Enciclopédia de I Crônicas 8:6-6

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

1cr 8: 6

Versão Versículo
ARA Estes foram os filhos de Eúde, que foram chefes das famílias dos moradores de Geba e transportados para o exílio a Manaate:
ARC E estes foram os filhos de Eude: estes foram chefes dos pais dos moradores de Geba, e os transportaram a Manaate;
TB Estes são os filhos de Eúde; estes são os cabeças das famílias dos habitantes de Geba e que foram levados cativos para Manaate;
HSB וְאֵ֖לֶּה בְּנֵ֣י אֵח֑וּד אֵ֣לֶּה הֵ֞ם רָאשֵׁ֤י אָבוֹת֙ לְי֣וֹשְׁבֵי גֶ֔בַע וַיַּגְל֖וּם אֶל־ מָנָֽחַת׃
BKJ E estes são os filhos de Eúde: Estes são os cabeças dos pais dos habitantes de Geba, e os que foram levados para Manaate;
LTT E estes ① foram os filhos de Eúde (que foram chefes dos pais dos habitantes de Geba) (e eles os removeram para Manaate):
BJ2 Eis os filhos de Aod. Foram estes os chefes de família dos habitantes de Gaba e os conduziram cativos para Manaat:

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de I Crônicas 8:6

Gênesis 46:21 E os filhos de Benjamim: Belá, e Bequer, e Asbel, e Gera, e Naamã, e Eí, e Rôs, e Mupim, e Hupim, e Arde.
Juízes 3:20 E Eúde entrou num cenáculo fresco, que o rei tinha para si só, onde estava assentado, e disse Eúde: Tenho para ti uma palavra de Deus. E levantou-se da cadeira.
Juízes 4:1 Porém os filhos de Israel tornaram a fazer o que parecia mal aos olhos do Senhor, depois de falecer Eúde.
I Crônicas 2:25 E os filhos de Jerameel, primogênito de Hezrom, foram Rão, o primogênito, e Buna, e Orém, e Ozém, e Aías.
I Crônicas 2:52 E foram os filhos de Sobal, pai de Quiriate-Jearim: Haroé e metade dos menuítas.
I Crônicas 2:54 Os filhos de Salma foram Belém, e os netofatitas, e Atarote-Bete-Joabe, e metade dos manatitas, e os zoreus.
I Crônicas 6:60 e da tribo de Benjamim, Geba, e os seus arrabaldes, e Alemete, e os seus arrabaldes, e Anatote, e os seus arrabaldes; todas as suas cidades, pelas suas famílias, foram treze cidades.
I Crônicas 7:10 E foram os filhos de Jediael, Bilã; e os filhos de Bilã foram Jeús, e Benjamim, e Eúde, e Quenaana, e Zetã, e Társis, e Aisaar.

Notas de rodapé da LTT

As notas de rodapé presentes na Bíblia versão LTT, Bíblia Literal do Texto Tradicional, são explicações adicionais fornecidas pelos tradutores para ajudar os leitores a entender melhor o texto bíblico. Essas notas são baseadas em referências bíblicas, históricas e linguísticas, bem como em outros estudos teológicos e literários, a fim de fornecer um contexto mais preciso e uma interpretação mais fiel ao texto original. As notas de rodapé são uma ferramenta útil para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira compreender melhor o significado e a mensagem das Escrituras Sagradas.
 ①

que se seguem, v. 7.

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Locais

Estes lugares estão apresentados aqui porque foram citados no texto Bíblico, contendo uma breve apresentação desses lugares.

Manaate

Manaate é um nome mencionado na bíblia que pode significar:

Mapa Bíblico de Manaate


Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de I Crônicas Capítulo 8 do versículo 1 até o 40
I. OS DESCENDENTES DE BENJAMIM, 8:1-40

Este capítulo traça a genealogia desde Benjamim até o rei Saul. Os nomes em 7:6-12 são de difícil identificação com este quadro. As informações de 9:35-44 correspondem à casa de Saul em 8:29-40 e I Samuel 14:49-51.

  • A Tribo de Benjamim (8:1-28)

    • A grande quantidade de material aqui se deve provavelmente à importância de Saul. Mas o fato de que Saulo de Tarso tenha sido capaz de rastrear sua linhagem até sua tribo, pode indicar que os registros detalhados algumas vezes foram conservados (cf. Rm 11:1; Fp 3:5).

    Os descendentes imediatos de Benjamim (1-5) são difíceis de harmonizar com Gênesis 46:21 e Números 26:38-40.

