceu, Parece, que Abesa (ou Ibsa - "famoso"), um juiz de Israel; nasceu ali, 10 km ao noroeste de Nazaré.

10.17 Jezreel. "Deus semeia". E perto do monte Gilboa. Há outra cidade em Judá (15.56). (Veja 1Sm 25:43; 1Sm 27:3).

19:18 Quesulote. "Lombos". Suném "Dois lugares de repouso".

19.19 Hafaraim. "Dois poços" ou "cavidades". Siom. "Ruínas" ou "destruição". O mesmo nome é usado para Monte Hermom (Dt 4:48). Anaarate. "Garganta" ou "caminho estreito".

19.20 Rabite. "Multidão" ou "lugar vasto". Quisiom. "Dureza". Ebes. "Brancura" ou "brilhante".

19.21 Remete. "Lugar alto". En-Ganim. "Fontes dos jardins" (conforme 21.29). Também uma cidade de Judá (15.34). En-Hadá. "Fonte de veemência". Bete-Pazes, "casa de dispersão".

19.22 Saazima. "Lugares altos": Bete-Semes. "Casa do sol". Houve outra Bete-Semes em Judá (conforme 15.10).

19.26 Carmelo. "Terra de jardim" ou "terra frutífera". Josué conquistou o rei Jocneão que dominava esta região montanhosa (12.22). Foi aqui que Elias ganhou sua retumbante vitória no nome do Senhor sobre o deus de Jezabel (conforme 1Rs 18:0,1Rs 19:2).

19.47 Este versículo deve ser interpretado: "E a heranças dos filhos de Dã saiu deles"... isto significa que seus vizinhos marítimos, os poderosos filisteus, invasores de Creta, uma civilização bem desenvolvida, também estavam conquistando partes de Canaã, e que a falta de os danitas se aproveitarem da série de vitórias de Josué, deixou-os para trás. Apesar de ser uma tribo numerosa, os danitas preferiram escolher outra moradia, onde não se lhes oferecia resistência. Assim também é a luta da fé: fugir do dever, escolher uma batalha mais fácil, é o começo da derrota total em todos os campos (conforme Jz 15:11).

19.49 Deram... a Josué... herança. Era próprio para este grande líder receber uma cidade digna dele; mas foi "segundo o mandado do SENHOR" (50). Pode ser que ele tivesse recebido uma promessa de Deus semelhante àquela feita a Calebe (14.9), mas que não foi escrita neste livro.

19.50 Timnate-Sera. "Porção extra" ou "porção frutífera". Essa cidade situava-se dentro dos limites da tribo de Efraim, da qual Josué fazia parte (1Cr 7:27). Com uma pequena mudança de letras em Jz 2:9, o nome passa a ser Timnate-Heres, "Porção do sol”; aqui Josué foi sepultado. Segundo o Rabi Salomão Jarchi, o nome desta cidade foi mudado depois da morte de Josué, por haverem colocado um distintivo ou figura do Sol sobre o túmulo daquele que mandou parar o Sol.

19.51 Eleazar. "Auxílio de Deus" ou "Deus ajuda". Este era o terceiro filho de Arão (Êx 6:23; Nu 3:2). Ele era o chefe dos levitas, o segundo depois de Arão em autoridade sacerdotal (Nu 3:32). Os nomes dos outros que, ajudaram na divisão das terras, entre as tribos, estão escritos em Nu 33:19-4.

