G. O CONVITE PARA A MISERICÓRDIA OFERECIDA POR DEUS, Is 55:1-13

Aqui temos o convite universal para a bênção divina. Este capítulo começa com o terceiro O da redenção prometida de Deus, baseado no sacrifício vicário do seu Servo Sofredor. É a terceira porção da grande passagem que inclui os capítulos de Is 54:55.

Notamos duas palavras importantes nos versículos finais do capítulo 53: "posterida-de" (10), e "muitos" (12). Esses pensamentos encontraram uma expansão na ênfase de Isaías sobre a noiva e a cidade no capítulo 54. Aquela que antes era estéril agora encon-tra sua semente abundantemente multiplicada por meio da benevolência do eterno Deus, seu Esposo. A cidade, outrora desolada, é reedificada com todo tipo de jóias e pedras preciosas, e não será mais dominada pelos seus inimigos
Isaías agora volta seus pensamentos aos "muitos", para os quais uma expiação univer-sal foi feita, e anuncia a eles o chamado universal — o triplo convite abençoado. Semelhantemente ao grito do vendedor de água oriental vem esse convite gracioso e eterno.

1. O Chamado à Satisfação (Is 55:1-5)

O homem sem Deus é um vazio dolorido, porque seu coração foi feito para Deus.

a) A verdadeira satisfação versus a falsa (Is 55:1-2). Nesses dois versículos, o imperati-vo divino é: vinde vós (1).

1) Em primeiro lugar, a provisão de Deus é livre. Os paradoxos apresentados aqui descrevem alguém que compra sem ter dinheiro, ou compra sem preço. Aquele que busca humildemente vem com auto-renúncia, dizendo: "Nada em minhas mãos trago, simplesmente em tua cruz me agarro". Através de uma renúncia simples ele aceita as bênçãos. Os melhores presentes da vida não podem ser herdados pelo trabalho nem comprados com dinheiro. A simples condição é uma fome e sede por justiça (Mt 5:6). O convite diz: "Venham, todos, mesmo vocês que não têm nenhum di-nheiro! Comprem trigo e comam!" Ou, como Moffatt traduz: "Venham, comam, ó almas desfalecidas!"

1. Ela é universal. O convite gracioso diz: Ó vós todos. São iguais às palavras "todo aquele", anunciadas séculos mais tarde pelo Salvador do mundo (Jo 3:16).
2. Ela é nutritiva. A água na profecia de Isaías sempre é um símbolo da presença de Deus no mundo. Água é para os sedentos (51, Is 42:2). Leite é para fortalecimento e cresci-mento (1 Pe 2.2). Vinho é para regozijo e felicidade (Zc 10:7; Mt 26:29).
3. Ela é genuína, quando comparada como aquilo que não é pão (2). Tantos hoje buscam satisfazer sua fome com "o pão do engano" em vez do "pão da vida". Tantos trabalham naquilo que não pode satisfazer. "Sempre gastando, mas não tendo pão para comer; sempre trabalhando, e nunca tendo um estômago cheio" (Knox). Smart ex-pressou esse texto para os nossos dias da seguinte forma:

Os homens sempre estarão dispostos a gastar tempo e dinheiro em reli-gião se acreditam que por meio dessas coisas podem obter aquilo que dese-jam. Mas a água da vida e o pão da vida não podem ser comprados ou adqui-ridos por nenhum tipo de esforço humano. Essas coisas precisam ser aceitas como presentes, o que sempre nos coloca em dívida com Deus — presentes que nunca merecíamos, porque ao dá-los, Deus se dá a si mesmo, e ao recebê-los, o homem recebe o próprio Deus, o Deus soberano, para que seja o centro de sua vida.'

O que George Adam Smith diz acerca do judeu é verdadeiro para muitos cris-tãos modernos: "Nascidos para serem sacerdotes, os judeus desenvolveram seus esplêndidos poderes de atenção, pertinácia e imaginação de Deus sobre o mundo, até que no final parecem também ter nascido negociantes"." Ao vendermos nos-sas almas por ganhos materiais, acabamos nos tornando, com freqüência, "nego-ciantes de trivialidades", esquecendo que há coisas que o dinheiro nunca pode comprar.

