Enciclopédia de I Crônicas 5:3-3

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope
Referências Cruzadas
Livros

Locais
Comentários Bíblicos

Beacon
Champlin
Genebra
Matthew Henry
Wesley
Wiersbe
Russell Shedd
NVI F. F. Bruce
Moody
Francis Davidson

Dicionário
Strongs

Perícope

1cr 5: 3

Versão	Versículo
ARA	foram estes: Enoque, Palu, Hezrom e Carmi.
ARC	Foram pois os filhos de Rúben, o primogênito de Israel: Enoque, e Palu, e Hezrom, e Carmi.
TB	Os filhos de Rúben, primogênito de Israel: Enoque, Palu, Hezrom e Carmi.
HSB	בְּנֵ֥י רְאוּבֵ֖ן בְּכ֣וֹר יִשְׂרָאֵ֑ל חֲנ֥וֹךְ וּפַלּ֖וּא חֶצְר֥וֹן וְכַרְמִֽי׃
BKJ	os filhos, digo eu, de Rúben, o primogênito de Israel foram: Enoque, e Palu, Hezrom, e Carmi.
LTT	Foram, pois, os filhos de Rúben, o primogênito de Israel: Enoque, Palu, Hezrom, e Carmi.
BJ2	Filhos de Rúben, primogênito de Israel: Henoc, Falu, Hesron, Carmi.
VULG	neque ut dominantes in cleris, sed forma facti gregis ex animo.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de I Crônicas 5:3

Gênesis 46:9	e os filhos de Rúben: Enoque, e Palu, e Hezrom, e Carmi.
Êxodo 6:14	Estas são as cabeças das casas de seus pais: Os filhos de Rúben, o primogênito de Israel: Enoque e Palu, Hezrom e Carmi; estas são as famílias de Rúben.
Números 26:5	Rúben, o primogênito de Israel; os filhos de Rúben foram Enoque, do qual era a família dos enoquitas; de Palu, a família dos paluítas;

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Locais

Estes lugares estão apresentados aqui porque foram citados no texto Bíblico, contendo uma breve apresentação desses lugares. ISRAEL
Atualmente: ISRAEL
País com área atual de 20.770 km2 . Localiza-se no leste do mar Mediterrâneo e apresenta paisagem muito variada: uma planície costeira limitada por colinas ao sul, e o planalto Galileu ao norte; uma grande depressão que margeia o rio Jordão até o mar Morto, e o Neguev, uma região desértica ao sul, que se estende até o golfo de Ácaba. O desenvolvimento econômico em Israel é o mais avançado do Oriente Médio. As indústrias manufatureiras, particularmente de lapidação de diamantes, produtos eletrônicos e mineração são as atividades mais importantes do setor industrial. O país também possui uma próspera agroindústria que exporta frutas, flores e verduras para a Europa Ocidental. Israel está localizado numa posição estratégica, no encontro da Ásia com a África. A criação do Estado de Israel, gerou uma das mais intrincadas disputas territoriais da atualidade. A criação do Estado de Israel em 1948, representou a realização de um sonho, nascido do desejo de um povo, de retornar à sua pátria depois de mil oitocentos e setenta e oito anos de diáspora. Esta terra que serviu de berço aos patriarcas, juízes, reis, profetas, sábios e justos, recebeu, Jesus o Senhor e Salvador da humanidade. O atual Estado de Israel teve sua origem no sionismo- movimento surgido na Europa, no século XIX, que pregava a criação de um país onde os judeus pudessem viver livres de perseguições. Theodor Herzl organizou o primeiro Congresso sionista em Basiléia, na Suíça, que aprovou a formação de um Estado judeu na Palestina. Colonos judeus da Europa Oriental – onde o anti-semitismo era mais intenso, começaram a se instalar na região, de população majoritariamente árabe. Em 1909, foi fundado na Palestina o primeiro Kibutz, fazenda coletiva onde os colonos judeus aplicavam princípios socialistas. Em 1947, a Organização das Nações Unidas (ONU) votou a favor da divisão da Palestina em dois Estados: um para os judeus e outro para os árabes palestinos. Porém, o plano de partilha não foi bem aceito pelos países árabes e pelos líderes palestinos. O Reino Unido que continuava sofrer a oposição armada dos colonos judeus, decidiu então, encerrar seu mandato na Palestina. Em 14 de maio de 1948, véspera do fim do mandato britânico, os líderes judeus proclamaram o Estado de Israel, com David Bem-Gurion como primeiro-ministro. Os países árabes (Egito, Iraque, Síria e Jordânia) enviaram tropas para impedir a criação de Israel, numa guerra que terminou somente em janeiro de 1949, com a vitória de Israel, que ficou com o controle de 75% do território da Palestina, cerca de um terço a mais do que a área destinada ao Estado judeu no plano de partilha da ONU.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores

Beacon - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

Rúben (1Cron 5:1-10)

A razão da posição de Rúben aqui é o fato de que, embora fosse o primogênito, foi deserdado a favor dos filhos de José (Gn 35:22-49.3,4). No entanto, foi Judá que recebeu o primeiro lugar e através de quem a linhagem messiânica foi traçada. Os filhos de José são levados em conta depois de Rúben, embora a razão para esta ordem esteja aberta a discussões (cf. Gn 29:32-35.22ss; 48.15,22). No versículo 3, a lista dos filhos de Rúben não é a mesma encontrada em Gênesis 46:9; Êxodo 6:14 e Números 26:5, nem podemos encontrar uma explicação ou conexão com o Joel do versículo 4. Existe uma variação na grafia de Tiglate-Pileser (6), que também é mencionado em II Reis 15:29-16.7. A ex-pansão na direção leste para o Eufrates (9) indica o desejo por pastagens, assim como a pressão de Moabe para o sul. A guerra aqui descrita pode ser a mesma de 18-22. Os hagarenos (10) indicariam um relacionamento com os descendentes de Agar através de Ismael (Gn 25:12-18). A banda oriental de Gileade ainda estaria a oeste do Jordão.

Gade (5:11-17)

Os detalhes encontrados em Números 26:15-18 são omitidos. Os arrabaldes de Sarom (16) é melhor traduzido como "as terras de pastagens de Sarom". Jeroboão, no versículo 17, teria que ser Jeroboão II (cf. 2 Rs 14.16,28; 15.5,32).

Uma Afirmação Histórica (5:18-22)

Esta batalha registrada, que contou com a cooperação de Rúben, Gade e meia-tribo de Manassés é provavelmente a mesma que é mencionada no versículo 10. Em Números 32:33 se indica que a meia tribo de Manassés estava assentada a leste do rio Jordão; daí as freqüentes referências ao seu nome.

Os nomes no versículo 19, Jetur, Nafis e Nodabe (Quedemá) aparecem em 1Cron 1.31 e em Gênesis 25:15, como descendentes de Ismael. A relação entre a confiança em Deus e a resposta às orações está bem exposta: porque clamaram a Deus na peleja, e lhes deu ouvidos, porquanto confiaram nele (20). A quantidade de gado (21) é grande, mas certamente possível. Por habitaram em seu lugar (22) leia-se "habitaram no lu-gar deles". O exílio mencionado é o cativeiro sob os assírios governados por Tiglate-Pileser (6). Estas tribos ocidentais sempre eram as primeiras a serem aprisionadas pelos inimi-gos que vinham do norte e do leste.

É possível que nem Reis e Samuel, nem Crônicas contenham uma história completa das tribos'. Estas informações, portanto, são tão interessantes quanto importantes, por ser um detalhe não registrado em outra parte.

Manassés (5:23-26)

Esta meia tribo de Manassés (23) não é conhecida por sua piedade e devoção ao Deus de Israel. Existem mais informações em 1Cron 7:14-19. Em II Crônicas, a batalha com os assírios não é descrita com detalhes, mas é a mesma de II Reis 15:29-17.6,7; e 18.11.

No versículo 26, Pul e Tiglate-Pileser são nomes diferentes para o mesmo rei da Assíria. Até ao dia de hoje se refere à época em que viveu o escritor.

Champlin

Antigo e Novo Testamento interpretado versículo por versículo por Russell Norman Champlin é cristão de cunho protestante

Champlin - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 versículo 3

Gn 46:9; Ex 6:14; Nu 26:5-6.

Genebra

Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)

Genebra - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

5.1-26

Aqui são consideradas as tribos que se instalaram a leste do rio Jordão. Essa narrativa está dividida em quatro seções: Rúben (vs. 1-10); Gade (vs. 11-17); uma breve narrativa (vs. 18-22) e a meia-tribo de Manassés (vs. 23-26). A esperança era que essas tribos seriam incluídas na nação, depois do retorno dos exilados da Babilônia (2.42 nota).

* 5:1

pois era o primogênito. O escritor sagrado explica aqui por que Rúben, o primogênito de Jacó, recebe tão pouca proeminência entre as tribos. Ele contaminou o leito de seu pai (Gn 35:22; 49:4), e perdeu seu direito à primogenitura e à dupla porção da herança (Dt 21:15-17). Em lugar de Rúben, José recebeu dupla porção através de seus filhos, Efraim e Manassés, que foram tratados como tribos distintas (Gn 48:1-22).

