Enciclopédia de I Crônicas 21:12-12

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope
Referências Cruzadas
Gematria
Livros

Locais
Comentários Bíblicos

Beacon
Genebra
Matthew Henry
Wesley
Russell Shedd
NVI F. F. Bruce
Moody
Francis Davidson

Dicionário
Strongs

Perícope

1cr 21: 12

Versão	Versículo
ARA	ou três anos de fome, ou que por três meses sejas consumido diante dos teus adversários, e a espada de teus inimigos te alcance, ou que por três dias a espada do Senhor, isto é, a peste na terra, e o Anjo do Senhor causem destruição em todos os territórios de Israel; vê, pois, agora, que resposta hei de dar ao que me enviou.
ARC	Ou três anos de fome, ou que três meses te consumas diante de teus adversários, e a espada de teus inimigos te alcance, ou que três dias a espada do Senhor, isto é, a peste na terra, e o anjo do Senhor destruam todos os termos de Israel: vê pois agora que resposta hei de levar a quem me enviou.
TB	ou três anos de fome; ou seres por três meses consumido diante dos teus adversários, enquanto a espada dos teus inimigos te alcança; ou senão a espada de Jeová por três dias, a saber, a peste na terra, e o anjo de Jeová fazendo estragos em todos os termos de Israel. Considera, agora, que resposta hei de dar a quem me enviou.
HSB	אִם־ שָׁל֨וֹשׁ שָׁנִ֜ים רָעָ֗ב וְאִם־ שְׁלֹשָׁ֨ה חֳדָשִׁ֜ים נִסְפֶּ֥ה מִפְּנֵי־ צָרֶיךָ֮ וְחֶ֣רֶב אוֹיְבֶ֣ךָ ׀ לְמַשֶּׂגֶת֒ וְאִם־ שְׁלֹ֣שֶׁת יָ֠מִים חֶ֣רֶב יְהוָ֤ה וְדֶ֙בֶר֙ בָּאָ֔רֶץ וּמַלְאַ֣ךְ יְהוָ֔ה מַשְׁחִ֖ית בְּכָל־ גְּב֣וּל יִשְׂרָאֵ֑ל וְעַתָּ֣ה רְאֵ֔ה מָֽה־ אָשִׁ֥יב אֶת־ שֹׁלְחִ֖י דָּבָֽר׃ פ
BKJ	ou três anos de fome; ou três meses para seres destruído diante dos teus inimigos, enquanto a espada dos teus inimigos te supere; ou, ainda, três dias da espada do SENHOR; a saber, a peste na terra, e o anjo do SENHOR destruindo ao longo de toda costa de Israel. Agora, portanto, aconselha-te de qual palavra trarei de volta àquele que me enviou.
LTT	Ou três anos de fome; ou que três meses sejas consumido diante dos teus adversários, e a espada de teus inimigos te alcance; ou que três dias a espada do SENHOR" (isto é, a peste na terra, e o Anjo do SENHOR) "destrua através de todos os limites de Israel." Vê, pois, agora, que resposta hei de levar a Quem me enviou.
BJ2	ou três anos de fome, ou uma derrota de três meses diante dos teus adversários, atingindo-te a espada de teus adversários, ou ainda a espada de Iahweh e três dias de peste na terra, devastando o Anjo do Senhor todo o território de Israel! Pondera agora o que devo responder àquele que me envia."

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de I Crônicas 21:12

Êxodo 12:23	Porque o Senhor passará para ferir aos egípcios, porém, quando vir o sangue na verga da porta e em ambas as ombreiras, o Senhor passará aquela porta e não deixará ao destruidor entrar em vossas casas para vos ferir.
Levítico 26:10	E comereis o depósito velho, depois de envelhecido; e tirareis fora o velho, por causa do novo.
Levítico 26:17	E porei a minha face contra vós, e sereis feridos diante de vossos inimigos; e os que vos aborrecerem de vós se assenhorearão, e fugireis, sem ninguém vos perseguir.
Levítico 26:25	Porque trarei sobre vós a espada, que executará a vingança do concerto; e ajuntados estareis nas vossas cidades; então, enviarei a peste entre vós, e sereis entregues na mão do inimigo.
Levítico 26:36	E, quanto aos que de vós ficarem, eu meterei tal pavor no seu coração, nas terras dos seus inimigos, que o sonido duma folha movida os perseguirá; e fugirão como quem foge da espada; e cairão sem ninguém os perseguir.
Deuteronômio 28:15	Será, porém, que, se não deres ouvidos à voz do Senhor, teu Deus, para não cuidares em fazer todos os seus mandamentos e os seus estatutos, que hoje te ordeno, então, sobre ti virão todas estas maldições e te alcançarão:
Deuteronômio 28:22	O Senhor te ferirá com a tísica, e com a febre, e com a quentura, e com o ardor, e com a secura, e com destruição das sementeiras, e com ferrugem; e te perseguirão até que pereças.
Deuteronômio 28:25	O Senhor te fará cair diante dos teus inimigos; por um caminho sairás contra eles, e por sete caminhos fugirás diante deles, e serás espalhado por todos os reinos da terra.
Deuteronômio 28:27	O Senhor te ferirá com as úlceras do Egito, e com hemorroidas, e com sarna, e com coceira, de que não possas curar-te.
Deuteronômio 28:35	O Senhor te ferirá com úlceras malignas nos joelhos e nas pernas, de que não possas sarar, desde a planta do teu pé até ao alto da cabeça.
Deuteronômio 28:51	E comerá o fruto dos teus animais e o fruto da tua terra, até que sejas destruído; e não te deixará cereal, nem mosto, nem azeite, nem criação das tuas vacas, nem rebanhos das tuas ovelhas, até que te tenha consumido.
II Samuel 21:1	E houve, em dias de Davi, uma fome de três anos, de ano em ano; e Davi consultou ao Senhor, e o Senhor lhe disse: É por causa de Saul e da sua casa sanguinária, porque matou os gibeonitas.
II Samuel 24:13	Veio, pois, Gade a Davi e fez-lho saber; e disse-lhe: Queres que sete anos de fome te venham à tua terra; ou que por três meses fujas diante de teus inimigos, e eles te persigam; ou que por três dias haja peste na tua terra? Delibera, agora, e vê que resposta hei de dar ao que me enviou.
I Reis 17:1	Então, Elias, o tisbita, dos moradores de Gileade, disse a Acabe: Vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou, que nestes anos nem orvalho nem chuva haverá, senão segundo a minha palavra.
II Reis 8:1	E falou Eliseu àquela mulher cujo filho vivificara, dizendo: Levanta-te, e vai-te, tu e a tua família, e peregrina onde puderes peregrinar; porque o Senhor chamou a fome, a qual também virá à terra por sete anos.
II Reis 19:35	Sucedeu, pois, que naquela mesma noite, saiu o anjo do Senhor e feriu no arraial dos assírios a cento e oitenta e cinco mil deles; e, levantando-se pela manhã cedo, eis que todos eram corpos mortos.
I Crônicas 21:15	E o Senhor mandou um anjo a Jerusalém para a destruir; e, ao destruí-la ele, o Senhor o viu, e se arrependeu daquele mal, e disse ao anjo destruidor: Basta! Agora, retira a tua mão. E o anjo do Senhor estava junto à eira de Ornã, o jebuseu.
Salmos 91:6	nem peste que ande na escuridão, nem mortandade que assole ao meio-dia.
Isaías 66:16	Porque, com fogo e com a sua espada, entrará o Senhor em juízo com toda a carne; e os mortos do Senhor serão multiplicados.
Jeremias 12:12	Sobre todos os lugares altos do deserto vieram destruidores; porque a espada do Senhor devora desde um extremo até outro extremo da terra; não há paz para nenhuma carne.
Jeremias 42:16	acontecerá, então, que a espada que vós temeis ali vos alcançará na terra do Egito, e a fome que vós receais estará convosco no Egito, e ali morrereis.
Jeremias 47:6	Ah! Espada do Senhor! Até quando deixarás de repousar? Volta para a tua bainha, descansa e aquieta-te.
Lamentações de Jeremias 4:9	Os mortos à espada mais ditosos são do que os mortos à fome; porque estes se esgotam como traspassados, por falta dos frutos dos campos. Jode.
Ezequiel 14:19	Ou se eu enviar a peste sobre a tal terra e derramar o meu furor sobre ela com sangue, para arrancar dela homens e animais;
Mateus 13:49	Assim será na consumação dos séculos: virão os anjos e separarão os maus dentre os justos.
Lucas 4:25	Em verdade vos digo que muitas viúvas existiam em Israel nos dias de Elias, quando o céu se cerrou por três anos e seis meses, de sorte que em toda a terra houve grande fome;
Atos 12:23	No mesmo instante, feriu-o o anjo do Senhor, porque não deu glória a Deus; e, comido de bichos, expirou.
Apocalipse 7:1	E, depois destas coisas, vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra árvore alguma.

Gematria

Gematria é a numerologia hebraica, uma técnica de interpretação rabínica específica de uma linhagem do judaísmo que a linhagem Mística.

três (3)

A união dos significados do 1 com o 2. A ligação entre a criatura e o Criador objetivando a excelência no mundo.

Também é o equilíbrio dos elementos na criação. O processo constante de evolução de uma pessoa. Muitas leis, tradições e costumes judaicos são embasados neste número, de forma que sua conexão com a leitura e escrita da Torá é ressaltada. É conhecido também como a confirmação de um fato que se completou.

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Locais

Estes lugares estão apresentados aqui porque foram citados no texto Bíblico, contendo uma breve apresentação desses lugares. ISRAEL
Atualmente: ISRAEL
País com área atual de 20.770 km2 . Localiza-se no leste do mar Mediterrâneo e apresenta paisagem muito variada: uma planície costeira limitada por colinas ao sul, e o planalto Galileu ao norte; uma grande depressão que margeia o rio Jordão até o mar Morto, e o Neguev, uma região desértica ao sul, que se estende até o golfo de Ácaba. O desenvolvimento econômico em Israel é o mais avançado do Oriente Médio. As indústrias manufatureiras, particularmente de lapidação de diamantes, produtos eletrônicos e mineração são as atividades mais importantes do setor industrial. O país também possui uma próspera agroindústria que exporta frutas, flores e verduras para a Europa Ocidental. Israel está localizado numa posição estratégica, no encontro da Ásia com a África. A criação do Estado de Israel, gerou uma das mais intrincadas disputas territoriais da atualidade. A criação do Estado de Israel em 1948, representou a realização de um sonho, nascido do desejo de um povo, de retornar à sua pátria depois de mil oitocentos e setenta e oito anos de diáspora. Esta terra que serviu de berço aos patriarcas, juízes, reis, profetas, sábios e justos, recebeu, Jesus o Senhor e Salvador da humanidade. O atual Estado de Israel teve sua origem no sionismo- movimento surgido na Europa, no século XIX, que pregava a criação de um país onde os judeus pudessem viver livres de perseguições. Theodor Herzl organizou o primeiro Congresso sionista em Basiléia, na Suíça, que aprovou a formação de um Estado judeu na Palestina. Colonos judeus da Europa Oriental – onde o anti-semitismo era mais intenso, começaram a se instalar na região, de população majoritariamente árabe. Em 1909, foi fundado na Palestina o primeiro Kibutz, fazenda coletiva onde os colonos judeus aplicavam princípios socialistas. Em 1947, a Organização das Nações Unidas (ONU) votou a favor da divisão da Palestina em dois Estados: um para os judeus e outro para os árabes palestinos. Porém, o plano de partilha não foi bem aceito pelos países árabes e pelos líderes palestinos. O Reino Unido que continuava sofrer a oposição armada dos colonos judeus, decidiu então, encerrar seu mandato na Palestina. Em 14 de maio de 1948, véspera do fim do mandato britânico, os líderes judeus proclamaram o Estado de Israel, com David Bem-Gurion como primeiro-ministro. Os países árabes (Egito, Iraque, Síria e Jordânia) enviaram tropas para impedir a criação de Israel, numa guerra que terminou somente em janeiro de 1949, com a vitória de Israel, que ficou com o controle de 75% do território da Palestina, cerca de um terço a mais do que a área destinada ao Estado judeu no plano de partilha da ONU.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores

Beacon - Comentários de I Crônicas Capítulo 21 do versículo 1 até o 30

6. O Pecado de Davi e a Praga (21:1-22,1)

O cronista, apropriadamente, culpa Satanás, que, ao apelar para o orgulho do rei, incita Davi a contar o povo. A narrativa de Samuel dá a entender que o Senhor lhe permitiu esse pensamento. Certamente, como tinha acontecido com Jó, Deus permite; mas é Satanás que nos tenta e é o nosso adversário (cf. 2 Sm 24.1).

A contagem (21:1-6). O Senhor tinha prometido que os números de Israel seriam como a areia do mar, mas que a vitória na guerra não seria por força ou sabedoria superior, mas sim pelo poder de Deus. Se Davi estava preocupado com a força militar, ele deveria ter se lembrado disso. Se realmente estivesse interessado nos impostos, deveria ter consulta-do ao Senhor em primeiro lugar. Não é de se admirar que o Senhor estivesse insatisfeito!

A escolha da punição (21:7-13). A punição de Deus sobre as pessoas reflete a influ-ência das escolhas do homem sobre os que estão próximos a ele. Davi poderia escolher entre três anos de fome; ou três meses de guerra amarga e humilhante, e derrota, ou três dias de peste na terra (12; 2 Sm 24.13). Ele escolheu a última opção.

A peste (21:14-17). A escolha da peste pareceu melhor a Davi, porque a mão de Deus era melhor do que a do homem. Foi a consciência de Davi que o ajudou a reconhecer o seu pecado, porque ele teve o conhecimento do pecado antes de ser ameaçado com a punição (8). Foi também a sua consciência que lhe indicou o caminho para o perdão (17).

Um altar e um sacrifício (21:18-27). A variação do nome, como aparece em II Samuel 24:16 (Araúna) e aqui, Orna, (18) é muito menor nas consoantes do hebraico.

Davi se recusou a viver segundo uma religião emprestada: não tomarei o que é teu, para o Senhor... (24). Ao admitir o seu próprio pecado e oferecer os seus própri-os sacrifícios, que lhe permitiriam desfrutar do mais elevado e completo relaciona-mento com Deus e seus companheiros, Davi foi trazido a um relacionamento correto com o Senhor.

O preço aqui – seiscentos siclos de ouro (25) – parece ter incluído tanto a eira como a área toda (cf. 2 Sm 24.24).

