PALAVRAS FINAIS DE PROMESSA E AVISO

Levítico 26:1-46

Ao longo do Pentateuco, é habitual que seções que tratem de leis sejam finalizadas com uma exortação à obediência (Êx 23:20-33; Dt 28:1-68). Este capítulo dá uma palavra final de promessa e aviso. Em primeiro lugar, há um lembrete sobre a proibição de idola-tria (1). Este lembrete está conectado a uma declaração sobre a importância de reveren-ciar os sábados e o santuário (2). Em seguida, Israel recebe a promessa de bênção múltiplas se for obediente (3-13). Por último, há extensa promessa de castigo e julga-mento por desobediência. Mas o castigo e o julgamento serão moderados pela misericór-dia do Senhor, sua recordação do concerto e o compromisso ligado a Ele (14-46).

A. IDOLATRIA, SÁBADOS E O SANTUÁRIO, 26:1-2

Este capítulo dá a impressão de ser o capítulo final do livro. Representa o cerne do compromisso de Israel ligado ao concerto e o faz lembrar da primeira tábua do Decálogo. Há quatro palavras usadas aqui para se referir a objetos idólatras. A primeira, ídolos ('elilim), quer dizer "falsos deuses"; é derivada de um radical hebraico que tem o signifi-cado de "ser fraco, sem valor, uma coisa de nada". A próxima palavra é imagem de escultura (pesei), que significa algo talhado em madeira ou pedra. Estátua (massebah diz respeito à coluna de pedra. Rashi entendia que figura de pedra (maskit) significava uma pedra esculpida na qual os homens se prostravam ou para a qual olhavam.' A natu-reza não-icônica da adoração do Deus de Israel estava em absoluto contraste com a reli-gião de todos os vizinhos de Israel. A Bíblia nunca se cansa de nos lembrar dessa verda-de. Nesta passagem, os sábados e a reverência do santuário são colocados em importân-cia igual à fidelidade ao único Deus verdadeiro.

Este trecho ressalta os benefícios graciosos da obediência ao Senhor. Este texto cheio de promessas reflete a unidade de tudo da vida. Vemos aqui descrição da relação empática entre o homem e a natureza, condição revelada nas obras dos profetas. Tendo o homem uma relação correta com seu Criador, tudo na vida se comportará de maneira proveitosa. Haverá, por conseqüência, fartura de alimentos (4,5), vitória nacional (6-8), paz e fertilidade na família (9). Melhor de tudo, Deus diz: Eu vos serei por Deus, e vós me sereis por povo (12). Esta passagem lembra o paraíso do qual o homem foi expulso (Gn 2:3) e prenuncia mensagens que os profetas ainda anunciariam (Ez 48:35; Am 9:11-15). O caráter pessoal desta promessa é retratado no uso comum da primeira pessoa quando Deus fala com o povo do concerto. A boa intenção divina para com os israelitas nesta promessa está garantida pela libertação provida por Deus quando eles eram escravos (13).

Smith esclarece o significado do versículo 5: "A debulha durará para vós até o tempo da vindima, e o tempo da vindima durará até o tempo da semeadura, de forma que comereis tudo que quiserdes dos vossos alimentos" (Smith-Goodspeed; cf. NTLH). Comereis o depósito velho, depois de envelhecido; e tirareis fora o velho, por causa do novo (10) é melhor "comereis o velho da colheita anterior e, para dar lugar ao novo, tirareis fora o velho" (ARA; cf. NTLH; NVI).

É o Senhor, o Deus de Israel, que dará todas estas coisas para o seu povo obediente, porque Ele pode e porque quer. E importante ver nesta passagem a afirmação do poder de Deus bem como sua benevolência. Temos de manter em mente que esta palavra foi dada a um povo que estava em um mundo que contava que todos estes beneficios esta-vam sob o domínio de outros deuses. A passagem começa com uma negação dos outros deuses (1,2) e continua com a promessa de que o Deus de Israel tem poder e quer dar o melhor para o seu povo. A verdade é peculiarmente aplicável ao mundo de hoje. O ho-mem moderno considera que todas estas bênçãos estão ao alcance do seu poder. Nosso problema não é dependência de imagens de madeira e pedra, mas de processos científi-cos, engenhosidade humana e sorte. O homem moderno precisa lembrar que saúde, abun-dância e paz ainda estão sob o domínio do Senhor.