NVI F. F. Bruce

Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia

NVI F. F. Bruce - Comentários de Josué Capítulo 19 do versículo 1 até o 51

c) O território de Simeão (19:1-9)

A lista é semelhante a 15:26-32; lCr 4.2833. Leia uma discussão completa em W. F. Albright, JPOS 4 (1924), p. 149-61; Y. Aharoni, Land of the Bible, p. 104, 265-6. Simeão, com dificuldade, manteve a sua identidade depois do período de Davi e não é mencionada na divisão do reino (lRs 11.32); a área se tomou parte de Judá (conforme 1Sm 27:6; Gn 49:7; lCr 4:39-43). Além de Berseba e Saruém (Tell ei Fará), destruída por Sisaque), dificilmente alguma dessas cidades é localizada com certeza.

d) O território de Zebulom (19:10-16)
A descrição começa no lado sul e se volta primeiro para o oeste e, depois, para o leste e o norte. v. 11. próximo-, lit. “diante de”, v. 12. Jafia é geralmente considerada a moderna Jafa, embora pareça deslocada. Zebulom e Issacar cobriam uma rota comercial do nordeste para Aco via vale do Quisom (Gn 49.13; Dt 33:19).

e) O território de Issacar (19:17-23)

A área inclui colinas menos férteis do que as de Zebulom, junto com ao menos parte da planície de Jezreel (conforme Gn 49:14,15). v. 22. Essa fronteira provavelmente venceu o teste do tempo; no sul, Issacar era mais vulnerável.

f) O território de Aser (19:24-31)

Os cananeus (fenícios) mantiveram o seu domínio na costa (Jz 1:31,Jz 1:32). Salomão desistiu da região interiorana próxima de Aco em troca do apoio de Tiro (lRs 9.11). v. 26. Sior, “pântano”, provavelmente a foz do Quisom, mas alguns estudiosos a localizam próximo a Dor. v. 28. Sidom: i.e., o território deles, nas cercanias de Tiro.

g) O território de Naftali (19:32-39)

De certa forma, a área mais forte, mas também a mais exposta aos inimigos do Norte (2Rs 15:29). As colinas do Norte eram ocupadas por densas florestas em tempos antigos, v. 34. Jordão-, o TM traz “Judá”, provavelmente um erro de escribas em lugar de Jordão, que foi posteriormente inserido, v. 35. A lista das cidades continua onde pára a lista das fronteiras.

h) O território de Dã (19:40-48)
Essa é a terra de Sansão. v. 47. Mas [...] território é paráfrase. O texto parece corrompido; a LXX é semelhante a Jz 1:34.

O “monte Heres” (em Juízes) pode ser Bete-Semes; a antiga cidade cananéia foi destruída, mas Dã não conseguiu manter o lugar sob seu domínio.
i) A parte de Josué (19.49,50)

O líder é servido por último (Mc 9:35); mas o Senhor garante a parte dele. Mesmo assim, Josué não se aposenta para ser servido no seu ócio. Timnate-Sera aparentemente é uma forma posterior de Timnate-Heres (“recinto do sol”; Jz 2:9); a alteração talvez tenha tido a intenção de remover a suspeita de ligação com a idolatria.

j) Resumo (19.51)

Essa observação conclui o relato iniciado em 14.1. Toda a ocupação, seja por iniciativa ou por distribuição, deve ser considerada como autorizada e confirmada pelo Senhor.

Moody

Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista

Moody - Comentários de Josué Capítulo 13 do versículo 1 até o 34

III. Divisão da Terra Prometida. 13 1:22-34'>13 1:22-34.

Esta grande porção de Josué apresenta com detalhes geográficos a distribuição da terra feita entre as tribos, com os limites das futuras possessões das tribos e geralmente com uma enumeração das cidades nelas contidas. Conforme Kaufmann argumentou, a distribuição da terra foi um ato de política nacional feita pelas tribos que conquistaram Canaã, começada enquanto os israelitas ainda se encontravam em seu acampamento base em Gilgal (op. cit., pág. 25).

