11.5 Eleição da graça. O amar ativo de Deus que preparou e ofereceu a salvação aos homens é a graça revelada na eleição de Israel. O princípio da graça livre da parte de Deus corresponde à fé pela qual é apropriada. As obras, por sua vez, não têm nada na natureza de Deus que corresponda a elas (v. 6) e a não ser sua ira justa por serem inadequadas.

11.7 A eleição não é anulada mesmo com a grande maioria dos judeus rejeitando a Cristo. O remanescente continua representando o povo da aliança (conforme v. 25).
11.8 Entorpecimento. Vem da palavra katanuxis que lit. significa "picada" ou "mordedura" de um inseto que resulta em entorpecimento. Deus nunca deixa os homens seguirem o seu caminho de rebelião sem limites ou restrição. Há uma lei no universo que se eu puser minha mão no fogo, ela se queimará. Posso, então, dizer que Deus a queimou, uma vez que Ele criou as mãos e o fogo. Portanto, Ele permitirá, se eu colocar a minha mão no fogo, que ela se queime.

11.12 Riqueza. Refere-se à oferta da salvação aos gentios ainda que no plano divino "salvação vem dos judeus” e é para ele primeiramente (conforme Jo 4:22 com Rm 1:16). Plenitude (gr plerõma). Tem o mesmo sentido do v. 25 referindo-se aos gentios. A conversão em grande escala dos gentios será seguida pela conversão em massa dos judeus (v. 26). Isto é uma modificação da ordem natural dos acontecimentos. Já que um número insignificante de apóstolos e evangelistas judeus podia trazer tanta bênção ao mundo (v. 13), o que devemos esperar quando Israel for salvo?

11.15 Vida dentre os mortos. Significa a ressurreição que coincide com a segunda vinda de Cristo.

11.16 Santa a raiz. Refere-se à continuidade da solidariedade do povo israelita com os patriarcas, homens de fé (conforme He 11:0).

11.26 Todo o Israel. É uma expressão freqüente na literatura judaica, onde não significa cada judeu sem exceção mas a maioria ou o povo como um todo. Virá de Sião o Libertador. Indica uma manifestação a Israel do seu Redentor. Pode ser na parousia ou em outra ocasião e de uma forma diferente.

11.32 Neste trecho Deus revela o seu último propósito que é mostrar misericórdia sobre judeu e gentio de igual forma. Deus encerrou ambos numa posição onde não podem negar sua culpa perante a lei (conforme Gl 3:22, "encerrou tudo sob o pecado") com o único propósito de alcançá-los com a Sua imerecida misericórdia. O universalismo que encontramos aqui é escatológico, não presente, representativo e não absoluto. Com todos sem distinção e não sem exceção.

11.33 Profundidade. Termo usado no sentido de inexaurível plenitude e não no sentido de mistério que não podemos alcançar. • N. Hom. Estes vv. (33-36) descrevem os atributos e propósitos de Deus numa doxologia apostólica.
1) Na riqueza da sua sabedoria e conhecimento Ele criou e ofereceu o plano da justificação pela fé, incluindo assim os gentios.
2) O judeu sem nada de justiça própria para oferecer também pode confiar que Deus não faltará com Sua promessa (v. 35).
3) Deus é a Fonte ("dEle'), o veículo ("por meio dEle") e o Fim ("para Ele") de todas as coisas.

A situação atual dos fatos não seria permanente. Paulo considerava com seriedade a eleição dos judeus por parte de Deus, como também as suas promessas para eles no AT, e não dava espaço para a idéia de que eles como um todo seriam excluídos do cumprimento dessas promessas. Quando a “plenitude dos gentios” (v. 25) tivesse sido incorporada na igreja, então, e somente então, seria a vez de os judeus como um todo — não somente um punhado como agora — reconhecerem Jesus como Senhor e, assim, revelarem o seu caráter escondido de eleitos de Deus. As suas mentes preconceituosas e fechadas seriam abertas para a verdade do evangelho, assim como antes o seu povo havia estado aberto, e então a realização final daquele “um novo homem” em Cristo (Ef 2:15) ocorreria. Essa esperança era a força motriz por trás do evan-gelismo mundial de Paulo, pois no final resultaria em vantagens para os judeus. O evangelismo completo dos gentios conduziria à salvação de Israel. E significativo que Paulo não estava afirmando, como alguns costumam fazer, que as promessas do AT para Israel tinham passado automaticamente como um bloco para a igreja, que era, em grande parte, constituída de gentios, pois uma afirmação dessas zombaria da eleição de Deus. No entanto, ele também não dissociou a igreja das promessas de Israel; isso negaria a unidade da “oliveira” e ignoraria a continuidade do povo de Deus do AT na igreja, que para Paulo, no fim das contas, iria abranger a “plenitude dos gentios” e a grande parte dos judeus. Até então, a igreja seria assimétrica e incompleta, e os propósitos de Deus entre os homens ainda não estariam cumpridos. Para provar que Deus ainda não abandonou Israel, Paulo argumenta que a rejeição que eles estão protagonizando é parcial e temporária. Por enquanto, um remanescente está sendo salvo (v. 1-10). A certa altura, Deus vai salvar o restante deles quando ele tiver terminado de ajuntar os cristãos gentios (v. 11-32).

