Este evento deveria ser relembrado porque teve um grande significado religioso. Ele marcou um nível mais profundo de dedicação por parte de Israel. O povo dispôs-se a várias coisas: deixar seu antigo lugar de habitação (3,1) ; permanecer três dias nas mar-gens do Jordão sem vislumbrar a possibilidade de atravessá-lo (3,2) ; cruzar o Jordão abaixo do amontoado das águas (3,16) e dar início à invasão do território inimigo (3.17). O povo já havia percebido a vontade de Deus e obedeceu (3.1). Eles estavam prestes a entrar na Terra Prometida.

O fato de o Senhor ter inspirado o levantamento de um memorial para este evento (4:1-3) sugere que Ele queria que Israel se lembrasse para sempre daquele a quem se dedicara (3.5). O povo deveria sempre honrar Aquele a quem devia sua libertação.

Deus queria que o testemunho relacionado a Ele fosse exato. Assim, exigiu que o memorial fosse erguido enquanto os fatos ainda estavam vivos nas mentes de todos os envolvidos (5). A construção deveria ser feita por representantes escolhidos dentre as doze tribos (4). Assim, o memorial seria, na verdade, um testemunho pessoal daqueles que receberam a graça de Deus.

A estrutura deveria ser composta por pedras lavradas pelo Jordão (5). Este seria um testemunho silencioso da sombra da morte pela qual o povo de Deus passara em segu-rança. Este memorial deveria ficar no alojamento (3). Este lugar estaria bem à vista de seus filhos, de modo que pudessem ouvir a história com freqüência (6). Deus queria que as gerações seguintes fossem instruídas corretamente (7).

O nono versículo desta seção sugere que dois memoriais foram levantados (cf. 8,9). Levantou Josué também doze pedras no meio do Jordão, no lugar do assento dos pés dos sacerdotes que levavam a arca do concerto. 22 A expressão até ao dia de hoje (9; cf. 6,25) significa que, durante a vida do autor desta narrativa, a pilha de pedras podia ser vista no vau do Jordão (4,9) e que Raabe habitava junto com os israelitas (6.25).

A importância desse segundo memorial é que ele deu a todo Israel uma representação do "antes" e do "depois". C. H. Waller destaca que "cada tribo foi representada por uma pedra de ambos os lados do Jordão. Os dois montes de pedras representam um Israel completo no deserto e um povo completo na Terra Prometida". Deus tirou Israel do Egito por meio de um tipo bem específico de libertação. Ele concedeu um segundo tipo de liberta-ção àqueles que se santificaram e estavam dispostos a obedecer ao Senhor de maneira implícita. Para aquelas pessoas, as promessas de Deus se tornaram realidade. Assim, aque-les que eram viajantes no deserto haviam finalmente chegado à Terra da Promessa.

f Uma breve recapitulação (4:10-14). Pararam, pois, os sacerdotes que leva-vam a arca no meio do Jordão, em pé, até que se cumpriu tudo (10). A menção feita aqui aos sacerdotes e à arca dá outra ênfase ao fato da presença de Deus. Por causa do Senhor, foi dada ao povo uma passagem segura à Terra Prometida, o que, de outro modo, seria impossível.

Também existe uma breve nota que diz que se apressou o povo e passou (10). O povo de Deus reconhecia o valor do tempo. O tempo era precioso porque eles faziam a vontade do Senhor. Havia mudanças ameaçadoras e muitos entes queridos não estavam numa posição segura.

Mais uma breve referência é feita em relação a tudo quanto Moisés tinha orde-nado a Josué (10; cf. Dt 3:28-31.3, 7, 23). O novo líder colocou diante de Israel o fato de que a posição de Deus em sua história era de vital importância. O passado, o presente e o futuro formavam uma forte unidade por causa do Senhor. Josué claramente praticava o princípio de "mandamento e mais mandamento, regra sobre regra, regra e mais regra: um pouco aqui, um pouco ali" (Is 28:10).