1. Se Vocês não me Ouvirem (26:14-39)

Se Israel não for obediente aos mandamentos do Senhor (14), Deus responderá com castigo, julgamento e destruição. Esta história está entretecida em uma seqüência de condições se (e.g., 14,15,18,21), que descrevem as desobediências que podem levar a resultados cada vez mais medonhos. Este é capítulo que ilustra a relutância do Senhor em afligir seu povo, mas também demonstra o fato de que a eleição de Israel não o isen-tou do que o Senhor exige: obediência. As Escrituras não dizem que as leis de retribuição moral afetam somente os não-eleitos. Os eleitos receberão maior condenação por terem mais conhecimento. Aqui, vemos o caráter longânimo do Deus que castiga na esperança de salvar os que lhe pertencem. As conseqüências de andarem em desacordo com a lei do Senhor serão: Enfermidades (16), fome (16,26), praga (21), peste (25), guerra, opressão do inimigo (17), devastação (30-33), terror e cativeiro (33).

Moffatt esclarece o versículo 16 desta maneira: "Eu vos sujeitarei a aflições terrí-veis, a consumpção e febre que enfraqueçam os vossos olhos e corroam a vossa vida; vós semeareis sementes em vão, pois serão os vossos inimigos que comerão as colheitas" (cf. NTLH; NVI). Executará a vingança do concerto (25) é melhor "soltarei a espada da guerra sobre vós, em castigo por vossa quebra de contrato" (Moffatt; cf. NTLH). Os dize-res do versículo 26 são descrições vívidas de condições de fome: "Quando eu vos privar do pão que vos sustenta, dez mulheres precisarão apenas de um forno para assar o que tiverem, e o pão será distribuído em rações, até que nunca mais tenhais o suficiente (Moffatt).

2. Então Vocês Confessarão (26:40-46)

Se os israelitas aprenderem com o castigo do Senhor Deus, duas condições podem desviar a ira de Deus: Confissão (40) e humilhação (41). Estes procedimentos farão o Senhor se lembrar do concerto (42) que fez com os pais e o levarão a reverter a ira e a redimi-los como fez com seus pais (44,45). Este capítulo é altamente apropriado, pois sua filosofia de história é pertinente para as nações nominalmente cristãs do Ocidente!

26.1-46

A instrução do Senhor aos israelitas culmina nas promessas de bênçãos mediante a obediência (vs. 3-13), ou de maldições por causa da desobediência (vs. 14-39).

* 26:11

A obediência do povo de Israel às exigências da aliança seriam recompensadas com bênçãos (Êx 20:12; Dt 28:1-14; conforme Mt 6:4), e culminava na maior de todas as bênçãos — a presença de Deus com seu povo (Êx 29:42-46 e nota).

* 26.14-39

Desobedecer a Deus produz sofrimentos (Êx 20:7; Dt 28:15-68). Muitas passagens proféticas ecoam Lv 26 e Dt 28, quando os profetas prediziam que o povo estava sofrendo ou estava prestes a sofrer a ira de Deus por causa de seus pecados.

* 26:40

Mesmo no julgamento sempre havia esperança (Dt 30:1-10). O castigo não significava o fim da aliança (vs. 44,45; Gn 17:2, nota; Rm 11:1-29). Os julgamentos de Deus sobre seu povo comprovavam que ele continuava se importando com eles (Hb 12:5,6).

* 26:46

Uma conclusão resumida da matéria jurídica presente nos caps. 1-26.

26:13 Imagine o gozo de um escravo quando é deixado em liberdade. Deus tirou os filhos do Israel de uma amarga escravidão e lhes deu liberdade e dignidade. Também nós somos liberados quando aceitamos o pagamento que fez Cristo para nos redimir da escravidão do pecado. Já não precisamos nos esconder de vergonha por nossos pecados passados mas sim podemos caminhar com dignidade porque Deus nos perdoou e se esqueceu deles. Mas assim como os israelitas ainda corriam perigo de retornar a uma escravidão mental, precisamos estar alertas da tentação de retornar a nossos patrões passados de pecado.

