Enciclopédia de Provérbios 27:14-14
Índice
Perícope
pv 27: 14
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | O que bendiz ao seu vizinho em alta voz, logo de manhã, por maldição lhe atribuem o que faz. |
ARC | O que bendiz ao seu amigo em alta voz, madrugando pela manhã, por maldição se lhe contará. |
TB | Quem bendiz ao seu amigo em alta voz, levantando-se de manhã cedo, |
HSB | מְבָ֘רֵ֤ךְ רֵעֵ֨הוּ ׀ בְּק֣וֹל גָּ֭דוֹל בַּבֹּ֣קֶר הַשְׁכֵּ֑ים קְ֝לָלָ֗ה תֵּחָ֥שֶׁב לֽוֹ׃ |
BKJ | Aquele que abençoa o seu amigo em voz alta, levantando cedo de manhã, isso lhe será computado como maldição. |
LTT | Aquele que, madrugando ao alvorecer, abençoa o seu amigo em alta voz, isto lhe será imputado como se tivesse dito maldição. |
BJ2 | Quem bendiz seu próximo em alta voz desde a manhã, |
VULG |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Provérbios 27:14
Referências Cruzadas
II Samuel 15:2 | Também Absalão se levantou pela manhã e parava a uma banda do caminho da porta. E sucedia que a todo o homem que tinha alguma demanda para vir ao rei a juízo, o chamava Absalão a si e lhe dizia: De que cidade és tu? E dizendo ele: De uma das tribos de Israel é teu servo; |
II Samuel 16:16 | E sucedeu que, chegando Husai, o arquita, amigo de Davi, a Absalão, disse Husai a Absalão: Viva o rei, viva o rei! |
II Samuel 17:7 | Então, disse Husai a Absalão: O conselho que Aitofel esta vez aconselhou não é bom. |
I Reis 22:6 | Então, o rei de Israel ajuntou os profetas até quase quatrocentos homens e disse-lhes: Irei à peleja contra Ramote-Gileade ou deixarei de ir? E eles disseram: Sobe, porque o Senhor a entregará na mão do rei. |
I Reis 22:13 | E o mensageiro que foi chamar a Micaías falou-lhe, dizendo: Vês aqui que as palavras dos profetas, a uma voz, predizem coisas boas para o rei; seja, pois, a tua palavra como a palavra de um deles, e fala bem. |
Jeremias 28:2 | Assim fala o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, dizendo: Eu quebrei o jugo do rei da Babilônia. |
Atos 12:22 | E o povo exclamava: Voz de Deus, e não de homem! |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
No versículo 1, somos lembrados de que o hoje e o amanhã estão nas mãos de Deus. Aqui o sábio nos conta que, visto que as forças do homem são limitadas, preci-samos viver constantemente no temor do Senhor (veja comentário de Pv
O valor do apetite saudável é expressado no versículo 7. Quando alguém tem fome espiritual, pode se beneficiar até da repreensão amarga do versículo 6. O versículo 8 expressa a condição difícil do andarilho. Talvez tenhamos aqui uma referência ao desti-no dos sábios em Israel, que eram mestres itinerantes. O versículo 9 é de difícil tradução, e as tentativas são muitas. Uma das melhores diz: "Como o perfume e o incenso agradam os sentidos, assim a cordialidade de um amigo fortalece o espírito".9 O verso de três linhas do versículo 10 nos estimula a não abandonarmos antigos amigos da família: melhor é o vizinho perto do que o irmão longe.
A responsabilidade e o envolvimento por parte do pupilo são a alegria do mestre (11; cf. 1 Ts 2:19-20; 3.8; veja comentário de 10.1). Acerca do versículo 12, veja provérbio idên-tico em 22.3 e o comentário ali. Sobre o versículo 13, veja um dístico semelhante em 20.16 e o comentário de "fiança" (6:1-5). A declaração de amizade pomposa e em alta voz, como os beijos numerosos do inimigo (6), levam a suspeitar de intenções sinistras (14). Acerca do versículo 15, veja o dístico semelhante em 19.13 e seus comentários. Scott associa o versículo 16 ao 15 e traz a seguinte tradução do versículo 16: "Tentar contê-la é o mesmo que tentar conter o vento; e assim a pessoa diz: 'a mão está muito escorregadia' ".1°
O impacto dos amigos sobre o caráter da pessoa é o tema do versículo 17 (veja co-mentário de Pv
8. A Parábola do Pastor (Pv
Nestes versículos, o sábio elogia a modo de vida nômade que caracterizava uma gran-de parcela do povo de Israel. Veja Isaías
Champlin
Ou insulto. O Talmude proíbe a saudação antes das orações matutinas.