    Existe pouca informação sobre a linhagem de Eúde (6; cf. Jz 3:15) disponível em outras passagens da Bíblia Sagrada. A menção a Ono e a Lode (12) vem de Edras 2.33, nos tempos pós-exílicos e, portanto, assume a interpretação de que a maioria dos nomes é de habitantes de Jerusalém na época do pós-exílio (8.28; 9.3 e Ne 11:4) 22. A batalha na qual os filisteus de Gate foram expulsos (13) não está narrada em nenhuma outra pas-sagem, e não sabemos quando ela pode ter ocorrido.

  • A Casa de Saul (8:29-40)

    • E em Gibeão habitou o pai de Gibeão (29). Aqui está a razão para os detalhes relacionados à tribo de Benjamim. Esta passagem é praticamente idêntica à 9:35-44. No entanto, se compararmos I Samuel 9:1 com 8.33, veremos que o cronista omitiu alguma informação. Em I Samuel 14:51 também está indicado que Ner e Quis eram irmãos. Abinadabe é incluído aqui, no versículo 33, e em I Samuel 31:2, mas não em I Samuel 14:49. Evidentemente houve assentamentos tanto em Jerusalém como em Gibeão (28-29, 32).

    Dummelow identifica Esbaal (33) e Meribe-Baal (34) com Isbosete e Mefibosete, respectivamente. A substituição de baal, que é o nome de uma divindade pagã, por bosheth, palavra que significa "vergonha", indica a falta de apreço pela divindade pagã (cf. 2 Sm 2.8; Os 2:16) 23.

    A destreza dos benjamitas com as flechas, mencionada no versículo 40, não é en-contrada em 9:35-44.

    Genebra

    Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
    Genebra - Comentários de I Crônicas Capítulo 8 do versículo 1 até o 40
    *

    8:1

    Benjamim. A pesquisa das tribos de Israel conclui com um segundo tratamento, mais extenso, de Benjamim (conforme 7:6-12). A genealogia de Benjamim compara-se em tamanho à de Judá (2.3—4,23) e à de Levi (6.1-81). A tribo de Benjamim reveste-se de importância especial por causa de sua íntima associação com Judá nos dias anteriores e posteriores ao exílio babilônico (1Rs 12:20,21; 13 9:4-13.9.9'>1Cr 9:4-9). Saul, o primeiro rei de Israel, pertencia à tribo de Benjamim (1Sm 9:1-10.27; 13 9:35-13.9.44'>1Cr 9:35-44). Este capítulo está disposto segundo dados geográficos: Geba (vs. 1-7), Moabe (vs. 8-13), Jerusalém (vs. 14-28) e Gibeom (8.29-40).

    * 8.1-7

    Conforme as várias listas em 7:6-12; Gn 46:21; Nm 26:38-41.

    * 8.8-13

    Moabe. Quanto aos israelitas que viviam no território de Moabe (v. 8); ver 1Sm 22:3-5 e Rt 1:1,2.

    * 8.29-40

    Grande parte desta lista é repetida em 9:35-44. Ela vai de Benjamin em Gibeom a Saul (8,33) e muitas gerações depois deste.

    * 8:33

    Esbaal. Provavelmente esse era o seu nome original, cujo sentido é "homem de Baal". Ele também é chamado "Isvi", ou, "homem do SENHOR" (1Sm 14:49) e Isbosete, "homem de vergonha" (2Sm 2:8).

    * 8:34

    Meribe-Baal. Esse nome para Mefibosete provavelmente era escrito, a princípio como Meri-Baal ("herói de Baal" ou "amado por Baal"), que mais tarde foi mudado para Meribe-Baal, talvez significando "oponente de Baal"). O nome "Mefibosete" significa "procedente da boca da vergonha" (2Sm 4:4 e 9.6).


    Matthew Henry

    Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
    Matthew Henry - Comentários de I Crônicas Capítulo 8 do versículo 1 até o 40
    8.8-10 Estes versículos enumeram os filhos que Saharaim teve com o Hodes depois de que se divorciou de suas primeiras duas algemas, Husim e Baara. Em algumas ocasione o divórcio e a poligamia se registram no Antigo Testamento sem comentários críticos. Isto não significa que Deus tome o divórcio à ligeira. Ml 2:15-16 diz: "Não sejam desleais para com a mulher de sua juventude. Porque Jeová Deus do Israel há dito que O aborrece o repúdio". Jesus explicou que embora o divórcio se permitiu, não era a vontade de Deus: "Pela dureza de seu coração Moisés lhes permitiu repudiar a suas mulheres; mas ao princípio não foi assim" (Mt 19:8). Não vá supor que Deus aprova um ato pelo fato de não estar condenado vigorosamente em cada referência que se faz respeito ao mesmo na Bíblia.