As duas tribos e meia que aceitaram as terras a leste do Jordão também foram leais ao resto do povo, ao fornecerem 40 mil guerreiros para ajudar na conquista de Canaã. Eles passaram... armados (12). Esta disposição de coração serviu como testemunho adicional do fato de Deus estar no meio deles. Deve-se notar que eles passaram diante do Senhor (13).

Este se tornou um dia de exaltação para Josué (14). Um dos resultados de se fazer a obra de Deus diligentemente foi que o povo teve ainda mais confiança em Josué. Os israelitas estavam prontos a honrá-lo todos os dias da sua vida (14). É comum um homem aprovado pelo Senhor receber o respeito do povo de Deus.

Existem paralelos a esta situação na vida cristã. Alguns já tiveram obstáculos que os impediam de fazer uma rendição incondicional a Deus. Eles simplesmente não viam como poderiam levar adiante a tarefa que lhes fora designada. Mas, depois de se santifi-carem, eles descobriram um novo poder em suas vidas. O próprio "chamado" ou outras exigências mostraram-se um meio de ajudá-los a se santificarem.

O alcance desses ensinamentos visava atingir todos os povos da terra (24). A evidência da graça de Deus revelada a Israel foi planejada para ter um significado para o mundo inteiro. Desse modo, esta nação fora planejada para ser o depositório da revela-ção. C. H. Parkhurst disse: "A história no Egito, a história no deserto e a história no Jordão nunca ficarão obsoletas. Os livros de Êxodo, Números e Josué são histórias, uase tão válidas de nossas vidas individuais quanto da vida dos hebreus como um todo". 24 Deste povo viria o Verbo que "se fez carne e habitou entre nós" (Jo 1:14), "para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (Jo 3:16).

A partir das experiências no mar Vermelho e no rio Jordão Israel conheceu pelo menos três boas razões para temer ao Senhor: (1) A onipotência de Deus lhes foi demons-trada; (2) Deus usaria sua onipotência em favor daqueles que lhe obedecessem e (3) Deus proclamou sua vontade por meio de líderes humanos.
Esta presença de Deus junto de Israel teve muito mais conseqüências. Para os israelitas, ela significou a passagem segura pelo Jordão inundado. Para os amorreus e os cananeus, resultou num estado de horror paralisante. Os amorreus eram os habitantes das montanhas daquela terra e são contrastados com os cananeus, que habitavam nas regiões costeiras. Estes povos reconheceram que não tinham poder para resistir ao Deus de Israel. Derreteu-se-lhes o coração, e não houve mais ânimo neles (5.1). Obvia-mente o inimigo via o Jordão como uma de suas defesas naturais Tinham plena confian-ça de que eles estavam protegidos de qualquer povo a leste do Jordão durante os meses de abril a maio. Agora que Israel havia cruzado o rio a pé enxuto, descobriram que a natureza não estava mais a favor deles. Juntamente com aqueles israelitas estava Aque-le que controlava a natureza. Homens ímpios foram assim forçados a reconhecer que suas maiores defesas eram inúteis quando usadas em oposição a Deus.

4:2

doze homens. Todas as tribos de Israel deviam estar representadas (1.12-15).

* 4:6

sinal. Esse testemunho para as gerações futuras, sobre a fidelidade de Deus, foi o primeiro entre os muitos testemunhos do livro de Josué (7.26; 8.29). Ver nota no v. 9.

Que vos significam estas pedras? Êx 12:26,27 e Dt 6:20-25.

* 4:7

arca. Assim como a arca da aliança aparece com proeminência no cap.3, da mesma forma, ela também é central para o relato da história às gerações futuras. Ver notas em 3.3,17.

memorial. O propósito do "sinal" (v. 6) e o relato sobre o mesmo era que as gerações futuras se lembrassem da maravilhosa fidelidade de Deus às suas promessas. Quanto à importância de tal lembrança para Israel, ver Dt 8:1-20; 1Co 11:25 e 2Tm 2.8.

* 4:9

até ao dia de hoje. Isto é, até o dia em que o escritor sagrado escreveu o livro de Josué. Essa expressão ocorre com freqüência no livro de Josué (5.9; 6.25; 7.26; 8.28,29; 9.27; 10.27; 13 13:14-14; 15.63 e 16.10), o que aponta para a evidência em favor da verdade e da relevância da narrativa.