Genebra
27:1 Embora a sabedoria se preocupe em apegar-se à vida, as pessoas não exercem controle completo sobre o seu futuro. Os insensatos pensam que têm esse domínio, mas não levam em conta a vontade soberana de Deus (21.30, nota: Lc
* 27:2 A sabedoria é humilde (conforme 1Co
* 27:3-4 Duas comparações destacam a natureza destrutiva da insensatez.
* 27:5
a repreensão franca. Uma palavra salutar cujo alvo é a correção, visando o bem do indivíduo.
o amor encoberto. Esse amor, embora genuíno, sente falta da força moral para arriscar dar uma reprimenda.
* 27:6
as feridas feitas pelo que ama. O significado é similar à "repreensão franca", no v.5.
* 27:7 Ver 25.16,17,27 e notas. O sentido deste provérbio não está limitado à comida, mas aplica-se a qualquer coisa pelo que tenhamos apetite.
* 27:8 A vadiagem fere tanto o vadio quanto àqueles com quem ele se relaciona. Os seres humanos carecem de relacionamentos pessoais.
* 27.10 O alvo desta instrução parece ser que o indivíduo deveria desenvolver relacionamentos além de sua família imediata, pois os parentes algumas vezes se indispõem ou são incapazes de sair em nosso socorro.
*
27:11
Os pais são vindicados perante outros por seu sucesso em transmitir sabedoria a seus filhos (10.1).
* 27.12 prudente... simples. Ver 1.4; 12.16 e notas.
* 27.13 Ver 20.16 e nota.
* 27:14
A referência mais provável é a protestos falsos e impróprios de amizade que disfarçam alguma má intenção (26.18,19,24-26).
* 27:17 Esta declaração provavelmente se refere ao efeito positivo da interação com outros no caráter do indivíduo.
* 27:18 Um trabalho diligente e um serviço honesto são recompensados (22.29).
* 27:19 Tal como a água reflete nossa aparência externa, assim os pensamentos de nossos "corações" revelam a nossa natureza interior e o nosso caráter.
*
27:20
O inferno e o abismo. Ver a nota em 15.11. O paralelo com o abismo, dá a entender que a insaciabilidade dos olhos envolve desejos intermináveis que se tornam destruidores.
* 27.21 O sentido é que o louvor público submete a teste o caráter (aqui a resistência do indivíduo à tentação do orgulho), ou que a estima pública geralmente é uma indicação digna de confiança do caráter de alguém (mas conforme Mt
* 27:22
gral... grãos pilados. Um pilão e um socador, usados para pulverizar coisas. O insensato não pode ser ensinado, mesmo quando se tomam as medidas mais drásticas.
*
27.23-27 Os recursos econômicos de uma espécie renovável (rebanhos, colheitas) são preferíveis às riquezas que não podem ser substituídas. Uma atenção cuidadosa à ordem providencial da natureza geralmente assegura uma provisão duradoura para as nossas necessidades. As implicações ecológicas desta passagem tornam-se ainda mais óbvias em um contexto moderno.