* 5:2

dele veio o príncipe. O príncipe aqui mencionado é Davi, e, por implicação, Zorobabel, seu descendente (2Sm 5:2; 6:21; 13 11:2'>1Cr 11:2 e 17.7).

* 5:6

Tiglate-Pileser. Um rei da Assíria (745-727 a.C.), também conhecido como Pul (v. 26). Ele invadiu Israel (2Rs 15:29) e requereu de Acaz o pagamento de tributo (2Cr 28:21, nota). Ver as introduções aos livros de Amós 1saías, Oséias e Miquéias.

* 5:8

Aroer... Baal-Meom. Essa informação geográfica está fundamentada em Nm 32:37,38 e 13 15:6-13.23'>Js 13:15-23.

* 5.18-22

Dos filhos de Rúben, dos gaditas e da meia tribo de Manassés. Essa breve narrativa diz respeito a todas as três tribos da parte leste do rio Jordão (conforme 4.9,10). A história ilustra a importância da oração e da dependência a Deus em batalha, um tema que aparece com freqüência nesta história (2Cr 6:34, nota).

* 5:21

cem mil. Os israelitas sobrepujaram um exército muito mais numeroso que o deles próprios (v. 18; 19.7, e nota).

* 5:22

até ao exílio. Essa observação refere-se à deportação das tribos que habitavam a região leste do rio Jordão, pelos assírios, em 734 a.C. (vs. 6, 26).

* 5.23-26

As tribos a leste do rio Jordão sofreram exílio por causa da infidelidade da meia-tribo de Manassés que trouxe o castigo divino. Esses acontecimentos fazem contraste com a narrativa anterior de oração e bênção (vs. 18-22; conforme 4.9,10).

* 5:25

se prostituíram. Ver nota em 2Cr 21:11.

* 5:26

até ao dia de hoje. Ver nota em 4.41.

Matthew Henry

Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.

Matthew Henry - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

5:1 O pecado de incesto do Rubén foi registrado para que todas as futuras gerações o lessem. O propósito deste epitáfio, entretanto, não foi difamar o nome do Rubén, a não ser mostrar que as lembranças dolorosas não são os únicos resultados do pecado. As verdadeiras conseqüências do pecado são vistas arruinadas. Como filho maior, Rubén era o herdeiro legítimo tanto de uma dobro porção da fortuna de seu pai como da liderança dos descendentes do Abraão, que já eram uma grande tribo. Mas seu pecado o despojou de seus direitos e privilégios e arruinou a sua família. antes de render-se ante a tentação jogue uma olhada cuidadosa às conseqüências desastrosas que o pecado pode ter em sua vida e na de outros.

5:2 Este príncipe da tribo do Judá se refere tanto ao Davi como a sua linha real, e ao Jesus o Messías, o maior dos descendentes do Davi.

5.18-22 Os exércitos do Rubén, Gad e Manasés tiveram êxito na batalha porque confiaram em Deus. Apesar de que como soldados tinham o instinto e as habilidades necessárias, oraram e procuraram a direção de Deus. As habilidades naturais e desenvolvidas que Deus nos dá, devem ser usadas para O, mas nunca devem substituir nossa dependência de Deus. Quando confiamos em nossa própria inteligência, habilidade e força em vez de confiar em Deus, abrimos a porta ao orgulho. Quando se encontrar ante situações difíceis, procure o propósito de Deus e peça sua direção e fortaleza. O Sl 20:7 diz: "Estes confiam em carros, e aqueles em cavalos; mas nós do nome do Jeová nosso Deus teremos memória".

5:22 O cativeiro mencionado aqui se refere ao exílio das dez tribos do norte (Israel) a Assíria em 722 a.C. Estas tribos nunca retornaram a sua terra natal. Esta história se encontra em 2 Rseis 15:29-17.41.

5.24, 25 Como guerreiros e líderes, estes homens tinham estabelecido reputações excelentes de sua grande habilidade e suas qualidades de liderança. Mas ante os olhos de Deus fracassaram na qualidade mais importante: ser fiéis a Deus. Se você tratar de medir-se com os modelos da sociedade para a fama e o êxito, estará descuidando seu verdadeiro propósito: agradar e obedecer a Deus. Em última instância, unicamente O examina nossos corações e determina nossa posição final.

