a. Os espias são enviados e alojados (2:1-7). E enviou Josué... dois homens desde Sitim a espiar secretamente (1). Sitim foi o último acampamento estabelecido debai-xo da liderança de Moisés (cf. Nm 25:1-33.49). Ficava a leste do Jordão, no lado oposto de Jericó, ao pé das montanhas que se erguiam a partir do vale do Jordão. Esta seção do livro levanta uma questão: por que enviar espias? Não era suficiente o fato de Deus ter ordenado o avanço do povo e ele ter prometido obedecer (cf. Js 1:1-18) ? Uma pessoa com fé em Deus precisava fazer um reconhecimento?

Aparentemente Josué estava certo de que enviar espias a Jericó era um procedi-mento militar adequado. Ao que parece, ele raciocina que a ordem de Deus para cruzar o Jordão significava que deveria fazer todos os preparativos necessários para aquele even-to. Obviamente Josué não acreditava que a presença imediata de Deus e a ajuda miraculosa prometida lhe dava permissão para negligenciar as medidas que um líder sábio e prudente tomaria. Ele não presume que o Senhor queria que fosse adiante de maneira qualquer. Josué reconheceu que não se deveria deixar tudo ao acaso. Ele tam-bém sentiu que Jericó era a cidade mais importante do vale do Jordão e que deveria ser conquistada. 7 Visando realizar aquilo que Deus queria que ele fizesse, Josué deve ter mesclado suas melhores ações com sua fé ardente. Em nenhum momento Josué enten-deu que o Senhor valorizaria de alguma maneira a ignorância. Desse modo, voltou sua atenção para o problema de reunir toda a informação disponível.

Outra questão é: por que aqueles homens tão cuidadosamente escolhidos foram pa-rar na casa de uma prostituta? Alguns comentaristas empenharam-se em responder esta pergunta sugerindo que Raabe era apenas a dona de uma hospedagem. 8 Outros sugeriram que aqueles homens foram a um lugar no qual provavelmente não seriam descobertos. Eles também esperavam que pudesse haver todo tipo de conversa despre-tensiosa num local como aquele e, assim, importante informação militar poderia ser divulgada de maneira involuntária.9

O registro indica de maneira bastante clara que Raabe possuía um tipo de hospeda-gem (cf 2.1). Muito embora esteja claramente afirmado que ela era uma prostituta (cf. Js 2:1-6.17,22,25; Hb 11:31; Tg 2:25), devemos nos lembrar que os termos usados para "estalajadeira" e "prostituta" eram idênticos. Por outro lado, aqueles homens podem ter usado a melhor técnica conhecida entre os espiões para obter a informação que eles queriam. Se aceitarmos esta explicação, precisamos nos lembrar que, naqueles dias pri-mitivos, até mesmo entre homens tementes a Deus, os padrões de comportamento sexu-al não eram idênticos aos de hoje.

A libertação singular daqueles homens, depois de terem sido descobertos, e a quali-dade da informação que eles obtiveram corrobora fortemente no sentido de mostrar que aquela empreitada fora protegida por Deus. Raabe foi provavelmente a única pessoa em Jericó que teria detectado a identidade daqueles homens e, ainda assim, poupado suas vidas. Ela e todo o resto da cidade de Jericó sabiam dos feitos do Senhor entre os reis dos amorreus (cf. Js 2:10 ss; Nm 21:21-35; Dt 2:24 — 3.11). Contudo, parece que Raabe acreditou que o Deus de Israel teria misericórdia de qualquer um que o aceitasse. Ela estava convencida de que o Senhor poderia derrotar qualquer um que se lhe opusesse.