5) Ela é espiritual. A satisfação divina é condicionada pelo ouvir da fé, a receptividade do coração. Nessa altura o imperativo divino se torna: "Ouvi vós!". "Ao ouvir, vocês darão atenção e comerão o que é bom, e a vossa alma se deleitará com a gordura" (paráfrase do v. 2b). Gordura refere-se a iguarias que simbolizam a exuberância da alegria espiritual. Esse tipo de ouvir não é algo feito somente com o ouvido; isto envolve a vontade de crer. Para o coração faminto do homem, não há uma resposta real a não ser a própria voz de Deus para obediência e entrega.

b) O relacionamento da aliança (Is 55:3-5).

1) O pacto perpétuo de Deus com os remidos (3) é apresentado nas seguintes exortações: "Dêem-me ouvidos e venham!" "Ouçam-me e vocês viverão!" O sedento deve ir às águas, ou elas fluirão em vão para ele. Quem ouve responde com o coração e com a vida. "Viver" significa reviver e des-pertar para uma vida completamente nova. A promessa graciosa é: "Cortarei um pac-to eterno convosco!".' — um concerto que é benevolente, e, embora primitivo, tam-bém é novo.

2) As misericórdias messiânicas de Deus envolvem a bondade infalível que foi concedida a Davi (3c-4; cf. 2 Sm 7:4-7 e Si 89:34-35). Aqui o imperativo divino é sim-ples: Eis (4; "Vejam", NVI). Assim como Davi foi comissionado como testemunha e príncipe ("líder", NVI), assim o Davi Ideal foi Profeta e Rei, Mártir e governador, estando seguro das misericórdias de Deus sobre ele e suas obras. Semelhantemente, os membros do povo de Deus se tornam os missionários do Senhor. Eles deverão anun-ciar o chamado aos estrangeiros, e eles virão correndo ao encontro deles por causa do seu Deus (5). O Israel verdadeiro (espiritual) de Deus também inclui os convertidos entre os gentios. O povo de Deus se torna atraente quando o Santo os glorifica com sua presença e bênção. "Povos que nunca ouviram falar de ti se apressarão ao ouvir o teu chamado" (Knox).

"A Salvação é um Dom de Deus" é o tema dos versículos 1:3-1) A salvação é livre, v. 1;

2) a salvação é plena, satisfazendo a alma sedenta e faminta, v. 2;

3) a salvação é final, resultando em vida eterna, v. 3 (G. B. Williamson).

2. O Chamado para o Arrependimento (Is 55:6-7)

1. O tempo para o arrependimento (55.6). O tempo de Deus sempre é agora. Esse é o momento da maior oportunidade. Dessa forma, esses dois versículos (6-7) resumem o melhor conselho de toda a Bíblia. Novamente, temos o uso típico de Isaías do imperativo duplo. Buscai [...] invocai (6). Deus nem sempre está providencialmente disponível, não porque esteja indisposto ou despreocupado, mas simplesmente porque as dobradiças da porta da salvação são circunstâncias providenciais. Também devemos reconhecer o fato de que em algumas épocas é mais fácil encontrar o Senhor do que em outras. En-quanto se pode achar (o Senhor) é dito para nos lembrar que a graça divina não é desculpa para a complacência humana (51 95:7-9; Rm 6:1-3:7-19). Enquanto está perto é o tempo em que a alma humana está psicologicamente sentindo sua presença e ouvindo o chamado para a salvação.

A exortação é interpretada por Smart da seguinte maneira:

Agora é o momento da maior oportunidade. Agora a palavra de Deus é viva e poderosa e ressoa no meio da comunidade como o som da trombeta. Agora Deus oferece comida e bebida ao faminto e sedento. Ele está próximo Ele está pronto para ser encontrado. Mas não há reação; ninguém responde quando Ele chama (50,2) ; amanhã ele pode se ocultar novamente (Is 45:15). Hoje ele está pronto para perdoar. Mas se o seu amor perdoador é rejeitado, amanhã apenas a sua ira poderá ser encontrada, e é isso que torna tão urgente ao homem buscar e invocar o Senhor e voltar-se a Ele em arrependimento."

