Os elementos estruturais desta história são o cenário (1), a ordem divina (2), o ato de obediência (3-10) e a bênção resultante (11-19).
Aqui está retratada uma das experiências mais tremendas registradas em Gênesis. Toca às raias mais profundas da certeza que o crente tem de que o Deus que promete é fiel, ainda que dê ordens para destruir a prova de que suas promessas estão sendo cumpridas. Abraão se manteria fiel a Deus embora seu mais precioso tesouro na terra fosse eliminado?

Para os leitores modernos, a tradução tentou (1) gera confusão. Insinua muita coi-sa, levantando as perguntas: Deus estava instigando este homem a cometer pecado?, e: Deus queria mesmo humilhar e ferir seu mais dedicado adorador? A palavra hebraica (nissah) significa "testar" ou "colocar em prova", e há traduções que preservam este sig-nificado (cf. ARA). Neste exemplo, Deus estava testando a suprema lealdade espiritual de Abraão tocando na vida física de Isaque, a quem amas (2).

Havia aspectos da ordem que eram racionalmente inexplicáveis. Uma comunidade pagã justificaria o sacrifício humano dizendo que a vida dos sacrificados servia para fortalecer os deuses da comunidade em tempos de adversidade severa. Mas não havia semelhante adversidade na vida de Abraão ou do seu clã. Matar Isaque não seria de nenhum proveito óbvio para a vida do rapaz, a vida de Abraão ou a vida coletiva do clã. Até pior, contradizia as promessas de Deus.
A base lógica do ato não seria entendida facilmente pelos outros, e a ordem não refletia bem a natureza moral do Deus de Abraão. A execução do ato não destacaria o caráter moral de Abraão. Contar a Sara o que Deus ordenou não contribuiria concebivel-mente para o seu bem-estar mental ou emocional, nem contar para os servos ou para Isaque o verdadeiro propósito da viagem os inspiraria a cooperar em tudo.
Por conseguinte, o leitor é apanhado pela agonia extrema do pai obediente que, em silêncio, deixa o acampamento sem falar para a mãe o destino do filho. Sentimos a ten-são enquanto a lenha para o holocausto (3) era cortada e amarrada aos animais, enquanto o pai andava quilômetro após quilômetro carregando um vaso que continha brasas para o fogo. A punhalada de dor interna do pai parece quase insuportável ao avistar o monte Moriá (2), podendo somente dizer aos moços: Ficai-vos aqui com o jumento, e eu e o moço iremos até ali; e, havendo adorado, tornaremos a vós (5). E, em seguida, a inevitável pergunta: Onde está o cordeiro para o holocausto? (7). Que esforço supremo de fé ao responder: Deus proverá para si o cordeiro para o holocausto (8). Há agonia infinda na frase: Assim, caminharam ambos juntos. Isaque já suspeitava do que aconteceria?

Todo detalhe preparatório para o sacrifício foi deliberado e meticuloso. Era como se cada pedra do altar (9) tivesse como argamassa o sangue do pai, e cada madeira da pira estivesse impregnada com suas lágrimas não choradas. Qual foi a agonia de Abraão ao amarrar as cordas nos pulsos e tornozelos do rapaz, e colocar o corpo em cima do altar? Quais eram os pensamentos amedrontados do rapaz? E agora o ato final: apanhar o cutelo (10), a faca do sacrifício. Quando é que Deus vai providenciar um cordeiro? A Epístola aos Hebreus diz que Abraão "considerou que Deus era poderoso para até dos mortos o ressuscitar" (Hb 11:18). Mas o texto que estudamos não revela esta convicção interior. Deixa-nos em ardente expectativa quando o cutelo é apanhado.

Mas, uma voz clamou e o cutelo parou em seu trajeto. Todo o sofrimento de entrega sincera de Abraão dissolveu-se em maravilha quando ouviu a palavra: Porquanto agora sei que temes a Deus (12). Ele não reteve Isaque a quem amava afetuosamente. Deus providenciou um sacrifício em substituição do rapaz. Um carneiro... travado pelas suas pontas num mato (13) estava ali perto. Este era o sacrifício tencionado por Deus.

O amor de Abraão por Deus foi ameaçado por um amor paternal e profundamente enraizado por Isaque. Este filho era a prova que Deus cumpriu suas promessas e o meio físico pelo qual viria a posteridade. Abraão tinha mesmo de ser testado se amava Deus acima de tudo em tal situação concreta, para que não houvesse mistura de lealdades. A recompensa por ter passado na prova foi o retorno do filho da beira da sepultura. Nesta experiência, Deus renovou as promessas relativas à multiplicação da semente (17) de Abraão, seu poder sobre os inimigos e seu papel como canal de bênçãos para todas as nações da terra (18).

