Este salmo de adoração é dirigido ao "cantor-mor", e intitulado "Cântico e Salmo" (cf. Int. do Salmo
65) sem o nome de Davi. Ele é claramente dividido em duas seções principais. No versículo 13, ocorre uma mudança de pronome do plural para o singular. M'Caw entende que os versículos 1:12 tratam da adoração pública e os versículos 13:20 da adoração pessoal."

1. Adoração pública (66:1-12)

Esta é uma convocação para todos louvarem a Deus por causa das suas obras pode-rosas, tanto no Êxodo como em providências mais recentes.

c) "Trouxeste-nos a um lugar de abundância" (66:8-12). As misericórdias de Deus não cessaram com o livramento notável no passado. Nas provações ao longo da história e em alguns perigos novos e recentes, o Senhor novamente tornou conhecido o seu poder. Sus-tenta com vida a nossa alma (9) pode ser entendido como. "mantém a nossa alma com vida" (Berkeley). Tu, ó Deus, nos provaste (10; testaste). Em lugar de lombos (11) leia-se "costas". Carregar fardos nas costas era algo comum naquela época (Berkeley, nota de rodapé). Semelhante à prata (10) que passa pelo processo do fogo depurador, o povo havia passado pelo fogo e pela água (12) ; mas o Senhor os havia livrado e trazido a um lugar de abundância — "um repouso com fartura, colocando-nos em liberdade" (Moffatt).

2. Devoção Pessoal (66:13-20)

A mudança dos pronomes pessoais no plural para o singular aponta para uma ênfa-se diferente no salmo. É a expressão de pessoas vindo à casa de Deus para adorar com holocaustos (13) e pagar os seus votos, que haviam pronunciado [...] na angústia (14). Animais nédios ("animais gordos", NVI), carneiros [...] novilhos e cabritos (15) eram todos aceitáveis como "ofertas pacíficas", isto é, aquelas que expressam ações de graça e amor a Deus, ou como pagamento de votos (Lv 3:1-17).

A oferta era um testemunho público do que Deus tinha feito à sua alma (16). É possível que houvesse uma declaração detalhada de particularidades, mas tudo está resu-mido em louvor pela oração respondida (17-20). Se eu atender (contemplar) à iniqüidad do meu coração, o Senhor não me ouvirá (18) é uma verdade expressa de diversas formas em outras partes das Escrituras (e.g., Jó 27:9-31.27; Pv 15:29-28.9; Is 1:15; Zc 7:13; Jo 9:31 etc.). Insinceridade ou pecado oculto tranca os canais da oração.

66:3

Que tremendos. Grandes e temíveis.

submissos. Quando Deus aparece como um guerreiro, os inimigos têm razão para temer que serão destruídos (Js 2:11).

* 66:5

Vinde e vede. O salmista convidou os ouvintes a relembrar os grandes atos de Deus na história (Sl 46:8).

* 66.6

o mar... o rio. A primeira frase deste versículo refere-se à travessia do mar Vermelho (Êx 14; 15). A segunda refere-se à travessia do rio Jordão quarenta anos mais tarde (Js 3). Esses grandes atos demonstraram o poder de Deus.

* 66:9

o que preserva... a nossa alma. Essa é uma verdade geral, mas pode haver uma alusão ao êxodo. Um contexto da provação mais recente de Israel também é possível.

* 66:10

nos provaste. Ocasionalmente, Deus submetia seu povo a decisões difíceis, para ver se seriam obedientes, a despeito dos sofrimentos (Êx 15:25).

A prata. Quando a prata é refinada, ela é purificada; a escória é então retirada. Quando Deus submete o seu povo a algum teste, aqueles que não se mostram obedientes são tirados, enquanto que os fiéis permanecem mais constantes ainda.

* 66:11

cair na armadilha. O Senhor fez o salmista e os fiéis passarem por um período de aflição.

* 66:12

um lugar espaçoso. Uma possível referência ao salvamento recente da aflição, embora possa haver aqui uma alusão à conquista da terra de Canaã, por parte de Israel.

* 66:13

pagar-te-ei os meus votos. O salmista expressou seu agradecimento individual. Ao que tudo indica, recentemente Deus o tinha salvado de alguma aflição. Enquanto ele sofria, prometeu adorar a Deus com sacrifícios, se Deus ouvisse a sua oração (22.22, nota).

* 66:16

Vinde, ouvi. Com freqüência, o cumprimento de um voto levava a pessoa a louvar a Deus publicamente, dando testemunho da salvação divina.

66.10-12 Da mesma maneira em que o fogo refina a prata no processo de fundição, as provas refinam nosso caráter. Proporcionam-nos uma sabedoria nova e muito mais profunda para nossa vida, nos ajudando a discernir a verdade da falsidade e nos capacita com a disciplina necessária para levar a cabo o que sabemos que é bom. Sobre tudo, estas provas nos ajudam a nos dar conta de que a vida é um presente de Deus que deve apreciar-se, não um direito que deve dar-se por concedido.

66.13-15 A gente freqüentemente faz pactos com Deus, dizendo: "Se me curar (ou me libera deste caos), obedecerei-te pelo resto de minha vida". Entretanto, assim que se recupera, freqüentemente se esquece do voto e volta a surgir seu velho estilo de vida. Este escritor fez uma promessa a Deus, mas recordou a promessa e pagou seu voto. Deus sempre cumpre suas promessas e quer que sigamos seu exemplo. Seja cuidadoso em cumprir o que tiver prometido.

66:18 Constantemente devemos confessar nossos pecados devido a que seguimos fazendo o mal. Mas a confissão requer que escutemos a Deus e desejemos deixar de fazer o que não lhe agrada. Davi confessou seu pecado e orou: "Libra me dos [enganos] que me são ocultos. Preserva também a seu servo das soberbas" (19.12, 13). Se nos negarmos a nos arrepender, se abrigarmos e acariciamos certos pecados, levanta-se um muro entre nós e Deus. Possivelmente não possamos confessar todos quão pecados cometemos, mas nossa atitude para a vida deve ser de confissão e obediência.

Por causa da grandeza do poder de Deus, o salmista acreditava todos os Seus inimigos iria submeter-se até Ele.

A palavra apresentar (kachash , "mentira") sugere uma falta de sinceridade. Muitos fingir fidelidade a Deus, mas, em seus corações, eles "rendimento fingida obediência" (marg.). Essa fidelidade não é fidelidade. Aquele que conhece o coração vê o subterfúgio e vai julgar em conformidade. Nunca pode alguém que finge obediência ser agradável a Ele.