O sacrifício na eira de Ornã (21:28-22.1). Após encontrar o tão precioso Senhor aqui, e desejoso de continuar na comunhão com Deus, Davi quis fazer um sacrifício no lugar dos jebuseus, embora o Tabernáculo ainda estivesse em Gibeão. Apesar do profun-do entendimento de Deus por parte de Davi, existe refletida no versículo 30 uma atitude que não corresponde à certeza do perdão de Deus, expressa no Novo Testamento.

Genebra

Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)

Genebra - Comentários de I Crônicas Capítulo 21 do versículo 1 até o 30

21.1—22.1

A narrativa continua, contando como Davi descobriu o local do templo (17.1—29.30, nota). O tema das vitórias militares (19.1—20,8) leva ao relato sobre o recenseamento feito por Davi. Com duas grandes exceções, o relato segue bem de perto 2Sm 24 (21.1; 21.28—22.1 e notas). II Samuel relata como Davi provocou problemas para a sua nação, mas como intercedeu com sucesso em seu favor. Em Crônicas a moral da história é contar como Davi foi conduzido por Deus para descobrir o local sagrado do templo.

* 21:1

Satanás. Quando a palavra hebraica satan é usada com um artigo definido, isso significa, lit., "o adversário" (Jó 1:6; Zc 3:1). Aqui Satanás é usado pela primeira vez sem o artigo definido, provavelmente indicando um nome próprio. Ver "Satanás", em Jó 1:6.

Satanás se levantou. De conformidade com 1Sm 24:1, foi Deus quem instigou Davi. O próprio Deus a ninguém tenta (Tg 1:13), mas ele emprega meios criados que estão sob o seu controle soberano. Crônicas identifica Satanás como o instrumento pelo qual Davi foi desviado do caminho reto. Essas duas passagens, em seu conjunto, lembram-nos que Deus é soberano sobre todos os acontecimentos, sem excetuar a tentação e o pecado (11.4; 25.20, nota; Êx 4:21, nota; Js 11:20; 1Rs 22:22,23; 2Cr 10:15, nota; Jó 1:12; 2:10; Ez 3:20; 14:9; Mt 6:13; At 4:27-28).

* 21:3

trazer, assim, culpa sobre Israel. Fazer um recenseamento não era algo proibido pela lei do Antigo Testamento, embora houvesse regulamentos específicos (Êx 30:12; Nm 1:2; 26:2). O desejo de Davi em contar seu poderio militar pode ter sido uma indicação de dependência ao poder humano em lugar de depender do poder divino (2Cr 13:18 e nota). Tendo em vista a reação de Joabe (13 21:6'>1Cr 21:6 e 27.24), Davi pode ter insistido que a tribo de Levi também fosse contada para o serviço militar (v. 6, nota).

* 21:5

em Israel. (2Sm 24:9). Ver nota em 11.1.

um milhão. As diferenças entre esse número e aquele referido em 2Sm 24:9 são problemáticas. É possível que o número de homens de Judá tenha sido incluído no total de Israel (ou seja, incluindo Judá, que tinha 470 mil homens, e não "e Judá"). Crônicas pode ter incluído alguns elementos, como Levi e Benjamim, nessa contagem (21.6, nota). Ou os números podem ter sido meras aproximações. Além disso, um ou ambos os textos podem ter sofrido erros de cópia.

* 21:6

não foram contados. Joabe não completou a ordem que Davi lhe comissionara (v. 3, nota).

Levi e Benjamim. Essas tribos não foram incluídas no recenseamento. A tribo de Levi devia ser excluída de qualquer censo militar, em consonância com a legislação mosaica (Nm 1:49; 2:33). E a tribo de Benjamim pode ter sido excluída porque o tabernáculo estava em Gibeom, nessa ocasião (v. 29).

* 21:13

são muitíssimas as suas misericórdias. Apesar da severidade do castigo divino, Davi confiava na abundante misericórdia de Deus. Sem dúvida, as promessas feitas a Davi, em 17:1-14, fornecem o contexto da confiança de Davi na misericórdia do Senhor.

* 21:16

Este versículo não se acha no texto hebraico tradicional de 2Sm 24. Entretanto, textos dos livros de Samuel, recém-descobertos (Rolos do Mar Morto), além de outros testemunhos, sugerem que é provável que o versículo fazia parte dos livros originais de Samuel.

* 21:20-21

Embora esses versículos sobre Ornã (escrito "Araúna" em 2Sm 24), não apareçam no texto hebraico tradicional de 2Sm 24:20, textos recém-descobertos de Samuel (Rolos do Mar Morto) e outros testemunhos sugerem que essa informação pertencia originalmente aos livros de Samuel.

* 21:22

pelo seu devido valor. Esta porção da narrativa nos faz relembrar a compra que Abraão fez do local de sepultamento para Sara (Gn 23). Davi comprou o local por seu devido valor. Como resultado, o local do templo futuro (21.28—22.1, nota) era uma possessão real devotada ao templo.

* 21:25

por aquele lugar a soma de seiscentos siclos de ouro. 2Sm 24:24 diz: "Davi comprou a eira e pelos bois pagou cinqüenta siclos de prata". Alguns têm sugerido que Samuel enfocou a atenção sobre a eira com seus bois, enquanto Crônicas dá o valor do local inteiro.

* 21:26

o qual lhe respondeu com fogo. Uma ocorrência rara, indicando a aprovação especial de Deus aos atos de Davi (Lv 9:24; 1Rs 18:37,38). Esse acontecimento prenuncia a dedicação do templo por parte de Salomão, naquele mesmo local (2Cr 7:1).

* 21.28—22.1

Esses versículos não se encontram em 2Sm 24. Eles mostram interesse pelos sacrifícios (21,28) e possivelmente ajudam a explicar a negligência de Davi quanto ao tabernáculo (21.29,30). O fato principal foi que Davi reconheceu a eira de Ornã como o local para o futuro templo (22.1). Esse fim notável com sua clara narrativa de falha moral na vida de Davi indica vividamente o lugar onde a comunidade deveria voltar-se para o sacrifício, perdão e resposta às suas orações (2Cr 3:1; 6.12-42 e notas).

Matthew Henry

Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.

Matthew Henry - Comentários de I Crônicas Capítulo 21 do versículo 1 até o 30

21:1 O censo do Davi conduziu o desastre devido a que, a diferença dos censos tomados no livro de Números (Números 1:2) os quais Deus tinha ordenado, este censo se levou a cabo para que Davi pudesse sentir-se orgulhoso da fortaleza de seu exército. Ao determinar seu poder militar, estava começando a confiar mais neste poder que na força de Deus. Existe uma linha muito magra entre a dependência que confia no poder de Deus e a soberba porque Deus o usou para grandes propósitos.

21:1 O texto bíblico diz que Satanás incitou ao Davi para fazer um censo. Acaso pode forçar Satanás às pessoas a fazer coisas más? Não, Satanás só tentou ao Davi com a idéia, mas foi Davi o que decidiu fazê-lo. Do horta do Éden, sempre Satanás esteve tentando às pessoas a pecar. O censo do Davi não ia contra a lei de Deus, mas o motivo do censo estava mau: sentia orgulho por seu exército poderoso, enquanto esquecia que sua verdadeira fortaleza provinha de Deus. Inclusive Joab, quem não era conhecido por seus ideais de alta moral, reconheceu que o censo era um pecado. Do exemplo do Davi podemos aprender que um ato que por si mesmo não é mau, pode chegar a ser um pecado se o motivarem a cobiça, a arrogância ou o egoísmo. Freqüentemente nossos motivos, e não nossas ações, originam o pecado. Devemos sopesar constantemente nossos motivos antes de atuar.

21.1-3 Davi caiu na tentação de Satanás. Deus proporcionou uma saída com o conselho do Joab, mas a curiosidade do Davi se viu estimulada pela arrogância. Sua fé estava em sua própria fortaleza e não na de Deus. Se nos sentirmos auto-suficientes e depositamos nossa confiança longe de Deus, logo cairemos nos esquemas de Satanás. Na auto-suficiência perdemos nossa segurança. Para escapar da tentação, examine os desejos internos de seu coração para compreender por que a tentação externa é tão atrativa. (Veja-se 1Co 10:13 para mais informação sobre o escapamento da tentação.)

21:8 Quando Davi se deu conta de seu pecado, tomou plena responsabilidade disso, admitiu que estava mau, e pediu a Deus que o perdoasse. Muitas pessoas querem contar com Deus e suas bênções em suas vidas sem reconhecer seus pecados pessoais nem sua culpabilidade. Mas a confissão e o arrependimento devem chegar antes de receber o perdão. Ao igual a Davi, devemos admitir a plena responsabilidade de nossos atos e confessá-los a Deus antes que O nos perdoe e continue sua obra em nossas vidas.

21.13, 14 O pecado tem um efeito de dominó. Uma vez que se cometeu um pecado, seguem-no uma série de conseqüências. Deus perdoará nosso pecado se o pedimos, mas as conseqüências desse pecado já estão em marcha. Davi suplicou misericórdia, e Deus respondeu ao deter o anjo antes de que completasse sua missão de morte. Entretanto, as conseqüências do pecado do Davi já tinham causado um grande dano. Deus sempre perdoará nossos pecados e freqüentemente intervirá para fazer menos severas suas amargas conseqüências, mas permanecerão as cicatrizes. O pensar nas possíveis conseqüências antes de atuar pode nos evitar a nós mesmos e a outros muita pena e muito sofrimento.

21:14 por que morreram setenta mil inocentes pelo pecado do Davi? Nossa sociedade faz uma grande ênfase no indivíduo. Nos tempos antigos, entretanto, os líderes familiares, os líderes das tribos e os reis representavam ao povo que dirigiam, e todos esperavam compartilhar seus triunfos ao igual a seus fracassos e castigos. Davi merecia castigo por seu pecado, mas sua morte podia ter ocasionado um caos político e a invasão do exército inimigo, causando centenas de milhares de mortos. Em troca, Deus mostrou sua graça ao salvar a vida do Davi. Além disso deteve a praga para que se salvasse a maior parte do povo de Jerusalém.

Deus nos faz trabalhar juntos, em forma interdependente. Já seja que pensemos que isso é justo ou não. Queiramos ou não, nossas ações sempre afetam a outras pessoas. Não podemos conhecer por completo a mente de Deus neste julgamento severo. Não sabíamos onde estavam os profetas, os líderes das tribos e os outros conselheiros durante este incidente e já seja que o tivessem decidido ou não permaneceram junto ao rei. Nós sim sabemos que depositar nossa confiança unicamente no poder militar é idolatria. Algo que tome o lugar de Deus é pecado, e o pecado origina conseqüências desastrosas.

21.22-24 Quando Davi quis comprar a terra de Ornam para construir um altar, Ornam a ofereceu generosamente como presente. Mas Davi o rechaçou, dizendo: "Não tomarei para o Jeová o que é teu, nem sacrificarei holocausto que nada me custe". Davi queria oferecer um sacrifício a Deus. A palavra sacrifício implica dar aquilo que lhe haja flanco ao doador algo de si mesmo, tempo ou dinheiro. Está-lhe custando algo o servir a Deus, ou o serve comodamente devido ao excesso do que tem? O dar a Deus o que nada costa, não demonstra seu compromisso.

21.29-22.1 Gabaón foi uma cidade de Benjamim. Logo que Saul venceu ao Nob, quem era benjaminita, Saul transladou o tabernáculo ao Gabaón. Gabaón se encontrava ao noroeste de Jerusalém, aproximadamente a duas horas de viagem.

Wesley

Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano

Wesley - Comentários de I Crônicas Capítulo 21 do versículo 1 até o 30

H. DO CENSO DAVI e sua sequência (1Cr 21:22 ; 2 Sm. 24: 1-17)

1 Então Satanás se levantou contra Israel, e incitou Davi a numerar Israel. 2 E disse Davi a Joabe e aos príncipes do povo, Go, a Israel desde Berseba até Dã; e me trazer palavra, para que eu saiba a soma deles. 3 E disse Joabe: O Senhor acrescente ao seu povo cem vezes mais do que eles são: mas, o rei meu senhor, não são todos servos de meu senhor? por que o meu senhor requer isto? porque ele vai ser uma causa de culpa a Israel? 4 palavra No entanto, o rei prevaleceu contra Joabe. Pelo que saiu Joabe, e passou por todo o Israel, e vieram a Jerusalém. 5 E Joabe deu-se o resultado da numeração do povo a Davi. E todo o Israel um milhão de homens e cem mil homens que arrancavam da espada; e de Judá quatrocentos e setenta mil homens que arrancavam da espada. 6 Mas Levi e Benjamim não contou entre eles; porque a palavra do rei foi abominável a Joabe. 7 E Deus estava descontente com esta coisa; . pelo que feriu Israel 8 E disse Davi a Deus, eu pequei muito, em que eu tenho feito isso, mas agora pôr de lado, peço-te, a iniqüidade do teu servo; para eu ter feito muito tolamente.

9 E o Senhor falou a Gade, o vidente de Davi, dizendo: 10 Vai, e fala a Davi, dizendo: Assim diz o Senhor, te ofereço três coisas: escolher-te um deles, para que eu possa fazê-lo a ti. 11 E Gade veio a Davi, e disse-lhe: Assim diz o Senhor: Toma o que tu queres: 12 quer três anos de fome; ou três meses para ser consumido diante de teus adversários, enquanto a espada de teus inimigos te alcance; ou que por três dias a espada do Senhor, até mesmo a peste na terra, eo anjo do Senhor façam destruição por todo o território de Israel. . Agora, pois, considerar que resposta eu vou voltar para aquele que me enviou 13 Então disse Davi a Gade, estou em grande angústia: me deixe cair, eu oro, nas mãos do Senhor; por muito grande são as suas misericórdias; e não me deixes cair na mão do homem. 14 Então o Senhor enviou uma peste sobre Israel; e caíram de Israel setenta mil homens. 15 E Deus mandou um anjo a Jerusalém para destruí-la, e como ele estava prestes a destruir, o Senhor viu, e se arrependeu daquele mal, e disse ao anjo destruidor: Basta ; agora ficar a tua mão. E o anjo do Senhor estava junto à eira de Ornã, o jebuseu. 16 E Davi, levantando os olhos, viu o anjo do Senhor parado entre a terra eo céu, e tinha uma espada desembainhada na sua mão estendida contra Jerusalém. Então Davi e os anciãos, cobertos de sacos, se prostraram sobre os seus rostos. 17 E Davi disse a Deus: Não sou eu que comandou as pessoas a serem numerados? Eu mesmo sou o que pequei, e procedi muito mal; mas estas ovelhas, que fizeram? Seja a tua mão, peço-te, ó Senhor meu Deus, ser contra mim, e contra a casa de meu pai; mas não contra o teu povo, que eles devem ser atormentado.

