Aqui a informação se refere à comunidade em Jerusalém nos tempos do pós-exílio e à repetição dos antepassados e descendentes de Saul. Nesta passagem, como em Neemias 11:1-19 podemos encontrar listas que são similares mas não exatamente corresponden-tes. Aparentemente não há esforço para unir estes quadros aos encontrados nos capítu-los precedentes. Keil afirma que o capítulo 9 é anterior ao exílio, e que Neemias 11:1-19 é posterior'. Entretanto, Terry afirma que ambos são da época do pós-exílio, mas separa-dos por aproximadamente 100 anos — 536 a.C. e 444 a.C.25.

A menção às quatro classes (2) procura separar os leigos dos clérigos — os israelitas em geral, dos sacerdotes, levitas e netineus (porteiros).

Chamar a atenção a Efraim e Manassés (3) parece ter o objetivo de rejeitar a reivindicação dos samaritanos como os verdadeiros sobreviventes daquelas tribos. Mui-tos desses habitantes do norte se uniram a Judá (cf. 2 Cr 15.9; 34,9) 2'.

Evidentemente, o cronista aqui não está preocupado com os sumos sacerdotes. Mas a frase no versículo 11, maioral da casa de Deus, se refere em II Crônicas 31:10-13, ao sumo sacerdote, embora não em II Crônicas 35:8.

Em Neemias 11:15-19 são mencionados tanto Semaías como Matanias. Muitos estu-diosos consideram que eles sejam da época do pós-exílio, mas isto não se pode assegu-rar'. Os netofatitas (16) eram os habitantes de Netofa, uma cidade ou um grupo de aldeias perto de Belém (Ne 7:26), cuja localização não pode ser identificada.

Este registro parece encurtar aquele encontrado em 1 Crônicas 26:1-19. Aqui são enfatizadas as obrigações de alguns dos levitas, em conexão com o Templo. O termo "netineu" foi aplicado aos levitas na época de Moisés (Nm 3:9-8.
19) e também a um dos dois grupos designados para ajudar os levitas, os midianitas e os gibeonitas (Nm 31:47; Js 9:27). Os gibeonitas são aqueles identificados aqui, pela tradição judaica, com os netineus. Eles tinham obrigações servis, mas como os seus deveres estavam relaciona-dos com o Templo, a sua genealogia é cuidadosamente preservada com a dos sacerdotes (Ed 2:43-58) ; estes eram, como um grupo, parte do relacionamento da aliança (Ne 10:28 e Dt 29:11) 28. No versículo 22, os nomes de Davi e Samuel conferem honra ao grupo, pois eles ajudaram na reorganização das suas tarefas nos primeiros dias da monarquia. Os versículos 23:33 fornecem algumas indicações das suas tarefas.

Os utensílios do ministério... por conta (28) evidentemente significa os utensíli-os caros que eram numerados (ou seja, contados) e levados e trazidos com grande cuida-do quando necessário.

Em I Reis 7:45-40, como também aqui, todos os instrumentos do santuário são listados.

5. A Família de Saul (9:35-44)

Esta passagem é idêntica à de 8:29-38 e forma uma transição e introdução ao reinado de Davi. Muitos estudiosos pensam que ambos se originam dos mesmos documentos'.

9.1-34

Este capítulo contém um resumo seletivo dos israelitas que compunham a primeira comunidade daqueles que retornaram do exílio na Babilônia. Grande parte deste material também aparece em Ne 11.

* 9:1

Todo o Israel. As listas das tribos de Israel representam a nação inteira de Israel. O povo histórico de Deus e seus territórios são apresentados como um modelo para a comunidade daqueles que retornariam do exílio na Babilônia (11.1; 2Cr 10:1; 29:24 e notas).

* 9:2

suas próprias possessões. O relato enfatiza que os judeus que retornaram da Babilônia readquiriram as terras que eram legitimamente deles.

os israelitas, os sacerdotes, os levitas e os servos do templo. As listas que se seguem (9.4-34) cobrem cada uma dessas categorias, excetuando os "servos do templo", que podem ter sido descendentes dos gibeonitas (Js 9:23), que tinham sido forçados a manter o tabernáculo (Ed 8:20).

* 9:3

Judá... Benjamim... Efraim e Manassés. Considera-se que os reinos norte e sul se reuniram sob Ezequias (2Cr 29:1 e nota). Representantes de toda a nação foram para o exílio babilônico e voltaram à Terra Prometida. Por essa razão, o autor sagrado não negligencia Efraim e Manassés entre os judeus que retornaram. No entanto, a Judá e a Benjamim foi dada uma atenção especial, visto que representavam o reino do sul, a pátria da linhagem de Davi e a localização do templo.

