Este é o primeiro de uma série de oito salmos cujos títulos ou sobrescritos atribuem a autoria a Davi. Embora geralmente seja considerado pós-exílico, realmente não existe nenhum motivo convincente para não aceitarmos o argumento de Alexander de que es-ses salmos são "provavelmente os últimos escritos por Davi, um tipo de comentário acer-ca da grande promessa messiânica em II Samuel 7"." Este salmo é puramente de ações de graça e expressa a gratidão do poeta pela promessa de Deus (2), sua piedade (3a), seu poder (3b), sua proteção (7) e sua persistência (8).96

1. Louvor pela Palavra e pelo Nome de Deus (138:1-3)

O salmista está determinado a expressar o louvor a Deus de todo o seu coração (1). Não existem limitações ou restrições em sua mente no que tange à preciosidade do seu Senhor. Na presença dos deuses não é um reconhecimento do politeísmo (a adora-ção de muitos deuses), mas uma tradução literal da palavra hebraica que pode ser apli-cada a quaisquer seres sobrenaturais ou mesmo a homens de posição ou poder elevado (cf.comentário em 82.1). Ninguém é elevado demais para ouvir o canto de louvor do poeta. Inclinar-me-ei para o teu santo templo (2; ou: "Voltado para o teu santo tem-plo", NVI) indica um costume judeu mencionado na oração de dedicação de Salomão (2 Cr 6,20) e era a prática de Daniel (Dn 6:10). O Templo era a representação visível da presença de Deus entre o seu povo e, como tal, recebeu respeito especial dos devotos.

Engrandeceste a tua palavra acima de todo o teu nome traduz uma ordem de palavras hebraicas um tanto ambíguas, que significa literalmente: "Engrandeceste acima de todo o teu nome a tua palavra". Percebendo uma dificuldade em afirmar que qualquer coisa pudesse ser enaltecida acima do nome do Senhor, o que comumente significa sua natu-reza, diversos comentaristas traduzem essa expressão da seguinte forma: "Pois exaltaste acima de todas as coisas o teu nome e a tua palavra" (NVI) ; ou: "pois magnificaste acima de tudo o teu nome e a tua palavra" (ARA). Associar a Palavra com o nome do Senhor é dar a maior honra possível a ela. O salmista se regozija na resposta imediata que o Senhor dá. Quaisquer que sejam as circunstâncias externas, Deus fortalece a sua alma (3; cf. Ef 3:16).

1. Louvor pelo Governo Soberano de Deus (138:4-6)

O Senhor é o Rei dos reis e o Senhor dos senhores (cf. Ap 17:14-19.16), e quando eles ouvem falar das suas obras maravilhosas a favor do seu povo, todos os reis da terra o louvarão (4). Cantarão os caminhos do SENHOR (5) também pode ser entendido como: "Celebrarão os feitos do Senhor" (NVI). A majestade excelsa de Deus não o impede de atentar para o humilde (6), isto é, olhar para os humildes. O soberbo conhece-o (reconhece a sua natureza) de longe — eles não podem escapar do seu olho onisciente.

1. Louvor pelo Auxílio de Deus na Angústia (138:7-8)

Os últimos versículos expressam a convicção do salmista de que o Senhor estará com ele no meio da dificuldade e da oposição. Quando andava no meio da angústia (7), o salmista reconheceu que o Senhor estava com ele para vivificá-lo — para dar a ele uma vida renovada, ou como interpreta a NVI: "tu me preservas a vida". Deus o defenderá contra seus inimigos. O SENHOR aperfeiçoará o que me concerne (8) é melhor tradu-zido como: "O Senhor cumprirá as suas promessas e seu propósito para comigo"." Não desampares as obras das tuas mãos, isto é, as obras iniciadas a favor do salmista e do seu povo. O que Deus começou Ele completará.

Sl 138

Os próximos oito salmos são atribuídos a Davi.

* 138:1

na presença dos poderosos. Ver a introdução a Sl 82.

* 138:3

clamei, tu me acudiste. Essa era a força motivadora por detrás das ações de graça de Davi. Deus responde às orações.

* 138:4

todos os reis da terra. Davi sabia que seu louvor individual era indigno da grandeza de Deus. Ele imaginou todos os governantes do mundo invocando o Senhor. Isso nunca aconteceu durante o período do Antigo Testamento; se houve algo foi a oposição dos reis da terra a Deus (Sl 2 e 48). Após a vinda de Cristo, o evangelho foi propalado a todas as nações (nota sobre 133:Título). No fim, porém, durante o estado eterno, todos os reis da terra trarão sua glória à Nova Jerusalém (Ap 21:24).

* 138:6

atenta para os humildes. Deus cuida deles e satisfaz os mesmos em suas necessidades.

* 138:7

em meio à tribulação. Essa tribulação é geral, capacitando os adoradores posteriores a aplicarem facilmente esse pensamento às suas próprias condições.

a tua destra. Ver Sl 74:11.

* 138:8

a tua misericórdia. Ver o v. 2.