Enquanto a conta Samuel explica o ato de Davi tomar o censo como originários com Deus, a conta Cronicas dá um refinamento dessa explicação. Consciente de que Satanás é um agente de Deus, o cronista estabelece o teste moral a que Davi sucumbiu.Enquanto não há dúvida de que Satanás é o inimigo de Deus, não há razão para acreditar que apenas homens como perversos podem servir a Deus em seus propósitos assim pode Satanás. A conta Cronicas nos ajuda a ver a nossa responsabilidade moral. Teste moral é parte da vida, e estamos a viver com esta realização antes de nós. Observe a conta em II Samuel.

2. O Sacrifício e do Templo Site (21: 18-22: 1 ; conforme 2 Sam 24:18-25.)

18 Então o anjo do Senhor ordenou a Gade que dissesse a Davi, este deve ir para cima, e na traseira um altar ao Senhor na eira de Ornã, o jebuseu. 19 E Davi, conforme a palavra de Gade, que falara em . o nome do Senhor 20 E virando-se Ornã, viu o anjo;e seus quatro filhos que estavam com ele, se esconderam. Ornã estava trilhando o trigo. 21 E Davi veio a Ornã, Ornã olhou e viu Davi, e saiu da eira, e se prostrou perante Davi com o rosto no chão. 22 Então disse Davi a Ornã: Dá-me o lugar deste eira, para que eu possa construir nela um altar ao Senhor, porque o preço total tu hás de dá-la de mim, que a praga pode ser suspensa do Pv 23:1 Respondeu Ornã a Davi: Toma-o para ti, e seja o meu senhor, o rei fazer o que é bom em seus olhos: lo, eu dou -te os bois para holocaustos, e os trilhos para lenha, eo trigo para a oferta de cereais; Eu dou tudo. 24 E o rei Davi disse a Ornã: Não, mas, em verdade, comprá-lo para o preço total, porque não vai levar o que é teu por Jeová, nem oferecer um holocausto sem custo. 25 E Davi deu a Ornã por aquele lugar de seiscentos siclos de ouro em peso. 26 E edificou ali um altar ao Senhor, e ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas, e invocou o Senhor; e ele lhe respondeu com fogo do céu sobre o altar do holocausto. 27 E o Senhor ordenara o anjo; e ele colocou a sua espada na bainha.

28 Naquele tempo, vendo Davi que o Senhor lhe respondera na eira de Ornã, o jebuseu, sacrificou ali. 29 Para o tabernáculo do Senhor que Moisés fizera no deserto, eo altar do holocausto, estavam naquele tempo no alto de Gibeão. 30 Mas Davi não podia ir perante ele para consultar a Deus; pois ele estava com medo por causa da espada do anjo do Senhor. 1 Então disse Davi: Esta é a casa do Senhor Deus, e este é o altar do holocausto para Israel.

Confissão do pecado em relação ao censo de Davi resultou na palavra divina instruindo-o pela boca do profeta para ir para a eira de Ornã, o jebuseu e erguer um altar ao Senhor (v. 1Cr 21:18 ). Após a sua chegada no local, Davi descobriu Ornã esconder por causa de seu medo de um visitante celestial, o anjo do Senhor, que havia interrompido sua debulha.

Davi relacionado a Ornã, o objetivo de sua vinda. Ao ouvir isso, Ornã voluntariamente concordou em dar Davi posse do lugar. Davi dispostos a comprar o site e, em seguida, teve um altar para o sacrifício erguido (vv. 1Cr 21:26-27 ). Por causa do sacrifício, o Senhor ordenara o anjo; e ele tornou a sua espada (v. 1Cr 21:27 ).

A terrível peste foi removido das pessoas, e Davi percebeu que Deus tinha recebido o sacrifício oferecido na eira de Ornã. Como resultado, ele determinou que este lugar de sacrifício era para ser o local do templo. Esta é a casa do Senhor Deus, e este é o altar de holocausto para Israel (v. 1Cr 21:1 ). "O propósito destes versos é mostrar como, em consequência do censo e da peste, o lugar de debulha se tornou o local consagrada do templo." O que começou como um pecado presunçoso de recenseamento teve como sequela um sinal memorável da bênção divina. Quando Davi se arrependeu e ofereceu sacrifício a Deus, veio o fogo do céu e consumiu o sacrifício (v. 1Cr 21:26 ). Há também veio a confirmação divina que eira de Ornã, era para ser o local do templo (v. 1Cr 21:1 ).

Embora todo o incidente sobre o recenseamento eo sacrifício indica a fraqueza do homem, a verdade mais importante é a revelação da graça de Deus. De uma maneira que escapa análise, Deus fez provisão para um lugar de culto. Monte Moriá tornou-se um local mais sagrado, pois aqui Salomão construiu o templo para o Senhor.

Russell Shedd

Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.

Russell Shedd - Comentários de I Crônicas Capítulo 21 do versículo 1 até o 30

21.1 Satanás. O diabo caiu devido ao seu orgulho (conforme Is 14:12-23). Apelou ao orgulho de Davi, o único motivo do censo. Davi não estava satisfeito com a promessa de Deus de que se tornaria uma "grande nação". Satanás é o seu "adversário" cujo nome é dado especificamente aqui. É chamado por trinta nomes e títulos diferentes nas Escrituras. Cada um desses desvenda alguma fase de sua obra. Os nomes mais significativos Sl 1:0),
2) Príncipe deste mundo (Jo 14:30);
3) Maioral dos demônios (Mt 12:24);
5) Tentador (1Ts 3:5). A passagem paralela em 2Sm 24:0 arredonda a, cifra de Judá para 500 mil e observa que em Israel só 800 mil eram tidos por fisicamente capazes.

21.8 Uma admirável qualidade de Davi, pois ao ser acusado de pecado (2Sm 24:10), ele:
1) humilhava-se;
2) reconhecia seu pecado;
3) fazia restituição, quando possível;
4) assumia a culpa;
5) nunca se desculpava;
6) nunca atribuía a culpa a outrem;
7) orava pedindo purificação de sua iniqüidade (Sl 51:0). Nesse local, Abraão ofereceu seu filho Isaque a Deus (Gn 22:2, 9), Davi edificou um altar para invocar o nome do Senhor e Salomão edificou o templo.

21.17 Estas ovelhas. A Bíblia freqüentemente compara os líderes e o povo ao pastor e seu rebanho (11.2; Sl 23:0, onde Davi pagou 50 siclos de prata (11,4 g por siclo, ou 570 g pela eira - no heb, gorem - e pelos bois). Pagou 600 siclos de ouro (em um valor de c. dez mil dólares) pelo lugar todo (lugar, no heb maqom). Foi nesse lugar que, não só o templo, mas vários palácios foram erigidos (2Cr 3:1). O sítio inteiro deve Ter incluído mais que a eira.

21.26 Respondeu com fogo. Símbolo da aprovação do Senhor, dado em circunstâncias críticas ou especiais (Lv 9:24; 1Rs 18:24, 1Rs 18:38). Talvez essa prova tenha ajudado a determinar o local do templo (22.1).

21.28 Parece que o Sl 30 - "Cântico da dedicação da casa” - surgiu dos acontecimentos deste capítulo; os vv. 5 e 6 descrevem a situação de Davi nessa questão.

NVI F. F. Bruce

Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia

NVI F. F. Bruce - Comentários de I Crônicas Capítulo 21 do versículo 1 até o 30

5) Davi e o templo (21.1—22.19)
a) O recenseamento e o local do templo (21.1—22.1)

O cronista relatou como os despojos da guerra eram separados para o templo. Agora ele relata como o local do templo foi adquirido. Ao contrário do autor de Samuel, o cronista não atribui a Deus a imprudência de Davi na iniciativa do recenseamento, mas a Satanás. Havia se tornado impensável para o judaísmo pós-exílico atribuir o mal a Deus (contraste com Jl 3:6). A idéia de Satanás (o “acusador”) como membro da corte divina, colocado na função de diretor da promo-toria pública do céu, não era nova (conforme Jó 1:0). Aqui, no entanto, alguns o consideram mais como um oponente de Deus, o que é um desenvolvimento novo no pensamento judaico, atribuído comumente (mas não com certeza) à influência do dualismo persa. Alguns estudiosos têm sugerido que a posição dele é destacada ainda mais pela omissão do artigo diante do seu nome, e ele se torna, assim, uma personalidade com vontade e propósito próprios, contrários à vontade e ao propósito de Deus. E aconselhável, no entanto, não exagerar esse ponto, e parece que o cronista ainda estava pensando em termos de Satanás como um agente de Deus, evitando, assim, a declaração ostensiva de Samuel de que foi Deus que tentou a Davi. Aqui é o incitamento de Satanás (levantou-se contra — i.e., trouxe à mente; daí, tentou) que explica a persistência de Davi em realizar o recenseamento apesar da objeção de Joabe.

O texto não apresenta a razão específica para o recenseamento, nem deixa claro por que esse recenseamento foi considerado errado, visto que a contagem com propósitos militares havia sido autorizada por Deus (Nu 24:0 homens de combate, algo muito mais razoável. A pequena diferença em números em relação ao relato de Samuel se deve ao fato de o cronista omitir Levi e Benjamim (v. 6). Os detalhes do recenseamento em Samuel são também omitidos aqui, visto que o ponto principal dessa seção é a aquisição do local do templo.

O cronista não registra como Davi chegou à conclusão de que havia errado na realização do recenseamento. O texto paralelo de Samuel sugere que a sua consciência pesou. O profeta Gade recebe a orientação de oferecer três opções ao rei arrependido (v. 9-12). Ele escolhe colocar-se diretamente nas mãos de Deus, em vez de encarar a humilhação de cair nas mãos dos seus inimigos. O resultado é a epidemia em que morreram 70:000. Aqui também o número deve ser entendido como unidades — “70 unidades”. Provavelmente haveria pouca diferença entre os números de mortos em três dias de epidemia e três anos de fome.
O autor agora chega ao ponto na história em que houve a interrupção da epidemia e a escolha do local para o templo. Davi e o seu grupo estão de partida para Gibeom para fazer sacrifícios e buscam o conselho de Deus. A aparição repentina do anjo do Senhor (v. 16; considerado agora um oficial divino, e não a manifestação de Javé como nas histórias anteriores) gera a necessidade imediata de clamar a Deus com arrependimento e confissão e a oferta de um sacrifício. Isso se dá na eira de Araúna que Davi agora compra. A história tem paralelos próximos com a transação entre Abraão e Efrom (Gn 23), e talvez não seja coincidência que haja esses paralelos evidentes, e outros não tão evidentes, em vista da tradição que associa o monte Moriá de Abraão ao monte Sião de Davi. O uso da palavra terreno (mãqôm) sugere que aqui há um remanescente de uma tradição anterior segundo a qual o lugar já era um local sagrado que foi encampado por Israel como um santuário nacional.

A aceitação do sacrifício é confirmada pelo fogo que veio do céu (v. 26), uma demonstração poderosa da aprovação divina (conforme Jz 6:21; lRs 18.38; 2Cr 7:1). A ira de Deus foi aplacada, a praga é interrompida e Jerusalém é poupada. A reação positiva ao sacrifício indicou a Davi que esse terreno deveria ser o local do templo e o futuro centro dos sacrifícios e de outras formas de culto para substituir o santuário de Gibeom. E por isso que Davi faz a declaração Dt 22:1. Toda a história mostra então como o local do templo foi escolhido — não foi por acaso, mas pela intervenção divina. Há também uma ilustração clara do grande interesse do autor por temas como fracasso e castigo, graça e restauração. O rei levou a sério a repreensão profética, aceitando o castigo da praga. Portanto, ele não foi apenas perdoado, mas também recebeu um sinal claro do favor divino.

Moody

Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista

Moody - Comentários de I Crônicas Capítulo 21 do versículo 1 até o 30

C. Últimos Dias de Davi. 21:1 - 29:30.

O pecado de Davi com Bate-Seba precipitou uma cadeia de crimes (cons. a licenciosidade de Amnom, na qualidade de "filho do rei", 2Sm 13:4), que se centralizaram à volta do príncipe Absalão e ocuparam o espaço de onze anos completos (2Sm 13:23, 2Sm 13:38; 2Sm 14:28; 2Sm 15:7, traduções com variantes), ou aproximadamente de 990 a 979 A.C. Tal conduta pouco exemplar contribuía pouco, contudo, para o propósito de Esdras de incorporar aos homens do seu tempo a piedade que caracterizou Davi nos melhores dias. Grande parte dos acontecimentos registrados em II Sm. 11-19 não encontram igualmente o paralelo na obra do cronista (cons. Introdução, Ocasião).

Entre esses deve-se também incluir a revolta de Seba (II Sm. 20); de modo que não foi antes de 975 A.C., nos últimos anos da vida de Davi, que a análise histórica das Crônicas foi retomada. Apresenta então o decorrer do recenseamento de Davi (1Cr 21:1). Os resultados do gênio organizador de Davi, tanto na esfera religiosa (caps. 23-26) rumo na administração civil (cap. 1Cr 27:1), foram esboçados, seguidos de seu desafio final feito ao povo para que fosse fiel ao seu Deus (caps. 28-29). Só o capítulo 21 tem um paralelo direto em outra passagem das Escrituras.

