Enciclopédia de Salmos 107:32-32
Índice
Perícope
sl 107: 32
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | Exaltem-no também na assembleia do povo e o glorifiquem no conselho dos anciãos. |
ARC | Exaltem-no na congregação do povo, e glorifiquem-no na assembleia dos anciãos. |
TB | Exaltem-no também na assembleia do povo |
HSB | וִֽ֭ירֹמְמוּהוּ בִּקְהַל־ עָ֑ם וּבְמוֹשַׁ֖ב זְקֵנִ֣ים יְהַלְלֽוּהוּ׃ |
BKJ | Exaltem-no também na congregação do povo, e louvem-no na assembleia dos anciãos. |
LTT | Exaltem-nO também na congregação do povo, e glorifiquem-nO na assembleia dos anciãos. |
BJ2 | Que o exaltem na assembléia do povo, e o louvem no conselho dos anciãos! |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Salmos 107:32
Referências Cruzadas
Êxodo 15:2 | O Senhor é a minha força e o meu cântico; ele me foi por salvação; este é o meu Deus; portanto, lhe farei uma habitação; ele é o Deus de meu pai; por isso, o exaltarei. |
Salmos 18:46 | O Senhor vive; e bendito seja o meu rochedo, e exaltado seja o Deus da minha salvação. |
Salmos 22:22 | Então, declararei o teu nome aos meus irmãos; louvar-te-ei no meio da congregação. |
Salmos 22:25 | O meu louvor virá de ti na grande congregação; pagarei os meus votos perante os que o temem. |
Salmos 35:18 | Louvar-te-ei na grande congregação; entre muitíssimo povo te celebrarei. |
Salmos 40:9 | Preguei a justiça na grande congregação; eis que não retive os meus lábios, Senhor, tu o sabes. |
Salmos 46:10 | Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus; serei exaltado entre as nações; serei exaltado sobre a terra. |
Salmos 66:16 | Vinde e ouvi, todos os que temeis a Deus, e eu contarei o que ele tem feito à minha alma. |
Salmos 99:5 | Exaltai ao Senhor, nosso Deus, e prostrai-vos diante do escabelo de seus pés, porque ele é santo. |
Salmos 99:9 | Exaltai ao Senhor, nosso Deus, e adorai-o no seu santo monte, porque o Senhor, nosso Deus, é santo. |
Salmos 111:1 | Louvai ao Senhor! Louvarei ao Senhor de todo o coração, na assembleia dos justos e na congregação. |
Salmos 119:46 | Também falarei dos teus testemunhos perante os reis e não me envergonharei. |
Isaías 12:4 | E direis, naquele dia: Dai graças ao Senhor, invocai o seu nome, tornai manifestos os seus feitos entre os povos e contai quão excelso é o seu nome. |
Isaías 25:1 | Ó Senhor, tu és o meu Deus; exaltar-te-ei e louvarei o teu nome, porque fizeste maravilhas; os teus conselhos antigos são verdade e firmeza. |
Atos 4:8 | Então, Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse: Principais do povo e vós, anciãos de Israel, |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
LIVRO V: SALMOS PARA ADORAÇÃO
O último livro do Saltério é o mais extenso tanto em termos de conteúdo como no número de salmos que contém. A maioria dos salmos no Livro V é voltada para a adora-ção pública. Poucos apresentam títulos, e a maioria dos títulos refere-se somente à auto-ria ou dedicação (de Davi, 13 salmos; de Salomão, um salmo) ou ao uso litúrgico (e.g., "os cânticos dos degraus", Salmos
Quatro coleções menores têm sido identificadas no Livro V. A primeira é chamada "O Hallel egípcio", Salmos
SALMO 107: CÂNTICO DOS REDIMIDOS
Este salmo de adoração tem uma conexão próxima com os dois salmos que o prece-dem. Os Salmos
Perowne diz: "Não pode haver dúvida em relação à grande lição que esse salmo inculca em nós. Ele nos ensina não somente que a providência de Deus está sobre os homens, mas que seu ouvido está aberto às suas orações. Ele nos ensina que a oração pode ter como tema o livramento temporal e que essa oração é respondida. Esse salmo também nos ensina que é certo reconhecer, com ações de graça, as respostas para as nossas petições. Esta era a simples fé do poeta hebreu".' Oesterley escreve: "Provavel-mente em nenhum outro salmo podemos perceber a fé na intervenção divina em assun-tos do dia a dia expressa em mais detalhes do que aqui. Uma característica marcante do salmo é a forte convicção de que, diante de necessidades ou estresse, as pessoas procu-ram a ajuda de Deus, e descobrem que essa ajuda está disponível para elas".2
Mais uma característica digna de nota é o refrão que ocorre nos versículos
- Louvor à Distância pela Restauração (107:1-7)
Com a exceção do Hallelu-Yah, o primeiro versículo é idêntico ao primeiro versículo do Salmo 106. A bondade de Deus e a benignidade eterna são a base para o convite ao louvor. Digam-no os redimidos do SENHOR (2) significa que os redimidos do Senhor devem dizer que ele é bom, porque a sua misericórdia é para sempre (1). A reden-ção em questão é da mão do inimigo, congregando-os das terras do Oriente e do Oci-dente, do Norte e do Sul (3), uma alusão evidente ao retorno do exílio babilônico.