    8:33 Saul, primeiro rei do Israel, era muito inconstante. Sua história se encontra em 1 Smamuel 9-31 e seu perfil, em 1 Smamuel 13. Jonatán, filho do Saul, era o oposto a seu pai. Apesar de ser o legítimo herdeiro do trono, Jonatán se deu conta que Davi era a eleição de Deus para ser o seguinte rei do Israel. Em vez de mostrar ciúmes, Jonatán chegou a ser amigo do Davi e inclusive o ajudou a escapar dos intentos do Saul por assassiná-lo. A história do Jonatán se relata em 1 Smamuel 14-31. Seu perfil se encontra em 1 Smamuel 20.

    Wesley

    Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
    Wesley - Comentários de I Crônicas Capítulo 8 do versículo 1 até o 40
    F. Benjamin GENEALOGIA ELABORADO (8: 1-40)

    1 E Benjamin gerou Bela, seu primogênito, de Asbel o segundo, e Aará o terceiro, 2 Noá o quarto, e de Rafa o quinto. 3 E Bela teve estes filhos: Adar, e Gera, e Abiúde, 4 e Abisua, Naamã, e Aoá, 5 . e Gera, e Sefufã e Huram 6 E estes são os filhos de Ehud: estes são os chefes dos pais casas dos habitantes de Geba, e que foram levados cativos para Manaate: 7 Naamã, e Aías e Gera, ele os levou cativo; e que gerou a Uzá e Ahihud. 8 Saaraim teve filhos no campo de Moabe, depois que ele os havia mandado embora; Hushim e Baara, suas mulheres. 9 E de Hodes, sua mulher, teve Jobabe, Zíbia, Messa, Malcã, 10 e Jeuz e Shachia e Mirma. Estes foram seus filhos, chefes dos pais casas . 11 ​​E, Hushim que gerou a Abitub e Elpaal. 12 E os filhos de Elpaal: Eber, e Misã e Shemed, que construiu Ono e Lod, e seus arrabaldes; 13 e Beria e Sema, que eram chefes dos pais casas dos habitantes de Aijalom, que puseram em fuga os habitantes de Gate; 14 e Aiô, Sasaque, Jeremote, 15 e Zebadias, Arade, Eder, 16 e Michael, e Ishpah, e Joá, os filhos de Beria, 17 e Zebadias, e Mesulão, e Hizqui, e Heber, 18 e Ishmerai e Izlias e Jobabe, filhos de Elpaal, 19 e Jaquim, e Zicri, Zabdi, 20 e Elienai, e Ziletai, e Eliel, 21 Adaías, Beraías e Sinrate, os filhos de Simei, 22 e Ishpan, e Eber, Eliel, 23 e Abdon e Zicri, e Hanan, 24 e Ananias, e Elam, e Antotias, 25 e Ifdéias e Penuel, filhos de Sasaque, 26 e Sanserai, e Searias, e Atalia, 27 Jaaresias, Elias e Zicri, filhos de Jeroão. 28 Estes foram cabeças dos pais casas em todo o seu gerações, homens principais: estes habitaram em Jerusalém.

    29 E em Gibeão habitaram o pai de Gibeão, Jeiel , cujo nome de sua mulher era Maaca; 30 e seu filho primogênito Abdom, depois Zur, e Quis, e Baal, Nadabe, 31 e Gedor, e Aiô, e Zecher. 32 E Miclote gerou Siméia. E eles também moravam com seus irmãos em Jerusalém defronte de seus irmãos. 33 E Ner gerou Quis; Kish e gerou a Saul; Saul e Jônatas, Malquisua, Abinadabe e Esbaal. 34 E o filho de Jônatas foi Meribe-Baal; e Meribe-Baal gerou a Mica. 35 E os filhos de Mica foram: Pitom, Meleque, Tareá e Acaz. 36 E Acaz gerou Jeoada; e Jeoada gerou Alemete, e Azmavete, e Zinri; e Zinri gerou a Moza. 37 E Moza foi pai de Bineá Raphah era seu filho, Eleasá seu filho, Azel. 38 Azel teve seis filhos, cujos nomes são: Azricão, Bocru, Ismael, e Sheariah, Obadias e Hanan. Todos estes foram filhos de Azel. 39 E os filhos de Eseque, seu irmão:. Ulam, seu primogênito, Jeús o segundo, e Elifelete o terceiro 40 E os filhos de Ulam foram homens valentes, arqueiros, e tiveram muitos filhos e filhos de filhos, cento e cinqüenta.Todos estes foram dos filhos de Benjamim.