138.1-3 A ação de obrigado deve ser parte integral de nosso louvor a Deus. Este tema se entretece ao longo dos salmos. Quando agradecemos a Deus as bênções materiais e espirituais, também devemos lhe dar obrigado por responder nossa oração. Recorda quando pediu a Deus seu amparo, força, consolo, paciência, amor e outras necessidades especiais e O as concedeu? Não pense que Deus sempre vai dar tudo o que quer, nem a lhe conceder tudo o que peça.

138:8 Todos sonhamos e fazemos planos para o futuro. Trabalhamos arduamente para ver que esses sonhos e planos se voltem realidade. Mas para fazer o melhor desta vida, devemos incluir os planos de Deus nos nossos. Solo Sabe o melhor para nós. Só Deus pode cumprir seu propósito em nós. Quando fizer planos e sonhe, fale com Deus a respeito deles.

Alguns manuscritos Septuaginta adicionar as palavras "de Ageu e Zacarias," ou simplesmente "Zacarias", para a atribuição de Davi. Isso pode significar que um salmo precoce de Davi foi adaptado para os tempos pós-exílio.

Sem a inicial "Louvai ao Senhor", a declaração de abertura é o mesmo que o Salmo 111:1 , e carrega a mesma intenção de dar ... obrigado com todos os poderes e capacidades que a personalidade possui. Isso é essencialmente o significado de todo o coração. A determinação para cantar louvores na presença de pagãos deuses , para ser entendido tanto como ídolos nos templos ou em santuários, ou como altos funcionários do governo que encarnava poderes divinos, tem um tom evangelístico forte . O salmista não tinha vergonha de sua fé, e ele não tinha medo de que os outros saibam sobre a maravilha de servir ao Deus verdadeiro.

O poeta exilado virou o rosto para a direção do templo sagrado , que então estava em ruínas. Isso fez pouca diferença, pois Jerusalém era a cidade onde Deus havia se reunido com o Seu povo. Parecia apropriado para honrar a Deus desta maneira, mas é digno de nota que o salmista não estava interessado em louvando o lugar como tal. Ele foi movido principalmente para exaltar o seu Deus, de quem havia recebido novas evidências de que ele era um Deus de bondade e verdade. A prova consistia em oração respondida, para o poeta tinha chamado a Deus em sua necessidade, e Deus lhe tinha dado interior força.

A tragédia do exílio não apagou o alcance da Palavra de Deus. Tal catástrofe teria completamente desacreditada os deuses de todas as outras pessoas, e pouco teria sido ouvido falar deles mais. Mas o Deus de Israel era diferente. Ele é o Deus vivo cujo ser não depende de saber se qualquer nação ou povo em particular existe ou não. Ele ainda estava se fazer conhecido a Seus servos entre os exilados, e revelando o Seu poder de tal forma que os pagãos também foram percebendo que ele estava ativo nos assuntos humanos. Tanto Jeremias e Ezequiel testemunhou as atividades de Deus na história como corações escurecidos convincentes para reconhecer a Deus. Um grande impulso da mensagem de Daniel foi a de que o poder de Deus fez na verdade reis causa pagãos para homenagear o Deus verdadeiro.

O salmista também olhou para o futuro e viu muitos outros reis da terra que iria exaltar através do louvor do Deus Vivo, porque tinha ouvido as suas palavras e visto como Ele, o sublime Um, exibido Sua preocupação com o humilde , e demonstrar o seu autoridade para trazer o arrogante sob controle.

Pela fé, o salmista prendeu a sinceridade da preocupação de Deus para aqueles que precisam e aplicou-o à sua própria situação. Não há nenhuma evidência de que o sofrimento aqui estava mexendo reações de auto-piedade, de querer fugir da realidade, de hostilidade para com os homens ou de Deus. Este homem levantou-se a um nível mais elevado do que muitos no Antigo Testamento, e olhou com confiança a Deus para preservação no meio da angústia. Ele estava certo de que Deus viria em seu socorro quandoos inimigos atacaram. Tribulação não foi compreendido por este homem como um indício da ausência de Deus da vida humana. Ele tinha certeza de que, no meio da realidade dolorosa Deus estava trabalhando para cumprir a Sua vontade em relação a sua vida e, assim, perfeito , faça completa, sua vida.

138.1 Só a adoração que vem do íntimo do coração é aceitável diante de Deus. Poderosos. Os grandes da terra estão acostumados a ouvir o povo cantando louvor a eles, pelo menos na sua presença, mas o salmista está pronto a testificar de Deus (conforme Jo 5:44).

138.2 A revelação da natureza divina: o nome de Deus revelado na Sua Palavra, fonte da verdade eterna que nos ilumina acerca da sua misericórdia.
138.3 No dia. A resposta à oração feita com fé é imediata, ainda que demore sua realização.

138.6 De longe. Isto significa rejeição para os soberbos, os orgulhosos que adoram a si mesmos. Os humildes apresentam corações abertos à atuação de Deus (Lc 1:51, Lc 1:52; Jc 4:6).