De que maneira aqueles espias foram encontrar esta crente singular? Teria sido por acaso? Charles F. Pfeiffer não afronta o registro ao declarar que "os passos dos espias foram claramente ordenados pelo Senhor." 1-9

Esta resposta leva a outra pergunta, a saber: o Senhor usaria uma prostituta para realizar seus propósitos caso ela realmente fosse uma mulher imoral? É muito provável que o Senhor estivesse mais interessado naquilo em que ela se transformaria do que naquilo que ela era naquele momento. Raabe vivia no meio de um povo corrompido, dissoluto e libertino ao extremo. Vícios de características por demais aviltantes eram praticados e incentivados. Ela era parte da sociedade ao seu redor. Contudo, tornava-se uma ardorosa crente no verdadeiro Deus. Sua fé seria imortalizada (cf. Hb 11:31) ; suas obras seriam aclamadas por todas as gerações (cf. Tg 2:25) e seu nome apareceria na linhagem do Messias (Mt 1:5). Deus realiza suas maravilhas com aqueles que atentam para a revelação que Ele faz de si mesmo. Algumas dessas pessoas que prestam atenção às revelações de Deus vêm do lado "ruim" da vida (cf. 1 Co 6:9-11; Mt 21:32).

O que se poderia dizer em relação às mentiras que ela disse para enganar os mensa-geiros do rei (4,5) ? Raabe disse abertamente àqueles representantes do palácio real: eu não sabia de onde eram (4) e nem para onde aqueles homens se foram (5). Primei-ramente, é preciso lembrar a situação daquela mulher no momento em que ela recebeu a visita. Talvez ela fosse apenas uma das prostitutas da cidade. Segundo, é preciso reco-nhecer que a consciência obscurecida só é iluminada gradualmente. Em terceiro lugar, Raabe estava apenas no começo do processo de mudança de todo seu modo de vida; come-çava a participar da sorte do povo de Deus.

Sua atitude verdadeiramente revela sua determinação de se identificar com um outro povo. Ela se colocou ao lado dos espias, e foi contra o seu rei e sua cidade. Ela se expôs a uma punição certa e terrível. 11

Ela... os tinha escondido entre as canas do linho (6), uma planta que chegava à altura de 1 m e que, de acordo com registros antigos, era usada para fazer tecido. As canas eram estendidas sobre os telhados antes de serem retiradas as fibras usadas na confecção do tecido.

b. Os espias obtêm informações valiosas (Js 2:8-21). Nesta seção é revelada a exce-lente informação dada aos espias. Eles souberam que os habitantes de Jericó esta-vam aterrorizados (8-11). Descobriram que Raabe estava convencida de que Deus dera esta terra a Israel (9). Esta convicção estava baseada nos eventos históricos que foram relatados. Esses relatórios atribuíam a Deus o poder de secar o mar Ver-melho e de derrotar os amorreus. Sua única conclusão foi: o Senhor, vosso Deus, é Deus em cima nos céus e embaixo na terra (11). Seu povo não tinha nem recur-sos nem refúgio; portanto, ficaram deprimidos no coração e em ninguém mais há ânimo algum. Essa é uma reação comum das pessoas ímpias quando são confronta-das com o poder de Deus.

Mais tarde, Josué fez um pronunciamento no qual sugeriu uma razão pela qual Deus se manifesta de maneiras incomuns. Ele disse: "Para que todos os povos da terra conheçam a mão do Senhor, que é forte, para que temais ao Senhor, vosso Deus, todos os dias" (Js 4:24). C. H. Waller destaca que "a confissão de Raabe também é uma de uma série. Egípcios, filisteus, sírios, assírios, babilônios e persas foram levados ao mesmo reconhecimento em função de seu contato com Israel". 12

Deve-se notar que Raabe manifestou mais do que um conhecimento intelectual do Deus de Israel. Ela possuía algumas convicções em seu coração. Ela teve fé. Ela estava pronta para negociar. Ela queria identificar sua casa com este povo a quem o Senhor da terra favorecera e queria um sinal certo (12). Ela demonstrou sua fé, ao salvar a vida dos espias. Sua fé foi recompensada; ela recebeu a certeza de segurança para si mesma e para sua família (14,19). O fato é que Raabe exercia o tipo de fé que Deus tentava cons-tantemente encontrar entre os filhos de Israel. 13

Raabe seria salva pela fé e também pelas obras (14-21). Ela deveria trazer sua famí-lia para sua casa; deveria manter segredo quanto aos propósitos da visita dos espias ' e deveria identificar sua residência por meio de um cordão de escarlata. 15 Se ela não coo-perasse, os espias estariam desobrigados do juramento (17,20). "Desobrigado" signi-fica que eles estariam "livres da obrigação; desembaraçados, quites, desimpedidos". Es-tas ações terminariam por revelar sua fé contínua que garantiria a salvação de sua famí-lia. A realidade de sua fé é demonstrada quando ela atou o cordão de escarlata à janela (21). Não havia mais nada a fazer: ela obedeceu e confiou.