    Embora este capítulo contém muito pouco mais do que uma lista de nomes, que se destina a ficar como um tributo à lealdade desta tribo à dinastia davídica. Quando as tribos do norte se revoltaram, Benjamin permaneceu com Judá.

    Esta genealogia inclui a casa de Saul (vv. 1Cr 8:29-40 ). Embora Saul era inimigo de Davi, da tribo de Benjamim, de onde veio, se manteve fiel ao Davi e sua linha.

    Russell Shedd

    Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
    Russell Shedd - Comentários de I Crônicas Capítulo 8 do versículo 1 até o 40
    8.1- 40 Descendentes de Benjamim. Benjamim recebe atenção especial porque Jerusalém pertencia, tradicionalmente, àquela tribo (Js 18:28) e porque o primeiro rei, Saul, era benjamita (33). O v. 28 indica que havia numerosos benjamitas em Jerusalém, na época do cronista. A ênfase sobre Benjamim liga as genealogias com o corpo histórico do livro, que começa com o relato sobre a família real de Saul. Se compararmos esses nomes com os de Gn 46:21, encontraremos algumas diferenças. Alguns deles nasceram no cativeiro e voltaram a Jerusalém (28, 32). Alguns nomes se encontram entre as listas de exilados que retomaram (Ed 2:0). Mas nada se lê sobre benjamitas habitando nela, até após o retorno do cativeiro (9.3; Ne 11:4). Pode-se entender que após a queda do reino de Israel, em 722 a.C., os benjamitas tivessem voltado para seu território, buscando apoio na capital sobrevivente; igualmente, após a queda de Jerusalém, em 586 a.C., seria natural que os hebreus residentes em Benjamim se sentissem ligados por simpatia e interesses práticos à comunidade remanescente em Jerusalém. Esse versículo testifica que houvera benjamitas que voltaram a Jerusalém.

    8:29-38 Essa lista dos antepassados de Saul é repetida em 9:35-44, onde se torna o prelúdio imediato da história de Davi e dos reis de Judá, feita pelo cronista; por esse motivo talvez fosse desejável repeti-la aqui.
    8.33 Esbaal. O sentido é "homem (adorador) de baal". Em 2Sm 2:8, o nome do filho de Saul é alterado para Is-Bosete, "homem de opróbrio". No hebraico, bosheth significa "vergonha". A alteração foi feita porque, o livro de Samuel era lido em voz alta nos cultos das sinagogas, enquanto Crônicas não o era. Antes da introdução da adoração ao deus fenício, Baal, em Israel, pelo rei Acabe, a palavra baal não tinha má conotação no hebraico, mas simplesmente era equivalente ao substantivo próprio mais comum El, isto é, "Deus", ou "Senhor", ou "marido". No tempo de Saul era um título honorífico que subentendia que Jeová era o Senhor, "baal" de Canaã. Depois de Acabe, os nomes relacionados com "baal" se tornaram ofensivos aos ouvidos piedosos, que nem ao menos pronunciavam tal palavra. Esses alteraram os nomes de seus antepassados, incluindo a forma El ou Bosheth. Por exemplo, Meribe-Baal se tornou Mefibosete (2Sm 9:10).

    NVI F. F. Bruce

    Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
    NVI F. F. Bruce - Comentários de I Crônicas Capítulo 8 do versículo 1 até o 40

    8) Os benjamitas (8.1—9.1)

    Essa lista da família de Benjamim difere da que é apresentada em 7:6-12 em uma série de aspectos e representa uma fonte diferente — observe a expressão gerou (v. 33-37, e em heb. nos v. 8,9,11), em vez de “filho de”, e o fato de que Benjamim recebe o crédito por cinco filhos, mas somente três em

    7.6. Há evidências com base nessas listas de uma mistura ampla de povos. Gate (v. 13) pode novamente ser Gitaim (conforme 7.21).

    A família de Saul (v. 33-40), que completa a lista, parece fundamentada em duas fontes, sendo uma o registro de Samuel (v. 34) e a outra uma lista possivelmente pós-exílica que está sendo usada para traçar a genealogia até o período do exílio. Há um problema com respeito à relação exata entre Ner e Quis. De acordo com 1Sm 14:51, eles eram irmãos, mas aqui são apresentados como pai e filho. Há uma série de sugestões para harmonizar os registros (v. principais comentários ad loc.).

    Toda a lista de genealogias é concluída com uma declaração de que todas as listas apresentadas até aí estão relacionadas somente ao período pré-exílico — Todos os israelitas foram alistados nas genealogjas dos registros históricos dos reis de Israel. Por sua infidelidade o povo de Judá foi levado prisioneiro para a Babilônia (9.1). A lista pós-exílica dos habitantes do conclave judaico com base em Jerusalém ocupa o restante do cap. 9.