Para Abraão, o monte Moriá era um novo lugar. Em honra da revelação da graça de Deus na hora da provação, deu ao lugar outro nome, O SENHOR proverá (14, Jeová-Jiré, que significa "o Senhor vê" e proverá). Podemos estar certos de que a volta para casa foi bem diferente da viagem ao monte Moriá. Abraão enfrentou a ameaça devasta-dora da morte e venceu seu poder pela confiança plena na integridade de Deus. Por outro lado, Deus demonstrou claramente que o sacrifício que Ele deseja é inteireza de coração, rendição às suas ordens.'

Em Gn 22:1-14, vemos "O Teste da Fé".

1) O verdadeiro teste, 1,2;

2) A resposta da confiança, 3-10;

3) A recompensa da obediência, 11-14 (A. F. Harper).

F. ASSUMINDO RESPONSABILIDADES POR OUTROS 22:20-25.11

Após uma genealogia de transição, as histórias neste grupo descrevem Abraão em relação à sua família quando as necessidades provocadas por morte e casamento exigi-ram sua atenção.

1. Os Descendentes de Naor (22:20-24)

Esta árvore genealógica é de interesse por causa do aparecimento de Rebeca (23), a qual, no capítulo 24, se torna personagem central como esposa de Isaque. Naor (20) também teve uma esposa e uma concubina (24), como Abraão. Delas nasceram doze filhos, fato comparável a Ismael (Gn 25:13-16) e aos doze filhos de Jacó (Gn 35:23-26).

Dois dos filhos de Naor, Uz e Buz (21), têm contrapartes na "terra de Uz" (Jó 1:1) e em "Eliú, [...] o buzita" (Jó 32:6). Não está claro se estes filhos foram os progenitores das tribos, embora certa especulação tenha-se concentrado nesta possibilidade."

22.1-19 Tendo já graciosamente se comprometido com Abraão, Deus testou a sua obediência. Em sua obediência Abraão demonstrou completo compromisso com o Senhor, simbolicamente recebendo Isaque, o filho da promessa, de volta da morte (vs. 1-12). A provisão por Deus de um carneiro tipifica o sacrifício de Jesus Cristo, que morreu no lugar dos eleitos para que estes pudessem viver (vs. 13-14). Em fazer um juramento de que iria abençoar a Abraão e todas as nações através dele, Deus garantiu a promessa a Abraão e a seus descendentes (vs. 15-19). Ver nota em Hebreus 11:17-19.

* 22.1 pôs… à prova. Deus testa seus santos para comprovar a qualidade de sua fé e obediência, geralmente através de adversidade ou sofrimento (Êx 20:20; Dt 8:2; 2Cr 32:31). O hebraico não significa “tentar”. Por outro lado, ninguém deve colocar Deus à prova (Êx 17:2,7; Dt 6:16).

Eis-me aqui. O mesmo exemplo de Moisés (Êx 3:4), Samuel (1Sm 3:4) e Isaías (Is 6:8). Ver também as próprias palavras de Cristo no mesmo sentido (Hb 10:7; conforme Sl 40:7, 8).

* 22.2 teu único filho… a quem amas. Isaque é o filho amado, o único filho da promessa (25.1-18, nota). Ismael foi deserdado e mandado embora (21.10,
14) deixando Isaque como único filho de Abraão. Estes termos são aplicados a Cristo no Novo Testamento (Mt 3:17; 17:5; Jo 3:16; Ef 1:6; 2Pe 1:17).

terra de Moriá. Mais tarde este lugar veio a ser o local do templo em Jerusalém (2Cr 3:1).

oferece-o. Esta ordem nos deixa a princípio perplexos. Sem conhecer o que Deus realmente queria (conforme 13 11:2-13.13'>Êx 13:11-13; 22:29; 34:19, 20), a ordem parece contradizer o sexto mandamento (Êx 20:13). A medida que a narrativa se desdobra, entretanto, fica evidente que o teste era para verificar se Abraão levaria adiante a preparação para o sacrifício enquanto procurava se ater firmemente na promessa de 21.12: “porque por Isaque será chamada a tua descendência.” Abraão sabia que Deus se comprometera a manter a promessa e que Isaque, uma vez morto, não daria continuidade à linhagem da promessa. Hebreus 11:19 revela o segredo de Abraão: este concluiu que “Deus era poderoso até para ressuscitá-lo (Isaque) dentre os mortos”.

holocausto. Ver nota em 8.20.

* 22.3 de madrugada. Outro exemplo da obediência imediata de Abraão (17.23 e nota).

*

22:8

Deus proverá… o cordeiro. Um tipo de Jesus Cristo (Jo 1:29, 36).

* 22:11

Anjo do SENHOR. Ver nota em 16.7.