26:18 Se os israelitas obedeciam, havia paz na terra. Se desobedeciam, haveria desastres. Deus usou as conseqüências do pecado para levá-los a arrependimento, não para vingar-se deles. Hoje, as conseqüências do pecado não são sempre tão evidentes. Quando nos açoita a calamidade possivelmente nem sequer saibamos a razão. Pode ser (1) o resultado de nossa própria desobediência, (2) o resultado do pecado de outro, (3) o resultado de um desastre natural. Já que não sabemos, temos que procurar em nossos corações para ver se estivermos em paz com Deus. Seu Espírito, como um grande refletor, revelará aquelas áreas nas que temos que trabalhar. devido a que a calamidade não é sempre o resultado de ter feito algo mau, devemos evitar nos culpar por cada tragédia que enfrentemos. Uma culpa que não nos corresponde é uma da armas favoritas de Satanás contra os crentes.

26.33-35 A advertência feita nestes versículos se fez realidade em 2 Rseis 17:25. O povo persistiu em sua desobediência, e à larga foi conquistado e levado às terras de Assíria e Babilônia. A nação permaneceu em cativeiro por setenta anos, em compensação por todos os anos que os israelitas não observaram a lei do ano sabático (2Cr 36:21).

26.40-45 Estes versículos mostram o que quis dizer Deus quando disse que era demoro para a ira (Ex 34:6). Mesmo que os israelitas tenham escolhido desobedecer e tenham sido pulverizados entre seus inimigos, Deus seguiria lhes dando a oportunidade de arrepender-se e voltar para O. Seu propósito não era destrui-los a não ser ajudá-los a crescer. Nossas experiências e dificuldades diárias em ocasiões resultam entristecedoras; a não ser que possamos ver que o propósito de Deus é produzir em nós um crescimento contínuo, é possível que se produza em nós desesperança. A esperança que precisamos está bem expressa em Jr 29:11-12 : "Porque eu sei os pensamentos que tenho a respeito de vós, diz Jeová, pensamentos de paz, e não de mau, para lhes dar o fim que esperam. Então me invocarão, e virão e orarão para mim, e eu lhes ouvirei". Manter a esperança enquanto sofremos mostra que entendemos a maneira misericordiosa em que Deus se relaciona com seu povo.

A importância de manter as leis de Jeová são resumidas em Dt 30:15 . E aqui Deus ressalta que a escolha cabe ao povo. Se eles escolheram a obediência, não haveria bênção (conforme Ex 19:5 ). Mas se eles escolheram a desobediência, não haveria julgamento. Este era para ser verdade não só para Israel, mas para todos os homens em todos os tempos (conforme Jo 3:16 ).

Antes de falar da bênção que vem da obediência à Sua lei, Jeová dá um último aviso e exortação. Não deve haver nenhuma idolatria, mas completa lealdade ao Deus verdadeiro. Deve haver manutenção diligente dos sábados. Deve haver uma reverência para o lugar de culto onde Deus de uma forma muito especial manifestou-se entre eles. Estes três exigências pode muito bem ser considerado como um resumo dos mandamentos fundamentais da lei.

Um povo obediente seria abençoado por um suprimento de necessidades físicas, paz, poder em face de todos os inimigos (v. Lv 26:8 ), e da presença de Deus que temos comunhão com o Seu povo (v. Lv 26:12 ).

O significado do verso Lv 26:1 parece mais clara conforme expresso na LXX: "Não fareis para vós deuses feitos por mãos humanas, ou de escultura; nem vós traseira de um pilar para vós, nem vos deve configurar uma pedra para um objeto em sua terra para adorá-lo ".

Estabelecerei a minha aliança com você (v. Lv 26:9 ). Esta é uma confirmação das promessas de Jeová a Abraão (Gn 12:2 ; Gn 15:5 ; Gn 18:18 ; Gn 22:17 , Gn 22:18 ).

O significado do verso Lv 26:10 é que as culturas seria em tal abundância que as pessoas seriam capazes de estabelecer-se em armazenar grandes quantidades para durar um longo tempo. Eles, na verdade, tem que limpar suprimentos armazenados, a fim de abrir espaço para as novas culturas.

Porei o meu tabernáculo no meio de vós. ... Eu vou andar no meio de vós . Estas palavras foram gloriosamente cumprido até nós através de Cristo, do qual João escreveu: "A Palavra [Cristo] se fez carne [humano, encarnado] e habitou-fixados Sua tenda carne, viveu por algum tempo, no meio de nós; e vimos a sua glória "( Jo 1:14 , ANT).