É importante reconhecer que as tribos ainda não tinham colonizado suas porções quando estas listas foram esboçadas, Na verdade os danitas não se estabeleceram permanentemente em seu território designado; Efraim não conquistou nem colonizou Gezer (Js 16:3, Js 16:10; Js 21:21); e os benjamitas jamais conquistaram ou desfrutaram da ocupação exclusiva de Jerusalém, embora esta cidade fosse destinada a Benjamim (Js 18:28). Além disso, o fato de Ofra e Ofni, cidades pertencentes a Benjamim (Js 18:23, Js 18:24), ficarem a 4,8kms ou 6,4kms ao norte da fronteira de Efraim, aponta para um período precoce antes de qualquer problema tribal. Assim as listas dos territórios tribais não podem ser listas de cidades e distritos dos reinos de Judá e Israel, quer do período de Josias (de acordo com Alt, Noth, Mowinckel) quer do período de Josafá (de acordo com Cross, Wright, considerando Is Js 15:21-62; Is 13:8-33). O retorno de seus soldados depois de ajudarem a conquistar Canaã foi descrito no capítulo 22. No cumprimento das bênçãos tribais pronunciadas por Jacó (Gn 49:1, Gn 48:22; Is 24:32), Siló, onde estava localizado o Tabernáculo (Js 18:1), ficava no território de Efraim, sendo escolhido este sítio estratégico na região montanhosa por causa de sua defensibilidade e sua localização central para todas as tribos.

Entre Judá e Efraim, mais tarde foi concedido um território a Benjamim (Js 18:11-28) e, na direção do Mediterrâneo, para Dã (18:40-48), As tribos restantes – Zebulom, Issacar, Aser e Naftali – tiraram sortes ao mesmo tempo pelos territórios ao norte de Manassés nas regiões de Jezreel e Galiléia (Js 19:10-39). Além das porções tribais, foram indicadas cidades de refúgio e as cidades dos levitas (20:1 - 21:42). O método de distribuição da terra para as sete últimas tribos foi o de lançar sortes diante do Senhor (Js 18:6; veja comentário sobre Js 7:16-18). As seções, com suas fronteiras, sem dúvida foram predeterminadas a seguirem ao longo de linhas naturais de defesa segundo uma comissão especial, escolhida para delinear a terra restante (Js 18:4-9).

A partilha da terra não foi tarefa fácil, mas complexa, que exigia orientação cuidadosa e considerável período de tempo.

Moody - Comentários de Josué Capítulo 19 do versículo 10 até o 16

4) Território de Zebulom. Js 19:10-16; Nu 10:14-16. Para fortalecer mais a união de Israel, Deus separou Dã de seu irmão Naftali, ambos filhos de Bila (Gn 30:5 Gn 8:1) e de seus companheiros no deserto, Naftali e Aser (Nu 10:25-27), localizando Dã entre Benjamim e o Mediterrâneo. Por causa disso, quando parte do território de Dã foi perdido para os amorreus na Planície Filistéia (Jz 1:34), alguns dos danitas apostataram e migraram para o norte, apossando-se de Lesem perto da região setentrional de Naftali (Jz 17:18). Esta migração ocorreu necessariamente antes do surgimento das cidades-estados araméias no século doze (cons. 2Sm 10:6), provavelmente durante o Juizado de Otniel (Jz 3:11; Jz 18:28, Jz 18:30), cerca de 1370-1330 A.C.

Francis Davidson

O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson

Francis Davidson - Comentários de Josué Capítulo 19 do versículo 1 até o 51

Js 19:1

Simeão iria partilhar da de Judá, por ser demasiado grande (19:1-9). Simeão foi mais tarde absorvida por Judá, cumprindo-se assim literalmente a maldição pronunciada sobre Simeão e Levi: "Eu os dividirei em Jacó, e os espalharei em Israel" (Gn 49:7).