* 22.12 não me negaste. A fé que Abraão possuia foi confirmada pela sua obediência (Gl 5:6; Hb 11:17; Tg 2:21, nota).

* 22.13 em lugar de seu filho. O propósito substitutivo do sacrifício é evidente e prenuncia o sacrifício de Cristo que morreu em nosso lugar (Mc 10:45; Rm 8:32; 2Co 5:21; Tt 2:14).

* 22.14 O SENHOR Proverá. A palavra hebraica aqui traduzida por “proverá” significa “ver” ou “prover” (usada nos vs. 4, 8, 13, 14). O nome que Abraão dá ao lugar demonstra que ele percebe a revelação do propósito salvífico de Deus.

*

22.16 Jurei, por mim mesmo. Deus reforça a certeza da sua promessa infalível por intermédio deste juramento (15.8-21; 22.17; 13 58:6-18'>Hb 6:13-18). Enquanto os seres humanos pecadores e falíveis juram por uma autoridade maior do que si mesmos, Deus, o Ser e Autoridade Supremo, jura por si mesmo (Hb 6:13, nota).

não me negaste o teu único filho. A ação de Abraão aponta para a provisão de Deus de “seu único filho” como o sacrifício final pelo pecado (Jo 3:16; Rm 8:32).

* 22:18

porquanto obedeceste à minha voz. Ver notas em 17.2 e 18.19.

* 22.20—25.11 Esta seção final do relato de Terá fornece a transição da liderança patriarcal de Abraão para Isaque (2.4, nota; Introdução: Esboço). Ela narra a morte de Sara (cap. 23), o casamento de Isaque com Rebeca (cap. 24), a exclusão dos outros filhos de Abraão, deixando a Isaque como único herdeiro (25.1-6), e a morte de Abraão (25.7-11).

* 22.20-24 Os doze filhos de Naor (oito da esposa e quatro da concubina) formam um paralelo com as doze tribos de Israel (30.1-24; 35:16-18; 49.28).

*

22.23 Rebeca. A futura esposa de Isaque é apresentada (cap. 24). O seu pai, Betuel, era filho de Milca, a filha de Harã e esposa de Naor, irmãos de Abraão (11.28, nota).

22:3 Aquela manhã seguinte Abraão começou um dos atos de obediência maiores registrados na história. Viajou 80 km até o monte Moriah perto de Jerusalém. Com os anos tinha aprendido lições muito duras a respeito da importância de obedecer a Deus. Esta vez obedeceu em forma rápida e total. Freqüentemente obedecer a Deus é uma luta, porque pode significar que lhe entreguemos algo que verdadeiramente amamos. Não sempre devemos esperar que nossa obediência a Deus seja fácil nem que venha em forma natural.

22:6 Não sabemos como Abraão levou o fogo. Talvez levou um carvão aceso ou um pederneira para acender o fogo.

22:7, 8 por que pediu Deus ao Abraão que fizesse um sacrifício humano? As nações pagãs praticavam os sacrifícios humanos, mas Deus mesmo os condenava como um terrível pecado (Lv 20:1-5). Deus não queria a morte física do Isaque, mas queria que Abraão sacrificasse em seu coração ao Isaque para que se convencesse de que amava mais a Deus que a seu filho prometido e longamente esperado. Em realidade, Deus estava provando ao Abraão. O propósito das provas é fortalecer nosso caráter e incrementar nossa consagração a Deus e sua agenda. Através desta experiência difícil, Abraão aprendeu sobre seu compromisso de obedecer a Deus. Também aprendeu sobre a habilidade de Deus para resolver.

22:12 É difícil soltar o que amamos profundamente. O que poderia ser mais apropriado que amar ao único filho? Até então, quando damos a Deus o que O nos pede, devolve-nos muito mais do que nós pudéssemos ter sonhado. Os benefícios espirituais de suas bênções superam enormemente nossos sacrifícios. deixou você de lhe entregar a Deus seu amor, seus filhos ou seu tempo? Confie em que O proverá (22.8).

22:13 Observe o paralelo que há entre o carneiro devotado no altar como um substituto do Isaque e Cristo mesmo devotado na cruz como nosso substituto. Enquanto que Deus deteve o Abrão para que não sacrificasse a seu filho, Deus não liberou a seu próprio Filho, Jesus, de morrer na cruz. Se Jesus não tivesse morrido, o resto da humanidade tivesse perecido. Deus enviou a seu único Filho a morrer por nós para nos liberar da morte eterna que merecemos e em seu lugar, nos dar vida eterna (Jo 3:16).