Matthew Henry
Wesley
O pecado mais comum conectado com o amanhã é o de se preocupar com o que o amanhã pode trazer. No versículo 1 , no entanto, o homem sábio nos lembra que ele pode ser tão pecaminoso "gabar-se de que você vai fazer amanhã" (Scott). Ambos preocupante e gabando-se amanhã trair nossa ignorância humana sobre amanhã (tu o que um dia poderá trazer sabes ), e, pior, eles traem uma incapacidade para perceber que não temos, mas Deus está no controle das coisas. O homem sábio não está dizendo que não devemos planejar e trabalhar para amanhã, mas sim que temos de aceitar o fato de que amanhã, como hoje, pertence a Deus e Seus propósitos. Na verdade, essa realização vai fazer um melhor planejamento para amanhã, por isso será feito com um olho eo coração a vontade de Deus para nós. Mt
As imagens no versículo 4 parece ser a de um edifício-se a um clímax em três etapas, levando até a conclusão inegável que o ciúme é o mais esmagadora das emoções. Desde esmagadora é literalmente "um dilúvio" (margem ASV), e uma vez que a última linha sugere uma onda avassaladora de água, M. Scott sugeriu algumas mudanças engenhosas no texto que, pelo menos, tornam possível uma tradução consistente, sem dúvida, expressando o homem sábio intenção: "A raiva é uma gota de água, a ira é uma inundação, mas quem pode estar contra o ciúme?" Essa necessidade não significa que o ciúme de um marido ou esposa, como a maioria dos intérpretes sugerem. Qualquer ciúme pode tornar-se tão poderoso que varre um fora de seus pés!
Podemos muito bem perguntar se o amor que está oculto (v. Pv
O versículo 7 tem, em certo sentido foi vivida por todos nós, especialmente em matéria de alimentos. Pode ser tomado também para falar com uma prosperidade que já não tem quaisquer necessidades reais, e por isso resulta em uma insatisfação com tudo o que é bom. Para ter tanto que nada excita ou emoções mais é uma doença cada vez maior de nossa idade. Esta pode muito bem ser a causa de muitas revoltas aparentemente infundadas e manifestações, sendo mais uma pesquisa de emoção do que de sentido, embora este último pode estar envolvido em alguns casos. O fato é que, mesmo quando não há nada de novo para que o dinheiro pode ser gasto, não é preciso procurar muito para encontrar as causas e necessidades para as quais ele pode passar a si mesmo, se ele é realmente honesto em sua busca de sentido. Esses gastos exigirá disciplina, suor, e, talvez, o sofrimento, mas que vai comprar a satisfação eterna. Os verdadeiros e honestos fomes não precisa ir insatisfeito.
A segunda metade do versículo 9 é quase sem sentido, sendo literalmente: "Mas a doçura de seu amigo do conselho da alma." O ASV adicionou que vem (em itálico), em um esforço para dar sentido a ela. The American Translation provavelmente mais se aproxima do significado pretendido: "Então, o conselho de um homem é doce ao seu amigo." O Antigo Testamento grego parece ter tido um texto diferente, dando um significado contrastantes: ". Mas a alma é rasgada por infortúnios" Isto foi seguido pelo VSR.
O versículo 10 parece sublinhar duas idéias diferentes, mas relacionados. Em primeiro lugar, parece-cautela "contra a pressionar indevidamente as reivindicações de parentesco" (não vão para a casa de teu irmão no dia da tua adversidade ). Em segundo lugar, que julgou procedente a força e apoio que um amigo ou um vizinho , um nonrelative, pode e muitas vezes faz oferta. Ele não está fazendo uma escolha entre vizinho e parente, mas está mostrando que um vizinho é tão grande uma bênção como alguém que está ligado por laços sanguíneos ("Better um vizinho perto do que um irmão distante", Scott). Algo da praticidade física pura de proximidade, em oposição a distância também podem estar envolvidos.
A impressão de que o versículo 11 dá é que o professor de sabedoria assume alguma responsabilidade pelos erros do seu aluno, e ele também ganha a sua reputação, bom ou mau, através de seu pupilo. Assim, o homem sábio está incitando seu aluno para aprender suas lições bem, tanto para seu próprio bem e para o bem de seu professor, que, em seguida, não terá necessidade de ser constrangido por registro de seu pupilo. Implícito nesta palavra é uma relação pessoal entre professor e aluno, ea alegria pronto que o professor experimenta através do sucesso de seu pupilo. Além disso, isso implica que o bom ensino exige um bom aluno, bem como um bom professor.
Verso 12 é muito semelhante ao Pv
A condenação de fingimento, como no versículo 6 , parece ser o tema do versículo 14 também. É irritante o suficiente para ser saudado ruidosamente por um vizinho no início da manhã, antes de ter obtido up! Mas, quanto pior se essa saudação é uma pretensão de uso, com os altos "Olá!", Provavelmente se escondendo más atitudes e intenções. É fácil ver como tal saudação (abençoou) vai parecer mais como uma maldição.