A região norte foi distribuída pelas tribos de Zebulom, Issacar, Aser e Naftali. Issacar, confinando com Manassés, ficava contudo separada dela pelas fortalezas dos cananeus. Zebulom, mais a norte, abrangia as planícies interiores, cortadas pela mais famosa das estradas comerciais da antigüidade-o "caminho do Mar", estendendo-se até à costa. Aser e Naftali, mais ao norte ainda, dividiam entre si uma região, limitada a ocidente pelo mar e o oriente pelas nascentes do Jordão. Aser, no litoral, estendia-se até à famosa Tiro, grande centro comercial e porto de excepcional valor. A tribo de Dã teve de contentar-se com uma pequena faixa de terreno entre as colinas a noroeste de Judá e o mar. O vers. 47 dá a entender que os danitas não ficaram satisfeitos com a divisão e, apesar de lutas com os povos vizinhos, os amorreus (filisteus) acabaram por contê-los dentro dos seus reduzidos limites nas montanhas (cfr. Jz 1:34). Alguns, no entanto, não se deram por vencidos e emigraram para o norte, estabelecendo-se em Laís (Jz 18).

Por fim Josué escolheu para si a cidade de Timmate-Sera no território pertencente a Efraim.

Dicionário

Cazim

Dali

contração De um determinado lugar, momento, ponto, geralmente distante da pessoa que fala, ou anterior no tempo: este livro é dali? Não me recordo de nada dali; saíram dali e foram embora.
A partir de determinado momento, normalmente acompanhado de locuções de lugar ou de tempo (dali em cima, dali para trás, dali em diante).
Gramática Combinação da preposição de com o advérbio ali.
Etimologia (origem da palavra dali). Contração formada por de + ali.

E

conjunção Conjunção que liga palavras e orações com mesma função.
Indica adição: pai e mãe extremosos.
Indica oposição: falou muito, e não disse nada.
Expressa consequência: ele não quis me ouvir e se deu mal.
Denota inclusão: trouxe meus filhos e seus amigos.
Gramática Repetida entre os membros de uma série, dá mais vivacidade à enumeração: a alta, e nobre, e musical prosa de Vieira.
Gramática Indica a variação de sentidos com que nos referimos a pessoas ou coisas do mesmo nome: há amigos e amigos, interesses e interesses.
Gramática Apresenta números compostos: mil oitocentos e vinte e dois.
Gramática Inicia frases bíblicas sem ligação imediata com frase antecedente: E era a hora terceira quando O crucificaram.
Gramática Atribui enfase na frase (sobretudo em interrogações e exclamações): e tu não sabias?
substantivo masculino A quinta letra que compõe o alfabeto e sua segunda vogal: meu nome se inicia com e.
Maneira de representar essa letra (e).
numeral [Matemática] Número e, que corresponde ao quinto número numa série.
Etimologia (origem da palavra e). Do latim et.

Eté

Etê

Gate

3ª pess. sing. imp. de gatar

3ª pess. sing. pres. subj. de gatar

1ª pess. sing. pres. subj. de gatar

ga·tar -
(gato + -ar)

verbo transitivo

1. [Gíria] Reprovar num exame.

verbo transitivo e intransitivo

2. Cometer um erro. = ERRAR

Prensa de vinho. Uma das cinco fortalezas dos filisteus, e era a terra natal do gigante Golias (1 Sm 6.17 – 17.4). No tempo dos reis hebreus era Gate um espinho para israel. Tem sido esta fortaleza identificada com Telles-Safi, na distância de 26 km ao oriente de Asdode.

Gate Cidade filistéia, onde Golias nasceu (1Sm 5:8; 17.4).

Hefer

Cova, cisterna

1. Chefe da tribo de Manassés, descendente de Gileade; tornou-se líder do clã dos heferitas. Era pai de Zelofeade (Nm 26:32-33; Nm 27:1). Josué 17:2-3 registra que seu clã recebeu sua porção da terra de Canaã.

2. Um dos líderes da tribo de Judá, filho de Asur (1Cr 4:6). Sua mãe chamava-se Naará.

3. Hefer, o mequeratita (1Cr 11:36) foi um dos guerreiros valentes de Davi, “um homem poderoso” na batalha.

Nascente

adjetivo Que nasce; que começa a aparecer.
Figurado Que começa a constituir-se.
substantivo masculino Ponto do horizonte de onde o sol começa a aparecer (este, leste, levante, oriente).
substantivo feminino Ponto em que nasce a corrente de água; fonte.

