1. A Primazia da Adoração (28.1,2)

A adoração é parte essencial da relação do homem com Deus. Como já fora ressaltado antes, houvera um descuido no padrão de adoração no deserto. Agora havia a necessidade de os israelitas serem lembrados do que se esperava deles. O SENHOR falou a Moisés (1) que ordenasse Israel a ser fiel em observar as ofertas de adoração a Deus a seu tempo determinado (2). Estes tempos determinados estariam em harmonia com o calendário das ofertas (Lv 23), que abrangiam observâncias diárias, semanais, mensais e anuais.

Estas leis nos parecem tão elaboradas e complicadas quanto totalmente confu-sas. Contudo, uma lição se destaca: existe uma oferta a Deus apropriada para cada tempo e para cada lugar. A verdade é universal, os filhos de Deus devem ser diligentes em adorá-lo a seu tempo determinado. Para o cristão do Novo Testamento esta é a oferta de uma vida consagrada vivida todos os dias, todas as semanas, todos os meses e ao longo de todos os nossos anos.

As ofertas diárias eram as mais importantes no plano do Antigo Testamento. Certa-mente ressaltam a necessidade de fidelidade dia a dia a Deus e a necessidade de adora-ção regular. Esta oferta era de dois cordeiros de um ano, sem mancha (3), oferecidos um pela manhã e o outro... de tarde (4). Com estes cordeiros, tinha de haver uma oferta de manjares ("oferta de cereal", NVI) composta de flor de farinha misturada com azeite moído (5).11Haveria também uma libação (oferta "de vinho", NTLH) derra-mada no santuário, à base (ou em cima) do altar em oferta ao SENHOR (7). As ofertas da manhã e da tarde eram um cheiro suave (aceitável) ao SENHOR (8).

No dia de sábado (9), estas ofertas diárias eram dobradas, fato que expressa a necessidade de mais adoração no dia santo de Deus.

No primeiro dia de cada mês, tinha de ser oferecido um holocausto grande: dois bezerros, uni carneiro e sete cordeiros, todos de um ano e sem mancha (11). As ofertas de cereal (oferta de manjares) e as ofertas de vinho (14, as libações) eram proporcionalmente maiores (12-14). Além disso, tinha de haver a oferta de um bode, para expiação do pecado (15).12 Estas ofertas mensais eram valiosas em relação ao padrão de adoração dos israelitas para o transcurso do tempo, identificado por tantos povos com a mudança da lua. Uma décima (13 21:29) quer dizer um décimo do efa, pouco mais de 3,3 litros.

A Páscoa do SENHOR (16) não fora guardada durante as peregrinações no deser-to, mas estava se aproximando o tempo em que seria observada uma vez mais. Por con-seguinte, Deus lembrou os israelitas acerca do tempo marcado no calendário anual de adoração — no primeiro mês, aos catorze dias do mês (16; Êx 12:16; Lv 23:7-8).

Imediatamente após a Páscoa, ou seja, aos quinze dias do mesmo mês, tinha de começar a festa dos pães asmos (17; Lv 23:6-8). Devia durar sete dias. Esta era a oferta das primícias da colheita, o trigo do Pentecostes (Êx 34:22). No primeiro dia, tinha de haver uma santa convocação e nenhuma obra servil seria feita (18,25). Nos ou-tros dias, tinham de ser oferecidos sacrifícios (19-24).

Em relação a esta, também foram tomadas providências para a Festa das Semanas. As exigências eram as mesmas para os sacrifícios mensais e para a Festa dos Pães Asmos.

28.1—29.40

Como preparação para a entrada na Terra Prometida, as leis dos sacrifícios regulares e das celebrações, que já tinham sido detalhadas anteriormente (consultar as referências cruzadas) são resumidas. Começando pelos sacrifícios diários (28.1-8), do dia do sábado (28.9,10) e mensais (28.11-15); e então passando pela celebração das festas anuais (28.16—29.40), o sumário mostra-nos claramente como a vida dos israelitas, na Terra Prometida, deveria girar em torno da adoração e do serviço ao Senhor.

28:9, 10 por que se tinha que fazer uma oferenda adicional no dia de repouso? O dia de repouso era um dia especial de descanso e adoração que comemorava a criação (Ex 20:8-11) e a saída do Egito (Dt 5:12-15). Devido ao significado deste dia especial, solo era natural oferecer sacrifícios adicionais.