Adam Clarke interpreta essa passagem de uma forma um pouco diferente. Ele tra-duz: "Buscai ao Senhor, porque ele pode ser encontrado: invocai-o, porque ele está perto. Arrependam-se antes que morram, porque depois da morte não há conversão para a alma".' Plumptre observa que "o apelo mostra que as bênçãos prometidas não são incon-dicionais. Pode chegar um tempo (como em Mt 25:11) em que será escrito 'tarde demais' em todos os esforços para obter a herança que foi perdida por negligência (2 Co 6,2) "."

1. O escopo do arrependimento (Is 55:7). Novamente, o imperativo duplo é usado: Dei-xe [...] converta.
   
   1) O ímpio deve deixar o seu caminho culposo. Isso é conversão.
   
   2) o homem maligno (hb. "o homem de iniqüidade") deve abandonar seus pensamentos impuros ou propósitos. Isso envolve purificação. Por isso, vemos aqui a sugestão do arre-pendimento para o pecador: se converta ao Senhor ("Volte-se ele para o Senhor", NVI). Mas, também vemos a sugestão de arrependimento em relação aos pecados do espírito (Wesley chamou-o de "arrependimento nos crentes"). Que essa pessoa se volte para o nosso Deus. Somente um arrependimento radical pode salvar, porque deve haver uma revolução em toda a maneira de viver.
2. A promessa para o penitente (55.7). A recompensa prometida ao arrependimento sincero é a compaixão (misericórdia) e o perdão abundante (o hb. diz: "Ele multiplicará perdão"). Alguém que vem a Deus com uma atitude de arrependimento sincera pode estar certo de que será completamente restaurado. Perdão e limpeza são obras completas.

3. O Chamado para a Transformação (Is 55:8-13)

A transformação da natureza humana é uma tarefa de Deus baseada no ideal divino. Essa também é uma necessidade imperativa para que haja uma comunhão divino-humana.

1. A superioridade do ideal divino (Is 55:8-9). O povo de Deus deve ser habitado pela mente dele em toda santidade e plenitude. É isso que o torna povo dele — "zeloso de boas obras" (veja Tt 2:14).
   1) Caminhos divinos versus caminhos humanos (8). Aqui há um grande abismo que separa os dois. Isso foi reconhecido por Isaías em sua visão do Templo no capítulo 6. Isso reaparece aqui em seu pensamento a respeito da mera maneira hu-mana de viver em contraste com aquilo que é divinamente ordenado.
   
   2) Caminhos celestiais versus caminhos terrenos (9). Os caminhos e pensamentos celestiais estão cheios de piedade e graça. Como Smart observa: "Os céus vêm à terra quando um povo na terra responde verdadeiramente à palavra que Deus fala dos céus"."

Plumptre observa: "Os homens acham que os dons de Deus podem ser comprados com dinheiro (At 8:20). Eles acreditam que o mercado no qual são vendidos está sempre aberto, e que podem tê-los quando e como lhes apraz (Mt 25:9-13) "."

Os caminhos do homem são suas práticas estabelecidas. Os pensamentos do ho-mem são seus conceitos e idéias — seus padrões de pensamento. Os pensamentos de Deus não são tão baixos, comuns e triviais como os dos homens.

1. A certeza da promessa divina (Is 55:10-11). Nada cresce na terra sem a chuva (10) do alto. Esse versículo inclui quase todos os elementos das parábolas de Jesus acerca da agricultura (especialmente a dos solos). A observação de Plumptre é mais uma vez perti-nente: "A 'chuva' e o 'orvalho' são as influências benevolentes que preparam o coração; a `semente' é a Palavra Divina; o 'semeador' é o Servo do Senhor, i.e., o Filho do Homem (Mt 13:37) ; o 'pão', os frutos de santidade, que por sua vez sustentam a vida dos outros"."

A palavra divina (11) alcança seu propósito. Não há palavra que o homem possa transmitir que derreta um coração endurecido. Portanto, que o pregador da Palavra busque estar na mesma comunhão dos profetas e que a sua mensagem seja: "Assim diz o Senhor". Que a palavra que ele pronuncia seja a própria palavra de Deus. Ela própria controla o futuro. O seu cumprimento não se questiona, porque o que Deus diz produz uma energia doadora de vida e fertilizante. "Ela não voltará como um eco vazio" (Knox).