O "cordão de fio de escarlata à janela" representa (1) conhecimento espiritual, 10-,11; (2) fome espiritual, 12-13; (3) um espírito de cooperação, 14-21a e (4) fé, 21b.

c. Os espias levam o relatório ao quartel general (Js 2:22-24). O conteúdo deste relatório é importante tanto pelo que ele omite como pelo que revela. Os espias não mostram preocupação alguma com os grandes muros de Jericó. Eles não tinham medo do rei vigi-lante..Tudo o que tinham a dizer baseava-se naquilo que fora prometido, a saber: "Derre-ter-se-ão todos os habitantes de Canaã" (Êx 15:15) ; "Enviarei o meu terror diante de ti, desconcertando a todo o povo aonde entrares" (Êx 23:27) e "Ninguém subsistirá diante de vós; o Senhor, vosso Deus, porá sobre toda a terra que pisardes o vosso terror e o vosso temor, como já vos tem dito" (Dt 11:25; cf. também Js 1:5-9).

Aparentemente os espiões estavam convencidos de que o plano de Deus realizava-se na íntegra. Josué estava certo de que havia compreendido corretamente o que o Senhor dissera. Havia agora apenas uma direção a seguir e esse caminho levava a Jericó.

2.1—5.12

A primeira seção principal do livro relata o movimento dos israelitas desde Sitim (2.1), atravessando o rio Jordão (caps. 3; 4; conforme 1.2), até entrarem na terra de Canaã. Esse movimento assinala o fim de uma era (5,9) e também o começo de uma nova vida na Terra Prometida (5.12). Isso representa o primeiro testemunho principal do livro acerca da fidelidade de Deus para com suas promessas.

* 2.1-24

Antes da seqüência esperada do capítulo 1 (a saber, 3.1), há a surpreendente história dos espias que retornaram a Josué proclamando a promessa de Deus (v. 24; conforme 1:2-5). Embora o livro de Josué descreva, com detalhes gráficos, a destruição dos cananeus (caps. 6—12), ele também dá um lugar proeminente a Raabe, uma prostituta cananéia (Lv 18:24 no contexto). Foi dos lábios dela que os espias ouviram o testemunho da promessa e do poder de Deus (vs. 9-11), à luz da qual ela buscou e encontrou "misericórdia" (v. 12). Ela será poupada do julgamento vindouro (6.22,23), encontrando um lugar entre o povo de Deus (6.25). Este capítulo testifica a graça de Deus ao levar tal mulher a buscar e encontrar a misericórdia divina. A história de Raabe aplica uma importante perspectiva aos julgamentos de Deus, que ocuparão grande parte deste livro.

* 2:1

Sitim. Esse local serve de lembrete de um tempo quando Israel se tornou culpado de adultério (tanto físico quanto espiritual; Nm 25:1-3), um período que não foi esquecido neste livro (22.1).

espias. O papel desempenhado por esses espias, foi tanto incomum quanto a conquista que se seguiu. Tanto o papel deles como a conquista são moldados pela promessa de Deus. Ver o relatório que trouxeram de volta, no v. 24. Conforme 13 17:4-13.20'>Nm 13:17-20.

prostituta, cujo nome era Raabe. A narrativa não diz por qual razão eles escolheram a casa de Raabe. Ela é relembrada no Novo Testamento como pertencendo à linhagem de Cristo (Mt 1:5), e também como um exemplo de fé (Hb 11:31) e de boas obras (Tg 2:25).

* 2:2

rei de Jericó. A terra de Canaã compunha-se de cidades-estado, cada qual com seu próprio monarca.

* 2:3

A narrativa, narrada com habilidade, cria um momento de tensão antes de anunciar ao leitor que os homens tinham estado escondidos (v. 4).

* 2:4

eu não sabia. Na verdade, ela sabia (v. 9). O autor do livro de Josué não justificou e nem condenou Raabe por haver mentido, mas Tiago aprovou a ação dela (Tg 2:25). Usar de meios para ludibriar o inimigo é uma tática necessária numa guerra. A questão fundamental foi que assim, Raabe protegeu os espias estrangeiros (vs. 9-11).