Lemos acerca do desconforto dos exilados nos versículos
- Louvor por Renovação da Esperança e Alegria (107:8-14)
O versículo 8 estabelece um refrão que é repetido nos versículos
- Louvor ao Senhor pela Revelação de Poder (107:15-20)
Acerca do versículo 15, cf.comentário do versículo 8. O poder de Deus quebra as portas de bronze (16) e despedaça os ferrolhos de ferro, cumprindo a promessa de Isaías
O termo tem essa conotação em Provérbios (7.22; 10.8,10,18,23; 11.29 etc.), e nos Evan-gelhos (Mt
- Louvor pela Salvação do Perigo Físico (107:21-30)
Em vez de dar um motivo imediato da razão de os homens louvarem o Senhor, como nos versículos
- Louvor pelos Juízos Justos (107:31-43)
O desenvolvimento do refrão nos versículos
Genebra
Esse agradecimento comunitário acompanhava a oferenda de sacrifícios (v. 22). A data da composição original deste salmo não é conhecida.
* 107:1
porque ele é bom. Ver os vs. 1, 8, 15, 21, 31, 43.
a sua misericórdia. A devoção de Deus à sua aliança, mediante o qual ele se obriga diante de seu povo.
* 107:3
e congregou. Parece estar aqui em pauta a situação depois do exílio babilônico.
* 107.4-9 Deus guiou até uma cidade os que perambulavam pelo deserto.
* 107:6
clamaram... e ele os livrou. Esta seção é a primeira dentre quatro que ilustram a prontidão de Deus em responder às orações de seu povo.
* 107.10-16 Deus libertou seu povo antes aprisionado.
*
107:12
lhes abateu com trabalhos o coração. Deus castigou seu povo desviado, a fim de arrancar deles o arrependimento. Ver Hb
* 107:13
clamaram ao SENHOR, e ele os livrou. Ver o v. 6.
* 107.17-22 Deus salva a rebeldes insensatos quando clamam a ele.
* 107:17
Os estultos. Não porque não tivessem inteligência natural, mas por se recusarem a enfrentar a realidade que o Senhor é Deus. A "insensatez" é uma categoria ético-espiritual, e não uma categoria meramente intelectual.
* 107:18
sua alma aborreceu toda sorte de comida. Parece estar aqui em vista alguma espécie de doença física, alguma forma de enfermidade.
* 107:20
a sua palavra. Aprendemos desde o relato da criação (Gn
* 107:22
sacrifícios de ações de graça. Este versículo sugere a adoração pública no templo.
* 107.23-32 Deus liberta àqueles que estão em dificuldades no mar.
* 107:24
as obras do SENHOR. O mistério, o poder e a beleza dos mares, com tudo quanto ali vive, testificam, de modo eloqüente, sobre a sabedoria de Deus (Gn
* 107:26
Subiram... desceram. A embarcação, subindo e descendo sobre as ondas.
* 107:28
clamaram ao SENHOR, e ele os livrou. Ver os vs. 6, 13 e 19.
* 107:29
Fez cessar a tormenta. Deus mostra o seu poder e força divinos controlando o mar caótico. Ver notas em Sl
* 107.33-38 Deus transforma a fertilidade em terras áridas, e as terras áridas em fertilidade. Ele controla todas as coisas.
* 107:34
por causa da maldade. Deus não impõe, arbitrariamente, a destruição ao seu povo. Aqui o motivo é identificado como o pecado das pessoas. Um exemplo histórico deste versículo pode ser achado em 1Rs 17, onde Deus resolveu suspender as chuvas e o orvalho, em Israel, por causa de Acabe e Jezabel, que tinham feito a nação voltar-se para Baal.
* 107:36
edificaram uma cidade. A referência final é à conquista, na qual Deus entregou a terra de Canaã a Israel. Eles passaram das duras condições de vida no deserto para a terra aprazível da Palestina.