1. Os sinais da revelação divina (Is 55:12-13). São eles:
   
   1) O alegre êxodo espiritual da terra do cativeiro e escravidão espiritual (12a).
   
   2) A alegria pacífica da orientação divina (12b).
   
   3) Toda natureza se unindo no hino de louvor (12c). A alegria da salvação é sentida pela humanidade remida, mas a criação aprisionada também espera sua libertação como o ambiente transformado de uma raça salva e alegre. Toda criação compartilhará da liberdade e glória dos filhos de Deus. O espinheiro e a sarça serão transformados em árvores que permanecem verdes o ano inteiro, como a faia ("pinheiro", NVI; "ciprestes", NTLH) e a murta (13). Uma terra, uma comunidade e uma humanidade transformada servirão de testemunho da realidade de Deus. Espiritualmente, isso significa: Em lugar do beberrão, o santo, e em lugar do cafajeste, o justo. Esse é o monumento (nome) vivo do Senhor; o memorial perpétuo para a glória do Deus eterno é nada menos do que uma humanidade transformada em um ambiente transformado. Louvado seja Deus!
   

55:1

Todos vós. Este discurso segue-se logicamente à seção anterior (vs. 13,17) e expressa como o evangelho é aplicável ao mundo inteiro.

os que tendes sede... sem dinheiro. A sede é pelas realidades espirituais que o dinheiro não pode comprar (52.3; Dt 8:3; Sl 42:2; 63:1; Pv 9:5,6; Mt 5:6; Jo 7:37,38; Ap 21:6; 22:17).

águas. Isaías descreveu com freqüência a nova era de salvação, o reino de Deus, e suas bênçãos divinas, em termos de abundância de água (1.30,31, nota).

comprai, sem dinheiro. Esse paradoxo significa que a salvação é um presente gratuito, para qualquer que a desejar (Mt 11:28; Rm 10:13; Tt 3:5).

vinho e leite. Esses são símbolos de satisfação completa.

* 55:3

uma aliança perpétua. Na aliança firmada com Davi Deus prometeu-lhe um trono permanente e uma dinastia duradoura (2Sm 7:12-16; 1Rs 8:23-26; Sl 89:27-37). A casa real de Davi governará sobre as nações. Esses elementos são cumpridos em Cristo e sua Igreja (4.2; 7.14; 9.6; 11.1,2 e notas).

convosco. As promessas do pacto davídico agora estendem-se a todos quantos se achegam a Deus.

* 55:4

eu o dei por testemunho. Isso foi realizado especialmente quando foi ressuscitado Jesus Cristo, da casa de Davi, dentre os mortos (At 13:34).

* 55:7

Deixe o perverso... o iníquo. Deus requer uma fé viva, indicada pelo arrependimento e pela mudança de comportamento (Tg 2:18; 1Jo 1:3-5).

se compadecerá... rico em perdoar. Isaías repetiu o convite expresso em 1.18, com grande ousadia e linguagem direta.

* 55:8

meus pensamentos não são os vossos pensamentos. Especificamente, os pensamentos de Deus acerca da graça ultrapassam a imaginação humana (64.4; 1Co 2:9; Ef 3:20; Rm 11:33). Ver “Deus Vê e Sabe: a Onisciência Divina”, em Pv 15:3.

* 55:10-11

a chuva. A chuva cai com abundância, e de si mesma, e de uma maneira bem conhecida, embora misteriosa, produz plantas e colheitas úteis, evidentemente com o propósito de suprir as necessidades das pessoas — o propósito divino quanto a isso é aplicado figuradamente à Palavra de Deus, para distingui-la dos pensamentos e planos humanos falíveis.

* 55:12

Saireis. O êxodo da Babilônia, tal como o êxodo do Egito, é um quadro de como Deus livra o seu povo dos pecados (48.20,21; 52.11,12; Jo 10:3; Cl 1:13).

romperão em cânticos... baterão palmas. A criação regozijar-se-á nos atos divinos da redenção (44.23; 49.13; Sl 96:11-13).