* 4:12

Rúben... Gade... Manassés. Ver 1:12-15.

* 4:13

uns quarenta mil. Alguns estudiosos sugerem que a palavra traduzida aqui por "mil" significa uma unidade militar de número não-especificado, um "contingente".

* 4:14

o SENHOR engrandeceu a Josué... e respeitaram-no. A exaltação de Josué ocorreu em cumprimento a 3.7. Ver Êx 14:31. A poderosa fidelidade de Deus às suas promessas teve o efeito de exaltar aquele cuja liderança estava baseada nessas promessas.

* 4.15-18

Aqui é descrita a conclusão do milagre, com o enfoque ainda sobre a arca.

* 4:16

a arca do Testemunho. Também chamada de a arca da Aliança (Êx 25:16,21,22; 31:18; 32:15 e 40.20). Os Dez Mandamentos tinham sido depositados na arca como um testemunho à aliança que Deus fizera com Israel.

* 4:19

no dia dez do primeiro mês. Esse é o dia em que o cordeiro pascal devia ser escolhido (Êx 12:3), sublinhando a conexão entre a travessia do rio Jordão e o Êxodo. Ver vs. 23 e 5.10.

* 4:23-24

O pronome "vosso", nos vs. 23 e 24 identifica as gerações posteriores com os grandes atos anteriores de Deus, como Moisés fez em Dt 4:9-24; 5.2-5, e conforme Josué fará em Js 24:5-10 (24.7, nota).

* 4:24

todos os povos da terra. As maravilhas dos caps. 3 e 4 teriam efeitos que ultrapassariam a geração imediata e iriam muito além do povo de Israel (2.10; 5.1; conforme Gn 12:3). As admiráveis obras de Deus na Bíblia devem afetar aqueles que ouvem falar delas, tão poderosamente como aqueles que as vêem (Êx 10:2; e, supremamente, Jo 20:30,31). Ver notas em 2.9,10.

conheçam. O conhecimento de Deus e de seus propósitos constituem-se nos objetivos daquelas maravilhas (3.7,10 e notas). Agora fica demonstrado que esse alvo é aplicável a todos os povos. Esse conhecimento não subentende, necessariamente, a salvação (Êx 14:18).

temais ao SENHOR. Uma expressão comum do Antigo Testamento que representa a verdadeira fé (Sl 128:1). Ver 24.14, nota.

4:14 Os israelitas respeitaram ao Josué por seu papel de líder no cruzamento do Jordão. O, como Moisés, receberia os louvores do Israel em gerações vindouras. Embora o Israel não chegou a ser uma potência mundial em tempos do Josué, a fama deste por ter seguido a Deus fielmente trouxe major glorifica que se tivesse sido o herói de uma "superpotência". Fazer o correto é mais importante que ser famoso.

4.21-24 O monumento de doze pedras ia ser uma lembrança constante do momento em que os israelitas passaram o Jordão em seco. Seus filhos veriam as pedras, escutariam a história e aprenderiam a respeito de Deus. você tem tradições (datas ou lugares especiais) que ajudem a seus filhos a aprender a respeito da obra de Deus em sua vida? Toma tempo para lhes dizer o que Deus tem feito por você: perdoando-o e salvando-o, respondendo suas orações, suprindo suas necessidades? Voltar a lhes contar a história ajuda a manter vivos as lembranças da fidelidade de Deus em sua família.

Israel trouxe pedras do fundo do rio com o objetivo de construir um memorial para o poder milagroso do Senhor.

As pedras retiradas do leito do rio Jordão sinalizada um fenômeno notável. Na estação do ano, quando o Jordan estava em Diluvio-maré, uma grande multidão de homens, mulheres e crianças tiveram apenas para obedecer a palavra divina e andar para a frente para o rio. A água caiu diante da presença da arca da aliança.