Neste e em capítulo seguinte, o programa ritual é dada em linhas gerais, uma vez que também foi dada em Lv 23:1)

A cada dia dois cordeiros sem defeito deveriam ser oferecidos e um de manhã e outro à noite. Esta oferta foi uma expressão de fé do povo e devoção ao Senhor, e ele também ajudou a torná-los constantemente conscientes da sua dependência total de Deus.

A flor de farinha (v. Nu 28:5) foi muito caro em trabalho de parto e tempo. Muitas horas foram necessárias para fazer esta flor de farinha , e que também representou "Meu melhor para o Senhor", como fizeram os "cordeiros sem defeito." A relação de aliança constante e eterna e da procura é indicado na continuidade e da natureza sistemática da holocausto (v. Nu 28:6 ).

No dia de sábado dois adicionais cordeiros estavam a ser oferecido para torná-los peculiarmente ciente do Sabbath e suas demandas.

A oferta especial no primeiro dia de cada mês era para ser feita ao Senhor. A oferta foi composto por dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros de um ano e uma criança ou bode.

28.2 A seu tempo determinado. Dentro dos planos de Deus, há um tempo e um lugar para tudo, Ec 3:1-21. Jesus veio na plenitude do tempo, Gl 4:4, e sabia sempre qual era a hora certa que Seu Pai lhe tinha preparado, Jo 7:30; Jo 12:23.

28.16 É a páscoa do Senhor. A páscoa também é chamada "a festa dos pães asmos", Êx 23:15; Dt 16:16. A primeira das festas judaicas, instituída para conservar a memória do acontecimento culminante da redenção de Israel das mãos dos egípcios. Era o dia nacional da independência dos israelitas.

28:16-25 O significado espiritual da Páscoa se vê nas notas de Êx 12.

28.18 No primeiro dia. Não do mês, mas da festa, dia 14 de Nisã.

28.21 Uma décima. Isto é, a décima parte de um efa de farinha; v. 12.

28.22 Esta oferta diária não é da cerimônia do Dia da Expiação.
28.26 Dia das primícias. É a Festa de Pentecostes, descrita em Êx 23:16; 34:22; Lv. 23.15 Na Igreja, é o dia das primícias do Espírito Santo (At 2:1-44) enviado à mesma, cujos membros são as primícias da Nova Criação de Deus, Jc 1:18.

Nos caps 28 e 29, temos uma repetição, com acréscimos suplementares, de instruções acerca das ofertas e festas. Elas evidentemente haviam sido muito negligenciadas durante os 38 anos de peregrinação no deserto (conforme Introdução ao cap.
33) e, assim, são agora recapituladas para a nova geração com vistas à entrada na terra (conforme Dt 12:8,Dt 12:9). Há um destaque especial para a quantia ou o número de ofertas. As ofertas e festas são tratadas em mais detalhes em outra seção (conforme Ex 12; Lv 1—9; Lv 16; 46). Um ponto de vista diferente desse é mencionado na Introduction to the Old Testament de R. K. Harrison, p. 621.

a)    As ofertas para o Senhor (28.1,2)
v. 2. a comida', conforme Ez 44:7. Deus é visto como alguém que se alimenta das ofertas; cf. Lv 3:11. Assim, existe comunhão entre Deus e o homem, minhas ofertas preparadas no fogo (v. 2,6,8,13 19:24): essa é uma expressão geral que indica os sacrifícios que subiam por meio do fogo no altar (conforme Lv 2:2,11,16). Era aplicada também ao incenso sobre os pães da Presença (conforme Lv 24:7). um aroma que me seja agradável', conforme 15:3-10.

b)    As ofertas diárias (28:3-8)

dois cordeiros', essa terminologia é coerente com a linguagem moderna, pois era um animal macho. Um deve ser oferecido de manhã, e o outro, ao cair da tarde [...] como holocausto diário (conforme Êx 29:38-42; Lv 6:19-33). As ofertas devem ser acompanhadas por uma oferta de cereal de um jarro da melhor farinha amassada com um litro de azeite de olivas batidas (v. 4,5,8; conforme Lv 2 e Êx 27:20). Acerca da oferta derramada (v. 7,8,9,10,14,15,24,31), conforme 15:3-10. v. 7. Lugar Santo', de acordo com Ex 30:9, não se deveria derramar oferta de bebidas no altar de incenso; parece então que era derramada no altar de bronze, bebida fermentada', “pode estar sendo usado aqui excepcionalmente com referência ao vinho” (ICC)', conforme comentário Dt 6:3. Em Êx 29:40, um litro de vinho é usado junto com o sacrifício diário.