* 55:13

Em lugar do espinheiro... o cipreste. O castigo será substituído pela salvação (5.6; 32.13 41:19).

memorial eterno. Comparar o arco-íris em Gn 9:8-17.

55:3 O pacto que fez Deus com o rei Davi foi a promessa de uma terra permanente para os israelitas, onde não haveria nenhuma ameaça de nações pagãs, nem guerra (2Sm 7:10-11). Mas o Israel não cumpriu com sua parte do pacto de obedecer a Deus e permanecer se separados dos ídolos. Mesmo assim, Deus estava disposto a renovar seu pacto uma vez mais. O é um Deus perdonador!

55:6 Isaías nos diz que clamemos ao Senhor enquanto esteja perto. Deus não planeja apartar-se de nós, mas freqüentemente somos nós os que nos apartamos ou construímos uma barreira entre ambos. Não espere até que se apartou de Deus para buscá-lo. É provável que mais tarde na vida nos resulte muito mais difícil nos voltar para O. Ou ao melhor Deus deva julgar a terra antes de que você dita voltar-se para O. Procure deus agora, enquanto possa, antes de que seja muito tarde.

55.8, 9 o Israel foi muito néscio ao atuar como se soubesse o que Deus pensava e planejava. Seu conhecimento e sabedoria são muito maiores que os do homem. Somos parvos ao querer encaixar a Deus em nosso molde, ao querer que seus planos e propósitos se conformem aos nossos. Em vez disso, devemos nos esforçar para poder encaixar em seus planos.

Esta chamada evangelho ao arrependimento é um dos convites mais agradável de todo o Antigo Testamento, e é expressa em termos que o tornam tão encaixe nesta época do evangelho de Jesus Cristo. O convite é sem limite expresso em seu âmbito, e é apresentado nas palavras do Senhor (a v. Is 55:5 ). CR Norte chama essa passagem "homólogo do Antigo Testamento da parábola da Grande Ceia (Lc 14:15 ). "

Estes versos são, um convite eloquente movendo-se para a festa do reino de Deus (ver também 25: 6-7 ), e são dirigidas àqueles que são incapazes de comprar até mesmo as necessidades da vida, porque não têm dinheiro. Em algumas partes do Oriente, a água ainda é vendido nas ruas, e acesso a um bem pode ser também por uma taxa, para aqueles que não têm dinheiro estão em uma condição triste (conforme Is 41:17 ; Is 44:3 ).

A implicação do versículo 2 parece ser que os que têm fome e sede estão sem dinheiro, porque eles passaram-lo para aquele que não pode satisfazer . É certamente verdade que a vida de pecado e prazeres mundanos não satisfaz. Mas em vez de zombaria, Deus dá uma grande e gracioso convite para vir e obter satisfação sem pagar, uma vez que os pecadores não têm nada com que pagar. Aqueles que atenderam o convite terá a abundância, mesmo o luxo de gordura com a qual a cozinhar.

Houve nítida divisão sobre o significado da aliança eterna ... os fiéis misericórdias de Davi (v. Is 55:3 ), e a decisão tomada aqui determina a interpretação de versículos 4:5 . Isso aponta para a promessa que Deus fez com Davi (2Sm 7:8 ), mas agora a aliança é feita com as pessoas (com você, plural, v. Is 55:3 ), em vez de com um indivíduo. À luz do uso de Pedro desta passagem (At 13:24 ), parece claro que a promessa original de Davi aqui é transferido a partir da dinastia à nação, e que este é então cumprida em Cristo e da Igreja. Os versículos 4:5 são, então, messiânica e cumprida por Cristo em Sua salvação oferecida a todo o mundo.

Como em Pv 1:1ff , vemos que a demora em procurar o Senhor pode ser fatal. Mas se o buscamos agora, podemos encontrá-Lo e sua salvação, pois ele é rico em perdoar (v. Is 55:7 ). Isso não exige muitos comentários, mas é tremendamente movendo-se como um apelo divino.

Deus explica o que ele quer dizer com perdão abundante, declarando que caminho do perdão de Deus é maior do que as formas humanas, tanto como os céus são mais altos do que a terra (v. Is 55:9 ). Como o Criador é capaz de fazer comida para crescer, dando a chuva ea neve nos momentos certos, para que Ele é capaz de dar a sua palavra e causar-lhe para ser verdade: . fará o que me apraz Assim, o Senhor dá a garantia que Ele vai realizar Suas promessas.