A segunda metade do versículo 15 é idêntica à segunda parte de Pv
Semblante (v. Pv
O versículo inábil 19 deve estar dizendo que "como a água reflete o rosto, para a mente de um homem ao homem." É certamente verdade que o nosso modo de pensar dá expressão à nossa verdadeira natureza, para o que somos por dentro. Se somos basicamente egoístas, nossos pensamentos (e, portanto, nossas palavras e ações) vai refletir isso. É impossível esconder o que realmente somos por dentro.
Provações e tribulações são muitas vezes um teste severo da verdadeira natureza do homem. Mas o versículo 21 pontos para cima de outra, mas muitas vezes esquecido, teste do caráter de um homem: o homem é julgado por seu louvor. Scott tem ", Flattery vai mostrar que é um homem." É bem possível que mais pessoas tenham caído porque podiam Não manuseie louvor que veio a eles, que caíram porque a vida era muito difícil. É tão fácil de acreditar em tudo que você ouve! Praise pode ter algumas consequências muito sutis. (1) Ele pode fazer uma pessoa muito auto-confiante, especialmente se ele acredita que com demasiada facilidade. (2) pode levar uma pessoa a pensar que ele é melhor do que ele é, e, especialmente, de que ele é melhor do que os outros ao seu redor. (3) Pode maçante esforço de uma pessoa em estar no seu melhor, especialmente se ele faz com que ele acha que ele "chegou." (4) Ele pode traí-lo nas mãos de quem pode ser elogiando-o, porque eles querem usar -lo para seus próprios propósitos. Há um outro possível significado à frase, um homem é julgado por seu louvor. Isso pode significar que ele é testado pelo tipo de coisas ou pessoas que elogia. O que ele aplaude mostra-se o tipo de pessoa que ele é.
O significado do verso Pv
Os versículos
Russell Shedd
27.2 É a tentação é o perigo das autobiografias.
27.5 Repreensão franca. Quem corrige o erro de outra pessoa se lhe revela como o melhor amigo. Amor. Heb 'ahãvâh, a palavra comum é não moral para descrever o amor, a afeição e o apego em geral. O termo traduzido por "amor" em 14.22 é o heb hesedh que se traduz também por "misericórdia" (19,22) e "benignidade" (20.6), veja as notas. Significa bondade para os aflitos, amizade, boa vontade, abnegação e graça. E palavra-chave na mensagem do profeta Oséias, que, mediante sua experiência no lar, aprendeu que, o amor de Deus busca o pecador e transformado pela disciplina até ser restaurado à plenitude da glória, Os
27.10 Vizinho. Ou seja, um verdadeiro amigo, ("o próximo" da parábola de Jesus em Lc
27.21 Os louvores podem ser pior tentação do que a desgraça.
27.24 Riquezas. Heb hõsen, uma força íntegra e inviolável; bens guardados num lugar secreto e intocável. Veja "bens", em 24.4n. Coroa. Refere-se à honra, à influência, à riqueza, e ao poder que, obtidos na vida da cidade, não se entregam de geração em geração, como é o caso de uma fazenda bem desenvolvida, uma fonte de renda, firme, perpétua, que diariamente atende às verdadeiras necessidades.
NVI F. F. Bruce
16), e um lembrete necessário para hoje.
v. 4. Em Provérbios, a inveja é sempre ruim (3.31; 6.34; 14.30; 23.17; 24.1,19). Em outros lugares, ela pode ser usada como referência a zelo ou determinação para o bem ou para o mal (2Rs
constantemente à deslealdade do seu povo (Ez
5). No homem caído, com frequência falta bom conteúdo a essa capacidade de compromisso apaixonado, e assim ela o impele a aprofundar sua vil rivalidade com os seus companheiros. E uma “inversão moral” em que o poder dado por Deus é canalizado para fins diabólicos. V. 2Co
v. 5. amor oculto-, perde o seu poder de encorajamento e de cura. A essência do amor é ser revelado (Rm
v. 6. “Fiéis [são as feridas]” (ARC) é uma palavra forte (Sl
v. 7. O significado mais amplo é bem conhecido das “pobres pequenas crianças ricas” para as quais nada mais dá prazer.