A Palestina é uma terra de nascentes, ainda que a maior parte delas sequem em certas estações. Para que houvesse a água necessária, era preciso abrir poços e construir aquedutos e cisternas. Com efeito, as mais antigas ruínas arquiteturais do pais estão em relação com os trabalhos de abastecimento e reserva de água. A posse de água era uma fonte de felicidade (is 41:18) – e a abertura de um poço era quase um ato .

Nascente
1) LESTE (Is 45:6). V. POENTE.
2) Fonte de água (Os 13:15).

Neá

Néa

abalo

Oriente

Oriente LESTE (Gn 2:14); (Mt 2:2).

Oriente 1. O mundo situado do outro lado do Jordão (Mt 2:1; 8,11; 24,27).

2. Em sentido simbólico, a luz que vem depois da escuridão (Mt 4:16) e o astro ou sol de justiça (Lc 1:78).

substantivo masculino Direção em que o olhar enxerga o nascer do sol; lado do horizonte em que é possível ver o nascer do sol.
Um dos quatro pontos cardeais que corresponde ao Leste (lado do horizonte onde nasce o sol).
Geografia Lado direito de uma carta geográfica.
Geografia Conjunto dos países situados a leste da Europa do qual fazem parte a Ásia, parte da África e a própria Europa.
Nome pelo qual, na maçonaria, se designam as lojas.
Etimologia (origem da palavra oriente). Do latim oriens.entis.

os hebreus exprimiam o oriente, ocidente, Norte e Sul por palavras que significavam ‘adiante’, ‘atrás’, ‘à esquerda’, ‘à direita’, em conformidade da posição da pessoa que está com a sua face para o lado onde nasce o sol (Jó 23:8-9). Por oriente eles freqüentemente querem dizer, não somente a Arábia Deserta, e as terras de Moabe e Amom, que ficam ao oriente da Palestina, mas também Assíria, Mesopotâmia, Babilônia e Caldéia, embora estes países estejam situados mais ao norte do que ao oriente da Judéia. Balaão, Ciro, e também os magos que visitaram Belém quando Jesus nasceu, diz-se terem vindo do oriente (Nm 23:7 – is 46:11 – Mt 2:1). ‘os povos do oriente’ são, em particular, as várias tribos desertas ao oriente da Palestina (Jz 6:3).

Rimom

Romã. 1. É hoje “Um Er-Rumanin” -cidade de Judá, cedida a Simeão, e que foi reocupada na volta do cativeiro (Js 15:32 – 19.7 – 1 Cr 4.32 – Ne 11:29 – Zc 14:10). 2. É hoje “Rummôn” – branco monte de greda, dominando o deserto do Jordão (Midbar) – inacessível retiro, onde a parte remanescente dos benjamitas, depois da matança da tribo, se refugiou durante quatro meses (Jz 20:45-47 – 21.13). A sua situação fica, em linha reta, 5 km ao oriente de Betel, e 11 km ao nordeste de Gibeá. 3. Pai de Recabe e Baaná, os assassinos de is-Bosete (2 Sm 4.2,5,9). 4. o deus do vento, da tempestade, e da chuva, adorado em Damasco, onde havia uma casa ou templo de Rimom (2 Rs 5.18). 5. Atualmente Rummaneh, ao norte de Nazaré – cidade de Zebulom, que coube aos filhos de Merari (1 Cr 6,77) – é o mesmo que Remom-Metoar (Js 19:13).

(Heb. “romã”).

1. Pai de Baaná e Recabe, da cidade de Beerote, da tribo de Benjamim. Seus dois filhos mataram 1s-Bosete, filho de Saul, o que deixou Davi furioso (2Sm 4:2-4, 9). Veja Recabe.