* 2:7

fechou-se a porta. O clima de suspense da narrativa aumenta aqui, pois os espias parecem agora ter sido apanhados.

* 2:9

sei. Raabe sabia o que Deus queria que os israelitas soubessem (3,10) — que a promessa divina era verdadeira.

pavor. Essa é a reação inevitável de encontrar-se do lado errado daquilo que Deus promete fazer. Contrastar 1.6. Na guerra santa o pânico tomava conta dos inimigos de Deus apenas pela aproximação do exército divino (5.1; 9.24; 10.2; Êx 15:14-16; Dt 2:25).

* 2:10

temos ouvido. A causa do conhecimento de Raabe, bem como do terror dos cananeus, eram as notícias daquilo que Deus já tinha feito em favor de Israel, em fidelidade às suas promessas. Ver nota em 9.3.

amorreus. O termo "amorreus" é flexível, algumas vezes aplicado a todos os povos da terra de Canaã (p.ex., 24.15), algumas vezes mais especificamente ao povo que habitava na região montanhosa (p.ex., 5.1), especialmente em distinção aos jebuseus, que também residiam na região montanhosa (p.ex., 3.10).

Seom e Ogue. Ver nota em 12:2-5.

destruístes. Ver notas em 6.17,18.

* 2:11

o SENHOR vosso Deus é Deus em cima nos céus e em baixo na terra. O reconhecimento de Deus, requerido em Israel (Dt 4:39) foi expresso por Raabe.

* 2:12

misericórdia. A palavra hebraica com freqüência refere-se à misericórdia de Deus para com Israel, em consonância com as suas promessas.

um sinal certo. Provavelmente o juramento referido no v. 14.

* 2:13

livrareis a nossa vida da morte. A misericórdia que Raabe buscou pressupõe a certeza que ela tinha das promessas de Deus. Essa certeza envolvia o livramento da ira vindoura (conforme 1Ts 1:10).

* 2:14

dando-nos o SENHOR esta terra. A certeza da promessa divina é novamente tomada por certa.

* 2:15

os fez descer... o muro da cidade. A situação de suspense criada nos vs. 2, 3 e 7 é aqui resolvida.

* 2:18

cordão de fio de escarlata. O fio escarlata não é mencionado no cap.6. É improvável que uma significação simbólica por estar compreendida na cor escarlata, embora possamos fazer uma associação com o cordeiro pascal e o sangue de Cristo.

* 2:24

o SENHOR nos deu. Os espias voltaram com o relato de que a promessa de Deus era, verdadeiramente, certa (1.2); e isto eles tinham aprendido de Raabe.

2:1 por que ficaram os espiões na casa do Rahab a prostituta? (1) Era um bom lugar para recolher informação sem despertar suspeitas. (2) A casa do Rahab tinha um lugar ideal para um escapamento rápido, porque estava construída no mesmo muro da cidade (2.15). (3) Deus dirigiu aos espiões à casa do Rahab porque sabia que seu coração estava aberto para O e que seria um instrumento útil para a vitória sobre o Jericó. Deus muitas vezes utiliza a pessoas com uma fé singela para obter seus grandes propósitos, não importa que classe de passado tenham tido nem quão insignificante pareçam. Rahab não permitiu que seu passado lhe impedisse de desenvolver o novo papel que Deus tinha para ela.

2:4, 5 Era justificável que Rahab mentisse para salvar a vida dos espiões? Apesar de que a Bíblia não fala de maneira negativa a respeito de sua mentira, diz claramente que a mentira é pecado. Hb 11:31, entretanto, fala da fé que teve Rahab em Deus. Não se menciona sua mentira. ofereceram-se várias explicações: (1) Deus perdoou a mentira do Rahab por causa de sua fé. (2) Rahab simplesmente estava enganando ao inimigo, um costume normal e aceitável em tempos de guerra. (3) Já que Rahab não era judia, não se podia esperar que guardasse os princípios morais da Lei de Deus. (4) Rahab violou um princípio menor (dizer a verdade) para manter um princípio maior (proteger ao povo de Deus).