Wesley

Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano

Wesley - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

C. genealogias das tribos TRANS-Jordânia (5: 1-26)

1 E os filhos de Rúben, o primogênito de Israel (pois ele era o primogênito; mas, porquanto profanara a cama de seu pai, o seu direito de primogenitura foi dado aos filhos de José, filho de Israel, ea genealogia não é ser . contada segundo a primogenitura2 pois Judá prevaleceu sobre seus irmãos, e dele proveio o príncipe; porém a primogenitura foi de José), 3 os filhos de Rúben, o primogênito de Israel: Enoque e Palu, Hezrom e Carmi. 4 Os filhos de Joel: Semaías, seu filho, Gog seu filho, Simei, 5 Micah seu filho, Recaías seu filho, Baal, seu filho, 6 Beera, seu filho, o qual Tiglate-Pilneser rei da Assíria, levou cativo; ele foi príncipe de o Rúben. 7 E seus irmãos, pelas suas famílias, quando a genealogia das suas gerações foi contado: o chefe, Jeiel, Zacarias, 8 e Bela, filho de Azaz, filho de Sema, filho de Joel, que habitou em Aroer até Nebo e Baal-meon: 9 . e ao oriente habitou até a entrada do deserto, desde o rio Eufrates, porque seu gado se tinha multiplicado na terra de Gileade 10 E nos dias de Saul fizeram guerra com o hagarenos, que caíram pela sua mão; e eles habitaram nas suas tendas em toda a terra a leste de Gileade.

11 E os filhos de Gade habitaram defronte deles, na terra de Basã, até Salca: 12 Joel, o chefe, e Safã o segundo, e Janai e Safate em Basã. 13 e seus irmãos, as suas casas paternas: Micael, Mesulão, Sebá, e Jorai e Jacan, e Zia, e Eber, sete. 14 Estes foram os filhos de Abiail, filho de Huri, filho de Jaroá, filho de Gileade, filho de Michael, o filho de Jesisai, filho de Jado, filho de Buz; 15 Ahi, filho de Abdiel, filho de Guni, chefe das casas de seus pais. 16 E habitaram em Gileade, em Basã, e nas suas aldeias, e em todos os arrabaldes de Sharon, tanto quanto suas fronteiras. 17 Todos estes foram contados pelas suas genealogias, nos dias de Jotão, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, rei de Israel.

18 Os filhos de Rúben e de Gade, e à meia tribo de Manassés, de homens valentes, homens capazes de suportar escudo e espada, e para atirar com arco, e hábeis na guerra, eram quarenta e quatro mil setecentos e sessenta , que foram capazes de sair à guerra. 19 Fizeram guerra aos hagarenos, bem como a Jetur, Nafis e, e Nodabe. 20 E foram ajudados contra eles, e os hagarenos foram entregues em sua mão, e todos os que estavam com eles; porque clamaram a Deus na peleja, e ele se aplacou para com eles, porque eles colocam sua confiança nele. 21 E tomaram o seu gado; seus camelos, cinqüenta mil, e de ovelhas 250 mil, e dois mil jumentos, e de cem mil homens. 22 Para muitos caíram mortos, porque a guerra era de Deus. E habitaram no lugar deles até o cativeiro.

23 E os filhos da meia tribo de Manassés habitaram naquela terra: eles aumentaram desde Basã até Baal-Hermom, Senir e monte Hermon. 24 E estes foram os chefes das casas de seus pais: mesmo Efer, Isi, Eliel , Azriel, Jeremias, Hodavias e Jadiel, homens valentes, homens famosos, chefes das casas de seus pais.

25 E eles se rebelaram contra o Deus de seus pais, e se prostituíram, seguindo os deuses dos povos da terra, os quais Deus destruiu diante deles. 26 E o Deus de Israel suscitou o espírito de Pul, rei da Assíria, e do espírito de Tiglate-Pilneser rei da Assíria, e ele os levou, os rubenitas e gaditas, e à meia tribo de Manassés, e os trouxeram a Hala, Habor, Hara, e para o rio de Gozã, até neste dia.

Este capítulo traça os descendentes das tribos de Israel que se estabeleceram no lado leste do rio Jordão. Há dois incidentes instrutivos envolvendo as três tribos.

O primeiro incidente foi a guerra contra os hagarenos durante o período de conquista. Os israelitas receberam a ajuda do Senhor , porque eles põem a sua confiança nele (v. 1Cr 5:20 ). Foi uma conquista impressionante pelas tribos Trans-Jordânia, e eles continuaram a ocupar a terra até o cativeiro (v. 1Cr 5:22 ).

O segundo incidente envolveu a conquista dessas tribos por Assíria durante a destruição do Reino do Norte. A razão era, eles se rebelaram contra o Deus de seus pais (v. 1Cr 5:25 ). O cronista implica que essas tribos foram tão longe de Deus que passou o ponto de não retorno, algo que a tribo de Judá, não deixou de fazer.

Wiersbe

Comentário bíblico expositivo por Warren Wendel Wiersbe, pastor Calvinista

Wiersbe - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

Rúben, o indomável (5:1-2)

E estranho que os pecados de um homem apareçam em uma genea-logia oficial. Gênesis 35:22 registra o feito, e, em Gn 49:3-4, Jacó torna-o público em seu leito de morte e julga Rúben pela falta de autocon-trole. Este perdeu a primogenitura, que foi dada a Efraim e Manassés (Gn 48:15-22). Um ato pecaminoso pode custar caro para o pecador e sua família!