* 107.39-42 Deus castigo e abençoa o seu povo.
*
107:40
onde não há caminho. Talvez uma referência ao exílio babilônico.
Matthew Henry
Wesley
Possivelmente usado com o sacrifício de ação de graças em um festival anual, versículo 3 indica claramente que o poema foi composto bem após o retorno à Palestina a partir do exílio. Em quatro lugares um refrão é repetido duas vezes, dando o salmo um pouco o caráter de um antiphonal.
I. uma mensagem dizendo WORTH (Sl. 107: 1-3) 1 Dai graças ao Senhor; porque ele é bom; Porque a sua benignidade dura para sempre. 2 Deixe os redimidos do Senhor dizer assim , Os que remiu da mão do adversário, 3 E se reuniram fora das terras, A partir do leste e do oeste, A partir do norte e do sul.Com exceção de um "Louvai ao Senhor" inicial no Salmo
Para retornar a Jerusalém muitos dos exilados de Deus teve que viajar longas distâncias ao longo de trilhas de caravanas que faltaram as conveniências e confortos da vida resolvida. Partes do caminho passou por trechos tristes de deserto , que separavam oásis por muitas milhas. Eles sabiam que a dor de estar com fome e sede. Eles experimentaram o desânimo. Mas Deus lhes havia sustentado em resposta à oração. Em Êxodo, Ele ia adiante deles, como seu líder e assisti sobre eles, dando disposições como eles estavam na necessidade física e espiritual. Certamente Deus era aquele a quem eles devem louvar.
III. AÇÕES DE DEUS são redentores (Sl. 107: 10-16) 10 Tal como estavam nas trevas e na sombra da morte, Presos em aflição e ferro, 11 Porquanto se rebelaram contra as palavras de Deus, E desprezado o conselho do Altíssimo: 12 eis que lhes abateu o coração com trabalho; Eles caíram para baixo, e não havia ninguém para ajudar. 13 Então clamaram ao Senhor na sua angústia, E ele os livrou das suas angústias. 14 Tirou-os das trevas e na sombra da morte, E freio seus laços. 15 Oh que os homens louvar o Senhor pela sua benignidade, E pelas suas maravilhas para com os filhos dos homens! 16 Pois quebrou as portas de bronze, E cortar as barras de ferro em prisões.Muitas das pessoas exiladas tinha conhecido a vida na prisão. Algumas das prisões tinha sido cavernas para que a luz do dia nunca penetradas. Enquanto seus corpos foram acorrentados em ferro e ferido e rasgado de tortura, suas almas estavam no calabouço de desesperança: . não havia ninguém para ajudar Esta condição foi o resultado de sua rebelião contra Deus. Mas os prisioneiros se voltar para Deus em súplica e Deus se voltou para eles em preocupação redentor. A série de eventos que provocou a sua libertação não foi simplesmente composta por ações humanas. Por trás de tudo era Deus, trabalhando nas consciências dos governantes pagãos na Pérsia para que eles decretaram o fim do exílio e a libertação de todos os prisioneiros estrangeiros. Foi Deus que os trouxe para fora da escuridão. Foi Ele quem lhes dera liberdade. Ele era digno de louvor.
IV. AÇÕES DE DEUS são curativos (Sl. 107: 17-22) 17 Fools causa da sua transgressão, E por causa das suas iniqüidades, são afligidos. 18 A sua alma aborreceu toda sorte de comida; E eles chegaram até as portas da morte. 19 Então clamaram ao Senhor na sua tribulação, E ele os livrou das suas angústias. 20 Enviou a sua palavra, e os sarou, E livra -los da destruição. 21 Oh que os homens louvar o Senhor pela sua benignidade, E pelas suas maravilhas para com os filhos dos homens! 22 Ofereçam sacrifícios de louvor, E relatem as suas obras com cânticos.A passagem anterior tratou aqueles em apuros por causa de sua culpa. Esta passagem descreve a cura de quem tinha se tornado doente porque eles eram tolos ('evilim ), ou seja, eram imprudentemente e impiously ímpios. A RSV traduziu esta frase: "Alguns estavam doentes através de suas práticas pecaminosas." Transgressão (pasha') refere-se a atividade rebelde contra Deus. A doença que tinha contratado foi reduzindo seus corpos para proferir fraqueza, de modo que eles estavam em as portas da morte. Mas suas orações tinham alcançado através de Deus e Ele havia tocado seus corpos com poder de cura. Para o momento em que a reivindicação da morte cessou. Suas expressões de louvor fosse uma oferenda de sacrifícios de louvor e um testemunho público.