    Moody

    Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista
    Moody - Comentários de I Crônicas Capítulo 7 do versículo 1 até o 44

    F. Seis Outras Tribos. 7:1 - 8:40; 1Cr 9:35-44), e retornaram com o restante sob a liderança de Zorobabel e Esdras (Ed 6:17; Ed 8:35; cons. a Ana da tribo de Aser em Lc 2:36). As chamadas dez tribos e suas genealogias eram uma questão de envolvimento pessoal para alguns dos contemporâneos de Esdras!

    Francis Davidson

    O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
    Francis Davidson - Comentários de I Crônicas Capítulo 8 do versículo 1 até o 40
    f) Genealogias de Benjamim (1Cr 8:1-13 tem sido considerada uma genealogia deturpada de Zebulom e Dã; ver comentários ad. loc. Seja como for, não pode ser harmonizada com este capítulo.

    1. OS DESCENDENTES IMEDIATOS DE BENJAMIM (1Cr 8:1-13). Comparar com Gn 46:21; Nu 26:38-4. São muito grandes as discrepâncias entre estas três passagens, não se havendo sugerido qualquer harmonização convincente.

    * Bela, seu primogênito (1); "Bela, Bequer" (Gn 46:21). Nu 26:38 omite Bequer. Em hebraico, "Bequer" e o equivalente da nossa palavra "primogênito" têm as mesmas consoantes. Abiúde (3), não se lhe faz referência em qualquer outro ponto; à luz do versículo 6 deveria ler-se, provavelmente, "(Gera), pai de Eúde".

    >1Cr 8:6

    2. OS DESCENDENTES DE EÚDE (1Cr 8:6-13). É talvez esta a melhor maneira de interpretar estes versículos. É incerta a identificação de Eúde, mas veja-se Jz 3:5. Os versículos 6:8 são tão obscuros em hebraico como em português, devendo supor-se que haja grande deturpação do texto. Fizeram-se várias tentativas de correção, mas provavelmente têm pouco mérito. Todos os nomes que ocorrem neste passo são desconhecidos. Este edificou a Ono e a Lode (12); é-nos impossível determinar a data deste incidente. Estes afugentaram (13), outro incidente que não se pode enquadrar na cronologia.

    >1Cr 8:28

    Estes habitaram em Jerusalém (28). Pensa-se geralmente que se trata de uma referência à cidade depois do exílio, deduzindo-se que a maior parte dos nomes indicados pertence a benjamitas posteriores ao exílio. Todavia, cumpre considerar tal suposição como extremamente arriscada, tanto mais que nenhum dos nomes ocorre em 1Cr 9:11-13 (ver Ne 11:1-16), que diz expressamente respeito à comunidade pós-exílica em Jerusalém. Como toda a cidade de Jerusalém ficava virtualmente dentro da zona tribal de Benjamim, é do supor que existisse ali uma grande população benjamita na época da monarquia. Ver o versículo 32.

    >1Cr 8:29

    3. A CASA DE SAUL (1Cr 8:29-13). Compare-se com 1Cr 9:35-13. Estas passagens paralelas são virtualmente idênticas, mas onde existem variações no texto a segunda lista é, normalmente, a mais bem conservada. No versículo 30, onde diz: e Baal, ler "e Baal e Ner", de acordo com 1Cr 9:36 e a Septuaginta.

    >1Cr 8:31

    Zequer (31). Em 1Cr 9:37, "Zacarias e Miclote". Também estes (32); aponta provavelmente para Miclote e Siméia e, neste caso, todo o versículo, de uma maneira geral, se referiria a uma colônia benjamita em Jerusalém depois da conquista da cidade por Davi (ver o versículo 28).

    Se consultarmos 1Sm 9:1, veremos que, no versículo 33, Crônicas exclui grande parte da genealogia de Saul, demonstrando assim, uma vez mais, que as lacunas que ocorrem neste livro são freqüentemente propositadas. A comparação de 1Sm 9:1 com 1Sm 14:51 mostrará que Quis e Ner eram irmãos. Os comentadores talvez tenham razão ao sugerir a seguinte emenda: "E Ner gerou a Abner; e Quis gerou a Saul" embora ela não tenha qualquer apoio nos manuscritos ou nas versões. O hebraico parece incompatível com 1Sm 9:1.