Francis Davidson

O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson

Francis Davidson - Comentários de I Crônicas Capítulo 21 do versículo 1 até o 30

e) Os preparativos para o templo (1Cr 21:1-13). Ver 2Sm 24:0. Assim, Satanás é aqui apenas ministro dos propósitos divinos.
>1Cr 21:5
Não parece que a divergência entre os algarismos do versículo 5 e os de 2Sm 24:9 seja devida a corrupção de texto. Não se deu qualquer explicação inteiramente satisfatória, mas ver as notas referentes a esta passagem em II Samuel.
>1Cr 21:7
Pareceu mal aos olhos de Deus (7). Este versículo não ocorre em Samuel e deve-se considerar como um preâmbulo do desenvolvimento da narrativa. Não há dúvida de que a praga só começou a assolar Israel depois da escolha de Davi (13-14). Além disso, Samuel tem a certeza de que foi a consciência de Davi, não o castigo divino, que levou aquele rei a reconhecer o seu pecado. Três anos de fome (12). Em 2Sm 24:13 o hebraico diz "sete"; todavia, deve-se preferir a versão de Crônicas, com a qual concorda a tradução da Septuaginta Dt 2:0). A diferença consonântica é pequena, e as variantes são provavelmente de atribuir ao fato de se tratar de um nome estrangeiro. Ver nota referente a 1Cr 18:16. E se esconderam com ele seus quatro filhos (20), isto é, para evitar ver o anjo. Comparar com os versículos 15:16. E Ornã estava trilhando o trigo (20). É óbvio que isto foi antes da chegada do anjo, pois, de outro modo, Ornã ter-se-ia escondido com seus filhos. A tradição judaica diz que se escondeu na caverna que indubitavelmente existia debaixo da rocha sobre a qual se colocou mais tarde o altar da oferta queimada e que ainda se pode ver debaixo da chamada Cúpula da Rocha (Mesquita de Omar). Com o versículo 25, compare-se 2Sm 24:24. Todos aqueles que não andam à cata de discrepâncias reconhecem, de uma maneira geral, que não há aqui qualquer contradição. II Samuel indica o preço da eira rochosa, e Crônicas o de todo o lugar da eira, ou seja, toda aquela parte do terreno. O que o rodeava teria sido comprado algo mais tarde (e, uma vez que não havia qualquer praga a deter, a um preço muito mais elevado); todavia, é característico do cronista combinar os dois acontecimentos.
>1Cr 21:28
2. A ESCOLHA DO LOCAL DO TEMPLO (1Cr 21:28-22.1). A sintaxe deste passo é difícil. Os versículos 29:30 deveriam ser impressos entre parênteses; 1Cr 22:1 segue-se imediatamente a 1Cr 21:28. Sacrificou ali (28); seria muito melhor traduzir da seguinte forma: "quando sacrificou" ou "depois de ter sacrificado ali". Tem-se pensado que isto significa que, a partir daquela altura, se celebraram sacrifícios naquele local, mas nem o hebraico nem o contexto apóiam semelhante idéia.

Dicionário

Agora

advérbio Nesta hora; neste exato momento; já: agora não posso atender ao seu pedido.
De modo recente; há pouco tempo: eles foram ao supermercado agora mesmo.
Na época corrente; nos dias de hoje; atualmente: agora já não se usa este tipo de roupa.
A partir dessa circunstância, desse instante; doravante: já fiz o que podia, agora o problema é seu!
Numa circunstância posterior; depois: antes não sabia falar, agora não sabe ficar quieto!
conjunção Todavia, mas: em casa é super tímido, agora, na escola fala sem parar.
Etimologia (origem da palavra agora). Do latim hac + hora.

Alcance

substantivo masculino Distância que se pode atingir (pela vista, por um projétil): arma de longo alcance.
Ser suscetível de compreensão; entendimento: isso não está no alcance da sua entendimento.
O que tem relevância pelo seu valor; importância: medida de pequeno alcance.
Ato de perseguir alguém, de ir atrás dessa pessoa.
Desvio, falta, diferença (de valores, de importância) numa prestação de contas; desfalque, roubo.
Ação ou efeito de alcançar, de conseguir, de atingir; obtenção, conquista.
expressão Estar ao alcance de. Estar a uma distância que pode ser atingida: o emprego está ao alcance das minhas capacidades.
Etimologia (origem da palavra alcance). Forma regressiva de alcançar.

desfalque, irregularidade. – Alcance é, nas contas que alguém é obrigado a prestar, a diferença entre a quantia que entrega e a que devia entregar. Se o alcance acusa, além de inépcia ou desmazelo, improbidade e dolo, passa a ser desfalque. – Bruns. acrescenta irregularidade e escreve: “Quando o desfalque é cometido nos dinheiros do Estado, de alguma corporação, ou mesmo de algum particular, batiza-se atualmente sob o nome de irregularidade, a fim de não ofender a honra do ladrão, se este é da categoria das chamadas pessoas decentes”.

Anjo

Anjo Mensageiro de Deus (1Rs 19:5-7). Os anjos são espíritos que servem a Deus e ajudam os salvos (Hc 1:14). Foram criados santos, mas alguns se revoltaram contra Deus (Jd 6; 2Pe 2:4). Em algumas passagens bíblicas Deus e o Anjo do SENHOR (de Javé) são a mesma pessoa (Gn 16:7-13; 22:11-18; Ex 3:2-22; Jz 6:11-24). V. TEOFANIA.

Anjo Palavra derivada do grego “ággelos” (mensageiro), que na Septuaginta traduz o hebreu “malaj”. Com essa missão de mensageiros divinos é que aparecem principalmente nos evangelhos (Mt 11:10; Mc 1:2; Lc 7:24-27; 9,52). Somente em situações excepcionais são mencionados por um nome (Lc 1:19.26). Estão relacionados à missão de Jesus (Mt 4:11; Mc 1:13; Lc 22:43; Jo 1:51) e à sua parusia (Mt 13:39.41.49; 16,27; 24,31; 25,31). Presentes na corte celestial (Lc 12:8ss.; 16,22), alegram-se com a conversão dos pecadores (Lc 15:10) e cuidam das crianças (Mt 18:10). Seu estado de vida permite compreender qual será a condição futura dos que se salvam (Mt 22:30; Mc 12:25; Lc 20:36). Os evangelhos indicam também a existência do Diabo, um anjo decaído ao qual seguiram outros anjos, como um ser pessoal e real que governa os reinos deste mundo (Lc 4:5-7) e o mundo em geral. Jesus deu a seus discípulos a autoridade para derrotá-lo (Lc 10:19-20) e, no fim dos tempos, tanto ele como seus sequazes serão vencidos (Mt 25:41) e confinados no fogo eterno.

A. Cohen, o. c.; f. J. Murphy, The Religious...; ERE IV, pp. 578, 584, 594-601; C. Vidal Manzanares, Diccionario de las tres...; Idem, El judeo-cristianismo...

Mensageiro. Anjos, na qualidade de assistentes de Deus, mensageiros da Sua vontade, é doutrina que corre por toda a Bíblia. l. A sua natureza. Pouco se acha dito sobre isto. os anjos geralmente aparecem na figura de homens (Gn 18 – At 1:10), e algumas vezes revestidos de glória (Dn 10:5-6 e Lc 24:4). os serafins de isaías (6.2), e os querubins de Ezequiel (1.6), têm asas: assim também Gabriel (Dn 9:21), e o anjo do Apocalipse (14.6). Em Hb 1:14 são eles espíritos ministradores (cp.com Mc 12:25). 2. As suas funções. Primitivamente eram mensageiros de Deus para em Seu nome dirigir os homens, guiá-los, guardá-los, fortalecê-los, avisá-los, censurá-los e puni-los. *veja as narrações de Gn 18:19-22,28,32 – Jz 2:6-13 – 2 Sm 24.16,17 – 2 Rs 19.35: e cp.com Sl 34:7-35.5,6 e 91.11. Nas mais antigas referências o anjo do Senhor não se acha bem distinto do próprio SENHoR. É Ele quem fala (Gn 22:16 – Êx 3:2-16 – Jz 13:18-22). Há, também, a idéia de uma grande multidão de anjos (Gn 28:12 – 32.2), que num pensamento posterior são representados como o exército de Deus, a Sua corte e conselho (Sl 103:20-21 – 89.7 – is 6:2-5, etc. – cp.com Lc 2:13 – Mt 26:53 – Lc 12:8-9 – Hb 12:22 – Ap 5:11, etc.). Eles são guardas, não só de indivíduos mas de nações (Êx 23:20 – Dn 10:13-20): cada igreja cristã tem o seu ‘anjo’, representando a presença divina e o poder de Deus na igreja – é ele garantia divina da vitalidade e eficácia da igreja (*veja Ap 2:1-8). Uma expressão de Jesus Cristo parece apoiar a crença de que cada pessoa tem no céu o seu anjo da guarda, e de que o cuidado das crianças está a cargo dos mais elevados seres entre os ministros de Deus (Mt 18:10 – cp.com Lc 1:19). Em conformidade com tudo isto é que os anjos servem a Jesus (Mc 1:13 – Lc 22:43), manifestam interesse pelo decoro nas reuniões da igreja 1Co 11:10), e pela salvação dos homens (Lc 16:10 – 1 Pe 1,12) – tiveram parte na grandiosa revelação do Sinai (At
v. 53 – Gl 3:19 – Hb 2:2), e executarão o Juízo final (Mt 13:41). São de diferente ordem. Dois são especialmente mencionados: Miguel, um dos principais príncipes angélicos (Dn 10:13), ‘o arcanjo’ (Jd 9), e Gabriel (Dn 8:16 – Lc 1:19). Nos livros apócrifos outros nomes aparecem, especialmente Rafael e Uriel. Há, também, referências a estes seres celestiais em Ef 1:21 – Cl 1:16 – 2.16 – e na epístola aos Colossenses condena-se de modo especial a idéia de interpô-los entre Deus e o homem, tirando assim a Jesus a honra de único Mediador, que lhe pertence (Cl 1:14-20, 2.18, etc.). Algumas passagens (Jd 6 – 2 Pe 2,4) referem-se misteriosamente a anjos caídos – e em Ap 12:9 Satanás tem o seu exército de anjos.

substantivo masculino Religião Ser puramente espiritual que, segundo algumas religiões, transmite mensagens espirituais às pessoas na Terra, especialmente aquelas enviadas por Deus.
[Artes] Modo de representação desse ser através da arte.
Figurado Criança muito tranquila, calma, serena.
Figurado Pessoa dotada de uma qualidade eminente, que se destaca em relação aos demais por suas boas características.
Etimologia (origem da palavra anjo). A palavra anjo deriva do grego "ággelos"; pelo latim tardio "angelus, i", com o sentido de "mensageiro de Deus".

Anos

ano | s. m. | s. m. pl.

masc. pl. de ano

a·no ¹
(latim annus, -i)

nome masculino

1. [Astronomia] Tempo, de aproximadamente 365 dias e um quarto, que a Terra demora a fazer uma revolução completa em torno do Sol.

2. [Astronomia] Tempo que um planeta demora a fazer uma revolução completa em torno do Sol.

3. Período de 12 meses consecutivos (ex.: tem um contrato de um ano).

4. Idade ou tempo de existência, medido em períodos de 12 meses (ex.: a empresa vai fazer 26 anos).

5. Período de duração aproximada de 12 meses ou menos, em relação às actividades que aí se desenvolvem ou aos acontecimentos que nele acontecem (ex.: ano lectivo, ano judicial).

6. Nível de escolaridade que corresponde a um ano escolar ou lectivo (ex.: o menino está no segundo ano).

anos

nome masculino plural

7. Dia em que se completa um ou mais anos sobre a data de um acontecimento ou do nascimento de alguém (ex.: festa de anos; prenda de anos; anos de casamento). = ANIVERSÁRIO

ano bissexto
Ano com 366 dias, em que Fevereiro tem 29 dias, por oposição a ano comum.

ano civil
Divisão do calendário gregoriano, com 365 ou 366 dias (se for ano bissexto), que principia a 1 de Janeiro e acaba em 31 de Dezembro.

ano comum
Ano com 365 dias, em que Fevereiro tem 28 dias, por oposição a ano bissexto.

ano de safra
Ano abundante.

ano económico
Período que, para efeitos administrativos, principia em 1 de Janeiro e acaba em 31 de Dezembro seguinte.

ano escolar
Período compreendido entre o início e o fim de todas as actividades escolares.

ano lectivo
Período compreendido entre o início das aulas e o fim das aulas ou das actividades escolares.

ano natural
O mesmo que ano civil.

ano novo
Ano que começa.

Noite de passagem de ano de 31 de Dezembro para 1 de Janeiro.

ano planetário
[Astronomia] Tempo que um planeta gasta a fazer a sua revolução à volta do Sol.

ano sabático
Religião Último ano de um ciclo de sete anos, no calendário judaico, em que nãso são permitidas certas actividades agrícolas nem a cobrança de dívidas.

Ano lectivo concedido a professores para investigação ou formação.

ano secular
Último ano de cada século (ex.: o ano 2000 foi o ano secular do século XX).

ano sideral
[Astronomia] Tempo que o Sol, no seu movimento aparente, gasta para voltar ao mesmo ponto do céu em relação às constelações. (A sua duração é de 365 dias, 6 horas, 9 minutos, 9 segundos.)

fazer anos
Completar mais um ano de existência.

muitos anos a virar frangos
[Portugal, Informal] Muita experiência (ex.: não tem problemas com saltos altos, são muitos anos a virar frangos).

verdes anos
A juventude.

a·no ²
(latim anus, -i, ânus)

nome masculino

O mesmo que ânus.

ano | s. m. | s. m. pl.

masc. pl. de ano

a·no ¹
(latim annus, -i)

nome masculino

1. [Astronomia] Tempo, de aproximadamente 365 dias e um quarto, que a Terra demora a fazer uma revolução completa em torno do Sol.

2. [Astronomia] Tempo que um planeta demora a fazer uma revolução completa em torno do Sol.

3. Período de 12 meses consecutivos (ex.: tem um contrato de um ano).

4. Idade ou tempo de existência, medido em períodos de 12 meses (ex.: a empresa vai fazer 26 anos).

5. Período de duração aproximada de 12 meses ou menos, em relação às actividades que aí se desenvolvem ou aos acontecimentos que nele acontecem (ex.: ano lectivo, ano judicial).

6. Nível de escolaridade que corresponde a um ano escolar ou lectivo (ex.: o menino está no segundo ano).

anos

nome masculino plural

7. Dia em que se completa um ou mais anos sobre a data de um acontecimento ou do nascimento de alguém (ex.: festa de anos; prenda de anos; anos de casamento). = ANIVERSÁRIO

ano bissexto
Ano com 366 dias, em que Fevereiro tem 29 dias, por oposição a ano comum.

ano civil
Divisão do calendário gregoriano, com 365 ou 366 dias (se for ano bissexto), que principia a 1 de Janeiro e acaba em 31 de Dezembro.

ano comum
Ano com 365 dias, em que Fevereiro tem 28 dias, por oposição a ano bissexto.

ano de safra
Ano abundante.

ano económico
Período que, para efeitos administrativos, principia em 1 de Janeiro e acaba em 31 de Dezembro seguinte.

ano escolar
Período compreendido entre o início e o fim de todas as actividades escolares.

ano lectivo
Período compreendido entre o início das aulas e o fim das aulas ou das actividades escolares.

ano natural
O mesmo que ano civil.

ano novo
Ano que começa.