Pôde haver-se encontrado outra maneira de salvar a vida dos espiões israelitas. Mas sob a pressão do momento, Rahab teve que escolher. A maioria de nos veremos frente a dilemas em um momento ou outro. Podemos sentir que não há nenhuma solução perfeita a nosso problema. Felizmente, Deus não exige que nosso julgamento seja perfeito sempre. Simplesmente nos pede que confiemos no e que façamos o melhor que possamos. Rahab o fez assim e recebeu elogios por sua fé.

JOSUE

Uma das tarefas mais difíceis que enfrentam os líderes é encontrar a alguém que os substitua, treinar a outros para ser líderes. Muitos grandes lucros foram iniciados por pessoas de grande capacidade cuja vida ou carreira terminou antes de que a visão se convertesse em realidade. A realização daquele sonho se converteu em responsabilidade do sucessor. A morte é a última data batente dos líderes. Uma das melhores prova de nossa liderança é a disposição e capacidade que demonstremos ao treinar a outra pessoa para que ocupe nosso posto.

Moisés tomou uma decisão excelente quando escolheu ao Josué como ajudante. Essa seleção depois foi confirmada Por Deus mesmo quando mandou ao Moisés que comissionasse ao Josué como seu sucessor (Nu 27:15-23). Josué tinha jogado um papel chave no êxodo do Egito. Como chefe do exército do Israel, foi a única pessoa a que lhe permitiu acompanhar ao Moisés parte do caminho quando este subiu à montanha para receber a Lei. Josué e Caleb foram os únicos dois dos doze espiões que trouxeram um relatório alentador à volta de sua primeira visita à terra prometida. Outras referências mostram ao Josué como a sombra do Moisés. Seu treinamento básico consistiu em viver com o Moisés experimentando de primeira mão o que significava dirigir ao povo de Deus. Essa foi a melhor maneira de ensiná-lo: com o modelo de sua própria vida!

Quem é seu Moisés? Quem é seu Josué? Você é parte da engrenagem da obra contínua de Deus no mundo. Você segue o modelo de alguns, e outros seguem seu modelo. Que tão importante é Deus para as pessoas a quem você deseja imitar? E os que o observam a você, vêem refletido a Deus em todas as áreas de sua vida? lhe peça a Deus que o guie a um Moisés que seja digno de confiança. lhe peça que lhe faça um bom Josué.

Pontos fortes e lucros:

-- Ajudante e sucessor do Moisés

-- Um de só dois adultos que experimentaram a escravidão do Egito e viveram para entrar na terra prometida

-- Levou aos israelitas à pátria que Deus lhes tinha prometido

-- Estrategista militar brilhante

-- Fiel em pedir a direção de Deus para as provocações que enfrentava

Lições de sua vida:

-- A liderança eficaz muitas vezes é o produto de muita preparação e estímulo

-- As pessoas que escolhemos como modelos terão um impacto definitivo em nossas vidas

-- Uma pessoa entregue a Deus será o melhor modelo para nós

Dados gerais:

-- Onde: Egito, deserto do Sinaí e Canaán (a terra prometida)

-- Ocupações: Assistente especial do Moisés, guerreiro, líder

-- Familiares: Pais: Nun

-- Contemporâneos: Moisés, Caleb, María, Arão

Versículos chave:

"E Moisés fez como Jeová lhe tinha mandado, pois tomou ao Josué e o pôs diante do sacerdote Eleazar, e de toda a congregação; e pôs sobre ele suas mãos, e lhe deu o cargo, como Jeová tinha mandado por mão do Moisés" (Nu 27:22-23).

Josué se menciona também em Ex 17:9-14; Ex 24:13; Ex 32:17; Ex 33:11; Nu 11:28; Nu 11:13-14; Nu 26:65; Nu 27:18-23; Nu 32:11-12, Nu 32:28; Nu 34:17; Dt 1:38; Dt 3:21, Dt 3:28; Dt 31:3, Dt 31:7, Dt 31:14, Dt 31:23; Dt 34:9; livro do Josué; Jz 2:6-9; 1Rs 16:34.

2:6 O linho o colhiam nos campos e o empilhavam sobre os tetos para que se secasse. Logo o fiavam e utilizavam para fazer tecidos. O linho chega a ter uma altura de aproximadamente um metro. Empilhado no terraço, constituiu um esconderijo excelente para os espiões.