v. 8. vagueia-, comunica a idéia de falta de alvo. Há elogio para o peregrino determinado, mas não para o que vagueia. Ter cuidado pelos de sua casa é tarefa do cristão (lTm 5.8), de forma que o ninho pode ser um paralelo significativo.
v. 10. As três linhas são incomuns e podem sugerir um deslocamento ou perda. A NEB relega a segunda linha a uma nota de rodapé, mas ainda assim não traz uma parelha fácil. As duas primeiras linhas poderiam estar unidas pelo sentido: “Se você tem um verdadeiro amigo, pode ir a ele na dificuldade — ele vai ser melhor do que um irmão” (18.24). A terceira então é um ditado desconexo (com um paralelo exato nas Palavras de Ahikar).
v. 11. Retorna ao tema anterior do pai sábio que instrui seu filho (10.1 etc.), v. 12. Repete 22.3.
v. 13. V.comentário Dt
v. 14. Um retrato cômico da bondade fora de hora.
v. 15,16. V. 19.13
v. 17. o homem afta o seu companheiro-, mais fraco do que ARC: “o homem afia o rosto do seu amigo”. Existe um entusiasmo e uma vivacidade que vêm da boa amizade. Isso é a possibilidade positiva da qual 1Co
v. 18. Um provérbio de recompensa pela tarefa cumprida. Ambos os verbos têm a idéia de “proteger” mais do que “cuidar” — i.e., protegendo do perigo ou da negligência mais do que suprindo necessidades. Assim, a NEB (“guarda a figueira [...] protege os interesses do seu patrão”) é mais acurada, comerá de seu fruto [...] receberá tratamento de honra-, recompensas apropriadas para o serviço feito. Uma economia de pagamento em dinheiro pode obscurecer esse valor.
v. 19. O hebraico enigmático é refletido por diversas traduções. Os verbos têm de ser inferidos (lit. “Assim como a água face a face, assim o coração [mente] do homem para o homem”). A NVI traz O coração reflete quem somos nós e concentra a atenção no interior do homem (como em 1Sm
v. 20. O Sheol e a Destruição (nota de rodapé: “Sheol e Abadom”) (15.11 e 30.16): símbolos de dissolução perpétua, o oposto da obra da criação de Deus. Duas idéias são aqui misturadas. Não há um retrato claro de tormenta (v.comentário Dt
v. 21,22. Duas ilustrações acerca da natureza básica. O refinador mostra os sinais do metal puro, assim os elogios são para um homem. Moer pode quebrar em pedacinhos, mas não altera a natureza, como trigo no pilão é uma palavra no hebraico e distorce a métrica.
v. 23-27. Uma exortação pastoral desconexa. A contínua frutificação de terras bem cuidadas é contrastada com o capital em declínio ou a honra incerta. O comércio e a administração são necessários, mas nenhuma sociedade pode esquecer que isso depende em primeiro lugar da terra frutífera, coroa-. pode ser o símbolo da honra em geral; se literal, a frase não se encaixa tão bem e não segue a esperança davídica de 2Sm
Moody
V. Provérbios de Salomão, Editados pelos Homens de Ezequias. 25:1 - 29:27.
A LXX insere 30:15 - 31:9 antes desta seção. O significado do título é obscuro. Começa como os títulos de Pv
Francis Davidson
Um bom aluno alegra seu mestre (11). Com o vers. 12 cfr. Pv
Os vers. 23-27 são um curto tratado sobre a vida pastoril, e seu propósito, sem dúvida, era de encorajar essa indústria, a verdadeira coluna da prosperidade de Israel, bem como desencorajar as corruptoras influências de outros meios de ganhar dinheiro, que, superficialmente, eram mais atrativos.
Dicionário
Alta
substantivo feminino Elevação de preços, de cotação de títulos: a alta da bolsa de valores.Ordem médica que dá por terminado um tratamento ou uma internação hospitalar: o doente recebeu alta e foi para casa.
Volta ao serviço, principalmente de militar, depois de um período de afastamento por licença.