ACÇÕES V. DEUS SÃO INTERVENÇÕES (Sl. 107: 23-32) 23 Os que descem ao mar em navios, Os que fazem comércio nas grandes águas; 24 Esses vêem as obras do Senhor, E as suas maravilhas no profundo. 25 Pois ele manda, e se levanta o vento tempestuoso, Que eleva as suas ondas. 26 Eles sobem aos céus, descem aos abismos, Sua alma se consome afastado por causa de problemas. 27 Eles carretel para lá e para cá, e cambalear como um homem embriagado, E estão no final o tino. 28 Então clamaram ao Senhor na sua tribulação, E ele os livra das suas angústias. 29 Faz cessar a tormenta, e acalmam Então, se as suas ondas são ainda. 30 Então se alegram, porque eles são silenciosos; Então, ele os leva ao porto desejado. 31 Oh que os homens louvar o Senhor pela sua benignidade, E pelas suas maravilhas para com os filhos dos homens! 32 Exaltem-também na assembléia do povo, E elogiá-lo no banco dos anciãos.O discurso do salmista sobre os marinheiros é mais longa do que os outros, provavelmente porque o mar estava mais incrível para eles e de viagens on-lo mais perigoso. O vento tempestuoso os assustou e, como os marinheiros no livro de Jonas, eles descobriram que a oração era, uma expressão natural da alma. A cessação da tempestade, assim, foi saudado como um ato de Deus, e uma chegada segura ao porto desejado uma razão suficiente para louvar a Deus.
VI. AÇÕES DE DEUS SÃO PROVIDENT (Sl. 107: 33-43) 33 Ele converte rios em um deserto, E nascentes em uma terra sedenta; 34 A terra frutífera em um deserto de sal, Para a maldade dos que nela habitam. 35 Ele converte o deserto em uma poça de água, E a terra seca em nascentes. 36 E lá ele faz nascer o faminto para morar, Que eles possam preparar uma cidade de habitação, 37 e semear os campos, e plantarão vinhas, E levá-los frutos abundantes. 38 Também os abençoa, de modo que se multiplicam sobremaneira; E ele não permite que o seu gado diminua. 39 Mais uma vez, eles são diminuídos e inclinou-se Através de opressão, problemas e tristezas. 40 ele lança o desprezo sobre os príncipes, E os faz vaguear no lixo, onde não há nenhuma maneira. 41 No entanto, levanta da opressão o necessitado para um alto retiro, E faz -lhe famílias como um rebanho. 42 Os retos o verão, e se alegrarão; E toda a iniqüidade tapa a boca. 43 Quem é sábio dará ouvidos a estas coisas; E eles vão considerar as misericórdias do Senhor.Nenhuma parte da natureza era fora da realidade de obras maravilhosas de Deus. Historicamente, Deus tinha concedido dos repatriados às disposições Jerusalém, liberdade, saúde e abrigo. Deus continuou a conceder-lhes provas de Seu amor providente. Por causa do homem maldade Deus havia retirado suas bênçãos na natureza, mas agora a vida foi brotando novamente. A terra estéril, desamparado estava produzindo culturas novamente. A fome estavam sendo alimentados. As cidades foram sendo construídas e habitadas. As crianças foram enchendo as ruas com gritos e risos. As encostas foram pontilhadas com rebanhos de gado.
O salmista estava certo de que a esterilidade na natureza era um aspecto do juízo de Deus sobre o pecado e que fecundidade na natureza era um aspecto de Seu favor. Assim também foi a libertação da pobreza uma bênção de Deus, e uma grande família foi um presente de Sua mão.
Este princípio do relacionamento de Deus com o homem não é evidente para todos. Aqueles que são retos e sábios são capazes de discernir as misericórdias do Senhor. Aqueles enlaçados por maldade só pode ser estupefato pela providência de Deus.
Russell Shedd
107.1 Anuncia-se o tema do salmo, a misericórdia de Deus.
107.2,3 Remidos. O povo de Deus resgatado:
1) Da escravidão no Egito;
2) Do cativeiro em Babilônia; e
3) Do pecado no coração da escravidão de Satanás, da qual Jesus Cristo nos redime.
107:4-9 Andaram. Um verbo impessoal que se refere a todos os viajantes perdidos no deserto que apelam para Deus e se vêem livres da angústia. A ordem em cada divisão do salmo é: Aflição (4-5), Oração (v. 6), Salvação (7) e a Recordação da situação (9).
107:10-16 Este trecho descreve os encarcerados, os condenados à punição.