2.8-13 Muitos suporiam que Rahab -pagã, cananea e prostituta- nunca se interessaria em Deus. Entretanto, Rahab esteve disposta a arriscar tudo o que tinha por um Deus que logo que conhecia. Não devemos julgar o possível interesse em Deus de uma pessoa em apóie a seus antecedentes, estilo de vida ou aparência. Não devemos deixar que nada límpida que falemos com outros do Deus em que acreditam.

2:11 Rahab reconheceu algo que muitos dos israelitas não tinham reconhecido: que o Deus do céu não é um deus qualquer! O é todo-poderoso. O povo do Jericó estava atemorizado porque tinha tido notícias do poder extraordinário de Deus ao derrotar exércitos ao outro lado do Jordão. Hoje podemos adorar a esse mesmo Deus poderoso que faz milagres. Deus possui poder suficiente para derrotar a exércitos poderosos e malvados, como o fez no Jericó. Também tem poder suficiente para nos salvar de uma morte segura, como o fez com o Rahab.

2:15 Nos tempos do Josué acostumavam construir casas nos muros de uma cidade. Muitas cidades tinham dois muros com uma separação em meio de 4 a 5 metros. As casas eram construídas sobre troncos de madeira colocados através das partes superiores dos dois muros. É possível que Rahab vivesse em uma casa deste tipo, com uma janela que olhava ao outro lado do muro.

Os espiões foram para encontrar as melhores rotas possíveis pelos quais 1srael pode executar a invasão e determinar, tanto quanto possível os recursos dos habitantes. Eles se esforçaram para permanecer como anônimo quanto possível, mas o rei de Jericó ouviu falar de sua presença e tentou em vão capturá-los.

Os esforços dos espiões de permanecer não detectados foram em vão. Mesmo naquela mesma noite o rei de Jericó foi informado de espiões na cidade. Ele sabia do seu ser na casa de Raabe.

A demanda do rei que Raabe trazer os espiões foi respondido por sua negação do conhecimento do seu paradeiro. O rei respeitada a privacidade da mulher e não exigia que seu mensageiro ser admitido. Era um costume dos antigos para observar a privacidade das mulheres.

A resposta de Raabe envolvido conduta falsidade e traidor em sua direção rei e da cidade. Como isso pode ser explicado quando ela é citada como um exemplo de fé (He 11:31 )? Uma possível explicação pode ser dada por perceber que ela estava plenamente convencido de que era inútil lutar contra o Deus de Israel. Mesmo que os espiões foram condenados à morte, não faria diferença no resultado final. Jericho estava condenado. Para revelar os espiões não iria salvar uma única vida, mas só iria irritar os israelitas. Ao mesmo tempo, para esconder as espias iria prejudicar ninguém. Escolha de Raabe parecia ser: revelar os espiões e sacrificar toda a esperança de vida; esconder os espiões e ter esperança de que de alguma forma ela e sua família seriam poupados.

Conversa de Raabe com os espiões, enquanto traindo o medo também a fé à medida. Seu apelo urgente de misericórdia foi recompensado pela aliança dos espiões para poupá-la e aqueles com ela.

O Senhor vosso Deus, ele é Deus em cima no céu e embaixo na terra (v. Js 2:11 ). Aqui é notável confissão de fé de Raabe. Aqui está o motivo de suas ações em nome dos espiões. Sua única esperança de escapar de ser totalmente destruído estava em bondade para com eles. Era inútil tentar resistir ao Deus de Israel. Bondade para com o seu povo era sua única esperança. Este foi o cadinho de que sua fé desesperada emergiu. Ela tinha fé de que Deus iria mostrar bondade: peço-vos ... já usei de bondade para convosco, vós também usareis de bondade para com a casa de meu pai (v. Js 2:12 ). Em sua vida escura e trágica tinha vindo espero que o Deus de Israel era um Deus de bondade e compaixão para com o estrangeiro e estrangeiro.

Os espiões convênio com Raabe para lidar gentilmente com ela e sua família. Em troca, Raabe era cumprir três requisitos: (1) O escarlate dado a ela pelos espiões era para ser pendurado na janela. (2) Todos os membros da família de pai de Raabe foram para a casa de Raabe. (3) Raabe era para esconder a identidade dos espiões e sua missão.