Bombos de seu jugo . Esta referência às peças de madeira que se estenderam para baixo do jugo de cada lado da cabeça do boi e foram presas com tiras lembra Israel de sua escravidão no Egito a partir do qual o Senhor dera livramento. Faça você andar eretos . No Egito, backs dos israelitas tinham sido dobrados quando eles trabalharam como escravos para os seus senhores cruéis. Como bois no jugo que tinha puxado e levado cargas pesadas. Agora eles eram homens livres. Eles poderiam levantar a cabeça e caminhar ereto como Deus quer que todos os homens para fazer (v. Lv 26:13 ).

Os castigos que estavam por vir para a desobediência se relacionam com mais detalhes do que as bênçãos que vêm de obediência. Mesmo onde o amor e promessas de recompensa falhar, medo do julgamento não servem em muitos casos, para transformar os homens do mal.

Quatro julgamentos principais foram ameaçados: peste (vv. Lv 26:16 , Lv 26:25 ); fome (v. Lv 26:19 ); bestas selvagens (v. Lv 26:22 ); guerra e as desolações de acompanhamento (vv. Lv 26:25-39 ). Estes são, em flagrante contraste com as recompensas da obediência (conforme vv. Lv 26:7 , Lv 26:8 ; veja também Jr 15:3. ).

Sete vezes é para ser entendido como sete vezes (vv. Lv 26:18 , Lv 26:21 , Lv 26:24 , Lv 26:28 ). O clímax da pobreza e desolação viria com os israelitas sendo levado cativo. A terra teria, então, o resto que tinha sido negado por Israel de não respeitar os sabáticos e jubileu anos (v. Lv 26:34 ; conforme 2Cr 36:21. ; Jr 25:8. ; Jr 27:6 ; Jr 29:10 ). Tais julgamentos resultaria em arrependimento, perdão e restauração para a Palestina (vv. Lv 26:40-45 ; Dt 30:1 ). coração incircunciso . refere-se à pessoa cujo espírito não está respondendo à vontade do Senhor (vLv 26:41 ; cf . Jer. 4: 4 ).

26.1 Quatro abominações ao Senhor:
1) Ídolos, Heb 'elilim, "coisas de nada", deuses de barro ou de terra-cota;
2) Imagem de escultura, heb pesel, um ídolo esculpido na pedra;
3) Coluna, heb maççebhâh lit. "alguma coisa de pé", no caso uma pedra memorial ou coluna, usada para propósitos idolátricos,
4) Pedra com figuras, heb maskith, uma pedra esculpida ou pintada com uma figura ou imagem. Inclinardes. Perante a imagem, curvando-se na sua direção; isto era um ato de culto; reservado unicamente a Jeová, Êx 20:4, 8.

26.3 As bênçãos da aliança de Deus com Israel eram baseadas na obediência de Israel às leis de Deus. As promessas de Deus nunca falhavam mas a nação de Israel freqüentemente desobedecia às leis de Deus, e fazia sobre si mesmo Seus julgamentos severos. Todas as leis religiosas, morais e econômicas fazem parte de uma única Ordem Divina, feita para o próprio bem do homem, Dt 28:0; 13:16; 15:5; 17:5-6; 18:18; 22:17-18.

26.12 Especialmente na nuvem da glória chamada Shehkrnãh, que ficava entre os querubins, sobre o "trono de misericórdia", ou seja, o propiciatório no Santo dos Santos.

26.13 Quando escravos no Egito, suas costas tinham sido curvadas; como bois na canga tinham carregado e puxado vários fardos. Deus os libertou da escravidão do Egito, fazendo-os tornar a andar eretos.
26.14,15 O povo fora prevenido contra cinco pecados:
1) De não escutar a Jeová;
2) De não cumprir Seus mandamentos;
3) De rejeitar os estatutos de Jeová;
4) De aborrecer aos juízos de Jeová;
5) De violar a aliança com Deus.

26.16 Esta ameaça se tornou uma realidade em várias ocasiões, Jz 6:4; 1Sm 12:19.

26.18 O propósito em disciplinar a nação era para levá-la a se arrepender dos seus maus caminhos e voltar para seguir ao Senhor. O desejo de Jeová era perdoar e abençoar, mas isto dependia de Israel se arrepender do mal, para seguir e obedecer ao Senhor.
26.19 e 26.26 Ambos os versículos falam de uma seca extremamente severa que resultaria em fome nacional. A nação, orgulhosa, precisava ser humilhada várias vezes, e de várias maneiras.
26.25 Aliança. Para haver uma aliança, mais de uma pessoa é envolvida. Nessa aliança Jeová e Israel tinham feito votos de fidelidade e de lealdade, um para com o outro.