2. (Acad. “trovoador”). O deus em cujo templo o rei da Síria, Ben-Hadade, adorava diariamente. Essa divindade chegou ao nosso conhecimento por meio de várias fontes e possivelmente originou-se na Mesopotâmia. O contexto no qual esse deus é mencionado em II Reis é de particular interesse (2Rs 5:18). O comandante do exército de Ben-Hadade fora curado da lepra por Eliseu e jurou que adoraria somente ao Senhor Deus de Israel. No entanto, ciente de que seria obrigado a entrar no templo de Rimom na companhia do rei, Naamã pediu perdão com antecedência. Para mais detalhes, veja Naamã.

P.D.G.

Rimom [Senhor do Trovão]

Deus da tempestade, da chuva e do trovão. Era adorado pelos sírios (2Rs 5:18). V. HADADE-RIMOM.

Saia

substantivo feminino Peça do vestuário que, geralmente, desce da cintura até ao joelho, mas pode ter comprimento variável.
Por Extensão Designação genérica de mulher.
Toalha de mesa com lados maiores que chegam ao chão.
Aba ou parte que arremata a caixa das mesas, ou de cômodas, que ficam encostadas à parede.
Antigo Vestimenta antiga usada em guerra.
expressão Saia Justa. Circunstância constrangedora que, difícil de resolver ou se livrar, pode ser causada por um ato inconveniente, por uma indiscrição ou desentendimento.
Etimologia (origem da palavra saia). Do latim saga, de sagum.

Toar

verbo intransitivo Produzir som ou tom forte; soar; estrondear.
verbo transitivo Convir, agradar, aprazer.
Condizer, ficar bem.

toar
v. 1. Intr. Dar som ou tom forte; estrondear, retumbar, trovejar. 2. Intr. Soar, ressoar. 3. tr. ind. Adaptar-se, convir.

Strongs

Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong

Josué 19: 13 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

E dali passa pelo oriente, para o nascente, a Gate-Hefer, em Ete-Cazim, chegando a Rimom-Metoar, que vai até Neá;

Josué 19: 13 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1399 a.C.

H1662

Gath-ha-Chêpher

גַּת־הַחֵפֶר

filho mais velho de Abiúde ou Judá, irmão de José, e pai de Azor Mt 1.13

(Eliakim)

Substantivo - acusativo masculino singular

H3318

yâtsâʼ

יָצָא

ir, vir para fora, sair, avançar

(And brought forth)

Verbo

H4217

mizrâch

מִזְרָח

lugar do nascer do sol, oriente

(on the east)

Substantivo

H5269

Nêʻâh

נֵעָה

()

H5674

ʻâbar

עָבַר

ultrapassar, passar por, atravessar, alienar, trazer, carregar, desfazer, tomar, levar embora,

(and to pass)

Verbo

H6278

ʻÊth Qâtsîyn

עֵת קָצִין

()

H6924

qedem

קֶדֶם

oriente, antigüidade, frente, que está diante de, tempos antigos

(eastward)

Substantivo

H7417

Rimmôwn

רִמֹּון

a divindade do vento, da chuva e da tempestade, cultuada pelos sírios de Damasco n. pr.

(and Rimmon)

Substantivo

H8033

shâm

שָׁם

lá / ali

(there)

Advérbio

גַּת־הַחֵפֶר

(H1662)

Gath-ha-Chêpher (gath-hah-khay'-fer)

procedente de 1660 e 2658 com a inserção do artigo; n pr loc Gate-Hefer = “o lagar da escavação”

cidade natal de Jonas na fronteira de Zebulom

יָצָא

(H3318)

yâtsâʼ (yaw-tsaw')

uma raiz primitiva; DITAT - 893; v

ir, vir para fora, sair, avançar

(Qal)

ir ou vir para fora ou adiante, ir embora
avançar (para um lugar)
ir adiante, continuar (para ou em direção a alguma coisa)
vir ou ir adiante (com um propósito ou visando resultados)
sair de