22.15-18 Abraão recebeu grandes bênções por sua obediência a Deus. Primeiro, Deus deu ao Abraão a capacidade de conquistar a seus inimigos. Em segundo lugar, Deus prometeu ao Abraão filhos e netos que seriam de bênção a toda a terra. Suas vidas trocariam ao conhecer a fé do Abraão e seus descendentes. Muito freqüentemente pensamos que as bênções são presentes que vamos desfrutar. Mas quando Deus benze, sua bênção se estende a outros.

Depois destas coisas -após tudo o que Deus tinha feito a desenvolver-se Abraão, o mais alto nível de fé e achievement- espiritual Deus fez provar Abraão , dando-lhe o seu exame final na escola da fé. E era grave. Depois de garantir a atenção de Abraão, a ordem de palavra original que fez o Senhor dizendo: "Tomai, eu oro, o seu filho, o único, quem você ama, mesmo Isaque." Cada frase curta feito o comando pavor ainda mais específico, por isso, não poderia haver erro. Como imediatamente e completamente todo estar emocional e espiritual de Abraão estava envolvido! E então o Senhor disse para ir para a terra de Moriá , e oferece-o ali em holocausto , com ser o original de um termo técnico que descreve o tipo de sacrifício que é totalmente consumida no altar. Abraão deve ter sido totalmente abalada por uma tal de comando, pois não apenas exigiu que a partir do qual qualquer homem iria recuar, mas ele ameaçou a perda de tudo o que a que Abraão tinha dedicado sua vida, as promessas de Deus. Mas não há absolutamente nada em sua conduta que revela perturbação. Ele não discute com Deus ou questioná-lo. Na manhã seguinte, ele surge, sela o seu jumento, leva consigo dois servos e Isaque, divide a lenha para o sacrifício, e se afasta. As cláusulas rítmicas curtas da imagem relato bíblico da maneira rápida, metódico, ele andou por obedecer a Deus, quase como um soldado marchando para fazer o seu dever!

No terceiro dia, cerca de 40 milhas ou mais a partir de seu ponto de partida, Abraão entende por alguns significa que a montanha antes de ele é o único Deus havia prometido a apontar. A terra de Moriá não pode ser localizado com certeza. Salomão construiu seu templo no Monte Moriá, em Jerusalém (3 2 Chron.: 1 ), e alguns pensaram que os sacrifícios do templo foram oferecidos no mesmo local como Isaque. Adão Clarke sugere que todas as montanhas de Jerusalém fizeram-se à terra de Moriá, e que o Calvário foi o único utilizado em particular para o altar em que Isaque foi oferecido. Enquanto a verdade simbólica da história é rica e significativa, essas identificações de lugar não pode ser levada longe demais. Jerusalém já era uma cidade nos dias de Abraão, e a cena descrita enquadra-se melhor com uma região desabitada.

No sopé da montanha Abraão deixa seus servos. Sua rápida, obediência inquestionável já haviam indicado que a sua fé era maior do que o teste. Agora, uma segunda indicação da suficiência de sua fé aparece como ele diz aos servos, eu eo moço iremos até ali; e nós adoramos, e voltarei para você -Todas as três dos verbos ser plural primeira pessoa formulários vamos, vamos adorar, vamos voltar! Não é de admirar que tal fé levou o escritor da Epístola aos Hebreus para dizer que Abraão obedeceu ", considerou que Deus é capaz de levantar-se, até mesmo dentre os mortos" (He 11:17 ). Abraão pôs a lenha em Isaque (aparentemente, agora em sua adolescência e mais capaz de carregar esse fardo do que seu velho pai) e levou o fogo, realizado em algum tipo de braseiro, e uma faca, e começou a subida. Isaque se perguntou se seu pai idoso tinha esquecido o detalhe mais importante, mas a sua consulta trouxe uma terceira indicação de grande fé de Abraão, Deus proverá para si o cordeiro, meu filho .

Quando chegaram ao lugar que Deus havia indicado, Abraão construiu um altar, colocou em ordem a lenha, amarrou a Isaque, e colocou-o sobre a madeira. Parece impossível que a fé de Abraão até poderia ter passado por tudo isso sem emoção. Mas sua preparação metódica indica compostura sublime. E toda a história diz muito sobre Isaque também. Para o menino não poderia ter sido preso sem o seu consentimento, mas ele parece ter tido total confiança em seu pai. Então Abraão tomou a faca e estendeu a mão para matar Isaque. Nem uma hesitação é gravada, e não uma oração para nova orientação ou instrução. Para todos os efeitos, Abraão já havia oferecido seu filho no altar de sacrifício ao Deus que lhe dera.

Mas então veio a interrupção providencial. O anjo do Senhor chamou o nome de Abraão duas vezes como se ansioso para interrompê-lo antes que ele foi longe demais. A resposta de Abraão era tão calmo como ele tinha sido por toda parte, como se ele não fosse de todo surpreso que Deus tivesse intervindo, mas estava esperando isso o tempo todo! Agora, ele foi ordenado a abster-se da oferta de Isaque. Deus estava satisfeito com a demonstração de fé e obediência de Abraão. Ele perguntou mais nada. Falando em termos humanos, agora ele sabia que Abraão serviu com todo seu coração.