    >1Cr 8:33

    Abinadabe (33). É o que lemos também em 1Sm 31:2, mas que vem omitido, talvez por inadvertência de um escriba, em 1Sm 14:49. Esbaal (33), em 1Sm 14:49, "Isvi", mas em todas as restantes referências Is-Bosete. Como esta palavra significa "homem de vergonha", desnecessário é salientar que não poderia ser este o seu nome. Baal não constitui um nome próprio mas um título-senhor. Na época dos juízes e sob a influência cananita foi freqüentemente aplicado ao próprio Jeová, costume que parece ter prevalecido na família de Saul. Ver Baal (30) e Meribe-Baal (34). Os escribas de épocas posteriores acharam este costume tão chocante que, em vez de Baal, escreviam bosete, "vergonha" (como Is-Bosete, Mefibosete, em vez de Meribe-Baal, Jerubesete em vez de * Jerubaal) ou El, "Deus" (como Eliada, 2Sm 5:16; 1Cr 3:8) em vez de Beeliada (1Cr 14:7), ou Já (como Isvi em vez de Esbaal). As várias mutações consonânticas e, especialmente, vocálicas são apenas uma questão de eufonia.

    * Meribe-Baal (34). Em 2Sm lemos "Mefibosete"; ver a nota sobre o versículo 33.

    >1Cr 8:35

    Os versículos 39:40 não ocorrem na passagem paralela, pois se pretendia apenas mostrar que a linhagem de Saul se prolongara.

    Dicionário

    Chefes

    masc. e fem. pl. de chefe

    che·fe
    (francês chef)
    nome de dois géneros

    1. Funcionário ou empregado que dirige um serviço.

    2. Director.

    3. Cabeça, principal.

    4. Cabecilha.

    5. Cozinheiro principal que dirige um restaurante, geralmente conhecido pela boa cozinha.

    6. [Militar] Soldado que, em cada fila, está no lugar da frente.

    7. Forma de tratamento utilizada informalmente com pessoas cujo nome se desconhece. = PATRÃO

    nome masculino

    8. [Heráldica] Peça honrosa no terço superior do escudo.


    chefe de sala
    Chefe dos empregados de mesa num restaurante.

    Eúde

    1. Descendente de Benjamim (1 Cr 7.10). 2. Filho de Gera, o segundo juiz ou libertador dos israelitas (Jz 3:15). os israelitas mandaram Eúde pagar tributo a Eglom, que era rei de Moabe em Jericó. Ele, ardendo de indignação, obteve de Eglom uma audiência particular. Depois disto fugiu Eúde para o monte Efraim, e chamou para o seu lado os oprimidos israelitas – foram, então, vigiados os vaus do Jordão, e deste modo os moabitas, que conservavam a terra com a força de várias guarnições, não puderam fugir. Caíram, então, os israelitas sobre o inimigo, desbarataram-no, ficando assim liberto o país. Eúde, como muitos dos seus compatriotas, era canhoto, e foi com a sua mão esquerda que ele vibrou o fatal golpe contra Eglom.

    (Veja também Juízes).


    1. “Eúde, filho de Gera, benjamita, homem canhoto” (Jz 3:15). Depois da morte de Otniel, os israelitas tornaram-se idólatras novamente. Como acontece com freqüência no livro de Juízes, onde esses eventos são registrados, o pecado do povo provocava o juízo de Deus; esse castigo, entretanto, tinha um propósito restaurador. Nações estrangeiras eram autorizadas a invadir e oprimir o povo, o que levava os israelitas a se arrepender e buscar novamente ao Senhor. Às vezes passavam-se muitos anos até que isso acontecesse. Nesta ocasião, quando transgrediram, Deus permitiu que Eglom, rei dos moabitas, invadisse Israel. Passaram-se 18 anos, até que os israelitas finalmente clamaram ao Senhor. O libertador que o Senhor então lhes deu foi Eúde.

    Eúde fez uma espada de dois gumes, a qual escondeu junto à coxa direita, sob as roupas. Levou o tributo do povo ao rei Eglom e pediu para encontrar-se a sós com ele; ao ficarem sozinhos, sacou a espada e o matou. Escapou rapidamente e liderou o povo na batalha, ocasião em que conquistou uma grande vitória. Os papéis se inverteram e Israel subjugou Moabe. A paz foi restaurada e durou 80 anos (Jz 3:16-30). O texto não deixa claro até que ponto a adoração a Deus foi restabelecida em Israel. Na verdade, o Senhor deu-lhes paz durante todo o tempo de vida de Eúde, por sua graça. Assim que ele morreu, começou novamente o ciclo do pecado, da rebelião e do castigo.