(Hifil)

fazer sair ou vir, trazer, liderar
trazer
guiar
libertar

(Hofal) ser trazido para fora ou para frente

מִזְרָח

(H4217)

mizrâch (miz-rawkh')

procedente de 2224; DITAT - 580c; n m

lugar do nascer do sol, oriente

nascer do sol, oriente (com ‘sol’)
o leste (sem ‘sol’)

para ou na direção do nascer do sol
para o leste, na direção do leste

נֵעָה

(H5269)

Nêʻâh (nay-aw')

procedente de 5128; n pr loc Neá = “trêmulo”

um marco indicando a fronteira do território de Zebulom; localização desconhecida

עָבַר

(H5674)

ʻâbar (aw-bar')

uma raiz primitiva; DITAT - 1556; v

ultrapassar, passar por, atravessar, alienar, trazer, carregar, desfazer, tomar, levar embora, transgredir

(Qal)

ultrapassar, cruzar, cruzar sobre, passar, marchar sobre, transbordar, passar por cima
ir além de
cruzar, atravessar

os que atravessam (particípio)
passar através (referindo-se às partes da vítima em aliança)

passar ao longo de, passar por, ultrapassar e passar

o que passa por (particípio)
ser passado, estar concluído

passar adiante, seguir, passar antes, ir antes de, passar para frente, viajar, avançar
morrer

emigrar, deixar (o território de alguém)
desaparecer
perecer, cessar de existir
tornar-se inválido, tornar-se obsoleto (referindo-se à lei, decreto)
ser alienado, passar para outras mãos

(Nifal) ser atravessado
(Piel) impregnar, fazer passar
(Hifil)

levar a ultrapassar, fazer trazer, fazer atravessar, transpor, dedicar, devotar
levar a atravessar
fazer passar por ou além de ou sob, deixar passar por
levar a morrer, fazer levar embora

(Hitpael) ultrapassar

עֵת קָצִין

(H6278)

ʻÊth Qâtsîyn (ayth kaw-tseen')

procedente de 6256 e 7101; n. pr. loc.

Ete-Cazim = “tempo do juiz”

um dos marcos da divisa de Zebulom; lugar desconhecido

קֶדֶם

(H6924)

qedem (keh'-dem)

procedente de 6923; DITAT - 1988a; n. m.

oriente, antigüidade, frente, que está diante de, tempos antigos

frente, da frente ou do oriente, em frente, monte do Oriente
tempo antigo, tempos antigos, antigo, de antigamente, tempo remoto
antigamente, antigo (advérbio)
começo
oriente adv.

rumo a leste, para ou em direção ao oriente

רִמֹּון

(H7417)

Rimmôwn (rim-mone')

ou (forma contrata) רמן Rimmon ou רמונו Rimmownow (1Cr 6:77)

o mesmo que 7416; DITAT - 2171

Rimom = “romã” n. pr. de divindade

a divindade do vento, da chuva e da tempestade, cultuada pelos sírios de Damasco n. pr. m.
um benjamita de Beerote, pai de Recabe e de Baaná, os assassinos de Isbosete n. pr. l.
a Rocha; um penhasco ou uma defesa natural inacessível na qual os 600 benjamitas que escaparam da matança em Gibeá se refugiaram
uma cidade na região sul de Judá designada a Simeão
uma cidade levítica em Zebulom localizada a cerca de 6 milhas ao norte de Nazaré

שָׁם

(H8033)

shâm (shawm)

uma partícula primitiva [procedente do pronome relativo, 834]; lá (transferindo para tempo) então; DITAT - 2404; adv

lá, para lá

lá
para lá (depois de verbos de movimento)
daquele lugar, de lá
então (como um advérbio de tempo)