c)    As ofertas do sábado (28.9,10)
As ofertas do sábado são aqui ordenadas pela primeira vez. Acerca da “oferta de cereal” conforme 15.3ss.
d)    Ofertas mensais (28:11-15)
As ofertas mensais também são determinadas pela primeira vez, muito maiores do que as ofertas diárias e um sacrifício pelo pecado e um holocausto (v. 15). A oferta pelo pecado era apresentada pelos pecados não propiciados no mês anterior. Não se faz menção aqui do toque de cornetas no início de cada mês (cf. 10.10), visto que a ênfase está nas ofertas. Mais tarde, o primeiro dia do mês (i.e., a lua nova) tornou-se cada vez mais um dia de festa, o comércio era interrompido (Jl 8:5), os israelitas piedosos buscavam instrução dos profetas (2Rs 4:23), muitas famílias apresentavam ofertas anuais de gratidão (1Sm 20:6,1Sm 20:29), os devotos interrompiam o seu jejum (Judite 8.6); com freqüência, é mencionado pelos profetas como um dia que lembra o sábado (Is 1:13; Dn 2:13; Ez 46:1). Ainda é celebrado, mas não como o sábado, a não ser no sétimo mês.

e)    A Páscoa (28:16-25)

As festas anuais são divididas em dois grupos, as que caem na primavera e início do verão e as que caem no outono; conforme Ex 12; Lv 23; Nu 9:1-4. A Páscoa, o pentecoste e a festa das cabanas eram associadas respectivamente à cevada, ao trigo e às colheitas de frutos. Não se apresentam ofertas para a Páscoa propriamente dita, mas para a festa dos pães sem fermento que vinha logo em seguida. As ofertas são as mesmas da lua nova e são repetidas em cada um dos sete dias (v. 24). v. 24. a comida para a oferta [...] no fogo\ conforme v. 2. Os detalhes das ofertas ainda não haviam sido determinados, mas a ordem para a reunião sagrada, sem trabalho regular no primeiro e no sétimo dia, aparece em Lv 23:7,8.

f)    A festa das semanas (28:26-31)

A festa das semanas é também chamada de festa da colheita (conforme Ex 23:16), Pentecoste (conforme At 2:1) e, como aqui, festa dos primeiros frutos. Conforme também Lv 23:15-21; Dt 16:10. A oferta feita na festa das semanas era a mesma da lua nova e da festa dos pães sem fermento e era apresentada somente um dia. “Esse holocausto festivo e a oferta pelo pecado nesse dia eram independentes dos holocaustos e das ofertas pelo pecado suplementares dos pães determinados em Lv 23:18 e deveriam ser apresentados antes destes e depois dos sacrifícios matutinos diários” (Keil).

IV. Terceira Lista Sacerdotal. 28:1 - 29:40.

Os dois capítulos de Nu 28:1). O primitivo calendário religioso hebreu era controlado pelas estações da agricultura, o que se constata do nome Abibe "a primeira cevada amadurecida" (Ex 13:4) e do Calendário de Gezer, em uma placa israelita do século dez (G.E. Wright, Biblical Archaeology, págs. 180,181). Tal dependência das estações solares (Dt 16:9) evitou que o calendário dos israelitas se afastasse das estações do ano, como o calendário religioso árabe hoje em dia, pois os hebreus inseriam um mês extra quando fosse necessário. Nestes capítulos, os meses (as luas novas) eram indicadas pelo tocar das trombetas de prata, fornecendo um meio prático de cumprir o ano ritual aqui prescrito.

Em sua rústica simplicidade os hebreus evitavam os complicados problemas do calendário egípcio de 365 dias, baseado na observação das estrelas, o qual, embora sofisticado, perdia um quarto de dia e, no devido tempo, alterava completamente o calendário em relação às estações. Por outro lado, os hebreus, ao que parece, tomaram emprestado o sistema egípcio de numerar os meses, enquanto a maior parte dos semitas davam-lhes nomes. Contudo, Israel não o fazia oficialmente, até depois do Exílio, quando adotaram as designações babilônicas.

a) Ofertas com intervalos regulares (Nm 28:1-29.40).

Como estivesse perto do fim a vida nômade do deserto e quase à vista a Terra de Canaã, insiste-se na necessidade de sacrifícios com intervalos regulares, sempre com a intenção de frisar a continuidade da presença de Deus entre o Seu Povo e não esquecer a oportunidade da purificação do pecado. A legislação abrange, primeiramente, o sacrifício diário (3-8), depois o semanal (9-10), em seguida o mensal (11-15) e por fim outras festividades (Nm 28:16-29.40). Para cada um dos casos, enumeram-se as respectivas ofertas.