107.11 Ser malfeitor não é somente ofender o poderio civil, esperando por isso seu julgamento, senão também ofensa à Palavra de Deus (Rm
107.13 Note-se que apenas há uma pequena vírgula entre a "Clamar ao Senhor” e a libertação (conforme 6).
107.14 A resposta divina sempre está plenamente à altura da necessidade humana. A miséria e a doença fatal são lançadas fora juntamente com os grilhões físicos.
107:17-22 Aqui se trata do doente (18); a descrição da doença é precedida por um diagnóstico da causa: uma aflição causada por uma vida "estulta".
107.20 A Palavra de Deus traz perdão, consolo e restauração ao mesmo tempo. Deus ab-roga a punição mortal que era preparada para o pecador, quando este se arrepende.
107.22 Sacrifícios. O ato de dar graças a Deus é um verdadeiro sacrifício do próprio eu (conforme 51.17), seguido pelo testemunho público da bondade de Deus (At
107:23-32 Uma descrição pormenorizada da angústia dos marinheiros na tempestade (conforme Jo
107.40,41 Comp. Lc
107.42 O homem de Deus se alegra em ver a revelação da justiça divina na terra, enquanto o ímpio fica envergonhado e calado.
107.43 O sábio presta atenção a todos estes acontecimentos, que também servem como uma descrição de Israel, e vê neles a misericórdia divina. • N. Hom. Para ter urna visão da misericórdia de Deus, examinem-se as quatro circunstâncias humanas mencionadas neste salmo: o viajante perdido (4-9), o encarcerado (10-16), o doente (17,22) e o atormentado em alto-mar (23-32); tire-se de cada circunstância material para as cinco divisões mencionadas no comentário, de vv. 4-9; a aflição, a oração, a gratidão, e a recordação de todo.
NVI F. F. Bruce
Sl
Israel está reunido no templo para um culto de gratidão. Os indivíduos devem ter a oportunidade de testemunhar da ajuda divina em dificuldades específicas, por meio de declarações e de sacrifícios (v. 22). Depois, toda a comunidade vai coroar essa gratidão com uma efusão de louvor. Essas duas partes do culto estão refletidas nesse salmo. Inicialmente quatro grupos de pessoas são chamados para dar testemunhos acerca de orações respondidas (v. 4-32); mais tarde, a congregação canta um hino celebrando o controle providencial de Deus sobre a natureza e as questões humanas (v. 33-43).
A tarefa do povo (v. 1-3)
A comunidade religiosa deve toda a sua existência à bondade de Deus. O exílio veio — e se foi. Como cumprimento de profecias como Is
O convite, porém, à gratidão não se esgota por meio da citação da graça coletiva de Deus. A vida comum do dia-a-dia tem os seus motivos de gratidão. Ocorrências diárias da ajuda divina são dignas de menção no testemunho diante de Deus e da congregação. Elas não têm grande importância nacional, mas significam muito para os indivíduos que as experimentaram.
Deus conduziu os perdidos (v. 4-9)
Os viajantes tinham estado no deserto, desesperadamente perdidos e distantes de qualquer cidade habitada (assim também BJ). A sua provisão de comida e bebida tinha acabado; eles estavam desanimados e desamparados. Não, não desamparados, pois poderiam levar o seu problema a Deus em oração. Como incontáveis crentes antes e depois deles, eles obtiveram resposta para as suas orações. Com essa ajuda, tentaram novamente, e foram conduzidos, assim crêem, diretamente para a civilização e o abrigo. Esses viajantes estão no templo nesse dia do culto, e são convidados a irem à frente para confirmar esse milagre da providência e da evidência de que Deus é capaz de ir ao encontro das necessidades materiais do seu povo.