Voltando-se, Abraão encontrou um carneiro preso no mato pelos seus chifres . Rapidamente, ele pegou e ofereceu-o no lugar de Isaque. Ele tinha todos os motivos para a adoração, neste momento, e ele foi rápido para usar o substituto, que a misericórdia divina tinha fornecido. Abraão chamado este lugar Jeová-Jiré , que significa "o Senhor vai ver" ou "Senhor proverá." O verbo é o mesmo que o usado no versículo 8 , quando Abraão disse: "Deus proverá para si um cordeiro." Fora dessa experiência um provérbio desenvolvido, No monte do Senhor, deve ser fornecida . O significado exato do provérbio não é clara. Uma possibilidade é que ele é um lembrete de que, sempre que o Senhor nos chama a uma tarefa difícil (um encontro que teve Abraão a esta montanha), Ele irá fornecer tudo o que precisamos para a ocasião.

O objectivo do ensaio é imediatamente aparente. Teria sido fácil para Abraão ter amado Isaque, o filho milagre da sua velhice, de tal forma a permitir a afeição por ele ter substituído lealdade a Jeová como o princípio primordial de sua vida. Ora, o Senhor tem o prazer de examinar Abraão, na medida do possível, para exigir um sacrifício de Isaque. É verdade que o sacrifício humano era contrário à vontade de Deus. Mas as religiões pagãs ao redor Abraão praticou, dando o seu melhor para seus falsos deuses, oferecendo os corpos de seus filhos sobre o altar. Deus ainda não tinha proibido tal por Sua ordem expressa como fez depois com Moisés (Lv 18:21 ). E não havia outra maneira de testar a disposição de Abraão de sacrificar Isaque em sua obediência primário para Deus do que para deixá-lo prosseguir com base em um sacrifício físico e, em seguida, detê-lo em cima da hora.

A história em si é uma das mais belas de toda a literatura. Mas o cristão não pode deixar de ver nela sombras das grandes verdades do evangelho. Na negação unhesitating de Abraão de suas próprias emoções e sentimentos, vemos uma imagem da intenção inabalável de Deus para redimir o homem, pois Ele "não poupou seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós" (Rm 8:32 ). Segundo manso de Isaque à vontade de seu pai, que vemos na foto a apresentação de Cristo na cruz, Sua vontade de beber o cálice plano de Seu Pai necessário. Nas palavras de Abraão, "Deus proverá para si o cordeiro", vemos prenunciava o fornecimento de Cristo como sacrifício eterno. No ram substitutiva preso no mato, vemos prenunciado não só todo o sistema de sacrifício do Antigo Testamento, mas também o substituto divino que sofreu em nosso lugar. Não se pode ler esta passagem à luz do Novo Testamento, sem estar convencido de novo da unidade inspirado por Deus das Escrituras, o harmonioso desenrolar da auto-revelação de Deus.

Mais uma vez o anjo do Senhor chamou Abraão, e comunicou-lhe sétimo promessa de Deus, baseada na fé comprovada de Abraão e obediência na experiência que acabara de acontecer. Neste promessa há um apanhado de muitas das disposições incluídas no primeiro seis. Há apenas uma adição: a tua descendência possuirá a porta dos seus inimigos . Para todas as promessas de descendentes multiplicaram, as grandes nações e reis poderosos, e uma bênção para todas as nações, foi adicionado um presente de vitória e triunfo sobre inimigos. Enquanto essa promessa foi cumprida literalmente de uma forma física muitas vezes e talvez ainda vai voltar a ser assim cumpriu para Israel, o seu cumprimento final deve ser no sentido espiritual, já que mesmo as portas do inferno não prevalecerão contra descendentes espirituais de Abraão, a Igreja de Jesus Cristo (Mt 16:18 ).

Agora no final da vida de Abraão, provavelmente, pelo menos, 40 anos depois de sua partida de Haran, ele recebe a notícia de seu irmão Naor quem ele tinha deixado para trás. A notícia provavelmente viajou com uma das caravanas dos comerciantes que, mesmo assim, navegavam ocupada e para trás de uma parte do crescente fértil para o outro. Assim como Abraão tinha sido abençoado com um filho, por isso Deus o havia abençoado Nahor com crianças. Sua esposa Milca lhe dera oito filhos e sua concubina Reumá lhe dera quatro, fazendo doze no total, assim como no caso de Ismael (25: 13-15) e Jacó. Estes doze tribos aparentemente genadas aramaean, com Chesed o possível ancestral dos caldeus, e outros se estabelecer para o sul de Canaã.