    2. Um dos sete filhos de Bilã e bisneto de Benjamim. Era líder de clã e está listado em I Crônicas 7:10. P.D.G.

    Eúde [União] - JUIZ 2, que libertou os israelitas da opressão dos moabitas (Jz 3:12-30).

    Filhós

    substantivo masculino e feminino [Popular] Filhó. (Pl.: filhoses.).

    Geba

    monte

    Manaate

    descanso

    Descendente de Esaú, filho de Sobal, o qual era um líder de um clã entre os edomitas (Gn 36:23-1Cr 1:40).

    País

    substantivo masculino Local de nascimento; coletividade, social e política, da qual alguém faz parte; pátria ou terra: meu país é o Brasil.
    Área política, social e geograficamente demarcada, sendo povoada por indivíduos com costumes, características e histórias particulares.
    Designação de qualquer extensão de terra, local, território ou região.
    Reunião das pessoas que habitam uma nação.
    Reunião do que está relacionado com um grupo de pessoas, situação econômica, hábitos culturais, comportamentais, morais etc.; meio.
    Figurado Local cujos limites não foram demarcados; lugar: país das maravilhas.
    Etimologia (origem da palavra país). Do francês pays/ pelo latim pagensis.
    substantivo masculino Local de nascimento; coletividade, social e política, da qual alguém faz parte; pátria ou terra: meu país é o Brasil.
    Área política, social e geograficamente demarcada, sendo povoada por indivíduos com costumes, características e histórias particulares.
    Designação de qualquer extensão de terra, local, território ou região.
    Reunião das pessoas que habitam uma nação.
    Reunião do que está relacionado com um grupo de pessoas, situação econômica, hábitos culturais, comportamentais, morais etc.; meio.
    Figurado Local cujos limites não foram demarcados; lugar: país das maravilhas.
    Etimologia (origem da palavra país). Do francês pays/ pelo latim pagensis.

    Strongs

    Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
    I Crônicas 8: 6 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible
    E estes ① foram os filhos de Eúde (que foram chefes dos pais dos habitantes de Geba) (e eles os removeram para Manaate):
    I Crônicas 8: 6 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear
    1003 a.C.
    H1
    ʼâb
    אָב
    o pai dele
    (his father)
    Substantivo
    H1121
    bên
    בֵּן
    crianças
    (children)
    Substantivo
    H1387
    Gebaʻ
    גֶּבַע
    uma cidade em Benjamim (atual ’Jeba’) que se encontra no topo de um monte íngreme e
    (and Gaba)
    Substantivo
    H1540
    gâlâh
    גָּלָה
    descobrir, remover
    (and he was uncovered)
    Verbo
    H1992
    hêm
    הֵם
    eles / elas
    (they)
    Pronome
    H261
    ʼÊchûwd
    אֵחוּד
    ()
    H3427
    yâshab
    יָשַׁב
    e morava
    (and dwelled)
    Verbo
    H413
    ʼêl
    אֵל
    até
    (unto)
    Prepostos
    H428
    ʼêl-leh
    אֵלֶּה
    Estes [São]
    (These [are])
    Pronome
    H4506
    Mânachath
    מָנַחַת
    filho de Sobal e um descendente de Seir, o horeu n pr loc
    (and Manahath)
    Substantivo
    H7218
    rôʼsh
    רֹאשׁ
    cabeça, topo, cume, parte superior, chefe, total, soma, altura, fronte, começo
    (heads)
    Substantivo

    אָב


    (H1)
    ʼâb (awb)

    01 אב ’ab

    uma raiz; DITAT - 4a; n m

    1. pai de um indivíduo
    2. referindo-se a Deus como pai de seu povo
    3. cabeça ou fundador de uma casa, grupo, família, ou clã
    4. antepassado
      1. avô, antepassados — de uma pessoa
      2. referindo-se ao povo
    5. originador ou patrono de uma classe, profissão, ou arte
    6. referindo-se ao produtor, gerador (fig.)
    7. referindo-se à benevolência e proteção (fig.)
    8. termo de respeito e honra
    9. governante ou chefe (espec.)