Russell Shedd

Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.

Russell Shedd - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

5.1- 10 Rúben estava tradicionalmente ligado a Judá (Gn 29:32-35), mas ao permanecer a leste do Jordão, perdera o poder e a influência (Gn 35:22; Dt 33:6). As duas tribos descendentes de José se tornaram dominantes (Gn 49:22-26; Dt 33:13-5), mas da de

Judá surgiu, um príncipe, Davi, a maior figura real do passado e protótipo do Messias que viria.

5:11-17 Gade ficava ao norte de Rúben e parece que era mais poderoso e importante (Dt 33:20, Dt 33:21).

5:18-22 Nessa história sobre as guerras das tribos da Transjordânia contra seus vizinhos, vemos a tendência de expressar a grandeza do povo de Deus em termos de poderio militar.

5:23-26 Manassés ficava ao norte de Gade; só metade da tribo permaneceu na Transjordânia (Nu 32:33-4). Todas essas tribos foram levadas para o exílio pelos assírios (2Rs 15:29).

5.1 Rúben. Ver Nota em 2.3.

5.3 Essa seção expande o registro sobre a família de Rúben (Gn 4:9; Êx 6:14; Nu 26:57).

5.4 Este versículo não diz qual dos quatro filhos de Rúben era o pai de Joel.
5.6 Tiglate-Pilneser. Noutros lugares soletrado "Pileser" (2Rs 15:29). Provavelmente foi o cativeiro preliminar das três tribos e meia da Transjordânia em 733 a.C. (1Cr 5:26) é não a queda final de Samaria em 722 a.C. Em 5.26 o mesmo rei também é chamado Pul.

5.10 Saul. Reinou de 1050 a 1010 a.C. Hagarenos. Povo que habitava boa parte de Gileade, muito rico em rebanhos de camelos, ovelhas e jumentos (20, 21). Conjetura-se que os hagarenos descendiam de Hagar (Gn 25:12; Sl 83:6).

5.11 Gade. Espalhou-se para o norte, ocupando algo das terras dadas aos seus irmãos manassitas (23, 24).

5.17 Segundo esse versículo, após a invasão de Tiglate-Pilneser, Jotão, rei do reino sul, de Judá, exerceu algum domínio sobre esse território. Reinou de 751 a 736 a.C. Jeroboão II reinou de 793 a 753 a.C.

• N. Hom. 5:18-22 Vitórias e Vítimas:
1) Instrumentos da vitória: Homens valentes (18b); a) equipados; b) destros na guerra; c) numerosos;
2) Razão da vitória: a) clamaram a Deus (20b); b) Deus lhes deu ouvidos; c) confiaram em Deus; d) a peleja era de Deus (22);
3) Resultados da vitória: a) ganharam animais (21b), b) apossaram-se de boas terras. Os mesmos princípios regem na luta espiritual (conforme Ef 6:10-49).

5.19 Eram tribos árabes e ismaelitas, do deserto. Ver Gn 25:15.

5.25 Transgressões. Corrupção e idolatria foram as causas fundamentais do cativeiro de Israel. 2Rs 17:7-12 dá a narrativa dessas transgressões. Manassés, cerca de metade da tribo, denominada Maquir, conquistara a região de Gileade antes da morte de Moisés.

NVI F. F. Bruce

Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia

NVI F. F. Bruce - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

5) As tribos da Transjordânia (5:1-26)

Nessa seção, são tratadas as tribos virtualmente extintas de Rúben, Gade e a meia-tribo de Manassés. A natureza fragmentada e um tanto confusa da informação aponta para condições pós-exílicas. As tribos tinham se desintegrado havia muito tempo, e os seus registros haviam se perdido, algo parcialmente admitido no v. 17, em que o cronista observa que existiam genealogias completas antes da conquista assíria.

O fato de Rúben ter perdido o direito de filho mais velho de Jacó é associado a pecado (Gn 35:22; 49:4), e isso é apresentado como razão para a ascensão de José (v. 1) (v. mais em J. M. Myers ad loc. e I. Mendelsohn,

BASOR, 156, 1959, p. 38). Os rubenitas parecem ter continuado como pastores seminô-mades vagueando por toda a região da fronteira com o deserto (v. 9,10). Os hagarenos (v. 10) eram árabes que aparecem diversas vezes durante a história de Israel. De acordo com Sl 83:6, viviam na vizinhança de Moa-be. As guerras mencionadas talvez sejam uma referência às guerras de Saul contra os amo-nitas (1Sm 11:0; Nm

26:15-18), e parece que o cronista estava usando uma fonte independente. Como os rubenitas, aos quais a certa altura absorveram no final do século IX a.C., os gaditas eram pastores e se envolveram em conflitos com os vizinhos árabes acerca de direitos territoriais (v. 18-22). O conflito registrado aqui provavelmente deve ser datado do século XI a.C. e provavelmente está associado a um longo período de conflitos de fronteira contra invasões árabes. Diz o texto que os israelitas tiveram vitória, pois Deus [...] os ajudou [...] porque confiaram nele (v. 20).