138.7 A ajuda de Deus é uma realidade tão concreta que o crente não perde a confiança, mesmo nas horas difíceis (116:10-13).
138.8 Deus, pela obra de Jesus Cristo, é o Autor, Mediador e Aperfeiçoador da nossa fé. Três vezes, neste versículo há promessas de imutabilidade da graça de Deus.

Apesar das dificuldades do texto e de sua interpretação, está razoavelmente claro que esse salmo é um cântico individual de gratidão. Alguns eruditos o atribuem a um rei da linhagem davídica, enquanto outros acham que o salmista está falando em nome da comunidade pós-exílica, agradecendo a Deus a libertação do exílio.
O amor divino (v. 1-3)
O salmista está no pátio do templo com o seu rosto voltado para o edifício principal (conforme lRs 8.29). Ele está ali para expressar sua gratidão a Deus, dispondo seu coração para cantar louvores a ele. Provavelmente como um prefácio para a oferta de gratidão, ele dá testemunho de uma oração respondida e registra com gratidão a capacitação de Deus.

Ele abertamente desafia os deuses das outras nações, orgulhoso dessa prova prática da superioridade do seu próprio Deus. Javé deu uma demonstração de seu amor e fidelidade e mostrou a superioridade da sua auto-revelação (nome) e de suas promessas. Esperança universal (v. 4-6)

Ele está consciente da insuficiência da sua pequena colaboração de louvor a um Deus tão grande e tenta olhar para o tempo em que todo monarca da terra vai dobrar os joelhos em respeito e levantar a voz em louvor ao Deus de Israel, quando ouvirem a sua revelação (conforme 102.15). Esse louvor vai ser mais digno da sua majestade. O extraordinário de tudo isso é que, apesar da sua supremacia, ele é tão acessível — desde que a pessoa se aproxime dele com disposição humilde (conforme Lc 18:14). Fé pessoal (v. 7,8)

Ao olhar para o futuro, ele declara sua confiança nesse grande Deus. Ele reconhece de forma realista que ainda não passou pelo pior das angústias, mas tem a certeza de que o Deus que dá vida está por trás dele, pronto para intervir em seu favor. O salmista tem um papel no propósito geral de Deus, e ele é um Deus em que se pode confiar para que esse propósito seja atingido (conforme 57.2; Fp 1:6). Declarando até o final sua dependência de Deus, ele conclui com uma oração (conforme 32.22). Como parte da obra de Deus, ele reivindica seu cuidado contínuo (conforme Ef 2:10; 1Pe 4:19).

v. 1. deuses: possivelmente “anjos” (LXX, BJ). v. 6. reconhece: possivelmente “humilha”.

LIVRO V. Salmos 107-150

O quinto livro da divisão quíntupla inclui diversas coleções menores ou grupos de salmos. Os Salmos dos Degraus (120-134) e os Salmos das Aleluias (111-113 105:117-146-150) são evidentemente os núcleos em cujo redor outros salmos foram agrupados. Antes da divisão quíntupla, havia provavelmente um arranjo triplo no qual os Livros 4 e V constituíam uma glande coleção. Um propósito litúrgico global está evidente de ponta à ponta, resultando em um profundo senso de culto público, que culmina nas palavras finais do Sl 150:1: "Todo ser que respira louve ao Senhor. Aleluia!"

1-3. Louvor pela Força Recebida. Render-te-ei graças . . . de todo o meu coração. O salmista experimentara recente reposta às suas orações pedindo auxílio. Por causa de Deus ter concedido o dom da força espiritual, ele o adora de todo o coração. A frase, na presença dos poderosos, tem sido diversamente interpretada, porque a LXX usa anjos e o Targum, juízes. Contudo, a melhor tradução parece ser deuses por causa da referência subseqüente a todos os reis da terra. Considerando que agora eles servem seus diversos deuses, mas que no futuro adorarão o verdadeiro Deus, o salmista desafia o poder desses "deuses" (cons. Sl 95:3; Sl 96:4, Sl 96:5; Sl 97:7).

A estrutura deste Salmo parece ser semelhante à do Sl 135:0, isto é, uma declaração introdutória (1-2) que é subseqüentemente expandida frase por frase como segue exemplo, eu te louvarei... de todo o meu coração; a razão para esse desejo de "dar graças" ao Senhor é expressa no vers. 3. Na presença dos deuses (isto é, "na presença dos poderosos governantes") a ti cantarei louvores; o resultado seria que esses mesmos reis da terra (4) se juntarão na atribuição de louvor a Deus. Inclinar-me-ei para o teu santo templo (5), inspirado pela grandeza da glória de Deus e encorajado pelo fato que Ele atenta para os humildes (6). De maneira semelhante, a confiança do salmista, no cuidado e na proteção de Deus (7-8) parece sublinhar a atribuição de ação de graças no vers. 2. Deus, sabia o salmista, haveria de completar totalmente Seus propósitos para com ele.