Parte mais elevada de; por oposição à baixa: cidade alta.
adjetivo De altura elevada; relacionado com altura: montanha alta.
expressão Alta sociedade. Camada social mais rica de uma sociedade: pessoas da alta.
Jogar na alta. Comprar títulos ou mercadorias na previsão de obter lucros com a revenda.
Etimologia (origem da palavra alta). Feminino de alto, do latim altus.a.um.
Amigo
do latim amicu, amigo, confidente, querido, favorável. O primeiro registro da palavra amigo em português foi feito pelo rei e poeta dom Dinis, o Lavrador (1261: 1325), fundador da primeira universidade portuguesa.Do Latim amicu.
O que quer bem; favorável; partidário; aliado; afeiçoado; que tem amizade.
Um amigo chega e socorre, antes de sentir pena do outro. Um amigo esforça-se para entender a verdade que se oculta no que o companheiro não disse. Um amigo não constrange o parceiro nem se esforça por lhe arrancar confissões dolorosas; apenas espera, porque o tempo de uma relação fraterna é infinito, e a pressa pode afastar a oportunidade de novas e profundas descobertas.
Referencia: ABRANCHES, Carlos Augusto• Vozes do Espírito• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - O amigo é meu companheiro
[...] o amigo é dádiva de que nos devemos utilizar com respeito e elevação
Referencia: FRANCO, Divaldo P• Sublime expiação• Pelo Espírito Victor Hugo• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1998• - L• 1, cap• 3
Amigo – é o que ampara em silêncio.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Agenda cristã• Pelo Espírito André Luiz• 42a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 16
substantivo masculino Indivíduo com quem se tem uma relação de amizade, de afeto, de companheirismo: tem muitos amigos.
Quem defende determinado ponto de vista ou tem admiração por algo ou alguém: amigo do meio ambiente.
País, povo ou nação, que mantém relações cordiais com outro(s).
Por Extensão Quem tem certo hábito, costume, vício: amigo do chocolate.
Por Extensão Amante; aquele que tem relações sexuais com alguém, mas não é casado com essa pessoa.
adjetivo Que expressa afeto: irmãos amigo.
Que demonstra amizade, sentimento de afeição: ato amigo.
Benigno; que tende a ser bom ou favorável: situação amiga.
Gramática Pode ser usado como interlocutório pessoal: amigo! Um salgado, por favor.
Etimologia (origem da palavra amigo). Do latim amicus.i.
Bendizer
verbo transitivo direto Abençoar; fazer com que algo se torne próspero, abençoado: o destino bendizia a empresa da família.Estar grato por uma graça alcançada: bendigo as doações que ele enviou; bendizei a Deus pelos milagres recebidos.
Enaltecer; falar coisas boas sobre: bendisse a aluna diante dos demais.
Benzer; abençoar algo ou alguém; dar a bênção a: bendizia os casais na igreja.
Etimologia (origem da palavra bendizer). Do latim benedicere.
louvar grandemente, glorificar (Sl. 34, 1).
Contar
verbo intransitivo Calcular, fazer contas; enumerar: são muitos produtos, não consigo contar!Ter relevância; importar: isto conta muito para mim.
verbo transitivo direto e intransitivo Fazer a verificação de uma conta, de um número; estimar, avaliar: contar os lápis da caixa; espere, ainda não acabei de contar.
verbo transitivo direto e transitivo indireto Dizer algo numa narrativa; narrar, relatar, dizer: contar uma história.
Ter o propósito, a intenção de: conto partir amanhã; contava estar em Paris agora.
verbo transitivo direto Fazer a conta de: contava seus benefícios acumulados.
Ter de existência; possuir determinada idade: ele conta 12 anos.
Conter em si; possuir: uma cidade que conta dois milhões de habitantes.
verbo bitransitivo e pronominal Ter em conta; levar em consideração como parte integrante de; considerar: contar alguém em seu círculo de amizades; ele conta-se como um dos homens mais talentosos do país.
verbo transitivo indireto Ter confiança em: conto com seu apoio.
Confiar na realização de alguma coisa: conto com meu pagamento ainda hoje.