A queda das tribos da Transjordânia é tratada com base na teologia do cronista. Visto que rejeitaram Deus, ele por sua vez levantou o seu próprio agente de castigo na forma da Assíria (v. 25,26). A apostasia delas resultou na invasão executada pela Assíria e a perda de sua identidade política e étnica. Pul e Tiglate-Pileser (a NVI já explica em um parêntese o nome mais correto, como em 2Rs 15:29) era o seu nome pessoal que ele manteve como rei da Babilônia, e Tiglate-Pileser representava o seu nome assírio de coroação. Os eventos estão relacionados à sua campanha de 734 a.C.

Moody

Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista

Moody - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

1Cr 5:1, 1Cr 5:24). Este capítulo baseia-se tanto nos registros pré-exílicos como no possível recenseamento pós-exílico (v. 1Cr 5:7). Descreve suas terras e genealogias familiares, sua antiga fé, a qual lhes concedeu urna grande vitória sobre os ismaelitas (vs. 1Cr 5:16-22) e a final apostasia que provocou seu exílio na Assíria (vs. 1Cr 5:25, 1Cr 5:26).

Francis Davidson

O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson

Francis Davidson - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

1Cr 5:1

2. OS DESCENDENTES DE RÚBEN (1Cr 5:1-13). Com o versículo 3 comparar Gn 46:8-9; Êx 6:14; Nu 26:5-4. Crônicas não traz todos os nomes mencionados em Números, nem indica como é que Joel (4) se deverá ligar com Rúben. Tiglate-Pilneser (6); * Tiglate-Pileser (2Rs 15:29). Também habitou da banda do oriente (9). Esta expansão para a estepe à leste de Gileade parece ser parcialmente explicada pela pressão moabita sobre o seu território original Hagarenos (10). Certas versões sugerem uma relação com Hagar que talvez não se justifique e é muito provável que esta guerra seja a mesma que a mencionada nos versículos 18:22.

>1Cr 5:11

3. OS DESCENDENTES DE GADE (1Cr 5:11-13). Não há motivo óbvio que explique a omissão dos pormenores contidos em Nu 26:15-4. Jeroboão, rei de Israel (17); sem dúvida, Jeroboão II; ver 2Rs 14:23.

>1Cr 5:18

4. A GUERRA COM OS HAGARENOS (1Cr 5:18-13). Ver a nota sobre o versículo 10. Juntamente com 1Cr 4:34-13, esta seção deve constituir uma advertência para que não suponhamos que a narrativa bíblica é necessariamente completa. Pode haver muitas outras lacunas em Samuel e Reis que não foram preenchidas por Crônicas. Foi esta uma grande vitória que teve como resultado um importante acréscimo de território.

>1Cr 5:23

5. OS DESCENDENTES DE MANASSÉS (A MEIA TRIBO DE LESTE) (1Cr 5:23-13). Omitem-se pormenores anteriores para evitar duplicação com 1Cr 7:14-13. Com os versículos 25:26, comparar 2Rs 15:29, notando que este cativeiro das tribos além-Jordão não vem mencionado em II Crônicas. Pul e Tiglate-Pilneser (26; ver nota do versículo
6) são a mesma pessoa. Ver 2Rs 15:19n.

Dicionário

Carmi

vinhateiro

1. Um dos filhos de Rúben que foram para o Egito junto com Jacó (Gn 46:9). Foi o líder do clã dos carmitas (Ex 6:14; Nm 26:6-1Cr 5:3).

2. Da tribo de Judá, foi o pai de Acã, que desobedeceu a Deus e apossou-se de parte do espólio da batalha em Jericó. O Senhor o puniu com a morte (Js 7:1-18; 1Cr 2:7-1Cr 4:1).

Enoque

substantivo masculino [Desuso] O mesmo que anoque. Cf. Boletim da Socied. de Geogr., XVI, 168.
[Portugal] Fábrica de curtumes.