* 9.4-6

Aqueles que pertenciam à tribo de Judá são tidos como filhos de Judá: Perez (9.4), Selá (9.5 — "silonitas", provavelmente representam os "selanitas"; conforme 2.3; 4:21-23; e Nm 26:20) e Zerá (9.6).

* 9.15,16,33

Asafe... Jedutum. Levitas encarregados da música (6.39; 9.33; 16.41,42). A proeminência deles nesta lista reflete a importância da música na adoração (15.16 e nota).

* 9:16

netofatitas. Netofá era uma cidade a cerca de 5 km ao sul de Belém (Ne 7:26 e 12.28).

* 9:17

porteiros.

Há uma lista de porteiros em 13 26:1-13.26.19'>1Cr 26:1-19. Esta lista vai até aos tempos de Davi (vs. 23,24). Os ciclos do dever dos porteiros são descritos, decerto como um modelo para a nova geração. O tabernáculo de Davi requeria 24 porteiros. As tarefas e a rotatividade eram definidas por sorteio (26.12-18).

* 9.28-34

Os levitas realizavam uma variedade de funções no templo. Isenção especial era feita quanto aos músicos (15.16, nota).

* 9:39

Saul. O autor sagrado, a essa altura, já havia estabelecido a identidade, a ordem e o território do povo de Deus por meio de listas e genealogias. Sua próxima tarefa, que ocuparia muitas páginas, era dar um retrato da monarquia unida. A monarquia unida é apresentada como um ideal para a comunidade dos exilados que tinham retornado da Babilônia, engajados na restauração do reino em seus próprios dias. Em lugar do longo registro da ascensão e queda de Saul que há nos livros de Samuel, os livros de Crônicas simplesmente relatam a genealogia de Saul (9.35-44), e a transferência de autoridade de Saul para Davi (10.1-14) antes de voltar-se para a história de Davi (caps. 11—
29) e de Salomão (2Cr 1—9).

9.1ss Cronologicamente, este capítulo pode ser colocado ao final de II Crônicas porque registra os nomes de quão cativos retornaram do cativeiro em Babilônia. O escritor de Crônicas inclui este capítulo aqui para mostrar sua preocupação pela necessidade de retornar, como nação, a aquilo que os fez grandes em primeiro lugar: a obediência a Deus.

9.10, 11 Quando pensamos em fazer a obra de Deus, pelo comum vêm a nossa mente o pregar, ensinar, cantar e outros postos de liderança. Entretanto, Azarías, estava a cargo da casa de Deus e foi famoso para uma menção especial. Qualquer seja o rol que desempenha na igreja, é importante para Deus. O aprecia seu serviço e sua atitude ao fazê-lo.

9:17, 18 Os porteiros cuidavam as quatro entradas principais do templo e abriam as portas cada manhã a aqueles que queriam render culto. Além disso, faziam outros deveres diários para que o templo funcionasse corretamente: limpavam, preparavam as oferendas para o sacrifício e administravam as oferendas que se levavam a templo (9.22-32).

Os porteiros tinham que ser responsáveis, honestos e confiáveis (9.26). As pessoas em nosso Iglesias que dirigem as oferendas e cuidam os materiais e as funções do edifício, continuam uma grande tradição e devem ser honradas por seu serviço e confiabilidade.

9.22-32 Os sacerdotes e levita entregavam muito de seu tempo e cuidado da adoração. Não só levavam a cabo tarefas complicadas (descritas no Levítico 1:9), além disso se faziam cargo de muitas peças da equipe. Tudo o relacionado com a adoração era cuidadosamente preparado e mantido para que tanto eles como todo o povo pudessem entrar em culto de adoração com sua mente e seu coração enfocados em Deus.

Em nosso mundo agitado, é muito fácil correr a nossos serviços de adoração de uma hora à semana sem nos preparar com antecipação para a adoração. Refletimos e nos preocupamos com os problemas da semana, oramos por algo que venha a nossa mente e não meditamos nas palavras que estamos cantando. Mas Deus quer que nossa adoração seja conduzida "decentemente e com ordem" (1Co 14:40). Do mesmo modo como nos preparamos para nos encontrar com um sócio ou com nossos convidados, devemos nos preparar cuidadosamente para nos encontrar em adoração com nosso Rei.

9.33, 34 A adoração era o ponto central de muitos dos israelitas cuja vocação se centrava na casa de Deus. A adoração (apreciar a Deus por sua natureza e dignidade) deve ocupar o centro de nossa vida e não só uns poucos minutos uma vez à semana. Nós também podemos adorar a toda hora se permanecermos conscientes da presença e guia de Deus em todas as situações e nos mantemos em atitude de serviço ao. Edifique sua vida inteira em torno da adoração a Deus, em lugar de tê-la como uma atividade mais dentro de uma agenda saturada.