Ter uma ideia sobre algo por meio de suposições ou conjecturas; esperar: não contava com esta traição.
verbo pronominal Passar no tempo; decorrer: contam-se dez anos desde a sua partida.
Etimologia (origem da palavra contar). Do latim computare.
Maldição
Maldição Pronunciamento de um juízo cuja condenação é a separação, isto é, o inverso da bênção (Mtsubstantivo feminino Ato ou efeito de amaldiçoar.
Palavras com que uma pessoa deseja que advenham males a outra; praga.
Desgraça, fatalidade: a maldição caiu sobre o infeliz.
Maldição Chamamento de mal, sofrimento ou desgraça sobre alguém (Gn
Manhã
substantivo feminino Período de tempo ou parte inicial do dia (entre o nascer do Sol e o meio-dia).As primeiras horas do dia; amanhecer.
Período de tempo que vai da meia-noite ao meio-dia; madrugada: cinco horas da manhã.
Figurado Aquilo que dá início a; o principio; começo: manhã de uma nova vida.
De manhãzinha. Muito cedo.
De manhã. Que ocorre ou poderá acontecer entre o amanhecer e o meio-dia: viajaram de manhã.
De manhã cedo. Nas horas iniciais do dia.
Pela manhã. Que ocorre ou poderá acontecer entre o amanhecer e o meio-dia: eles chegarão pela manhã.
Etimologia (origem da palavra manhã). Do latim maneána.
substantivo feminino Período de tempo ou parte inicial do dia (entre o nascer do Sol e o meio-dia).
As primeiras horas do dia; amanhecer.
Período de tempo que vai da meia-noite ao meio-dia; madrugada: cinco horas da manhã.
Figurado Aquilo que dá início a; o principio; começo: manhã de uma nova vida.
De manhãzinha. Muito cedo.
De manhã. Que ocorre ou poderá acontecer entre o amanhecer e o meio-dia: viajaram de manhã.
De manhã cedo. Nas horas iniciais do dia.
Pela manhã. Que ocorre ou poderá acontecer entre o amanhecer e o meio-dia: eles chegarão pela manhã.
Etimologia (origem da palavra manhã). Do latim maneána.
Manhã Expressão que se refere à quarta vigília da noite — de 3 a 6 horas — (Mt
Voz
substantivo feminino [Anatomia] Vibração nas pregas vocais que produz sons e resulta da pressão do ar ao percorrer a laringe.Capacidade de falar; fala: perdeu a voz durante o discurso.
[Música] Parte vocal de uma composição musical: melodia em três vozes.
[Música] Emissão vocal durante o canto: voz soprano, contralto etc.
Figurado Conselho que se dá a alguém; advertência, apelo: escutar a voz dos mais velhos.
[Jurídico] Intimação oral em tom alto: voz de prisão.
Boato generalizado; rumores: é voz corrente a sua nomeação.
Direito de falar numa assembleia, reunião etc.: tem voz, mas sem direito a voto.
Maneira de pensar; opinião própria; ponto de vista: nunca tive voz na minha casa.
Avaliação que se pauta numa previsão; prognóstico: presidente que não ouvia a voz do mercado.
Sugestão que alguém dá a si próprio: nunca escutou a voz do coração.
Gramática Categoria verbal caracterizada pela sua relação com o sujeito (com a categoria gramatical que concorda com o verbo), indicando o modo: voz ativa, voz passiva.
Gramática Expressão verbal; palavra.
[Zoologia] Som próprio de alguns animais.
Frase ou palavra que expressa uma ordem: voz de comando.
Etimologia (origem da palavra voz). Do latim vox.
substantivo feminino [Anatomia] Vibração nas pregas vocais que produz sons e resulta da pressão do ar ao percorrer a laringe.
Capacidade de falar; fala: perdeu a voz durante o discurso.
[Música] Parte vocal de uma composição musical: melodia em três vozes.
[Música] Emissão vocal durante o canto: voz soprano, contralto etc.
Figurado Conselho que se dá a alguém; advertência, apelo: escutar a voz dos mais velhos.
[Jurídico] Intimação oral em tom alto: voz de prisão.
Boato generalizado; rumores: é voz corrente a sua nomeação.
Direito de falar numa assembleia, reunião etc.: tem voz, mas sem direito a voto.