Porque estais a sair com alegria (v. Is 55:12 ). Esta é mais uma das muitas lembranças do grande livramento do Egito, e, como os outros, é usado como uma forma de tornar viva a libertação que Deus pode fornecer a partir de qualquer escravidão ou dificuldade (cf.35: 8-10 ; 40: 3 -5 ; 43: 1-3 , Is 43:14-21 ; 41: 9-10 ; 52: 11-12 ; e também 11: 11-16 ; 10: 24-26 ). Como os outros tais referências, eles podem ser aplicados para o êxodo de Babilônia; mas o Novo Testamento aplica-los para a libertação milagrosa do pecado através da morte e ressurreição de Jesus. Este é o seu cumprimento final, e é errado para limitá-los a nada menos. É por isso que há detalhes na maioria deles que realmente não se adaptar a qualquer libertação literal de uma escravidão física. Como exemplo, vemos a transformação miraculosa da natureza no versículo 13 e em alguns dos outros tais referências (conforme Is 11:15 ; 41: 18-19 ). Estes são mais adequado como referindo-se a salvação do pecado.

55.2 Finos manjares. O profeta sabe como o povo iria correndo à feira para obter mercadorias sem pagar, e mostra que a comida espiritual que vem de Deus, gratuitamente, é em tudo superior, só entra no gozo dos finos manjares quem as come! Só recebe os bens da graça de Deus aquele que os aceita com fé verdadeira e sincera.

55.3 Fiéis misericórdias prometidas a Davi. Resume-se aqui a soma das promessas da graça de Deus que o Messias, o Filho de Davi, distribui aos Seus fiéis (At 13:34).

55.4 O dei. O Messias, Filho de Davi, foi dado aos homens (Jo 3:16).

55.6 Enquanto. O Pão da Vida, oferecido a nós, será oferecido a outros, se desprezarmos o Senhor e a Sua Palavra; quem sempre vai adiando, ou rejeitando-o, perderá a capacidade de crer e de receber.

55.7 Deus tem poder para restaurar a atuação humana.
55.8 9 Deus tem poder para restaurar, o pensamento humano.

55.10 Deus tem poder para vigiar sobre Sua Palavra, para a cumprir (Jr 1:12). Nunca se anuncia a Palavra de Deus em vão; dará seu fruto, mais cedo ou mais tarde, reunindo o povo de Deus e convertendo os homens. Bem-aventurado aquele cujas ações, pensamentos e atitudes são dirigidas inteiramente pela Palavra de Deus e pela oração.

55.13 Memorial eterno. A Igreja, aqui na terra; e a bem-aventurança dos céus constituem um monumento eterno do amor do nosso Deus.

Os v. 3ss são de interesse especial nesse contexto; eles não são tanto uma promessa quanto uma parte do apelo do profeta. Os exilados estariam propensos a procurar um novo líder humano, outro Davi, por motivos egoístas; em vez disso, eles ouvem que têm a responsabilidade de realizar as funções de Davi para com o mundo. As funções em questão aqui não são somente as de príncipe (líder) mas de instrutor (governante) e de fato de testemunha do poder de Deus. Como comenta C. R. North, esses termos sugerem liderança moral, e não ditadura. Dessa maneira, as promessas eternas feitas a Davi (conforme 2Sm 7:0,Sl 96:12) pode tornar-se uma realidade miraculosa, quando Deus reverter os efeitos da Queda (conforme Gn

3.17,18) para a bênção do homem e para a sua própria glória. Quando esse milagre ocorrer, vai ser irreversível (v. 13); mas ele não pode nem começar a acontecer se os exilados não virarem as costas para a Babilônia, da qual eles agora têm a oportunidade de sair em júbilo para serem conduzidos em paz e prosperidade (v. 12).

VOLUME VIII. O LIVRO DO CONFORTO. 40:1 - 66:24.

Seção I. O Propósito da Paz. 40:1 - 48:22.

8-11. A graça de Deus ultrapassa o entendimento humano, mas é garantia eficiente da palavra (que sair da minha boca) fiel e inspirada.