Gilgal marcou o primeiro acampamento de Israel na terra prometida adequada. Aqui, as pedras foram erguidas para servir como um símbolo perene do método pelo qual Israel entrou em Canaã. As crianças estavam a ser instruídos sobre o significado do memorial. Eram para ser contada a incrível mas verdadeira história de como as pedras foram recolhidas a partir do fundo do rio. Não só eles, mas todas as pessoas foram conhecer a mão do Senhor, que é forte, (v. Js 4:24 ).

Houve a construção de duas colunas de pedras: uma feita com as pedras retiradas do leito do rio pelos doze homens escolhidos (3:12; 4:1-8), e outra feita por Josué no meio do rio (4:9-10). Elas são memoriais da travessia e nos transmitem verdades espirituais maravilhosas.

As doze pedras sobre o leito do Jordão foram tiradas do meio do rio (v. 8), uma evidência de que Deus partira as águas para que o povo atravessasse em segurança. Apenas o Senhor pode ver as doze pedras escondidas no meio do rio, mas elas também falam da mara-vilhosa travessia de Israel. As duas colunas de pedras representam a morte e o sepultamento (as pedras escondidas) e a ressurreição (as pedras do leito do rio) de Cristo. Elas ilustram, ao mesmo tempo, a união espiritual do crente com Cristo: quando ele morreu, mor-remos com ele; fomos sepultados com ele; ressuscitamos em vitória com ele! VejaEf 2:1-49. Hoje, a igreja tem dois memoriais dessa grande verdade: (1) o batismo lembra-nos que o Es-pírito de Deus batiza-nos em Cristo (1Co 12:13); (2) a ceia do Senhor aponta para sua morte e para seu retorno.

Os judeus não podiam ter vi-tória em Canaã e conquistar os inimigos sem primeiro atravessar o Jordão. Hoje, os cristãos também não podem conquistar seus inimi-gos espirituais, a menos que matem seu "eu", considerem-se crucifica-dos com Cristo e permitam que o Espírito lhes dê o poder de ressur-reição. Reveja Romanos 5—8, no Comentário bíblico expositivo, para a explicação do Novo Testamento a respeito dessa verdade.

4.9 Até ao dia de hoje, i.e., até quando o livro foi escrito. Vd a introdução nos apêndices.

4.13 Só 40.000, de um total de cerca de 110.000 soldados das 2 1/2 tribos dos que herdaram terra a leste do Jordão, passaram para ajudar na conquista (12, conforme Nu 26:7, Nu 26:18, Nu 26:34).

4.14 Naquele dia Deus cumpriu a sua promessa encontrada em 3.7, 8. Respeitaram-no. Enquanto que custou quarenta anos e mais o desaparecimento de uma geração inteira de israelitas, para se conseguir respeito e lealdade para com Moisés, Josué, pela graça de Deus, os ganhou em poucos dias e sem contrariedades. Os sacrifícios daqueles que nos precedem nos fornecem muitas facilidades; não podemos, porém, deixar de notar que Moisés era o mais compassivo e compreensivo, entre os dois líderes (conforme Nu 12:3).

4.21,22 É de suma importância educar os filhos naquilo que Deus fizera, particularmente tudo que Ele nos ensina na sua Palavra. É de se notar que, por deixar de cumprir a este mandamento específico, mais do que por qualquer outro motivo, Israel foi levado à idolatria e desviou-se de Deus em poucos anos, como deparamos nos tempos dos juízes.
• N Hom. 4.23,24 "O Propósito de Deus em abençoar":
1) Para demonstrar o seu amor para com as seus;
2) Para todos (inclusive os incrédulos) terem testemunho do seu poder (24);
3) Para que o povo de Deus dê maior atenção a Ele (24).