26.26 Pão. Usualmente a palavra "pão" referia-se a qualquer alimento, mas aqui se refere especialmente à farinha de trigo cozida no forno. A expressão "quebrar o cajado do pão" significava retirar o esteio, suporte ou arrimo, que era o pão de cada dia, cancelar o sustento e reduzir à pobreza grave, à penúria. Entregarão por peso. Descreve uma escassez que determinaria o racionamento,Jr 14:18; Ez 5:12.

26.29 Isto aconteceu no cerco de Samaria (2Rs 6:28), e também no ano de Jerusalém, no ano 70 d.C., quando o povo estava morrendo de fome. Flávio Josefo nos traz um relatório terrível sobre um soldado que descobriu uma mulher, chamada Maria, comendo a seu próprio filho, depois de havê-lo assado; conforme Dt 28:53-5; Jr 19:9; Lm 2:20; Lm 4:10; Ez 5:10; Mt 24:19; Lc 23:29.

26.32 Deus aqui apresenta a punição que seria dada ao seu povo por causa da sua persistente desobediência e descuido com a Aliança. A admoestação é ampliada em Dt 28:58-5, entendendo: a) que tinham provocado ficar Deus contra eles, 41; b) que Deus esperava que Israel se humilhasse, 41; c) que Deus esperava que Israel aceitasse bem os Seus castigos, 41. Então Deus se lembraria:
1) Da Sua Aliança com os patriarcas, 42,
2) Da Sua promessa para com Israel, ainda quando espalhado entre seus inimigos: a) "Não os rejeitarei”, 44; b) "Não invalidarei a minha aliança”, 44-45; c) "Não os aborrecerei para os consumir", 44.

b) O castigo pela desobediência
(26:14-39)
As penas aumentam em rigor, culminando no canibalismo e exílio, v. 16. doenças e febre-, os termos hebraicos ocorrem somente aqui e no mesmo contexto em Dt 28:22. v. 22. animais selvagens-, colonizadores da Samaria do século VIII a.C. tiveram de enfrentar esse problema (2Rs 17:25). v. 25. Aespada de fora e as pragas de dentro se associarão para não permitir que o obstinado povo de Deus fuja do seu castigo, v. 26. suprimento [de pão]: lit. “apoio de pão”; conforme Is 3:1; Ez 4.16,17. Um único forno bastará para assar o pão suficiente para dez casas, e será necessário instituir o racionamento (a peso), v 29. A persistência da rebeldia, apesar de todas as advertências anteriores, conduziria o povo de Israel ao extremo de terem de lançar mão do canibalismo (v. um exemplo disso no cerco a Samaria em 2Rs 6:24-12). v 30. altares idólatras: a palavra significava basicamente “topo de colina” e, mais tarde, um santuário erguido no alto da colina. Houve uma época em que o termo não tinha conotação negativa, pois a adoração em lugares altos é associada ao profeta Samuel (1Sm 9:12). altares de incenso: traduzido por “imagens” (VA), “imagens do sol” (RV). A palavra ocorre em diversas inscrições de Palmira e dos nabateus e denota um santuário pagão (v. J. Teixidor, The Pantheon of Palmyra (1979), p. 66ss). ídolos-. NEB: “troncos podres”; a referência talvez seja à árvore ou poste sagrado de Aserá, deusa da fertilidade, v. 32. Desolarei a terra (a ponto de ficarem) perplexos-, a mesma palavra hebraica é usada para produzir dois sentidos bem diferentes, v. 34,35. Haverá problemas se os israelitas não obedecerem à regulamentação acerca da terra em 25:1-7. A devastação será tão grande que haverá compensação em um prolongado sábado sem cultivo (cf. 2Cr 36:21). v. 36ss. A deportação não significará o término do terror; ainda existe a ameaça da extinção plena. v. 39b. O castigo por pecados de gerações anteriores também será aplicado, de acordo com Ex 20:5.

c) A possibilidade da restauração (26:40-46)
v. 40,41. A confissão da culpa, tanto pessoal quanto herdada, pode afastar a ira divina e trazer à memória de Deus o propósito bondoso por trás das alianças com os patriarcas (v. 42). v. 41. coração obstinado (heb. “coração incircunciso”): conforme Jr 9:25,Jr 9:26. v. 43,44. Somente depois de ter sido concluído o juízo é que Deus na sua ira vai lembrar-se da misericórdia (He 3:2). v. 45. Embora a severa aflição viesse para “vingar a aliança” (v. 25), Deus também agiria com base na lealdade da aliança para tratar de modo favorável o seu povo (conforme Êx 23:22-33).