Noite de passagem de ano de 31 de Dezembro para 1 de Janeiro.

ano planetário
[Astronomia] Tempo que um planeta gasta a fazer a sua revolução à volta do Sol.

ano sabático
Religião Último ano de um ciclo de sete anos, no calendário judaico, em que nãso são permitidas certas actividades agrícolas nem a cobrança de dívidas.

Ano lectivo concedido a professores para investigação ou formação.

ano secular
Último ano de cada século (ex.: o ano 2000 foi o ano secular do século XX).

fazer anos
Completar mais um ano de existência.

muitos anos a virar frangos
[Portugal, Informal] Muita experiência (ex.: não tem problemas com saltos altos, são muitos anos a virar frangos).

verdes anos
A juventude.

a·no ²
(latim anus, -i, ânus)

nome masculino

O mesmo que ânus.

Consumir

verbo transitivo direto Gastar; utilizar-se de alguma coisa: o televisor consumia muita energia: consumiu muito tempo naquele emprego.
Ingerir; fazer a ingestão de algum alimento: consumia muitas vitaminas.
Utilizar até o final: consumiu o xampu em algumas semanas.
verbo transitivo direto e pronominal Acabar por completo: a tempestade consumiu a plantação; a plantação consumiu-se em água.
Debilitar; prejudicar a saúde de: consumiu os nervos naquele emprego; consumia-se lentamente com a doença.
Aborrecer; sentir ou causar aborrecimento: consumia o professor com ofensas; consumia-se pelas críticas.
Figurado Estar repleto de sentimentos reprimidos, como: ciúme, raiva.
Etimologia (origem da palavra consumir). Do latim consumire.

Consumir
1) Gastar ou corroer até a destruição; destruir (Ex 3:2); (Gl 5:15), RC).

2) Acabar com (Gn 31:40).

Destruir

verbo transitivo direto Causar destruição; arruinar, demolir (qualquer construção): destruiu o prédio.
Fazer desaparecer; extinguir, exterminar, matar: destruir os insetos nocivos.
verbo transitivo direto e intransitivo Provocar consequências negativas, grandes prejuízos; arrasar: destruiu o país inteiro na guerra; a mentira destrói.
verbo transitivo indireto [Popular] Sair-se bem em; arrasar: destruir com as inimigas.
verbo transitivo direto e pronominal Derrotar inimigos ou adversários; desbaratar: destruir as tropas inimigas; o exército se destruiu rapidamente com o ataque.
Etimologia (origem da palavra destruir). Do latim destrure, “causar destruição”.

Diante

advérbio Em frente ou à frente; em primeiro lugar: sentou-se diante.
locução adverbial Em, por ou para diante. Num tempo futuro: de agora em diante tudo vai ser diferente.
locução prepositiva Diante de. Localizado à frente de: colocou o livro diante do computador.
Em companhia de: falou a verdade diante do júri.
Como resultado de: diante das circunstâncias, decidiu pedir demissão.
Etimologia (origem da palavra diante). De + do latim inante.

Dias

substantivo masculino plural Tempo de vida, de existência, dias de vida, vida.
Etimologia (origem da palavra dias). Pl de dia.

E

conjunção Conjunção que liga palavras e orações com mesma função.
Indica adição: pai e mãe extremosos.
Indica oposição: falou muito, e não disse nada.
Expressa consequência: ele não quis me ouvir e se deu mal.
Denota inclusão: trouxe meus filhos e seus amigos.
Gramática Repetida entre os membros de uma série, dá mais vivacidade à enumeração: a alta, e nobre, e musical prosa de Vieira.
Gramática Indica a variação de sentidos com que nos referimos a pessoas ou coisas do mesmo nome: há amigos e amigos, interesses e interesses.
Gramática Apresenta números compostos: mil oitocentos e vinte e dois.
Gramática Inicia frases bíblicas sem ligação imediata com frase antecedente: E era a hora terceira quando O crucificaram.
Gramática Atribui enfase na frase (sobretudo em interrogações e exclamações): e tu não sabias?
substantivo masculino A quinta letra que compõe o alfabeto e sua segunda vogal: meu nome se inicia com e.
Maneira de representar essa letra (e).
numeral [Matemática] Número e, que corresponde ao quinto número numa série.
Etimologia (origem da palavra e). Do latim et.

Enviar

verbo transitivo Fazer partir com uma finalidade: enviar uma criança à escola.
Fazer chegar a, expedir, remeter, endereçar: enviar uma carta.
Arremessar, lançar: enviar a bola.

remeter, mandar, despachar, expedir. – Enviar é “dirigir, pôr a caminho”. – Remeter é “fazer chegar às mãos, à posse daquele a quem se envia”. – Mandar é “enviar alguém para algum fim, ou expedir alguma coisa pelas próprias mãos”. – Despachar é “desimpedir, deixar sair”. – Expedir é “fazer seguir”. – Enviam-se encomendas; enviam-se representantes, ou empregados; enviam-se cumprimentos, ou felicitações, ou saudades, ou pêsames. Remetemos a um amigo o que ele nos pede; a um freguês, a fatura de gêneros de sua ordem. Remetem-se também os presos escoltados. Manda-se uma pessoa cumprimentar os noivos; manda-se um presente ao menino aniversariante. Despachou logo o “próprio” com a solução do negócio. Expedem-se ordens, principalmente; mas também se expedem mercadorias, cartas, veículos, etc.

Espada

substantivo feminino Uma das mais antigas armas de combate, constituída de longa espada lâmina de aço.
O homem começou a fazer armas logo após descobrir a arte de trabalhar os metais. As mais antigas espadas de que temos notícia foram as dos assírios, gauleses e gregos. Suas espadas eram armas curtas e de dois gumes, feitas e bronze. A espada romana era uma arma curta, reta, de aço com uma ponta aguda e dois gumes.

A espada era curta e larga, geralmente com um só gume, mas algumas vezes com dois, quando a sua função era a de instrumento perfurante. A sua forma era muito variável, sendo muitas vezes direita, outras curva. Era sempre levada sobre a coxa esquerda, e por esta razão pôde Eúde ocultar uma espada curta ou um punhal sobre a coxa direita, sem desconfiança, visto que era canhoto (Jz 3:16). A espada é a mais antiga arma ofensiva mencionada na Bíblia. Foi com ela que os filhos de Jacó assassinaram os siquemitas (Gn 34:25). É muitas vezes sinônimo de guerra: ‘o Senhor mandará a espada à terra.’ ‘A espada da boca’ (Jó 5:15 – Sl 57:4) é a conversa perniciosa, a falsa acusação, a difamação, a calúnia. A Palavra de Deus é, na sua força penetrante, comparada a uma espada de dois gumes (Hb 4:12). As palavras: ‘Da boca saía-lhe uma afiada espada de dois gumes’ (Ap 1:16) exprimem a força da Sua Palavra, quer se considere a Sua graça, ou o Seu juízo.

[...] A espada é, para Deus, um punhal fratricida que os códigos sociais tornaram legal, e, portanto, sobre ela não pode incidir sua bênção luminosa. [...]
Referencia: GUARINO, Gilberto Campista• Centelhas de sabedoria• Por diversos autores espirituais• Rio de Janeiro: FEB, 1976• - L• 7, cap• 3

Com Jesus [...] a espada é diferente. Voltada para o seio da Terra, representa a cruz em que Ele mesmo prestou o testemunho supremo do sacrifício e da morte pelo bem de todos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ceifa de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 5

Espada Arma que consta de uma lâmina comprida e pontuda, afiada dos dois lados (1Sm 17:51); (Mt 26:51); (He 4:12).

Do grego spathé que em latim deu spatha = arma branca, forma de uma lâmina fina e pontiaguda, podendo ser de um, o que é mais comum, ou de dois gumes, citada no Apocalipse 1:16.

Fome

substantivo feminino Necessidade de comer, causada pelas contrações do estômago vazio: tenho fome.
Falta de meios para se alimentar; subnutrição: a fome ainda atinge grande parte da população mundial.
Falta completa de; escassez, miséria, penúria: levava uma vida de fome.
Figurado Desejo ardente; ambição, avidez: a fome do dinheiro.
expressão Fome canina. Apetite devorador, voraz.
Enganar a fome. Comer alguma coisa para diminuir ou enganar a sensação de estar com fome.
Morrer à fome. Não possuir o necessário para sobrevivência.
Etimologia (origem da palavra fome). Do latim fames, is.

As fomes mencionadas nas Escrituras, e que por vezes afligiram a Palestina, eram devidas à falta daquelas abundantes chuvas, que caem em novembro e dezembro. Mas no Egito as fomes eram produzidas pela insuficiência da subida do rio Nilo. A mais notável fome foi a que durou pelo espaço de sete anos no Egito, quando José tinha ao seu cuidado os celeiros de Faraó (Gn 41:53-56). Com respeito a outras fomes, *veja Gn 12:10, e 2 Rs 6 e seguintes. Nestas ocasiões os sofrimentos do povo eram horrorosos.

Fome
1) Apetite (Mt 25:42)

2) Falta de alimentos (Sl 33:19); (Mc 13:8).

Israel

Israel Nome que Jacó recebeu após lutar com Deus — como hipóstase — em Jaboc (Gn 32:29). Derivado da raiz “sará” (lutar, governar), contém o significado de vitória e pode ser traduzido como “aquele que lutou com Deus” ou “o adversário de Deus”. Mais tarde o nome se estenderia aos descendentes de Jacó (Ex 1:9) e, com a divisão do povo de Israel após a morte de Salomão, passou a designar a monarquia do Reino do Norte, formada pela totalidade das tribos exceto a de Judá e Levi, e destruída pela Assíria em 721 a.C. A palavra designa também o território que Deus prometeu aos patriarcas e aos seus descendentes (Gn 13:14-17; 15,18; 17,18; 26,3-4; 28,13 35:12-48,3-4; 1Sm 13:19).

Após a derrota de Bar Kojba em 135 d.C., os romanos passaram a chamar esse território de Palestina, com a intenção de ridicularizar os judeus, recordando-lhes os filisteus, desaparecidos há muito tempo. Pelos evangelhos, compreende-se que a Igreja, formada por judeus e gentios que creram em Jesus, é o Novo Israel.

Y. Kaufmann, o. c.; m. Noth, Historia...; J. Bright, o. c.; S. Hermann, o. c.; f. f. Bruce, Israel y las naciones, Madri 1979; C. Vidal Manzanares, El judeo-cristianismo...

substantivo masculino Designação do Estado de Israel, localizado no Oriente Médio, reconhecido oficialmente em 1948, sendo também conhecido como Estado Judeu e Democrático.
Por Extensão Significado do nome em hebraico: "o homem que vê Deus".
Etimologia (origem da palavra Israel). Do latim Isráél; do grego Israêl; pelo hebraico Yisraél.

Israel [O Que Luta com Deus] -

1) Nome dado por Deus a Jacó (Gn 32:28)

2) Nome do povo composto das 12 tribos descendentes de Jacó (Ex 3:16).

3) Nome das dez tribos que compuseram o Reino do Norte, em contraposição ao Reino do Sul, chamado de Judá (1Rs 14:19);
v. o mapa OS REINOS DE ISRAEL E DE JUDÁ).

4) Designação de todo o povo de Deus, a Igreja (Gl 6:16).

Luta com Deus. Foi este o novo nome dado a Jacó, quando ele pedia uma bênção depois de ter lutado com o Anjo do Senhor em Maanaim (Gn 32:28 – os 12:4). Depois é usado alternadamente com Jacó, embora menos freqüentemente. o nome era, primeiramente, empregado para designar a família deste patriarca, mas depois, libertando-se os hebreus da escravidão egípcia, aplicava-se de modo genérico ao povo das doze tribos (Êx 3:16). Mais tarde, porém, achamos a tribo de Judá excluída da nação de israel (1 Sm 11.8 – 1 Rs 12,16) a qual, desde que as tribos se revoltaram contra Roboão, se tornou o reino do Norte, constituindo o reino do Sul as tribos de Judá e Benjamim, com partes de Dã e Simeão. E isto foi assim até à volta do cativeiro. os que voltaram à sua pátria tomaram de novo o nome de israel, embora fosse um fato serem judeus a maior parte deles. Nos tempos do N.T. o povo de todas as tribos era geralmente conhecido pelo nome de judeus.

Nome dado a Jacó depois que “lutou com Deus” em Peniel (Gn 32:28-31). Veja Jacó.

Levar

verbo bitransitivo Passar de um lugar a outro; transportar: levar a encomenda para São Paulo.
Afastar de um lugar; retirar: levar a família do campo para a cidade.
Ter certa duração; consumir (tempo): o trabalho levou duas horas.
verbo transitivo direto e pronominal Induzir alguém a; persuadir: a miséria levou-os ao crime; levou-se para a religião.
verbo transitivo direto Manter relações; tratar com; lidar: sabe levar os alunos.
Possuir ou receber algo; ganhar, receber: ele leva uma fama ruim.
Receber (prêmio ou castigo): levar uma surra.
Receber como pagamento: levou a cesta básica.
Causar morte a; matar: a doença o levou.
Usar como vestimenta; vestir: levar um belo vestido.
Ter capacidade para; comportar, suportar: o caminhão leva 20 toneladas.
Passar (a vida); viver: levar uma vida difícil.
Ser portador de: levar uma mensagem.
Ir de um lugar para outro; conduzir: o caminho leva ao campo.
Levar adiante; continuar: levou o projeto por tempo indeterminado.
Carregar consigo; trazer: levava somente dinheiro.
Exibir alguma coisa; passar: levar um bom filme.
Ser usado como meio de transporte: levar passageiros.
verbo pronominal Deixar-se dominar ou guiar: levar-se pelos sentimentos.
expressão Levar a cabo. Colocar fim em; acabar, concluir, terminar.
Levar a efeito. Fazer alguma coisa; realizar.
Levar a melhor. Sair vitorioso; vencer.
Levar em conta, fazer caso de. Ter em consideração; considerar.
Levar na cabeça. Ser ou sair prejudicado.
Levar pelos ares. Causar a explosão de; explodir.
Levar um coice. Ser vítima de ingratidão, de uma grosseria.
Levar vantagem. Ganhar algo prejudicando alguém; avantajar-se.
Etimologia (origem da palavra levar). Do latim levare.