1. O teste do Senhor (Gn 22:1-24)

Satanás tenta-nos para que expo-nhamos o pior de nós, mas Deus testa-nos a fim de nos ajudar a tra-zer à tona o melhor de nós. Veja Jc 1:12-59. Os testes mais difí-ceis não vêm das pessoas, mas do Senhor, contudo sempre são acom-panhados das bênçãos mais exce-lentes. Deus nunca testou Ló dessa forma. Ele viveu de um modo tão baixo que Sodoma e o mundo o tes-taram. Deus, para sua glória, faz os maiores testes com o santo que ca-minha mais próximo do Senhor.

1. A lição tipológica

Esse evento é um exemplo maravi-lhoso de Cristo: o único Filho que queria dar a vida para agradar seu Pai. Isaque e Cristo eram filhos pro-metidos; os dois nasceram de forma milagrosa (claro que Cristo nasceu da virgem Maria e não tinha peca-do); os dois trouxeram júbilo ao co-ração do pai; os dois nasceram no momento determinado por Deus. Os dois foram perseguidos pelos irmãos e foram obedientes até a morte. Cru-cificaram Cristo entre dois ladrões, e dois jovens foram com Isaque (v. 3). Isaque questionou seu pai; Jesus per-guntou: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste" (Mt 27:46). E claro que, no fim, Cristo morreu, enquanto Isaque foi poupado. En-tretanto, na visão de Deus, Isaque "morreu". He 11:19: "Não foi por obras que Abraão, o nosso pai, foi justificado, quando ofereceu sobre o altar o próprio fi-lho, Isaque?". Abraão não foi salvo quando ofereceu Isaque, mas anos antes quando confiou na promessa de Deus (Gn 15:6). Tiago não nos diz que somos salvos por meio de obras ou de sacrifícios, mas a prova de que possuímos a fé salvadora é uma vida de obediência (veja Rm 4:1-45 e Gl 3:0); a vida cristã tem mágoas e alegrias. Contudo, Abraão, nas duas situações, caminhou pela fé (He 11:13-58). O capítulo 23 mostra Abraão como um lamentador, como alguém que lamenta, contudo não "como os demais, que não têm es-perança" (1Co 4:13ss). Que testemu-nho ele dava diante de seus vizinhos perdidos! Como o sepultamento de Sara foi diferente dos sepultamen- tos pagãos da época. Que estranho o fato de que o primeiro pedaço de terra que Abraão possuiu em Canaã fosse um túmulo! Gênesis 49:31-33 indica que, no fim, seis pessoas foram enterradas lá. Observe também com que cuidado Abraão lidava com seus assuntos de negócios, certificando-se de que tudo fosse feito "com decên-cia e ordem". É vergonhoso que cren-tes efetuem transações de negócios questionáveis, especialmente com aqueles que são perdidos.

Vamos nos concentrar no capítu-lo 24, que é rico em lições espirituais. Temos três exemplos maravilhosos em Abraão, em seu servo e em Rebeca.

22.2 A região montanhosa que circunda Jerusalém é a "terra de Moriá" (lit. "O mostrado por Jeová"). Abraão construiu o altar na montanha (conforme v. 9) onde, mais tarde, apareceu o Anjo do Senhor a Davi (2Sm 24:16, 2Sm 24:17; conforme 2Cr 3:1) e, subseqüentemente, situara-se o templo. Ainda hoje a área está bem demarcada e é considerada como sagrada, por maometanos e judeus.

22.5 Voltaremos. Era a firme convicção de Abraão que ele e Isaque, de fato, voltariam. Sua fé, destacada em He 11:17-58, se fundamentava sobre a promessa de Deus claramente proferida,"... por Isaque será chamada a tua descendências (21.12).

22.8 Este versículo é profético, tanto na experiência de Abraão, como concernente à primeira vinda de Cristo e sua morte sacrificial por nós (conforme Jo 1:29 e Rm 5:8). O v. 5 deixa patente que Abraão admite que Isaque haveria de voltar com ele, quer por efeito de uma intervenção especial antes de oferecê-lo, quer pela ressurreição da vitima (He 11:19).

• N. Hom. 22.12 Há um paralelismo admirável entre o acontecimento aqui descrito e o oferecimento de Cristo por nós:
1) Ambos, tonto Isaque como Cristo, foram obedientes até à morte (observe-se o fato de que Isaque era, então, um jovem e, como tal, bem mais forte do que o era Abraão, v. 6),
2) Ambos, tanto Abraão como Deus, o Pai celestial, "não poupou a seu próprio Filho, antes por todos nós O entregou" (Jo 3:16 e Rm 8:32);
3) O cordeiro que viera a substituir Isaque é paralelo a Cristo, que se ofereceu em substituição por todos nós que nele cremos (He 10:5-58);
4) Ambos, tanto Isaque como Cristo, foram restaurados (conforme He 11:17-58).