Deus libertou os prisioneiros (v. 10-16)
Alguns ex-prisioneiros estão no culto nesse dia. Houve razões para terem sido mandados para a prisão. Tinham cometido crimes; tinham pecado contra o Deus da lei e da ordem. Acorrentados no fundo do calabouço escuro, também tinham perdido o ânimo para viver e a esperança de experimentar a liberdade novamente. Do ponto de vista humano, não houve quem os ajudasse (v. 12). Nas sociedades antigas, acontecia que prisioneiros eram esquecidos e destinados ao apodrecimento, cumprindo sentenças indefinidas (conforme Gn
Deus curou os doentes (v. 17-22)
Há mais um grupo presente no culto, um grupo que até recentemente não tinha condições de participar de nenhuma atividade no templo em virtude de enfermidades. Tinham perdido o apetite e chegado perto das portas da morte (v. 18). Eles admitem, assim relata o sacerdote, que isso aconteceu por causa das suas maldades (v. 17), e que mereceram isso. Eles se tornaram tolos e andaram por caminhos rebeldes. No AT, a doença muitas vezes é associada a delitos e pecados (conforme Jo
Deus resgatou os marinheiros (v. 23
32)
Componentes da marinha mercante estão presentes nesse dia também e têm uma história emocionante para contar, especialmente para marinheiros de água doce de Israel. Enfrentaram uma tempestade no Mediterrâneo (imensidão das águas, v. 23) e tiveram a oportunidade de experimentar em primeira mão o furor apavorante das forças da natureza. Mas, para eles, eram maravilhas e obras do Senhor (v. 24), não simplesmente como elementos criados muito tempo antes, mas que desempenham e obedecem às ordens diretas de Deus. Israel não se intimidou em reconhecer Javé como o Deus da tempestade indesejável assim como o reconhecia como o Deus dos raios de sol desejáveis. A mercê de ondas gigantes perderam a coragem (v. 26). Esforçaram-se ao máximo, mas toda a sua habilidade foi inútil (v. 27). Mas o seu testemunho agora é semelhante ao dos grupos anteriores, embora sua necessidade tenha sido muito diferente. O poder de Deus é maior do que qualquer crise. Os que estavam em grande aflição descobriram que Deus os ouviu quando clamaram a ele (v. 28; conforme Mc
O Deus da ecologia (v. 33-38)
Nem todas as pessoas conseguem suportar experiências dramáticas como essas. Mas todas as pessoas podem achar motivos comuns para louvar a Deus, e.g., o seu controle providencial sobre a natureza. Por exemplo, ele é o Senhor do deserto e dos rios. Que as pessoas que vivem em terras férteis fiquem alerta para não deixarem Deus fora da sua cosmovisão. Pode acontecer de repente que sequem as suas fontes de água ou que seus campos sejam transformados em terras áridas (conforme Sodoma e Gomorra). O povo conhece a terra que estava seca e improdutiva, mas agora ela começa a florescer como a rosa (conforme Is
O Deus dos fracos e necessitados (v. 39-43)
Os altos e baixos da vida — mais recorrentes em civilizações rudes antigas do que no protegido mundo ocidental de hoje — não estavam fora do controle de Deus, declara o seu povo com fé e admiração. Ser nascido em berço nobre não é garantia de uma vida inteira de nobreza. Ao contrário, ele é capaz de levantar os oprimidos como também rebaixar os nobres. Ele compensa as desigualdades da vida, para alegria dos fiéis e vergonha dos inimigos de Deus.
Esses temas de louvor são também lições que devem ser assunto de reflexão dos sábios, aqueles cuja vida está fundamentada no respeito por Deus (conforme Pv
Moody
4-32. Os Motivos da Ação de Graças. Andaram errantes ... clamaram ao Senhor . . . Conduziu-os. O salmista usa quatro ilustrações vivas do livramento efetuado por Deus para reforçar seu chamado à ação de graças. Após cada incidente ele repete o chamado na forma de uma interjeição. Este refrão quádruplo mantém o tema central da ação de graças. O cuidado divino pelos viajantes perdidos (vs. Sl
Francis Davidson
Sl
Os vers. 4-32 consistem de uma série de quatro quadros, diferentes quanto à cena, mas semelhantes quanto ao padrão. Esta seção, portanto, pode ser dividida como segue: vers. 4-9; vers. 10-16; vers. 17-21; e vers. 22-32. Cada uma dessas estrofes começa com uma descrição de um período anterior de perigo humano, seguida, em cada caso, por um relato devocional de uma maravilhosa libertação operada pelo Senhor, que os guiou através do deserto (7), que os tirou da prisão (14), que curou as suas enfermidades (20) e os trouxe em segurança até o fim de sua viagem (30). Note-se o duplo estribilho, comum a todas as seções (vers. 6,13
Essas quatro composições, que incorporam a tragédia e o triunfo da vida, enquanto pintam o movimento de uma peregrinação, a estagnação de uma prisão, a doença da alma que anuncia a morte, e o mar tempestuoso que ameaça afogar tudo, têm uma qualidade elementar que é permanente. Alguns pretendem ver aqui referências às experiências dos patriarcas, às jornadas de Abraão (4; cfr. At
A quinta estrofe (vers. 33-43) forma um capítulo à parte. Sua estrutura é bastante diferente da dos quatro quadros que acabam de ser apresentados, e seu tema não é a necessidade do homem mas soberania divina. Note-se a repetição do pronome "ele". Embora pareça haver um retorno ao cenário dos vers. 4-9, o salmista, em realidade, está tratando dos fenômenos do exílio. Contudo, ele emprega a imagem verbal do êxodo, porque esta era indelével e não podia ser ocultada.