Meses

substantivo masculino plural As doze partes que compõem o ano civil, cada uma com aproximadamente 30 dias, contados um após o outro: este ano trabalhei muitos meses; tive dois meses de férias.
Etimologia (origem da palavra meses). Plural de mês, do latim mensis.is.

Peste

Peste A palavra tem o sentido de epidemia. Constitui um dos sinais precursores da destruição de Jerusalém (Lc 21:11).

substantivo feminino Doença contagiosa que, causando infecção, pode se manifestar como bubônica (tumores na pele), pulmonar ou septicêmica, sendo provocada pelo Basillus pestis, transmitida ao homem pela pulga do rato.
Epidemia que causa um número excessivo de mortes.
Toda forma de corrupção moral ou física.
Algo mórbido, funesto, que lembra a morte.
Fedor; cheiro horrível e insuportável.
Por Extensão Pestilência; qualquer mal que pode ser contagioso.
substantivo masculino e feminino [Brasil] Informal. Pessoa que gosta de criar confusão; quem é malcriado e mal-humorado: aquele vizinho é uma peste.
Peste bubônica. Peste caracterizada pelo aparecimento de dores generalizadas, inchaço nos gânglios linfáticos, bubões e febre, levando à infecção generalizada.
Peste negra. Peste que matou grande parte da população européia, durante a Idade Média, definida por manchas negras na pele.
Etimologia (origem da palavra peste). Do latim pestis.is.

Peste
1) EPIDEMIA (Sl 91:6).

2) Pessoa que espalha o mal (At 24:5).

Resposta

substantivo feminino Ato ou efeito de responder, de solucionar uma questão.
Palavras, formas de expressão e gestos com os quais se responde a uma pergunta.
Solução de questão: o aluno não alcançou a resposta.
Carta com que se responde a outra carta: ainda não enviei sua resposta pelo correio.
O que se utiliza para contestar ou refutar; réplica ou refutação.
[Esporte] Golpe com que se retruca a um adversário.
Estouro de foguete.
[Psicologia] Esforço provocado em sentido contrário por uma ação; reação.
Etimologia (origem da palavra resposta). Do latim reposita ou reposta.

resposta s. f. 1. Ato ou efeito de responder. 2. Aquilo que se diz ou escreve para responder a uma pergunta; réplica. 3. O que decide, o que se explica alguma coisa; solução. 4. Refutação (de um argumento). 5. Carta que se escreve para responder a outra. 6. Esgr. Golpe ou bote em troco ao do adversário.

Senhor

Senhor Termo para referir-se a YHVH que, vários séculos antes do nascimento de Jesus, havia substituído este nome. Sua forma aramaica “mar” já aparecia aplicada a Deus nas partes do Antigo Testamento redigidas nesta língua (Dn 2:47; 5,23). Em ambos os casos, a Septuaginta traduziu “mar” por “kyrios” (Senhor, em grego). Nos textos de Elefantina, “mar” volta a aparecer como título divino (pp. 30 e 37). A. Vincent ressaltou que este conteúdo conceitual já se verificava no séc. IX a.C. Em escritos mais tardios, “mar” continua sendo uma designação de Deus, como se vê em Rosh ha-shanah 4a; Ber 6a; Git 88a; Sanh 38a; Eruv 75a; Sab 22a; Ket 2a; Baba Bat 134a etc.

Em algumas ocasiões, Jesus foi chamado de “senhor”, como simples fórmula de cortesia. Ao atribuir a si mesmo esse título, Jesus vai além (Mt 7:21-23; Jo 13:13) e nele insere referências à sua preexistência e divindade (Mt 22:43-45; Mc 12:35-37; Lc 20:41-44 com o Sl 110:1). Assim foi também no cristianismo posterior, em que o título “Kyrios” (Senhor) aplicado a Jesus é idêntico ao empregado para referir-se a Deus (At 2:39; 3,22; 4,26 etc.); vai além de um simples título honorífico (At 4:33; 8,16; 10,36; 11,16-17; Jc 1:1 etc.); supõe uma fórmula cúltica própria da divindade (At 7:59-60; Jc 2:1); assim Estêvão se dirige ao Senhor Jesus no momento de sua morte, o autor do Apocalipse dirige a ele suas súplicas e Tiago acrescenta-lhe o qualificativo “de glória” que, na verdade, era aplicado somente ao próprio YHVH (Is 42:8). Tudo isso permite ver como se atribuíam sistematicamente a Jesus citações veterotestamentárias que originalmente se referiam a YHVH (At 2:20ss.com Jl 3:1-5).

Finalmente, a fórmula composta “Senhor dos Senhores” (tomada de Dt 10:17 e referente a YHVH) é aplicada a Jesus e implica uma clara identificação do mesmo com o Deus do Antigo Testamento (Ap 7:14; 19,16). Tanto as fontes judeu-cristãs (1Pe 1:25; 2Pe 1:1; 3,10; Hc 1:10 etc.) como as paulinas (Rm 5:1; 8,39; 14,4-8; 1Co 4:5; 8,5-6; 1Ts 4:5; 2Ts 2:1ss. etc.) confirmam essas assertivas.

W. Bousset, Kyrios Christos, Nashville 1970; J. A. Fitzmyer, “New Testament Kyrios and Maranatha and Their Aramaic Background” em To Advance the Gospel, Nova York 1981, pp. 218-235; L. W. Hurtado, One God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, Filadélfia 1988; B. Witherington III, “Lord” em DJG, pp. 484-492; O. Cullmann, o. c.; C. Vidal Manzanares, “Nombres de Dios” en Diccionario de las tres...; Idem, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...

[...] o Senhor é a luz do mundo e a misericórdia para todos os corações.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Pelo Evangelho

Senhor
1) (Propriamente dito: hebr. ADON; gr. KYRIOS.) Título de Deus como dono de tudo o que existe, especialmente daqueles que são seus servos ou escravos (Sl 97:5; Rm 14:4-8). No NT, “Senhor” é usado tanto para Deus, o Pai, como para Deus, o Filho, sendo às vezes impossível afirmar com certeza de qual dos dois se está falando.

2) (hebr. ????, YHVH, JAVÉ.) Nome de Deus, cuja tradução mais provável é “o Eterno” ou “o Deus Eterno”. Javé é o Deus que existe por si mesmo, que não tem princípio nem fim (Ex 3:14; 6.3). Seguindo o costume que começou com a SEPTUAGINTA, a grande maioria das traduções modernas usa “Senhor” como equivalente de ????, YHVH (JAVÉ). A RA e a NTLH hoje escrevem “SENHOR”. A forma JAVÉ é a mais aceita entre os eruditos. A forma JEOVÁ (JEHOVAH), que só aparece a partir de 1518, não é recomendável por ser híbrida, isto é, consta da mistura das consoantes de ????, YHVH, (o Eterno) com as vogais de ???????, ADONAI (Senhor).

o termo ‘Senhor’, no A.T., paraexprimir Jeová, está suficientemente compreendido nesta última palavra – e, como tradução de ãdôn, não precisa de explicação. Em Js 13:3, e freqüentemente em Juizes e Samuel, representa um título nativo dos governadores dos filisteus, não se sabendo coisa alguma a respeito do seu poder. o uso de ‘Senhor’ (kurios), no N.T., é interessante, embora seja muitas vezes de caráter ambíguo. Nas citações do A.T., significa geralmente Jeová, e é também clara a significaçãoem outros lugares (*vejag. Mt 1:20). Mas, fora estas citações, há muitas vezes dúvidas sobre se a referência é a Deus como tal (certamente Mc 5:19), ou ao Salvador, como Senhor e Mestre. Neste último caso há exemplos do seu emprego, passando por todas as gradações: porquanto é reconhecido Jesus, ou como Senhor e Mestre no mais alto sentido (Mt 15:22 – e geralmente nas epístolas – *veja 1 Co 12.3), ou como doutrinador de grande distinção (Mt 8:21 – 21.3), ou ainda como pessoa digna de todo o respeito (Mt 8:6). Deve-se observar que kurios, termo grego equivalente ao latim “dominus”, era o título dado ao imperador romano em todas as terras orientais, em volta do Mediterrâneo. E isto serve para explicar o fato de aplicarem os cristãos ao Salvador esse título, querendo eles, com isso, acentuar na sua mente e na das pessoas que os rodeavam a existência de um império maior mesmo que o de César. Com efeito, o contraste entre o chefe supremo do império romano e Aquele que é o Senhor de todos, parece apoiar muitos dos ensinamentos do N.T. Algumas vezes se usa o termo ‘Senhor’ (Lc 2:29 – At 4:24, etc.) como tradução de despõtes, que significa ‘dono, amo’, sugerindo, quando se emprega a respeito dos homens, que ao absoluto direito de propriedade no mundo antigo estava inerente uma verdadeira irresponsabilidade. (*veja Escravidão.)

substantivo masculino Proprietário, dono absoluto, possuidor de algum Estado, território ou objeto.
História Aquele que tinha autoridade feudal sobre certas pessoas ou propriedades; proprietário feudal.
Pessoa nobre, de alta consideração.
Gramática Forma de tratamento cerimoniosa entre pessoas que não têm intimidade e não se tratam por você.
Soberano, chefe; título honorífico de alguns monarcas.
Figurado Quem domina algo, alguém ou si mesmo: senhor de si.
Dono de casa; proprietário: nenhum senhor manda aqui.
Pessoa distinta: senhor da sociedade.
Antigo Título conferido a pessoas distintas, por posição ou dignidade de que estavam investidas.
Antigo Título de nobreza de alguns fidalgos.
Antigo O marido em relação à esposa.
adjetivo Sugere a ideia de grande, perfeito, admirável: ele tem um senhor automóvel!
Etimologia (origem da palavra senhor). Do latim senior.onis.

Termos

substantivo masculino plural Condição, maneira apresentada por algo ou por alguém, num dado momento: nestes termos, não aceito o contrato.
Conteúdo escrito ou verbal: termos de um projeto, de uma conversa.
Expressão ou teor próprio de uma área, âmbito científico: termos técnicos.
Gramática Numa oração, o que expressa uma função: termos da oração.
[Matemática] O que compõe uma operação matemática: termos de uma subtração, de uma adição.
Etimologia (origem da palavra termos). Plural de termo, do latim terminus.i 'limite, fim'.

Terra

substantivo feminino Geografia Planeta do sistema solar habitado pela espécie humana e por outros seres vivos, está situado na 5ia Láctea e, dentre todos os outros planetas, é o único que possui características favoráveis à vida.
Camada superficial do globo em que nascem as plantas, por oposição à superfície líquida: os frutos da terra.
Terreno, com relação à sua natureza: terra fértil.
País de nascimento; pátria: morrer em terra estrangeira.
Qualquer lugar, localidade; território, região: não conheço aquela terra.
Figurado Lugar onde pessoas estão sepultadas; cemitério: repousar em terra sagrada.
Pó de terra seca no ar; poeira: estou com o rosto cheio de terra.
[Artes] Diz-se de um estilo de dança em que se dá especial importância aos passos executados ao rés do solo ou sobre as pontas dos pés; opõe-se à dança de elevação, que usa os grandes saltos.
[Gráficas] Pigmento usado na feitura de tintas, ou as tintas preparadas com esse pigmento.
expressão Beijar a terra. Cair ao chão: o lutador beijou a terra entes da hora.
Linha de terra. Em geometria descritiva, interseção do plano horizontal e do vertical de projeção.
Terra de Siena. Ocre pardo usado em pintura.
Terra vegetal. Parte do solo misturada com humo, próprio para plantação.
Terra Santa. Região situada entre o rio Jordão e o mar mediterrâneo; Palestina.
Etimologia (origem da palavra terra). Do latim terra.

os hebreus tinham vários nomes para terra, especialmente Adama e Eretz. Adama, isto é a terra vermelha (Gn 1:25), denota, muitas vezes, terra arável (Gn 4:2). o termo é, também, empregado a respeito de um país, especialmente a Palestina (Gn 47:19 – Zc 2:12). Quando Naamã pediu uma carga de terra que dois mulos pudessem levar (2 Rs 5.17), ele foi influenciado pela idéia pagã de que o Senhor era um deus local, podendo apenas ser adorado com proveito no seu nativo solo. Eretz é a terra em oposição ao céu, ou a terra seca como distinta do mar (Gn 1:1-10). A palavra é, também, aplicada a toda a terra (Gn 18:18), ou a qualquer divisão dela (Gn 21:32), e mesmo ao chão que uma pessoa pisa (Gn 33:3). A frase ‘profundezas da terra’ (is 44:23) significa literalmente os vales, os profundos recessos, como as cavernas e subterrâneos, e figuradamente a sepultura. No N.T., além do termo vulgar ‘terra’, que corresponde às várias significações já apresentadas, há uma palavra especial que significa ‘ terra habitada’ (Lc 4:5 – Rm 10:18 – etc.), usando-se esta expressão de um modo especial a respeito do império Romano. Terra, num sentido moral, é oposta ao que é celestial e espiritual (*veja Jo 3:31 – 1 Co 15.47 a 49 – Tg 3:15, etc.).

terreno, solo, campo. – Terra sugere ideia das qualidades, das propriedades da massa natural e sólida que enche ou cobre uma parte qualquer da superfície da terra. – Terreno refere-se, não só à quantidade, ou à extensão da superfície, como ao destino que se lhe vai dar, ou ao uso a que se adapta. – Solo dá ideia geral de assento ou fundamento, e designa a superfície da terra, ou o terreno que se lavra, ou onde se levanta alguma construção. – Campo é solo onde trabalha, terreno de cultura, ou mesmo já lavrado. Naquela província há terras magníficas para o café; dispomos apenas de um estreito terreno onde mal há espaço para algumas leiras e um casebre; construiu o monumento em solo firme, ou lançou a semente em solo ingrato; os campos já florescem; temos aqui as alegrias da vida do campo.