Raabe concordou com as exigências e os espiões partiu. Eles foram desilusão sobre a parede por um cabo da casa de Raabe. Raabe mostrou sua fé na promessa dos espiões como ela atou o cordão de escarlata à janela (v. Js 2:21 ).

Atendendo a sugestões de Raabe, os espiões voltaram a Josué e contaram tudo o que tinha acontecido.

Seguindo o conselho dado por Raabe os espiões foram capazes de fazer a sua fuga e voltar sem ser detectado ao arraial de Israel. Perseguidores de Jericho caçado por eles em vão.

Os espiões relataram a Josué tudo o que tinha acontecido. Os eventos lhes tinha convencido de que os habitantes da terra estavam em pânico e medo. Isto indicou-lhes que a promessa do Senhor estava sendo cumprida (conforme Js 1:5 ).

2.9.11 Raabe encontrada na dos heróis da fé (He 11:31), a despeito de sua vida repreensível (talvez tivesse sido sacerdotisa da religião pagã, e, assim, uma prostituta sagrada). Sua fé, sem dúvida despertada pelo testemunho dos espias, resultou na sua justificação, e frutificou em obras. Ela arriscou a sua vida para salvar as dos representantes do Povo de Deus (Jc 2:25). Quando Jericó foi tomada, Josué poupou sua vida e a de seus parentes (6.25). Ela casou-se depois com um israelita chamado Salmon (Mt 1:5), possivelmente filho de Calebe (conforme 1Cr 2:51) e tornou-se ancestral de Davi e Jesus Cristo (Mt 1:5-40).

2.11 Como gentia, Raabe necessitava juntar-se como prosélita ao Povo da Aliança, para chamar ao Senhor de "seu Deus", e por isso, a essa altura, ainda diz "vosso Deus". É notável sua confissão acerca de Deus neste versículo, já que o politeísmo e a idolatria predominavam entre os cananeus.
2.12 Jurai-me... pelo Senhor - uma forma de juramento usada naquele tempo.

2.15 Uma corda. As cordas eram feitas de elementos tais como linho, fibras de palmeiras, pêlos de camelos, etc. Por ser de fio de escarlata (18) e garantir a salvação de todos dentro da casa é semelhante ao sangue do cordeiro que guardou as casas dos israelitas da praga destruidora, na noite da primeira Páscoa (Êx 12:1-13). Igualmente nos volve ao futuro, quando Cristo viria a verter seu sangue na cruz para salvar a todos que se abrigassem nele pela fé.

2.16 Ide-vos ao monte. É o mesmo monte que a tradição nos diz ser o lugar onde Jesus jejuou por quarenta dias (Mt 4:1) e, por isso, chamado hoje o "Quarentano".

2.22 Não os acharam. Provavelmente; os espias, se esconderam numa das cavernas daquela região.

b)    Raabe consegue a promessa de segurança (2:8-16)
v. 8. Antes de [...] se deitarem'. Raabe se convenceu por dois tipos de evidências: (1) o desânimo em volta dela; (2) os fatos da experiência recente de Israel, testemunhando contra o pano de fundo politeísta dela. Outros creram e tremeram; nela vemos a “obra da fé” — a confissão (v. 11, usando a fórmula que era, sem dúvida, um lema israelita, conforme Dt 4:39) e a ação (Jc 2:25, conforme Hb

11.31). v. 10. aniquilaram', a primeira menção de hêrem, sugerindo uma motivação religiosa, em vez de um conflito puramente humano, envolvendo também o povo e os reis; por isso o pavor. V.comentário Dt 6:17. v. 12. fui bondosa-, zhesed que Raabe mostra e pede em troca é um ato de boa vontade, e não uma obrigação (“misericórdia”, Sl 23:6); mas também significa fidelidade na boa vontade depois que é demonstrada; por isso Jurem... v. 15.faziaparte-, lit. “na parte dianteira do muro”, que provavelmente consistia em 1 metro ou mais de rocha maciça; v. 6.5. v. 16. O desfiladeiro recortado do uádi Qilt forneceria cobertura suficiente, mesmo que alimento restrito, até que o perigo tivesse passado.

c)    O sinal do cordão vermelho (2:17-21)
O fio do tecido iria identificar discretamente a casa, mas de forma clara para uma missão de busca israelita; não há razão de identificá-la do lado de fora da cidade, v. 17. livres do juramento-, ou cumprimos as nossas obrigações, ou somos desobrigados delas. Os espiões confiam que Raabe não vai colocar os habitantes de Jerico no rastro deles antes de terem atravessado o Jordão.