Esse texto descreve a primeira de diversas testemunhas palpáveis da palavra de Deus e das experiências indeléveis que, no entanto, poderiam ser esquecidas tão facilmente; conforme especialmente 8.30; 24.27. O memorial deve ser simples, sem acabamento, diretamente relacionado ao evento (v. 3). Não é nem mesmo impressionante em tamanho; cada pedra pode ser carregada por um homem, e o grupo só tem a quantidade de pessoas suficientes para simbolizar o interesse igual de todas as tribos (v. 5). O aspecto crucial é que deveria ser preservado, e o seu significado, cuidadosamente ensinado (v. 7; daí o santuário, 1Sm 10:8 etc.), v. 9. Josué aparentemente substituiu as pedras com outras semelhantes da margem do rio; mas as expressões ergueu e até hoje levaram os comentaristas a referir o versículo na sua forma original ao memorial. O v. 10 é uma explanação, e não parte da narrativa; não poderia faltar a frase E o povo atravessou apressadamente. Tudo o que o Senhor ordenara a Josué\ a NEB omite, seguindo o grego; parece não haver um texto adequado no Pentateuco.

d)    A travessia é concluída (4:11-14)
A estrutura episódica da narrativa é muito
bem ilustrada aqui. Esse parágrafo conclui o relato da travessia como tal ao incluir especificamente a arca e as tribos da Transjor-dânia, e registra a sua importância para a carreira de Josué. Não há necessidade de deduzir com base no v. 11, como o fazem Gray e outros, que os v. 15ss procedem de outra fonte. v. 11. diante do povo: i.e., na presença dele. v. 12. preparados para lutar. cf. 1.14; Êx 13:18; Jz 7:11. O significado exato de h amusim é incerto.

e)    O Jordão é desbloqueado (4:15-24)

Observe a repetição nos v. 15-18, destacando o sentido do controle e a solenidade da ocasião; conforme 3.14ss. “Arca do Testemunho” (nota textual da NVI) é uma variante de “arca da aliança”, que se refere à evidência gravada (Êx 34:29). v. 19. décimo dia: conforme 5.10. Gilgal: conforme B. Al. Bennett, PEQ 104, 1972, p. 111-22. A localização tradicional (Grollenberg, Atlas, pl.
160) parece improvável, na ausência de vestígios. O memorial provavelmente era um pequeno monte de pedras, posteriormente preservado em um recipiente; não é certo que Gilgal pudesse significar “círculo de pedras”. v. 24. para que vocês sempre temam: as vogais do hebraico são anômalas e lançam dúvidas sobre essa leitura; a BJ (“a fim de que [eles] temam”) adota vogais em concordância com a gramática da oração anterior.

Js 4:1.

Antes que os sacerdotes levando a arca pudessem abandonar seu posto, recolheram-se pedras para dois marcos, e um deles foi levantado onde os sacerdotes se encontravam no rio.

l. Falou o Senhor. Antes, aquilo que o Senhor falou. A repetição da ordem divina - sem dúvida transmitida por ocasião de Js 3:7, Js 3:8, pois Josué já tinha indicado os doze homens (Js 3:12) - foi feita aqui para introduzir a narrativa de sua execução.

6,7. O monte de pedras seria um testemunho do poder de Deus e Sua fidelidade em levar todo Israel de volta à Terra Prometida (cons. Js 4:21-24; Is 24:26), acontecimentos sobrenaturais (1Sm 7:10-12), ou mesmo em homenagem de parentes ou tribos (Gn 35:20; Ex 24:4). Um altar, se fosse construído de pedras toscas (Ex 20:25; Is 22:10, Is 22:26-34 ; Is 8:30-35).

2. COMO FOI COMEMORADA A TRAVESSIA (Js 4:1-6). Logo que o povo se encontrou na outra margem, foi Josué ter com os doze homens já escolhidos (Js 3:12) e ordenou-lhes que voltassem ao local onde se encontravam os sacerdotes com a arca, para retirarem do leito do rio doze pedras. Com estas se levantaria um monumento em Gilgal que recordaria o acontecimento. Por fim determinou ainda Josué que se colocassem outras doze pedras no local pisado pelos pés dos sacerdotes, precisamente no meio do rio.

>Js 4:10

3. CONCLUSÃO DA TRAVESSIA DO RIO (Js 4:10-6, Js 4:15-6). Não se moveram os sacerdotes dos seus lugares enquanto se não erigiu o monumento e passaram o rio todos os israelitas. Só depois passaram, e logo o rio voltou ao normal (15-18). Os vers. 12-14 salientam que na travessia tomaram parte as tribos orientais, conforme a promessa feita a Josué (Js 3:7).