[...] berço de criaturas cuja fraqueza as asas da Divina Providência protege, nova corda colocada na harpa infinita e que, no lugar que ocupa, tem de vibrar no concerto universal dos mundos.
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6, it• 23

O nosso mundo pode ser considerado, ao mesmo tempo, como escola de Espíritos pouco adiantados e cárcere de Espíritos criminosos. Os males da nossa Humanidade são a conseqüência da inferioridade moral da maioria dos Espíritos que a formam. Pelo contato de seus vícios, eles se infelicitam reciprocamente e punem-se uns aos outros.
Referencia: KARDEC, Allan• O que é o Espiritismo: noções elementares do mundo invisível, pelas manifestações dos Espíritos• 52a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 3, it• 132

Disse Kardec, alhures, que a Terra é um misto de escola, presídio e hospital, cuja população se constitui, portanto, de homens incipientes, pouco evolvidos, aspirantes ao aprendizado das Leis Naturais; ou inveterados no mal, banidos, para esta colônia correcional, de outros planetas, onde vigem condições sociais mais elevadas; ou enfermos da alma, necessitados de expungirem suas mazelas através de provações mais ou menos dolorosas e aflitivas.
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• O Sermão da Montanha• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça

[...] é oficina de trabalho, de estudo e de realizações, onde nos cumpre burilar nossas almas. [...]
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• O Sermão da Montanha• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Sede perfeitos

[...] é o calvário dos justos, mas é também a escola do heroísmo, da virtude e do gênio; é o vestíbulo dos mundos felizes, onde todas as penas aqui passadas, todos os sacrifícios feitos nos preparam compensadoras alegrias. [...] A Terra é um degrau para subir-se aos céus.
Referencia: DENIS, Léon• Joana d’Arc médium• Trad• de Guillon Ribeiro• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 11

O mundo, com os seus múltiplos departamentos educativos, é escola onde o exercício, a repetição, a dor e o contraste são mestres que falam claro a todos aqueles que não temam as surpresas, aflições, feridas e martírios da ascese. [...]
Referencia: EVANGELIZAÇÃO: fundamentos da evangelização espírita da infância e da juventude (O que é?)• Rio de Janeiro: FEB, 1987• -

[...] A Terra é um mundo de expiações e provas, já em fase de transição para se tornar um mundo de regeneração.
Referencia: FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA• Departamento de Infância e Juventude• Currículo para as Escolas de Evangelização Espírita Infanto-juvenil• 2a ed• Rio de Janeiro, 1998• - cap• 4

[...] o Planeta terrestre é o grande barco navegando no cosmo, sacudido, a cada instante, pelas tempestades morais dos seus habitantes, que lhe parecem ameaçar o equilíbrio, a todos arrastando na direção de calamidades inomináveis. Por esta razão, periodicamente missionários e mestres incomuns mergulharam no corpo com a mente alerta, a fim de ensinarem comportamento de calma e de compaixão, de amor e de misericórdia, reunindo os aflitos em sua volta e os orientando para sobreviverem às borrascas sucessivas que prosseguem ameaçadoras.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Impermanência e imortalidade• Pelo Espírito Carlos Torres Pastorino• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Corpo e mente

Quando o homem ora, anseia partir da Terra, mas compreende, também, que ela é sua mãe generosa, berço do seu progresso e local da sua aprendizagem. [...]
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Párias em redenção• Pelo Espírito Victor Hugo• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - L• 3, cap• 1

Assim se compreende porque a Terra é mundo de “provas e expiações”, considerando-se que os Espíritos que nela habitam estagiam na sua grande generalidade em faixas iniciais, inferiores, portanto, da evolução.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Temas da vida e da morte• Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Pensamento e perispírito

Apesar de ainda se apresentar como planeta de provas e expiações, a Terra é uma escola de bênçãos, onde aprendemos a desenvolver as aptidões e a aprimorar os valores excelentes dos sentimentos; é também oficina de reparos e correções, com recursos hospitalares à disposição dos pacientes que lhes chegam à economia social. Sem dúvida, é também cárcere para os rebeldes e os violentos, que expungem o desequilíbrio em processo de imobilidade, de alucinação, de limites, resgatando as graves ocorrências que fomentaram e praticaram perturbando-lhe a ordem e a paz.
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Trilhas da libertação• Pelo Espírito Manoel Philomeno de Miranda• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Cilada perversa

O mundo conturbado é hospital que alberga almas que sofrem anemia de amor, requisitando as vitaminas do entendimento e da compreensão, da paciência e da renúncia, a fim de que entendimento e compreensão, paciência e renúncia sejam os sinais de uma vida nova, a bem de todos.
Referencia: JACINTHO, Roque• Intimidade• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• - Hospital

[...] É um astro, como Vênus, como seus irmãos, e vagueia nos céus com a velocidade de 651.000 léguas por dia. Assim, estamos atualmente no céu, estivemos sempre e dele jamais poderemos sair. Ninguém mais ousa negar este fato incontestável, mas o receio da destruição de vários preconceitos faz que muitos tomem o partido de não refletir nele. A Terra é velha, muito velha, pois que sua idade se conta por milhões e milhões de anos. Porém, malgrado a tal anciania, está ainda em pleno frescor e, quando lhe sucedesse perecer daqui a quatrocentos ou quinhentos mil anos, o seu desaparecimento não seria, para o conjunto do Universo, mais que insignificante acidente.
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 4a efusão

[...] Por se achar mais distante do sol da perfeição, o nosso mundozinho é mais obscuro e a ignorância nele resiste melhor à luz. As más paixões têm aí maior império e mais vítimas fazem, porque a sua Humanidade ainda se encontra em estado de simples esboço. É um lugar de trabalho, de expiação, onde cada um se desbasta, se purifica, a fim de dar alguns passos para a felicidade. [...]
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 8a efusão

[...] A Terra tem que ser um purgatório, porque a nossa existência, pelo menos para a maioria, tem que ser uma expiação. Se nos vemos metidos neste cárcere, é que somos culpados, pois, do contrário, a ele não teríamos vindo, ou dele já houvéramos saído. [...]
Referencia: MARCHAL, V (Padre)• O Espírito Consolador, ou os nossos destinos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - 28a efusão

Nossa morada terrestre é um lugar de trabalho, onde vimos perder um pouco da nossa ignorância original e elevar nossos conhecimentos. [...]
Referencia: MENEZES, Adolfo Bezerra de• Uma carta de Bezerra de Menezes• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• -

[...] é a escola onde o espírito aprende as suas lições ao palmilhar o longuíssimo caminho que o leva à perfeição. [...]
Referencia: MIRANDA, Hermínio C• Reencarnação e imortalidade• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - cap• 23

[...] o mundo, para muitos, é uma penitenciária; para outros, um hospital, e, para um número assaz reduzido, uma escola.
Referencia: Ó, Fernando do• Alguém chorou por mim• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 2

[...] casa de Deus, na específica destinação de Educandário Recuperatório, sem qualquer fator intrínseco a impedir a libertação do homem, ou a desviá-lo de seu roteiro ascensional.
Referencia: Ó, Fernando do• Uma luz no meu caminho• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 1

[...] é uma estação de inverno, onde o Espírito vem preparar-se para a primavera do céu!
Referencia: SILVA JÚNIOR, Frederico Pereira da• Jesus perante a cristandade• Pelo Espírito Francisco Leite Bittencourt Sampaio• Org• por Pedro Luiz de Oliveira Sayão• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Pref•

Feito o planeta – Terra – nós vemos nele o paraíso, o inferno e o purgatório.O paraíso para os Espíritos que, emigra-dos de mundos inferiores, encontram naTerra, podemos dizer, o seu oásis.O inferno para os que, já tendo possuí-do mundos superiores ao planeta Terra,pelo seu orgulho, pelas suas rebeldias, pelos seus pecados originais a ele desceram para sofrerem provações, para ressurgirem de novo no paraíso perdido. O purgatório para os Espíritos em transição, aqueles que, tendo atingido um grau de perfectibilidade, tornaram-se aptos para guias da Humanidade.
Referencia: SILVA JÚNIOR, Frederico Pereira da• Jesus perante a cristandade• Pelo Espírito Francisco Leite Bittencourt Sampaio• Org• por Pedro Luiz de Oliveira Sayão• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 1

Antes de tudo, recorda-se de que o nosso planeta é uma morada muito inferior, o laboratório em que desabrocham as almas ainda novas nas aspirações confusas e paixões desordenadas. [...]
Referencia: SOARES, Sílvio Brito• Páginas de Léon Denis• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - O Espiritismo e a guerra

O mundo é uma escola de proporções gigantescas, cada professor tem a sua classe, cada um de nós tem a sua assembléia.
Referencia: VIEIRA, Waldo• Seareiros de volta• Diversos autores espirituais• Prefácio de Elias Barbosa• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Colegas invisíveis

A Terra é o campo de ação onde nosso espírito vem exercer sua atividade. [...]
Referencia: VINÍCIUS (Pedro de Camargo)• Nas pegadas do Mestre: folhas esparsas dedicadas aos que têm fome e sede de justiça• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Por que malsinar o mundo?

[...] é valiosa arena de serviço espiritual, assim como um filtro em que a alma se purifica, pouco a pouco, no curso dos milênios, acendrando qualidades divinas para a ascensão à glória celeste. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ação e reação• Pelo Espírito André Luiz• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 1

A Terra inteira é um templo / Aberto à inspiração / Que verte das Alturas [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Antologia da espiritualidade• Pelo Espírito Maria Dolores• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1985• - cap• 4

A Terra é a escola abençoada, onde aplicamos todos os elevados conhecimentos adquiridos no Infinito. É nesse vasto campo experimental que devemos aprender a ciência do bem e aliá-la à sua divina prática. Nos nevoeiros da carne, todas as trevas serão desfeitas pelos nossos próprios esforços individuais; dentro delas, o nosso espírito andará esquecido de seu passado obscuro, para que todas as nossas iniciativas se valorizem. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Brasil, coração do mundo, pátria do Evangelho• Pelo Espírito Humberto de Campos• 30a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 10

A Terra é uma grande e abençoada escola, em cujas classes e cursos nos matriculamos, solicitando – quando já possuímos a graça do conhecimento – as lições necessárias à nossa sublimação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 53

O mundo atual é a semente do mundo paradisíaco do futuro. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Crônicas de além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1986• - cap• 25

Servidores do Cristo, orai de sentinela! / Eis que o mundo sangrando é campo de batalha, / Onde a treva infeliz se distende e trabalha / O coração sem Deus, que em sombra se enregela.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

No macrocosmo, a casa planetária, onde evolvem os homens terrestres, é um simples departamento de nosso sistema solar que, por sua vez, é modesto conjunto de vida no rio de sóis da Via-Láctea.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

No mundo terrestre – bendita escola multimilenária do nosso aperfeiçoamento espiritual – tudo é exercício, experimentação e trabalho intenso.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O orbe inteiro, por enquanto, / Não passa de um hospital, / Onde se instrui cada um, / Onde aprende cada qual.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O mundo, com as suas lutas agigantadas, ásperas, é a sublime lavoura, em que nos compete exercer o dom de compreender e servir.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O mundo é uma escola vasta, cujas portas atravessamos, para a colheita de lições necessárias ao nosso aprimoramento.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

Apesar dos exemplos da humildade / Do teu amor a toda Humanidade / A Terra é o mundo amargo dos gemidos, / De tortura, de treva e impenitência.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra é o nosso campo de ação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra é a nossa grande casa de ensino. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra é uma escola, onde conseguimos recapitular o pretérito mal vivido, repetindo lições necessárias ao nosso reajuste.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra, em si mesma, é asilo de caridade em sua feição material.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra é o campo de trabalho, em que Deus situou o berço, o lar, o templo e a escola.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

A Terra é a Casa Divina, / Onde a luta nos ensina / A progredir e brilhar.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

O mundo em que estagiamos é casa grande de treinamento espiritual, de lições rudes, de exercícios infindáveis.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

[...] é um grande magneto, governado pelas forças positivas do Sol. Toda matéria tangível representa uma condensação de energia dessas forças sobre o planeta e essa condensação se verifica debaixo da influência organizadora do princípio espiritual, preexistindo a todas as combinações químicas e moleculares. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Emmanuel: dissertações mediúnicas sobre importantes questões que preocupam a Humanidade• Pelo Espírito Emmanuel• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22

O mundo é caminho vasto de evolução e aprimoramento, onde transitam, ao teu lado, a ignorância e a fraqueza.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Fonte viva• Pelo Espírito Emmanuel• 33a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 71

O mundo não é apenas a escola, mas também o hospital em que sanamos desequilíbrios recidivantes, nas reencarnações regenerativas, através do sofrimento e do suor, a funcionarem por medicação compulsória.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Justiça Divina• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Doenças da alma

O Universo é a projeção da mente divina e a Terra, qual a conheceis em seu conteúdo político e social, é produto da mente humana.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nos domínios da mediunidade• Pelo Espírito André Luiz• 32a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -

O mundo é uma ciclópica oficina de labores diversíssimos, onde cada indivíduo tem a sua parcela de trabalho, de acordo com os conhecimentos e aptidões morais adquiridos, trazendo, por isso, para cada tarefa, o cabedal apri morado em uma ou em muitas existências.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Novas mensagens• Pelo Espírito Humberto de Campos• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2005• - Antíteses da personalidade de Humberto de Campos

A Terra é uma vasta oficina. Dentro dela operam os prepostos do Senhor, que podemos considerar como os orientadores técnicos da obra de aperfeiçoamento e redenção. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 39

A Terra é um plano de experiências e resgates por vezes bastante penosos. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 338

A Terra deve ser considerada escola de fraternidade para o aperfeiçoamento e regeneração dos Espíritos encarnados.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 347

[...] é o caminho no qual a alma deve provar a experiência, testemunhar a fé, desenvolver as tendências superiores, conhecer o bem, aprender o melhor, enriquecer os dotes individuais.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 403

O mundo em que vivemos é propriedade de Deus.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pai Nosso• Pelo Espírito Meimei• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Lembranças

[...] é a vinha de Jesus. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pão Nosso• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 29

[...] é uma escola de iluminação, poder e triunfo, sempre que buscamos entender-lhe a grandiosa missão.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pão Nosso• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 33

[...] abençoada escola de dor que conduz à alegria e de trabalho que encaminha para a felicidade com Jesus. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pontos e contos• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 28

Não olvides que o mundo é um palácio de alegria onde a Bondade do Senhor se expressa jubilosa.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Relicário de luz• Autores diversos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Alegria

[...] é uma vasta oficina, onde poderemos consertar muita coisa, mas reconhecendo que os primeiros reparos são intrínsecos a nós mesmos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Renúncia• Pelo Espírito Emmanuel• 34a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 1, cap• 6

A Terra é também a grande universidade. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Reportagens de Além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Do noticiarista desencarnado

Salve planeta celeste, santuário de vida, celeiro das bênçãos de Deus! ...
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Reportagens de Além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 15

A Terra é um magneto enorme, gigantesco aparelho cósmico em que fazemos, a pleno céu, nossa viagem evolutiva.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Roteiro• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 8

[...] é um santuário do Senhor, evolutindo em pleno Céu.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vozes do grande além• Por diversos Espíritos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 12

Agradece, cantando, a Terra que te abriga. / Ela é o seio de amor que te acolheu criança, / O berço que te trouxe a primeira esperança, / O campo, o monte, o vale, o solo e a fonte amiga...
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vozes do grande além• Por diversos Espíritos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 33

[...] é o seio tépido da vida em que o princípio inteligente deve nascer, me drar, florir e amadurecer em energia consciente [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Evolução em dois mundos• Pelo Espírito André Luiz• 23a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 13

Três

numeral Dois mais um; quantidade que corresponde a dois mais um (3).
Que ocupa a terceira posição; terceiro: capítulo três.
substantivo masculino O número três: escrevam um três.
Terceiro dia de um mês: o 3 de julho.
Representação gráfica desse número; em arábico: 3; em número romano: III.
locução adverbial A três por dois. A cada instante: eles brigam a três por dois.
Etimologia (origem da palavra três). Do latim tres.tria.