1. Filho mais velho de Caim (Gn4.17), do qual deriva o nome da primeira cidade mencionada na S a Escritura. 2. ‘o sétimo depois de Adão’ (Jd 14), pai de Matusalém na linha de Sete (Gn 5:1-24). Diz-nos a Bíblia que ele ‘andou com Deus’ (Gn 5:22), expressão que denota comunhão com o Senhor (Gn 6:9): cp.com Mq 6:8 e Ml 2:6. E continua a dizer-nos a Escritura que ele ‘já não era, porque Deus o tomou para si’ uma frase enigmática, que foi interpretada pelo autor da epístola aos Hebreus da seguinte maneira: ‘Pela fé Enoque foi trasladado para não ver a morte, e não foi achado, porque Deus o trasladara’ (Hb 11:5). Uma posterior tradição judaica atribui a Enoque a invenção da escrita, da aritmética, e da astronomia, fazendo dele o recipiente de muitas visões e revelações. Por esta razão formou-se em volta do seu nome uma vasta literatura apocalíptica, sendo a mais notável obra que existe, o etiópico ‘Livro de Enoque’, que foi escrito no século ii, ou século i a.C. Este livro apócrifo é citado por Judas nos vers. 14 e 15. (*veja Apócrifos (Livros).

1. Primeiro filho de Caim, depois que este foi banido por Deus, condenado a vagar pela Terra. Portanto, era neto de Adão e Eva. Seu pai foi o primeiro homicida; seus descendentes, como Lameque, ficaram famosos pelos pecados que cometeram. Caim colocou o nome deste filho na primeira cidade que fundou (Gn 4:23-24).

2. Num vívido contraste com o filho de Caim, a Bíblia descreve em Gênesis 5 outro Enoque, da linhagem de Sete, filho de Adão e Eva que ocupou o lugar de Abel, morto por Caim (Gn 4:25). A maioria dos seus descendentes permaneceu fiel ao Senhor e o adorava. Enoque, filho de Jarede e pai de Matusalém, foi um homem notável nessa linhagem piedosa (Gn 5:21-22; 1Cr 1:3). Viveu um total de 365 anos e “andou com Deus”. Em outras palavras, levou uma vida justa, a serviço do Senhor. Em vez do registro de sua morte, a Bíblia simplesmente diz, “e já não era, porque Deus para si o tomou” (Gn 5:24).

Como membro da linhagem dos descendentes de Adão que permaneceram fiéis ao Senhor, Enoque também aparece como ancestral de Jesus, em Lucas 3:37. O escritor da carta aos Hebreus, ao comentar sobre a fé de alguns dos grandes heróis do passado, diz que Enoque “foi trasladado, para não ver a morte”, porque “alcançou testemunho de que agradara a Deus” (Hb 11:5). O escritor vai mais adiante, e destaca que só é possível “agradar a Deus”, por meio da fé nele. Assim Enoque foi considerado “justo” perante o Senhor, por sua fé; um ensino que o escritor demonstra ser essencial para o entendimento adequado do cristianismo.

Não há dúvidas de que Enoque foi “trasladado”, ou simplesmente removido da Terra para a presença de Deus, sem experimentar o sofrimento ou a dor da morte. Como isso aconteceu ou por que ele em particular foi escolhido para ter esse grande privilégio não é revelado nas Escrituras.

2. Outra referência a Enoque é encontrada em Judas 14, que cita a profecia de um livro do período intertestamentário, atribuído ao Enoque de Gênesis 5. Não há indicação de que Judas considerasse esse texto “inspirado”, ou parte de seu conteúdo confiável. No entanto, ele fez uma citação aprovadora, como um livro que continha um conceito com o qual ele concordava: o Senhor retornaria com seus anjos, para julgar todos os maus. P.D.G.

3. Um dos líderes do clã dos midianitas, Enoque era um dos cinco netos de Abraão e de Quetura (Gn 25:4-1Cr 1:33).

4. O filho mais velho de Rúben e líder da família que ficou conhecida como o clã dos enoquitas (Gn 46:9; Ex 6:14; Nm 26:5-1Cr 5:3).

Enoque [Dedicado ? Instruído ?] -

1) Filho mais velho de Caim (Gn 4:17)

2) Descendente de Sete. Andou com Deus e foi levado para o céu (Gn 5:18-24).

Hezrom

Acordo. 1. Filho de Perez, e antepassado de Davi (Gn 46:12 – Nm 26:21). 2. Filho de Rúben, e tronco da família dos hezronitas (Gn 46:9 – Êx 6:14 – Nm 26:6 – 1 Cr 5.3). 3. Um lugar na fronteira meridional de Judá (Js 15:4). 4. outra povoação ao sul de Judá, também chamada Hazor (Js 15:25).

1. Terceiro filho de Rúben e líder da família que ficou conhecida como o clã dos hezronitas (Gn 46:9; Ex 6:14; Nm 26:6-1Cr 5:3).