Esta lista de antepassados ​​de Saul, bem como seus descendentes é dado como o prelúdio imediato à história do cronista de Davi e sua dinastia (conforme 8: 29-40 ).

9.2 Os primeiros habitadores. Quatro classes de judeus voltaram do exílio, a saber:
1) Leigos, conhecidos pelo nome étnico e geral de israelitas;
2) Sacerdotes;
3) Levitas;
4) Servos do templo, que eram também conhecidos pelo nome de netinins, dado por Davi. Literalmente, significava "dados", como os homens de Midiã (Nu 31:47) e de Gibeom (Js 9:23).

9.3 Alguns dos filhos de Judá. Cumprimento de Dn 1:11 que profetizara que os filhos de Judá e os de Israel habitariam juntos após a amargura do cativeiros.

9.5 Silonitas. Com Perez e Zerá, uma das famílias de liderança de Judá (Nu 26:20).

9.10 Parecem ser nomes da primeira, segunda, vigésima-primeira e vigésima-quarta ordens de sacerdotes, estabelecidas por Davi (1Cr 24:7-13) e não de indivíduos.

9.11 Azarias. Sua data é de cerca de 600 a.C. pouco antes do cativeiro (6.13).

9.12 Malquias. Quinta ordem de Davi (24.9). Imer. Décima sexta ordem de Davi (24.14).

9.14 Merari. Um dos três filhos de Levi.

9.15,16 Asafe... Jedutum. Dois dos músicos chefes de Davi, em 1 000 a.C.

9:17-34 Nesses parágrafos se desenvolve a idéia de que Davi estabelecera, com a ajuda de Samuel, todos os arranjos do templo e seus cultos, efetuados em tempos pós-exílicos. Visto que Davi, na realidade, não edificara o templo, deve ter utilizado a tenda da congregação (tabernáculo) o santuário volante que precedeu o templo.
9.19 Corá. Embora morto pelo Senhor, seu clã continuara sendo parte importante da divisão coatita de Levi (6:22-28).

9.20 Eleazar. Filho e sucessor de Arão mo sacerdócio, no deserto.

9.21 Zacarias. Porteiro no tempo de Davi (26.2).

9.26 As câmaras e os tesouros. O ofício de porteiro correspondia ao de um guardião de hoje em dia. O fato que havia sempre... quatro porteiros significa que, provavelmente, havia quatro rodízios por dia, e desse modo, sempre havia 1 guarda em serviço, pelo dia e à noite.

9.31 Sertãs. Quanto às ofertas de manjares. Ver Lv 2:4-7.

9.32 Pães da proposição. Lit. "fileiras de pão", tal como em Lv 24:5, 6.

9.35- 44 Repetição da genealogia de Saul, dada em 8:29-38, em antecipação do capítulo dez e seus acontecimentos.
9.35- 44 Repetição da genealogia de Saul, de 8:29-38, a qual antecede os acontecimentos do cap. 10.
9.35 Jeiel. Talvez Abiel 1Sm 9:1; 1Sm 14:51. O resto do capítulo é praticamente idêntico a 8:29-38, exceto nas questões secundárias, como a escrita dos nomes. Serve para introduzir o registro que narra o fim do reinado de Saul.

A relação entre esse capítulo e Ne 11 sempre tem apresentado problemas. As duas listas correspondem de forma muito próxima nos nomes dos sacerdotes e levitas. Nos outros aspectos, há divergências consideráveis, mas parece provável que derivam de uma mesma lista original de todos os chefes de famílias que retornaram do exílio. Uma comparação detalhada entre as duas listas encontra-se em J. M. Myers ad loc.

A expressão o líder encarregado (v. 11) descrevia tanto líderes civis quanto religiosos. Os chefes de famílias sacerdotais são todos citados como homens capazes (v. 13), expressão que pode ser explicada de diversas formas como experts (i.e., no serviço do templo) ou como homens de posição. Parece ter havido uma escala de 24 horas de guardas das portas (v. 17). Os principais guardas das portas foram designados de acordo com os quatro pontos cardeais (v. 24) e eram auxiliados de tempos em tempos, ou melhor, “dia e noite” (v. 25), por aqueles que viviam fora da cidade (em seus povoados), que serviam durante uma semana de cada vez.

E possível que toda essa seção de 8.29 a 9.33 seja uma adição posterior ao texto. O v. 34 é quase idêntico a 8.28 e ocorre lá como aqui como versículo de transição entre as genealogias levíticas e a família de Saul.

1Cr 9:1 é que se pode defender a plausibilidade de uma data posterior para I Crônicas 9.