Vê

substantivo masculino Designação da letra v ou V: vassoura se escreve com vê.
Etimologia (origem da palavra vê). Com origem na pronúncia da letra v.

Strongs

Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong

I Crônicas 21: 12 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

(isto é, a peste na terra, e o Anjo do SENHOR) "destrua através de todos os limites de Israel." Vê, pois, agora, que resposta hei de levar a Quem me enviou.">Ou três anos de fome; ou que três meses sejas consumido diante dos teus adversários, e a espada de teus inimigos te alcance; ou que três dias a espada do SENHOR" (isto é, a peste na terra, e o Anjo do SENHOR) "destrua através de todos os limites de Israel." Vê, pois, agora, que resposta hei de levar a Quem me enviou.

I Crônicas 21: 12 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

979 a.C.

H1366

gᵉbûwl

גְּבוּל

a fronteira

(the border)

Substantivo

H1697

dâbâr

דָּבָר

discurso, palavra, fala, coisa

(and speech)

Substantivo

H1698

deber

דֶּבֶר

peste, praga

(with pestilence)

Substantivo

H2320

chôdesh

חֹדֶשׁ

no mês

(in the month)

Substantivo

H2719

chereb

חֶרֶב

espada, faca

(sword)

Substantivo

H3068

Yᵉhôvâh

יְהֹוָה

o Senhor

(the LORD)

Substantivo

H3117

yôwm

יֹום

dia

(Day)

Substantivo

H341

ʼôyêb

אֹיֵב

(Qal) inimigo

(of their enemies)

Substantivo

H3478

Yisrâʼêl

יִשְׂרָאֵל

Israel

(Israel)

Substantivo

H3605

kôl

כֹּל

cada / todo

(every)

Substantivo

H4100

mâh

מָה

o que / aquilo

(what)

Pronome

H4397

mălʼâk

מֲלְאָךְ

o anjo

(the angel)

Substantivo

H518

ʼim

אִם

(If)

Conjunção

H5381

nâsag

נָשַׂג

alcançar, apanhar, apoderar-se de

(and overtook)

Verbo

H5595

çâphâh

סָפָה

varrer ou arrebatar, alcançar, destruir, consumir

(destroy)

Verbo

H6258

ʻattâh

עַתָּה

agora / já

(now)

Advérbio

H6440

pânîym

פָּנִים

o rosto

(the face)

Substantivo

H6862

tsar

צַר

estreito, apertado

(your enemies)

Adjetivo

H7200

râʼâh

רָאָה

e viu

(and saw)

Verbo

H7458

râʻâb

רָעָב

fome

(a famine)

Substantivo

H7725

shûwb

שׁוּב

retornar, voltar

(you return)

Verbo

H776

ʼerets

אֶרֶץ

a Terra

(the earth)

Substantivo

H7843

shâchath

שָׁחַת

destruir, corromper, arruinar, deteriorar

(Now was corrupt)

Verbo

H7969

shâlôwsh

שָׁלֹושׁ

três

(three)

Substantivo

H7971

shâlach

שָׁלַח

enviar, despedir, deixar ir, estender

(he put forth)

Verbo

H8141

shâneh

שָׁנֶה

ano

(and years)

Substantivo

H854

ʼêth

אֵת

de / a partir de / de / para

(from)

Prepostos

גְּבוּל

(H1366)

gᵉbûwl (gheb-ool')

procedente de 1379; DITAT - 307a; n m

fronteira, território

fronteira
território (porção de terra contida dentro dos limites)
região, território (da escuridão) (fig.)

דָּבָר

(H1697)

dâbâr (daw-baw')

procedente de 1696; DITAT - 399a; n m

discurso, palavra, fala, coisa

discurso
dito, declaração
palavra, palavras
negócio, ocupação, atos, assunto, caso, algo, maneira (por extensão)

דֶּבֶר

(H1698)

deber (deh'-ber)

procedente de 1696 (no sentido de destruir); DITAT - 399b; n m

peste, praga
peste dos animais, doença do gado, praga do gado

חֹדֶשׁ

(H2320)

chôdesh (kho'-desh)

procedente de 2318; DITAT - 613b; n m

a lua nova, mês, mensal

o primeiro dia do mês
o mês lunar

חֶרֶב

(H2719)

chereb (kheh'-reb)

procedente de 2717; DITAT - 732a; n f

espada, faca

espada
faca
ferramentas para cortar pedra

יְהֹוָה

(H3068)

Yᵉhôvâh (yeh-ho-vaw')

procedente de 1961; DITAT - 484a; n pr de divindade Javé = “Aquele que existe”

o nome próprio do único Deus verdadeiro

nome impronunciável, a não ser com a vocalização de 136

יֹום

(H3117)

yôwm (yome)

procedente de uma raiz não utilizada significando ser quente; DITAT - 852; n m

dia, tempo, ano

dia (em oposição a noite)
dia (período de 24 horas)

como determinado pela tarde e pela manhã em Gênesis 1
como uma divisão de tempo

um dia de trabalho, jornada de um dia

dias, período de vida (pl.)
tempo, período (geral)
ano
referências temporais

hoje
ontem
amanhã

אֹיֵב

(H341)

ʼôyêb (o-yabe')

particípio ativo de 340; DITAT - 78; subst

(Qal) inimigo

pessoal
nacional

יִשְׂרָאֵל

(H3478)

Yisrâʼêl (yis-raw-ale')

procedente de 8280 e 410, grego 2474 Ισραηλ; n pr m

Israel = “Deus prevalece”

o segundo nome dado a Jacó por Deus depois de sua luta com o anjo em Peniel
o nome dos descendentes e a nação dos descendentes de Jacó

o nome da nação até a morte de Salomão e a divisão
o nome usado e dado ao reino do norte que consistia das 10 tribos sob Jeroboão; o reino do sul era conhecido como Judá
o nome da nação depois do retorno do exílio

כֹּל

(H3605)

kôl (kole)

procedente de 3634; DITAT - 985a; n m

todo, a totalidade

todo, a totalidade de
qualquer, cada, tudo, todo
totalidade, tudo

מָה

(H4100)

mâh (maw)

uma partícula primitiva, grego 2982 λαμα; DITAT - 1149 pron interr

o que, como, de que tipo

(interrogativa)

o que?
de que tipo
que? (retórico)
qualquer um, tudo que, que

(advérbio)

como, como assim
por que
como! (exclamação)

(com prep)

em que?, pelo que?, com que?, de que maneira?
por causa de que?
semelhante a que?

quanto?, quantos?, com qual freqüência?
por quanto tempo?

por qual razão?, por que?, para qual propósito?
até quando?, quanto tempo?, sobre que?, por que? pron indef

nada, o que, aquilo que

מֲלְאָךְ

(H4397)

mălʼâk (mal-awk')

procedente de uma raiz não utilizada significando despachar como um representante; DITAT - 1068a; n m

mensageiro, representante

mensageiro
anjo
o anjo teofânico

אִם

(H518)

ʼim (eem)

uma partícula primitiva; DITAT - 111; part condicional

cláusula condicional

referindo-se a situações possíveis
referindo-se a situações impossíveis

em juramentos

não

se...se, se...ou, se..ou...ou
quando, em qualquer tempo
desde
partícula interrogativa
mas antes

נָשַׂג

(H5381)

nâsag (naw-sag')

uma raiz primitiva; DITAT - 1422; v

alcançar, apanhar, apoderar-se de

(Hifil)

apanhar
alcançar, atingir, fazer alcançar
ser apto a assegurar, alcançar, ter suficiente

סָפָה

(H5595)

çâphâh (saw-faw')

uma raiz primitiva; DITAT - 1531; v

varrer ou arrebatar, alcançar, destruir, consumir

(Qal)

ser arrebatado
varrer ou arrebatar

(Nifal)

ser varrido, ser destruído
ser pego, ser capturado

(Hifil) amontoar, juntar

עַתָּה

(H6258)

ʻattâh (at-taw')

procedente de 6256; DITAT - 1650c; adv.

agora

agora
em expressões

פָּנִים

(H6440)

pânîym (paw-neem')

procedente de 6437; DITAT - 1782a; n. m.

face

face, faces
presença, pessoa
rosto (de serafim or querubim)
face (de animais)
face, superfície (de terreno)
como adv. de lugar ou tempo

diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de

com prep.

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

צַר

(H6862)

tsar (tsar)

procedente de 6887; DITAT - 1973a,1973b,1974a,1975a; adj.

estreito, apertado
dificuldades, aflição
adversário, inimigo, opressor
pedra dura, pederneira

רָאָה

(H7200)

râʼâh (raw-aw')

uma raiz primitiva; DITAT - 2095; v.

ver, examinar, inspecionar, perceber, considerar

(Qal)

ver
ver, perceber
ver, ter visão
examinar, ver, considerar, tomar conta, verificar, aprender a respeito, observar, vigiar, descobrir
ver, observar, considerar, examinar, dar atenção a, discernir, distinguir
examinar, fitar

(Nifal)

aparecer, apresentar-se
ser visto
estar visível

(Pual) ser visto
(Hifil)

fazer ver, mostrar
fazer olhar intencionalmente para, contemplar, fazer observar

(Hofal)

ser levado a ver, ser mostrado
ser mostrado a

(Hitpael) olhar um para o outro, estar de fronte

רָעָב

(H7458)

râʻâb (raw-awb')

procedente de 7456; DITAT - 2183a; n. m.

fome

fome (na terra, da nação)

referindo-se à palavra do SENHOR (fig.)

fome (de indivíduos)

שׁוּב

(H7725)

shûwb (shoob)

uma raiz primitiva; DITAT - 2340; v.

retornar, voltar

(Qal)

voltar, retornar

voltar
retornar, chegar ou ir de volta
retornar para, ir de volta, voltar
referindo-se à morte
referindo-se às relações humanas (fig.)
referindo-se às relações espirituais (fig.)

voltar as costas (para Deus), apostatar
afastar-se (de Deus)
voltar (para Deus), arrepender
voltar-se (do mal)

referindo-se a coisas inanimadas
em repetição

(Polel)

trazer de volta
restaurar, renovar, reparar (fig.)
desencaminhar (sedutoramente)
demonstrar afastamento, apostatar

(Pual) restaurado (particípio)
(Hifil) fazer retornar, trazer de volta

trazer de volta, deixar retornar, pôr de volta, retornar, devolver, restaurar, permitir voltar, dar em pagamento
trazer de volta, renovar, restaurar
trazer de volta, relatar a, responder
devolver, retribuir, pagar (como recompensa)
voltar ou virar para trás, repelir, derrotar, repulsar, retardar, rejeitar, recusar
virar (o rosto), voltar-se para
voltar-se contra
trazer de volta à memória
demonstrar afastamento
reverter, revogar

(Hofal) ser devolvido, ser restaurado, ser trazido de volta
(Pulal) trazido de volta

אֶרֶץ

(H776)

ʼerets (eh'-rets)

de uma raiz não utilizada provavelmente significando ser firme; DITAT - 167; n f

terra

terra

toda terra (em oposição a uma parte)
terra (como o contrário de céu)
terra (habitantes)

terra

país, território
distrito, região
território tribal
porção de terra
terra de Canaã, Israel
habitantes da terra
Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrâneo)
cidade (-estado)

solo, superfície da terra

chão
solo

(em expressões)

o povo da terra
espaço ou distância do país (em medida de distância)
planície ou superfície plana
terra dos viventes
limite(s) da terra

(quase totalmente fora de uso)

terras, países

freqüentemente em contraste com Canaã

שָׁחַת

(H7843)

shâchath (shaw-khath')

uma raiz primitiva; DITAT - 2370; v.

destruir, corromper, arruinar, deteriorar

(Nifal) estar inutilizado, estar deteriorado, estar corrompido, estar estragado, estar ferido, estar arruinado, estar apodrecido
(Piel)

deteriorar, aruinar
perverter, corromper, agir corruptamente (moralmente)

(Hifil)

deteriorar, arruinar, destruir
perverter, corromper (moralmente)
destruidor (particípio)

(Hofal) deteriorado, arruinado (particípio)

שָׁלֹושׁ

(H7969)

shâlôwsh (shaw-loshe')

um número primitivo; DITAT - 2403a; n m/f

três, trio

3, 300, terceiro

שָׁלַח

(H7971)

shâlach (shaw-lakh')

uma raiz primitiva; DITAT - 2394; v

enviar, despedir, deixar ir, estender

(Qal)

enviar
esticar, estender, direcionar
mandar embora
deixar solto

(Nifal) ser enviado
(Piel)

despedir, mandar embora, enviar, entregar, expulsar
deixar ir, deixar livre
brotar (referindo-se a ramos)
deixar para baixo
brotar

(Pual) ser mandado embora, ser posto de lado, ser divorciado, ser impelido
(Hifil) enviar

שָׁנֶה

(H8141)

shâneh (shaw-neh')

procedente de 8138; DITAT - 2419a; n. f.

como divisão de tempo
como medida de tempo
como indicação de idade
curso de uma vida (os anos de vida)

אֵת

(H854)

ʼêth (ayth)

provavelmente procedente de 579; DITAT - 187; prep

com, próximo a, junto com

com, junto com
com (referindo-se a relacionamento)
próximo (referindo-se a lugar)
com (poss.)
de...com, de (com outra prep)