    בֵּן


    (H1121)
    bên (bane)

    01121 בן ben

    procedente de 1129; DITAT - 254; n m

    1. filho, neto, criança, membro de um grupo
      1. filho, menino
      2. neto
      3. crianças (pl. - masculino e feminino)
      4. mocidade, jovens (pl.)
      5. novo (referindo-se a animais)
      6. filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
      7. povo (de uma nação) (pl.)
      8. referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
      9. um membro de uma associação, ordem, classe

    גֶּבַע


    (H1387)
    Gebaʻ (gheh'-bah)

    01387 גבע Geba ̀

    procedente do mesmo que 1375; n pr loc Gaba ou Geba ou Gibeá = “monte”

    1. uma cidade em Benjamim (atual ’Jeba’) que se encontra no topo de um monte íngreme e aplainado, distando dez quilômetros (ou seis milhas) ao nordeste de Jerusalém e cinco quilômetros (ou três milhas) de Gibeá, à beira do Wadi Suweinit no lado norte em direção à antiga vila de Micmás, atual ’Mukhmas’

    גָּלָה


    (H1540)
    gâlâh (gaw-law')

    01540 גלה galah

    uma raiz primitiva; DITAT - 350; v

    1. descobrir, remover
      1. (Qal)
        1. descobrir
        2. remover, partir
        3. ir para exílio
      2. (Nifal)
        1. (reflexivo)
          1. descobrir-se
          2. descobrir-se ou mostrar-se
          3. revelar-se (referindo-se a Deus)
        2. (passivo)
          1. ser ou estar descoberto
          2. ser ou estar exposto, ser ou estar descoberto
          3. ser revelado
        3. ser removido
      3. (Piel)
        1. descobrir (nudez)
          1. nudez
          2. em geral
        2. expor, descobrir, estar descoberto
        3. tornar conhecido, mostrar, revelar
      4. (Pual) ser ou estar descoberto
      5. (Hifil) levar para o exílio, exilar
      6. (Hofal) ser levado para o exílio
      7. (Hitpael)
        1. ser descoberto
        2. revelar-se

    הֵם


    (H1992)
    hêm (haym)

    01992 הם hem ou (forma alongada) המה hemmah

    procedente de 1981; DITAT - 504; pron 3p m pl

    1. eles, estes, os mesmos, quem

    אֵחוּד


    (H261)
    ʼÊchûwd (ay-khood')

    0261 אחוד ’Echuwd

    procedente de 258; n pr m Eúde = “unido”

    1. bisneto de Benjamim

    יָשַׁב


    (H3427)
    yâshab (yaw-shab')

    03427 ישב yashab

    uma raiz primitiva; DITAT - 922; v

    1. habitar, permanecer, assentar, morar
      1. (Qal)
        1. sentar, assentar
        2. ser estabelecido
        3. permanecer, ficar
        4. habitar, ter a residência de alguém
      2. (Nifal) ser habitado
      3. (Piel) estabelecer, pôr
      4. (Hifil)
        1. levar a sentar
        2. levar a residir, estabelecer
        3. fazer habitar
        4. fazer (cidades) serem habitadas
        5. casar (dar uma habitação para)
      5. (Hofal)
        1. ser habitado
        2. fazer habitar

    אֵל


    (H413)
    ʼêl (ale)

    0413 אל ’el (mas usado somente na forma construta reduzida) אל ’el

    partícula primitiva; DITAT - 91; prep

    1. para, em direção a, para a (de movimento)
    2. para dentro de (já atravessando o limite)
      1. no meio de
    3. direção a (de direção, não necessariamente de movimento físico)
    4. contra (movimento ou direção de caráter hostil)
    5. em adição a, a
    6. concernente, em relação a, em referência a, por causa de
    7. de acordo com (regra ou padrão)
    8. em, próximo, contra (referindo-se à presença de alguém)
    9. no meio, dentro, para dentro, até (idéia de mover-se para)

    אֵלֶּה


    (H428)
    ʼêl-leh (ale'-leh)

    0428 אל לה ’el-leh

    forma alongada de 411; DITAT - 92; pron p demonstr

    1. estes, estas
      1. usado antes do antecedente
      2. usado após o antecedente

    מָנַחַת


    (H4506)
    Mânachath (maw-nakh'-ath)

    04506 מנחת Manachath

    procedente de 5117;

    Manaate = “descanso” n pr m

    1. filho de Sobal e um descendente de Seir, o horeu n pr loc
    2. um lugar em Benjamim; localização desconhecida

    רֹאשׁ


    (H7218)
    rôʼsh (roshe)

    07218 ראש ro’sh

    procedente de uma raiz não utilizada aparentemente significando sacudir; DITAT - 2097; n. m.

    1. cabeça, topo, cume, parte superior, chefe, total, soma, altura, fronte, começo
      1. cabeça (de homem, de animais)
      2. topo, cume (referindo-se à montanha)
      3. altura (referindo-se às estrelas)
      4. líder, cabeça (referindo-se a homem, cidade, nação, lugar, família, sacerdote)
      5. cabeça, fronte, vanguarda, começo
      6. o principal, selecionado, o melhor
      7. cabeça, divisão de exército, companhia, grupo
      8. soma