Note-se que nesta última porção deste Salmo, a atividade de Deus é descrita nos quatro terrenos da natureza, da história, da tristeza e da surpresa. Porém, não existe reflexo preciso sobre os quatro quadros prévios, de um deserto, de uma prisão, de enfermidade, e do mar. Primeira, temos a maldição contra a terra frutífera (33-34); então temos uma restauração física (35-38). Essa é seguida por confusão e tristeza (39-40), e, finalmente, há uma restauração espiritual, ou tipicamente, como em Sl
Dicionário
Anciãos
Nas primitivas formas de governo, eram revestidos de autoridade aqueles que, sendo já pessoas de idade e de reconhecida experiência, podiam tomar a direção dos negócios gerais como representantes do povo. Esta instituição não era, de maneira alguma, peculiar a israel: o Egito, Moabe e Midiã tinham os seus ‘anciãos’ (Gnv. 12 é evidente que estes foram escolhidos dentre os ‘anciãos de israel’. Acham-se exemplos destas funções judicativas em Dt
Anciãos No Antigo Testamento, recebia esse nome aquele que sucedia ao pai — geralmente em virtude do direito de primogenitura — no governo da casa, clã ou tribo (1Rs
R. de Vaus, Instituciones del Antiguo Testamento, Barcelona, 1985; C. Vidal Manzanares, Diccionario de las tres...; Idem, El judeo-cristianismo...
Assembleia
substantivo feminino Grupo de pessoas que, possuindo um interesse em comum, se reúne para analisar, discutir e decidir sobre determinados assuntos.Grupo de pessoas que, geralmente convocadas por uma imposição legal, resolve assuntos que estão sob os seus julgamentos.
Local onde as pessoas que fazem parte desses grupos de reúnem.
Botânica Tipo de planta, encontrada no Sul da Europa, que possui flores brancas ou rosadas, muito usada como ornamental ou terapêutica.
expressão Assembleia Legislativa. Câmara de deputados estaduais.
Etimologia (origem da palavra assembleia). Do francês assemblée.
Assembléia
congregação[...] Uma assembléia é um foco de irradiação de pensamentos diversos. É como uma orquestra, um coro de pensamentos, onde cada um emite uma nota. Resulta daí uma multiplicidade de correntes e de eflúvios, cuja impressão cada um recebe pelo sentido espiritual, como num coro musical cada um recebe a impressão dos sons pelo sentido da audição.
Referencia: KARDEC, Allan• A Gênese: os milagres e as predições segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 5a ed• francesa• 48a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 14, it• 19
Assembléia Reunião de grande número de pessoas com determinado objetivo (2Rs
Congregação
substantivo feminino Ação de congregar, de reunir em assembléia.Confraria formada por pessoas piedosas, sob invocação de um santo.
Instituição religiosa.
Assembléia de prelados incumbidos de examinar certos assuntos na Cúria Romana.
Conjunto dos professores titulares de um estabelecimento de ensino.
Esta palavra é mui freqüentemente aplicada a todo o povo hebreu, como sendo ele uma comunidade religiosa (Êx
Congregação
1) Israel considerado como povo ou nação (Ex
2) O povo reunido, especialmente para fins religiosos (1Rs
Exaltar
verbo transitivo direto Colocar num local mais elevado; erguer.Fazer com que se torne grandioso (imponente); louvar: exaltava o santo de sua devoção.
Provocar arrebatamento (entusiasmo): o show exaltou o público.
verbo transitivo direto e pronominal Fazer com que (algo ou alguém) se torne proeminente; engrandecer: a honestidade exalta o indivíduo; a inteligência se exalta sobre os ignorantes.
Alcançar o patamar mais elevado de atividade; fazer com que (algo ou alguém) consiga atingir o maior grau em: o sofrimento exaltava-lhe a criatividade; as vontades se exaltaram.
Ficar ou se tornar impaciente ou nervoso; ficar zangado: a espera excessiva a exalta; por favor, não se exalte agora!
verbo pronominal Ficar muito envaidecido; glorificar: exaltava-se à frente dos amigos.
Etimologia (origem da palavra exaltar). Do latim exaltare.