II. Como Manter-se em Contato com Deus. 17:1 - 27:34.

Uma vez estabelecido o desejado relacionamento com Deus, este devia ser mantido. Os capítulos restantes apresentam claramente o meio do judeu individualmente andar, a fim de ser diferente dos pagãos e aceitável ao Senhor.

Levítico 26

D. Promessas e Advertências. Lv 26:1-46.

Depois dos dois primeiros versículos, que parecem resumir os quatro primeiros mandamentos, os versículos 3:13 falam das bênçãos da obediência, os versículos 14:39 falam dos castigos da desobediência, e os versículos 40:45 prometem perdão para o arrependimento.

16-39. Os Detalhes das Maldições.

1. A DESCRIÇÃO DAS CALAMIDADES (Lv 26:14-33). É curioso observar que se atribui maior importância às calamidades e aos males que se ameaçam, do que propriamente às bênçãos que se concedem. Só o temor muitas vezes leva o homem a fugir do pecado, como sabemos. Daí as ameaças. Mas se me não ouvirdes (14). Depois do único "se" que se relaciona à desobediência, segue-se agora o contraste dos muitos "ses" e "se nãos" da desobediência (vers. 14-15,18,21,23,27). Assim como o verbo "ouvir" implica obediência, assim o não ouvir supõe desprezo e desobediência. Contrariamente (usada sete vezes) é a palavra que sugere essa idéia de transgredir as ordens do Senhor (cfr. Jl 3:3). Salienta-se a idéia de reciprocidade do início até o fim. Deus recompensará a Israel segundo o que ela demanda.

São quatro as calamidades anunciadas: a peste (16), a fome (19), as feras (22) e a espada, como símbolo da guerra e da desolação que dela resulta (25-39). Que contraste flagrante com os prêmios da obediência! Comparem-se os vers. 7-8 com 17 ou 36-38! Quatro vezes aparece a palavra sete (vers. 18,21,24,28) na expressão sete vezes, talvez com mais propriedade "o sétuplo", indicando intensidade e não duração de tempo. Jeremias e Ezequiel parecem ter tido este capítulo bem na mente. Jeremias fala também em quatro castigos (Lv 15:3 e segs.). Cfr. Ez 14:12-21. Ambos estes profetas aludem também ao flagelo da guerra. A última das ameaças é a confusão e a dispersão do povo: E vos espalharei entre as nações (33).

>Lv 26:34

2. O AUGE DA DESOLAÇÃO (Lv 26:34-39). Então a terra folgará nos seus sábados (34), enquanto Israel estivesse no exílio. Cfr. 2Cr 36:21 onde aparece a mesma expressão em referência ao cativeiro da Babilônia. Não quer isto dizer que não tivessem sido observados, exatamente, os setenta anos sabáticos, que decorreram entre a conquista e o cativeiro, correspondentes aos setenta anos de cativeiro. O que se pretende é frisar que a lei de Moisés é intransigente no que respeita à guarda do sábado. Isaías, Jeremias e Ezequiel censuraram 1srael por esse crime (por exemplo, Jr 17:19-24), sem se referirem expressamente ao ano sabático. Nem Jeremias representa os setenta anos como um sábado para a terra (cfr. Jr 25:8-24; Jr 27:6-24; Jr 29:10). A espada supõe "a vingança" da aliança, o que sugere "a ira do Cordeiro" (Ap 6:16).

>Lv 26:40

3. CONCLUSÃO: CONFISSÃO DOS PECADOS (Lv 26:40-45). O vers. 40 afirma categoricamente: E confessarão, e um novo "se" apenas aparece a meio do vers. seguinte: se então o seu coração incircunciso se humilhar (41). Em presença do castigo, se o povo viesse a conhecer que foi Deus quem o libertou do mal e "tomar por bem o castigo da sua iniqüidade" (41), então o Senhor lembrar-se-ia da aliança que fez com os seus antepassados (42), implicando que lhe seria restituída a Terra Prometida (um elemento principal nas promessas da aliança. Cfr. Dt 30:1-5). O vers. 46 conclui este grupo de leis, acentuando que tinham sido outorgadas a Israel, no monte Sinai, através de Moisés (cfr. Lv 7:38).