Depois do cântico de triunfo entoado na segurança da salvação de Jeová, vem o grande apelo do profeta, um poderoso e compassivo convite à salvação iminente (3,6-7). As frases de abertura pintam a vida na sua insatisfação e fome (1-2), enquanto que o trecho final descreve a satisfação que acompanha a misericórdia eterna (8-13). O oráculo consiste no apelo do profeta dirigido aos homens para que passem de um para o outro estado, voltando-se para o Senhor seu Deus e indo ao encontro da Sua bendita vontade. Para abraçar bem esta misericórdia assim oferecida, é preciso ter-se operado uma transformação completa de espírito e coração, pois os caminhos de Deus são tão diferentes dos caminhos do homem como os céus estão acima da terra (8-9). O caminho para o arrependimento do homem e o regresso ao Senhor seu Deus é bem claramente apontado nas palavras do versículo 4: "Eis que Eu o dei como testemunha aos povos, como Príncipe e Governador dos povos". Estas palavras só se podem aplicar ao Servo sofredor Cuja obra e sacrifício estudamos nos capítulos imediatamente precedentes. Mediante o labor do Seu Servo, o Senhor Deus pode ter misericórdia e perdoar abundantemente. É através dAquele que suportou o pecado que este pode ser abolido para sempre.

Ó vós, todos os que tendes sede (1); ver Jo 4:10 e seguintes. O estado da alma longe da graça de Deus não pode ser mais fielmente retratado do que comparando-o com um estado de sede, fome e trabalho infrutífero. Ouvi-Me atentamente e comei (2). Freqüentemente, em hebraico, quando há dois imperativos seguidos, o sentido é condicional: "se ouvirdes, comereis". "Ouvi-Me atentamente" representa o uso adverbial intenso do infinito absoluto no hebraico: "Ouvi-me de fato". Inclinai os vossos ouvidos (3). A ênfase repetida sobre esta atitude faz lembrar as palavras do Novo Testamento: "A fé é pelo ouvir" (Rm 10:17), e ainda: "Atendei ao que ides ouvir" (Mc 4:24). As firmes beneficências de Davi (3), isto é, as bênçãos tão seguramente prometidas a Davi. Não pode haver qualquer dúvida de que o objetivo da promessa é o Messias e a salvação que Ele trará. É assim que Paulo interpreta esta idéia, quando, ao falar da ressurreição de Nosso Senhor, cita esta promessa como uma das misericórdias seguras prometidas no passado a Davi (ver At 13:34). Testemunha aos povos (4). No seu tempo, Davi foi uma testemunha e um condutor de povos, mas a realização completa de todas as promessas que lhe foram feitas só virá quando surgir o Filho de Davi, maior do que este. O Filho de Deus é uma testemunha das coisas celestes e da salvação que pertence à alma que Lhe obedece; é também dirigente e comandante daqueles que seguem nas Suas pisadas em tudo o que Ele determina. Nação... nação (5). Não especificada; compare-se com "outras ovelhas" (Jo 10:16). As palavras destinam-se ao dirigente dos povos que será glorificado, pois é o Filho de Deus e, como tal, será proclamado com poder; e o Senhor Seu Deus, o Santo de Israel, eternamente fiel à Sua promessa, dar-Lhe-á glória, outorgando-Lhe os pagãos por herança.

>Is 55:6

Buscai ao Senhor... grandioso... em perdoar (6-7). Estes versículos descrevem o verdadeiro caminho da conversão: arrependimento; regresso a Deus voltando costas aos caminhos do pecado; misericórdia de Deus; e o divino perdão. O fundamento da confiança está em Deus, que não é como os homens mas que, em pensamento e propósitos, os transcende em absoluto. O perdão do homem é incerto e imperfeito; Deus, porém, pode perdoar abundantemente. A chuva (10-11). A promessa é tão segura como os fatos da natureza no seu mistério e poder. Com alegria saireis (12), quadro de júbilo sem mescla quando os remidos, pela mão do Senhor, chegarem à habitação que Ele lhes preparou. Ficará para trás o deserto, e acolhê-los-ão jardins de luz e beleza. Compare-se com Is 35:9.