22.14 O Senhor proverá; lit. "Jeová Jireh". É a mesma expressão que Abraão usou no v. 8.

22.17 Tão somente neste século XX é que a correlação exata existente entre o número de estrelas e grãos de areia se tem tornado conhecida. Enquanto se sabe que, somente cerca de trezentas estrelas são visíveis a olho nu, a invenção de telescópios capazes de atingir a mais de um bilhão de anos-luz através do espaço, tem permitido a certo cientista de renome, afirmar que o número total de estrelas equivale ao número de grãos de areia existentes em todas as praias do globo. Entre- tanto, não é pelo número dos descendentes de Abraão que o mundo haveria de ser bendito (8), mas sim, mediante o descendente único, isto é, Cristo (conforme Gl 3:16).

Alguns anos se passaram, e Isaque agora tem idade suficiente para fazer perguntas. Mesmo assim, sua obediência silenciosa ao pai é um aspecto de importância menor na história, que concentra a atenção do leitor em Abraão, para quem esse era o teste máximo de fé (conforme He 11:17ss). O texto diz que Deus pôs Abraão à prova (v. 1), e não que o tentou. Qualquer pai ou mãe pode entender os sentimentos de Abraão; mas é importante observar que a morte prematura de Isaque, o único filho da promessa (v. 2), anularia e invalidaria todas as promessas que Deus havia feito a Abraão. Obedecer, então, significaria tornar o futuro sem sentido; e mesmo assim ele foi, sem fazer objeções. O v. 8 pode sugerir que ele já tivesse o pressentimento de que Deus iria prover um escape. Na verdade, a palavra prover é o tema central de todo o capítulo. Esse tema torna-se bem evidente no v. 14; ele também está na raiz da palavra Moriá (v. 2), que em hebraico pode ser facilmente entendida como “lugar de provisão de Javé”. (O nome passou a ser associado com Jerusalém, conforme 2Cr 3:1, mas a referência vaga a um dos montes impede qualquer identificação segura e definitiva do local.)

v. 9-14. Isaque só foi “redimido” no último momento, por meio do sacrifício de um animal; o povo de Israel não deveria esquecer nunca que o primogênito era um “sacrifício” que deviam ao Senhor (conforme Êx 13:1,15). Precisamos lembrar que Abraão, e o povo de Israel depois dele, vivia em um mundo em que se praticava sacrifício humano; e até esse ponto o Deus de Abraão ainda não lhe havia revelado a sua vontade acerca da questão. O que fica claro agora é que os padrões de Deus não são menos exigentes; mas o sacrifício de crianças foi rejeitado definitivamente. Essa lição, no entanto, é secundária, sendo subordinada aos novos aspectos do caráter de Deus revelados a Abraão. O v. 14 extrai de forma concisa toda lição possível do nome “Moriá” e dos eventos ocorridos no local: Deus vê e proverá; e, à medida que se recebe a provisão que ele dá, pode-se ver o próprio Deus. (O verbo hebraico inclui as duas idéias, ver e prover.)

v. 15-19. Gomo era de esperar, visto que Isaque agora superou o perigo da morte, as promessas divinas acerca dele são renovadas e tornadas ainda mais certas a Abraão por meio de um juramento, acerca do qual He 6:13,He 6:14 dá explicações suficientes. Agora nada poderia impedir que Israel se tornasse uma grande nação, que conquistaria os seus inimigos e mesmo assim seria fonte de bênçãos para todos os povos. A combinação de fé e obediência por parte de Abraão (conforme Jc 2:21-59) assegurou tudo isso.

v. 20-24. Essa lista genealógica pode parecer um anticlímax, mas há um claro propósito no parágrafo. Isaque deveria se tornar o progenitor de uma grande descendência; entrementes, Deus tinha “providenciado” a mãe, na pessoa de Rebeca. Os outros nomes podem parecer de importância menor, mas, junto com outras genealogias em Gênesis, ajudaram mais tarde Israel a entender sua relação com outros povos. Essa lista em particular refere-se à Síria (heb. Arã) e grupos tribais relacionados.