Devemos tomar nota da organização da história. O parágrafo (ou episódio; é claro que o texto original não estava em parágrafos) anterior conta como se chegou ao acordo; este descreve o sinal. Não deveríamos entender o texto como se Raabe tivesse desapontado os espiões e depois negociado com eles. Tampouco há razões para imaginarmos duas fontes para a narrativa. A organização em episódios é uma característica do texto hebraico; ao não reconhecê-la, diversos comentaristas têm suscitado questões ilegítimas (conforme W. J. Martin, VI'Suppl. 17, 1968, p. 179ss).

d) Os espiões escapam ilesos (2.22—3.1)

três dias: i.e., alguns (v.comentário Dt 1:10). o caminho: a partir de Jericó ao longo de um dos uádis do Jordão (v. 7). Os espiões poderiam ter coletado algumas informações táticas, mas o relato acerca do moral do inimigo é o que interessa para a história. Josué agora avança da região em que estavam acampados para uma “área de assembléia”.

Js 2:1; 1Cr 12:15. Nem todos poderiam atravessá-lo a nado como os espias devem ter feito.)

Dois homens... a espiar secretamente (1). Estes homens tinham por missão observar o território inimigo e, se possível, indagar da possibilidade de penetrar na posição estratégica, que era a cidade de Jericó, logo à entrada das passagens montanhosas para o interior. Em vez de conduzir o ataque pela fronteira sul, semeada de fortalezas para defender possíveis investidas por parte do Egito, e por onde quarenta anos atrás foram repelidas as forças israelitas, Josué antecipou a manobra favorita de Napoleão, flanqueando as fortalezas do lado sul, irrompendo através da fronteira leste, mal defendida a não ser pelo Jordão, e atacando então rijamente até à vitória final. Por isso a travessia do Jordão e a tomada de Jericó constituíam e marcavam o começo da grandiosa campanha.

Entraram na casa duma mulher prostituta, chamada Raabe (1). Desde o tempo de Josefo que vários comentadores fazem de Raabe uma simples estalajadeira, mas, não havendo necessidade de forçar o texto, pode admitir-se a tradução apresentada. Através dela souberam, pois, os espias que a aproximação dos israelitas gerara o pânico em toda a cidade, afirmação confirmada pelas suspeitas do rei de Jericó, que logo tira informações dos desconhecidos. (3). A mentira utilizada por Raabe é relatada sem qualquer comentário (4-5). Uma moralidade muito imperfeita. O Novo Testamento recomenda-nos esta figura feminina, não pelas mentiras proferidas, mas pela sua fé (He 11:31; Jc 2:25). Na vida escura e trágica desta mulher deve ter brilhado uma rápida centelha da verdade de que em Israel havia um Deus superior a todos os deuses, que ela jamais conhecera. Mas já na cidade constavam as maravilhas que esse Deus operara através do êxito alcançado pelo Seu povo nos campos de batalha (10). Na misericórdia e no poder deste Ser supremo também ela confiava agora. E essa fé, embora imatura, foi o que a salvou a ela e à família inteira (13), ao receber dos espias a garantia de que seria poupada a sua casa, desde que suspendesse da janela um cordão de escarlata (19). Alguns autores supõem ser este cordão o mesmo que a mulher utilizou para introduzir em casa os espias, mas sem fundamento algum, pois no original são diferentes os vocábulos.

Seguindo as indicações de Raabe, os espias esconderam-se durante três dias, possivelmente nas cavernas das montanhas circunvizinhas. Voltaram depois para junto de Josué, atravessando o Jordão talvez a nado, trazendo as informações que puderam colher acerca do país e, sobretudo, a notícia de que o pânico alastrava entre os habitantes da cidade.