Exaltar
1) ENGRANDECER 1, (1Cr
2) Louvar (Sl
Glorificar
verbo transitivo direto Cobrir de glória, de louvor; gloriar, exaltar: glorificar um herói.Fazer uma homenagem a; celebrar as boas qualidades, os feitos de; homenagear: o colégio glorificou os melhores.
Religião Atribuir a alguém a glória eterna; conduzir à bem-aventurança, à felicidade eterna ao lado de Deus; canonizar, beatificar: glorificar um papa.
verbo pronominal Tornar-se notável; distinguir-se dos demais: glorificou-se fazendo o bem.
Dar uma importância excessiva para os próprios feitos e qualidades; exaltar-se: glorificava-se de seu dinheiro.
Etimologia (origem da palavra glorificar). Do latim glorificare.
Glorificar
1) Dar GLÓRIA 1, (Sl
2) Mostrar a GLÓRIA 2, (Jo
3) Ser levado à GLÓRIA 3, (Jo
4) Receber a GLÓRIA 1, (2Ts
5) Repartir a GLÓRIA 1, com (Rm
6) Conseguir a GLÓRIA 1, às custas de (Ex
Povo
substantivo masculino Conjunto das pessoas que vivem em sociedade, compartilham a mesma língua, possuem os mesmos hábitos, tradições, e estão sujeitas às mesmas leis.Conjunto de indivíduos que constituem uma nação.
Reunião das pessoas que habitam uma região, cidade, vila ou aldeia.
Conjunto de pessoas que, embora não habitem o mesmo lugar, possuem características em comum (origem, religião etc.).
Conjunto dos cidadãos de um país em relação aos governantes.
Conjunto de pessoas que compõem a classe mais pobre de uma sociedade; plebe.
Pequena aldeia; lugarejo, aldeia, vila: um povo.
Público, considerado em seu conjunto.
Quantidade excessiva de gente; multidão.
[Popular] Quem faz parte da família ou é considerado dessa forma: cheguei e trouxe meu povo!
substantivo masculino plural Conjunto de países, falando em relação à maioria deles: os povos sul-americanos sofreram com as invasões europeias.
Designação da raça humana, de todas as pessoas: esperamos que os povos se juntem para melhorar o planeta.
Etimologia (origem da palavra povo). Do latim populus, i “povo”.
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
הָלַל
(H1984)
uma raiz primitiva, grego 239
- brilhar
- (Qal) brilhar (fig. do favor de Deus)
- (Hifil) luzir
- louvar, vangloriar, ser vaidoso
- (Qal)
- ser vaidoso
- vaidosos, arrogantes (participle)
- (Piel)
- louvar
- gabar-se, jactar-se
- (Pual)
- ser louvado, ser considerado louvável, ser elogiado, ser digno de louvor
- (Hitpael) gabar-se, gloriar, vangloriar
- (Poel) fazer de bobo, zombar
- (Hitpoel) agir loucamente, comportar-se como louco
זָקֵן
(H2205)
procedente de 2204; DITAT - 574b; adj
- velho
- velho (referindo-se aos seres humanos)
- ancião (referindo-se aos que têm autoridade)
מֹושָׁב
(H4186)
procedente de 3427; um assento; DITAT - 922c; n m
- assento, reunião, habitação, morada, habitantes
- assento, lugar, pessoas sentadas, companhia ou assembléia
- habitação, moradia
- situação, localização
- período de habitação
- habitantes, morador
עַם
(H5971)
procedente de 6004; DITAT - 1640a,1640e; n m
- nação, povo
- povo, nação
- pessoas, membros de um povo, compatriotas, patrícios
- parente, familiar
קָהָל
(H6951)
procedente de 6950; DITAT - 1991a; n. m.
- assembléia, companhia, congregação, convocação
- assembléia
- para mau conselho, guerra ou invasão, propósitos religiosos
- companhia (de exilados que retornavam)
- congregação
- como um corpo organizado
רוּם
(H7311)
uma raiz primitiva; DITAT - 2133; v.
- erguer, levantar, estar alto, ser elevado, ser exaltado
- (Qal)
- ser alto, estar colocado no alto
- ser erguido, ser enlevado, ser exaltado
- ser elevado, levantar
- (Polel)
- criar (filhos), fazer crescer
- levantar, erguer, exaltar
- exaltar, enaltecer
- (Polal) ser levantado
- (Hifil)
- erguer, levantar, elevar, recolher, estabelecer, erigir, exaltar, estar nas alturas
- levantar (e levar), remover
- erguer e apresentar, contribuir, ofertar
- (Hofal) ser retirado, ser abolido
- (Hitpolel) exaltar-se, engrandecer-se
- (Qal) estar podre, estar tomado por vermes