II. Os Patriarcas. 12:1 - 50:26. A. Abraão. 12:1 - 25:18.

Na segunda principal divisão do livro de Gênesis, está evidente que na nova dispensação os escolhidos de Deus deverão reconhecer a comunicação direta e a liderança direta do Senhor. Nos capítulos Gn 12:1, quatro personagens Se destacam como homens que ouviram a voz de Deus, entenderam Suas diretrizes, e orientaram seus carrinhos de acordo com a vontade dEle. O propósito de Jeová ainda continua sendo o de chamar pessoas que executem a Sua vontade na terra. Com Noé Ele começou tudo de novo. Sem foi o escolhido para transmitir a verdadeira religião. Os semitas (descendentes de Sem) seriam os missionários aos outros povos da terra. No capítulo 12 Abraão começa a aparecer na linhagem de Sem como o representante escolhido de Jeová. Sobre ele Jeová colocaria toda a responsabilidade de receber e passar adiante a Sua revelação para todos. Do cenário pagão de Ur e Harã saiu o homem de Deus para a estratégica hora da primitiva revelação do V.T.

Gênesis 22

12) Abraão e Isaque. Gn 22:1-19.

O supremo teste da fé e obediência de Abraão veio depois da partida de Ismael, quando todas aS esperanças para o futuro estavam alojadas em Isaque.

7,8. Conforme os dois lentamente subiam a encosta da montanha, o jovem observador perguntou: Onde está o cordeiro para o holocausto? Que cena patética! A resposta do pai foi dada sem delongas: Deus proverá para si. . . o cordeiro para o holocausto. O verbo significa "ver". Na verdade, Abraão dizia que Jeová era capaz de ver e providenciar à Sua maneira. Ele tinha em seu coração uma segurança calma de que Deus seria capaz de cuidar dos detalhes. Abraão não sabia que o rapaz seria poupado da experiência da morte. Mas tinha a fé para crer que o Onipotente providenciaria o necessário à Sua maneira e na hora exata. Paulo penetrou nas profundezas desta verdade quando disse: "Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas cousas?" (Rm 8:32).

4. O SACRIFÍCIO DE ISAQUE (Gn 22:1-14). Tentou Deus a Abraão (1). A seqüência disso pode ser reconhecida nas palavras: "porque agora sei que temes a Deus" (12). Teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas (2). Cada palavra adiciona emoção à história. A terra de Moriá (2). Nada existe na topografia antiga para precisar a localização exata desse lugar, nem o próprio monte, ainda que 2Cr 3:1 identifique a colina do tempo como "monte de Moriá". Oferece-o (2). Sacrifício de crianças era algo comum na época de Abraão. Três propósitos foram servidos por esse mandamento: testar Abraão; expressar o aborrecimento de Deus quanto aos sacrifícios infantis; e exibir Cristo, "o Cordeiro de Deus". Voltaremos a vós (5). Evidentemente Abraão cria que ambos voltariam. Mediante He 11:17-58 é possível concluir-se que Abraão pensava que Isaque poderia ser ressuscitado dos mortos. Foram ambos juntos (6). A repetição destas palavras, no versículo 8, nos faz penetrar no patético da caminhada. A narrativa inteira se caracteriza por uma dignidade simples.

>Gn 22:8

Deus proverá para si o cordeiro (8). Que será que Abraão quis dizer? Parece que falou melhor do que sabia, tanto no que dizia respeito às circunstâncias imediatas como também em relação à provisão final com a qual Deus se proveria de um "cordeiro". Em conexão com a peregrinação que estavam fazendo a Moriá, alguns comentaristas pensam que Abraão tinha a íntima convicção que de alguma maneira Deus faria alguma coisa sobre a questão quando chegassem ao local de sacrifício; outros comentaristas, porém, são da opinião que Abraão esperava plenamente que sacrificaria seu filho, mas que Deus de algum modo haveria de trazer de volta a Isaque dentre os mortos. O anjo do Senhor (11). Se o "anjo" é Aquele que pensamos ser, quão significativo é isso, em vista de todas as grandes coisas para as quais esta cena aponta, que "o anjo" é que tenha clamado do céu! Em lugar de seu filho (13). Aqui temos um exemplo perfeito de substituição. Conf. Jo 1:29; Rm 5:6. O Senhor proverá (14). Em heb. "Yahveh-jireh", e em versículo 8: "Elohim-jireh". Aqui temos evidência do uso bem antigo de nome Jeová, e a conexão que aqui se encontra entre ’ Elohim-jireh e Jeová-jireh mostra que os diferentes nomes divinos não podem denotar aqui diferentes autores.

>Gn 22:15

5. DEUS ABENÇOA A ABRAÃO (Gn 22:15-19). Por mim mesmo jurei (16). Observe-se como isso é anotado em He 6:17.

>Gn 22:20

6. OS PARENTES DE ABRAÃO (Gn 22:20-24). O interesse da história começa agora a ser transferido para Isaque, e os detalhes deste parágrafo são dados a fim de mostrar a família da qual a esposa de Isaque haveria de vir. Os nomes de Uz e Buz (21) aparecem ambos novamente no livro de Jó (ver Jó 1:1; Jó 32:2). Rebeca (23) era neta de Naor e prima em segundo grau de Isaque.