Maneira de pensar; opinião própria; ponto de vista: nunca tive voz na minha casa.
Avaliação que se pauta numa previsão; prognóstico: presidente que não ouvia a voz do mercado.
Sugestão que alguém dá a si próprio: nunca escutou a voz do coração.
Gramática Categoria verbal caracterizada pela sua relação com o sujeito (com a categoria gramatical que concorda com o verbo), indicando o modo: voz ativa, voz passiva.
Gramática Expressão verbal; palavra.
[Zoologia] Som próprio de alguns animais.
Frase ou palavra que expressa uma ordem: voz de comando.
Etimologia (origem da palavra voz). Do latim vox.
voz s. f. 1. Produção de sons na laringe dos animais, especialmente na laringe humana, com auxílio do ar emitido pelos pulmões. 2. A faculdade de emitir esses sons. 3. A faculdade de falar. 4. Linguage.M 5. Grito, clamor. 6. Ordem dada em voz alta. 7. Boato, fama. 8. Palavra, dicção, frase. 9. Fon. Som que uma vogal representa na escrita. 10. Mús. Parte vocal de uma peça de música. 11. Mús. Nas fugas para piano e para órgão, cada uma das diferentes alturas em que o tema é desenvolvido. 12. Gra.M Aspecto ou forma com que um verbo indica a ação. 13. Opinião. 14. Sugestão íntima.
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
בֹּקֶר
(H1242)
procedente de 1239; DITAT - 274c; n m
- manhã, romper do dia
- manhã
- referindo-se ao fim da noite
- referindo-se à chegada da aurora
- referindo-se ao início do nascer do sol
- referindo-se ai início do dia
- referindo-se a grande alegria depois de uma noite de sofrimento (fig.)
- amanhã, próximo dia, próxima manhã
בָרַךְ
(H1288)
uma raiz primitiva; DITAT - 285; v
- abençoar, ajoelhar
- (Qal)
- ajoelhar
- abençoar
- (Nifal) ser abençoado, abençoar-se
- (Piel) abençoar
- (Pual) ser abençoado, ser adorado
- (Hifil) fazer ajoelhar
- (Hitpael) abençoar-se
- (DITAT) louvar, saudar, amaldiçoar
גָּדֹול
(H1419)
procedente de 1431; DITAT - 315d; adj
- grande
- grande (em magnitude e extensão)
- em número
- em intensidade
- alto (em som)
- mais velho (em idade)
- em importância
- coisas importantes
- grande, distinto (referindo-se aos homens)
- o próprio Deus (referindo-se a Deus) subst
- coisas grandes
- coisas arrogantes
- grandeza n pr m
- (CLBL) Gedolim, o grande homem?, pai de Zabdiel
חָשַׁב
(H2803)
uma raiz primitiva; DITAT - 767; v
- pensar, planejar, estimar, calcular, inventar, fazer juízo, imaginar, contar
- (Qal)
- pensar, considerar
- planejar, imaginar, significar
- acusar, imputar, considerar
- estimar, valorizar, considerar
- inventar
- (Nifal)
- ser considerado, ser pensado, ser estimado
- ser computado, ser reconhecido
- ser imputado
- (Piel)
- refletir, considerar, estar consciente de
- pensar em fazer, imaginar, planejar
- contar, considerar
- (Hitpael) ser considerado
קֹול
(H6963)
procedente de uma raiz não utilizada significando chamar em voz alta; DITAT - 1998a,2028b; n. m.
- voz, som, ruído
- voz
- som (de instrumento)
- leveza, frivolidade
קְלָלָה
(H7045)
procedente de 7043; DITAT - 2028d; n. f.
- maldição, difamação, execração
רֵעַ
(H7453)
procedente de 7462; DITAT - 2186a; n. m.
- amigo, companheiro, camarada, outra pessoa
- amigo, amigo íntimo
- colega, concidadão, outra pessoa (sentido secundário)
- outro, um outro (expressão de reciprocidade)
שָׁכַם
(H7925)
uma raiz primitiva; DITAT - 2386; v.
- levantar ou começar cedo
- (Hifil)
- levantar cedo, começar cedo
- cedo (como advérbio)