113.1 Servos de Senhor. Todos aqueles que aceitam a chamada de Deus; "Estes ainda são teus servos e o teu povo que resgataste com teu grande poder e com tua mão poderosa" é a oração de Ne 1:10 em favor do povo.

113.3 Do oriente ao ocidente no mundo inteiro.
113 5:6 Deus transcendental e imanente; está separado de nós na Sua justiça e santidade, e está ao nosso lado em amor e em compaixão. • N. Hom. Esta verdade se encarna na Pessoa de Cristo (Hb 67:10) e nos mostra como Jesus Cristo Se submeteu a conhecer todas as nossas angústias, embora fosse

o próprio Filho da Eterno Deus, para poder ser o Autor da nossa eterna salvação reconciliando os homens com Deus, 2Co 5:18.

113.7 A glória de Deus também se revela na Sua ternura para com os necessitados, e nenhum dos quais sofre sem Ele ver.
113.8 Ao lado dos príncipes. Os que são salvos por Cristo renascem para fazer parte de um povo de príncipes (1Pe 2:9).

Esse é o primeiro dos salmos do “Halel egípcio” (SL 113—
118) que eram cantados regularmente em todas as grandes festas israelitas. No século I a.C., eram cantados em família ao redor da mesa, na celebração da Páscoa, os dois primeiros salmos no início e os salmos 115—18 no final. Assim, isso foi uma das coisas que aconteceram na última ceia no cenáculo.

O convite para o louvor (v. 1-3)

O chamado ressoa para que toda a comunidade levante o seu coração em louvor. Três vezes os israelitas são instados a bendizer o nome de Deus, que é toda a revelação do seu caráter e da sua vontade. Como é possível louvá-lo o suficiente? Fazer isso de forma apropriada levaria o restante de todo o tempo (cf. Ef 3:18) e as línguas combinadas de todas as criaturas da terra (conforme 48.10; Ml 1:11). Nenhuma expressão menor no tempo ou no espaço deve ser dada a ele. O grupo que se reuniu não ficou isento do louvor por causa disso, mas sentiu de forma mais intensa sua própria obrigação de fazer a sua parte lá e então.

O incentivo ao louvor (v. 4-9)

O Deus de Israel, Javé, é maior do que tudo mais que possa representar poder. As nações imperiais, querendo impressionar e ameaçando o pequeno país de Israel, não eram nada em comparação com o grande Senhor da história. O mundo da natureza, majestoso e admirável para o observador (conforme 8.3), necessariamente é menor do que Aquele que o criou. Mesmo assim, ele não é um Ser remoto. E impressionante como sua glória serve para destacar sua graça incomparável. Ele não é somente supremo, mas também singular como o Deus que “coloca o seu trono em lugar tão alto, mas se digna a olhar tão baixo” (NEB). Mesmo sendo tão elevado, se inclina com graça para o nosso mundo, para onde estamos. A título de ilustração, o salmista lembra Ana e o seu cântico de louvor (1Sm 1:0). Deus cuida do pobre que revira os resíduos no lixão da vila, do necessitado marginalizado e sofredor para o qual a sociedade não tem lugar (conforme Jó 2:8). Quando mais tarde eles estão reabilitados e sua honra é restaurada, eles também têm motivos para louvar — “redimidos, curados, restaurados, perdoados”. O Deus do Universo é também o Deus do necessitado espiritual. Um Deus como esse merece o nosso louvor.

1-3. Louvor ao Seu Nome. Louvai o nome do Senhor. O salmista começa com um apelo feito aos servos ou adoradores do Senhor. Com nome o escritor quer se referir não a uma simples invocação, mas ao caráter da natureza revelada de Deus e a manifestação de Sua pessoa. Observe que o louvor deve ser infinito (v. Sl 113:2) e universal (v. Sl 113:3).

Estes Salmos sempre estiveram associados aos grandes festivais dos peregrinos, durante o ano judaico, como, por exemplo, a Páscoa, Pentecostes e a festa dos tabernáculos. Também estavam ligadas à festa da dedicação (originada em 165 A. C.; cfr. Jo 10:22), e estavam entrelaçadas nas liturgias da lua nova (cfr. Nu 10:10). O hino da Páscoa, que foi cantado após a Última Ceia, provavelmente foi um ou mais dos salmos no fim deste grupo. O título "egípcio" foi dado por causa do poema excepcionalmente lindo do êxodo, Sl 114:0, e também em oposição ao título "O Grande Halel" variadamente aplicado aos "Cânticos dos Degraus" (Sl 120:134) ou simplesmente ao Sl 136:0.

Sl 113:0; cfr. também Sl 69:34, Sl 69:36. O nome do Senhor significa Sua auto-revelação pela qual Ele se torna conhecido dos homens. Essa frase é usada por três vezes nos vers. 1-3 e também em Sl 116:0 (vers. 4,13,17) e em Sl 118:0 (vers. 10,12). Desde agora para sempre (2); provavelmente desde o período em que foram restaurados do exílio. Desde o nascimento do Sol... (3); não temporariamente, isto é, durante o dia, mas compreensivamente, isto é, sempre que o sol brilha (cfr. Ml 1:11). Acima de todas as nações (4); isto é, em posição de soberania a respeito de todos o povos (cfr. Sl 47:2-19, Sl 47:8; também Sl 95:3; Sl 96:4, Sl 96:10; Sl 97:1; Sl 99:2; Sl 100:1). Sobre os céus (4); isto é, Sua glória ultrapassa todo nosso entendimento (cfr. 1Rs 8:27; Jó 26:11-18; Sl 108:5).