2. Neto de Judá e filho de Perez, era um dos líderes de sua tribo e tornou-se cabeça do seu próprio clã hezronita. Por meio de sua esposa Abia, tornou-se pai de Asur (Gn 46:12; Nm 26:21-1Cr 2:18-21,24,25; 4:1). Um de seus descendentes foi Boaz, que se casou com Rute; portanto, é um ancestral direto do rei Davi (Rt 4:18-19) e do Senhor Jesus Cristo (Mt 1:3; Lc 3:33).

Palu

Segundo filho de Rúben e chefe de uma família que ficou conhecida como o clã dos paluítas. Seu filho foi Eliabe (Gn 46:9; Ex 6:14; Nm 26:5-8; 1Cr 5:3).

Palú

distinguido, notável

Strongs

Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong

I Crônicas 5: 3 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible

Foram, pois, os filhos de Rúben, o primogênito de Israel: Enoque, Palu, Hezrom, e Carmi.

I Crônicas 5: 3 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear

1003 a.C.

H1060

bᵉkôwr

בְּכֹור

primogênito, primeiro filho

(his firstborn)

Substantivo

H1121

bên

בֵּן

crianças

(children)

Substantivo

H2585

Chănôwk

חֲנֹוךְ

filho mais velho de Caim

(Enoch)

Substantivo

H2696

Chetsrôwn

חֶצְרֹון

um filho de Rúbem

(and Hezron)

Substantivo

H3478

Yisrâʼêl

יִשְׂרָאֵל

Israel

(Israel)

Substantivo

H3756

Karmîy

כַּרְמִי

o 4o. filho de Rúben e progenitor dos carmitas

(and Carmi)

Substantivo

H6396

Pallûwʼ

פַּלּוּא

o 2o

(and Phallu)

Substantivo

H7205

Rᵉʼûwbên

רְאוּבֵן

o filho mais velho de Jacó com Lia

(Reuben)

Substantivo

בְּכֹור

(H1060)

bᵉkôwr (bek-ore')

procedente de 1069; DITAT - 244a; n m

primogênito, primeiro filho

de homens e mulheres
de animais
substantivo de relação (fig.)

בֵּן

(H1121)

bên (bane)

procedente de 1129; DITAT - 254; n m

filho, neto, criança, membro de um grupo

filho, menino
neto
crianças (pl. - masculino e feminino)
mocidade, jovens (pl.)
novo (referindo-se a animais)
filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
povo (de uma nação) (pl.)
referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
um membro de uma associação, ordem, classe

חֲנֹוךְ

(H2585)

Chănôwk (khan-oke')

procedente de 2596, grego 1802 Ενωχ;

Enoque = “dedicado” n pr m

filho mais velho de Caim
filho de Jarede e pai de Metusalém a quem Deus levou para o céu sem morrer n pr loc
a cidade construída por Caim que recebeu o nome do seu filho Enoque n pr m
um filho de Midiã, o terceiro filho
o filho mais velho de Rúbem

חֶצְרֹון

(H2696)

Chetsrôwn (khets-rone')

procedente de 2691, grego 2074 Εσρωμ; Hezrom = “cercado por um muro” n pr m

um filho de Rúbem
um filho de Perez e neto de Judá n pr loc
um lugar no extremo sul de Judá

יִשְׂרָאֵל

(H3478)

Yisrâʼêl (yis-raw-ale')

procedente de 8280 e 410, grego 2474 Ισραηλ; n pr m

Israel = “Deus prevalece”

o segundo nome dado a Jacó por Deus depois de sua luta com o anjo em Peniel
o nome dos descendentes e a nação dos descendentes de Jacó

o nome da nação até a morte de Salomão e a divisão
o nome usado e dado ao reino do norte que consistia das 10 tribos sob Jeroboão; o reino do sul era conhecido como Judá
o nome da nação depois do retorno do exílio

כַּרְמִי

(H3756)

Karmîy (kar-mee')

procedente de 3754; n pr m Carmi = “minha vinha”

o 4o. filho de Rúben e progenitor dos carmitas
um judaíta, pai de Acã, o ’perturbador de Israel’ na época de Josué

פַּלּוּא

(H6396)

Pallûwʼ (pal-loo')

procedente de 6395; n. pr. m. Palu = “distinguido”

o 2o filho de Rúben, pai de Eliabe, e progenitor de uma família de Israel

רְאוּבֵן

(H7205)

Rᵉʼûwbên (reh-oo-bane')

procedente do imperativo de 7200 e 1121, grego 4502 Ρουβην; n. pr. m. Rúben = “eis um filho”

o filho mais velho de Jacó com Lia
a tribo descendente de Rúben
o território habitado pela tribo de Rúben