v. 1-10. Agora um remanescente de Israel está sendo salvo. v. 1-5. As Escrituras estão repletas do princípio infalível que Paulo está citando: Deus não rejeitou o seu povo depois de ter dedicado a ele com tanta riqueza o seu cuidado (Sl 94:14; 1Sm 12:22; Jr 31:37; Jr 33:24ss). 10.20,21 não pode ser a última palavra de Deus, pois ele não é instável. A sua fidelidade para com as promessas da aliança não pode ser explorada por presunções arrogantes, mas é uma fonte confiável de segurança para todo aquele que crê com humildade. Paulo se considera um sinal da fidelidade de Deus ao seu povo. Se Israel fosse rejeitado, ele mesmo não teria sido salvo. Mas Paulo não é um sobrevivente solitário. Ele encontra um paralelo histórico em lRs 19, em que Elias recebeu a certeza de que não estava sozinho, apesar da oposição de tantos israelitas à verdadeira fé. Como naquela época Deus havia preservado 7.000 seguidores, uma fração da nação, assim agora há um remanescente [de cristãos judeus] escolhido pela graça (conforme 9.6,27-29). v. 6. A graça, por definição, é o oposto de obras\ o judeu que se considera judeu por esforço próprio está automaticamente excluído desse pequeno grupo de fiéis. v. 7. Israel como um todo não atingiu a salvação, mas com base nele foi escolhido o pequeno grupo de eleitos, enquanto a maioria foi tornada insensível ao evangelho, por enquanto (conforme 9.18 e comentário), v. 8. As Escrituras têm uma nova aplicação. Deus conduziu a maioria dos judeus a um atordoamento paralisante, de acordo com Is 29:10. O seu presente estado é o de homens cegos e surdos, como Israel havia sido descrito em Dt 29:4. v. 9,10. A maldição do salmista se tornou verdade (Sl 69:23-24 na LXX). São exatamente as suas observâncias religiosas consideradas um substituto de Cristo que afastam os judeus. “O retrato de um homem idoso, cego e caduco, arqueado sob o peso da idade e da enfermidade [...] é uma representação patética de um povo no estado de senilidade religiosa” (E. K. Lee).

v. 11-32. No final, Israel como um todo vai ser salvo depois de se completar a cota de cristãos gentios, v. 11-15. Os israelitas somente tropeçaram na pedra (9.32,33), não desmoronaram por completo. Deus não desistiu deles. A incredulidade da maioria dos judeus foi o meio temporário de Deus usado para que o evangelho chegasse aos gentios. O termo grego traduzido por transgressão pode ser traduzido também por “lapso” (Weymouth, Moffatt) ou “passo em falso” (Knox). O fato de os gentios terem aceito o evangelho fez os judeus ficarem com ciúme (conforme At 13:44ss) — e isso foi proposital. A razão por que Paulo dava tanto valor ao seu ministério entre os gentios é que cumpria o propósito revelado de Deus (Dt 32:21, citado em 10.19), que era de provocar o seu próprio povo não meramente para indignação e ciúme, mas para estimular alguns à imitação, a um desejo positivo de compartilhar as bênçãos conferidas aos cristãos gentios. A sua obra missionária entre os gentios não era somente por causa dos gentios, Paulo lhes assegura em antecipação do seu ataque posterior à segurança absoluta e o desprezo que os gentios mostravam pelos judeus. O seu apostolado aos gentios não era nada mais do que dar uma volta para alcançar os judeus. Ao argumentar do maior para o menor, como em 5.9,10, Paulo afirma que, se a queda de Israel resultou em tantos benefícios, quanto mais se pode esperar quando esse povo for restaurado! O seu retorno ao favor de Deus vai significar a afluência de novo sangue azul para a igreja a partir de ossos praticamente mortos (conforme Ez 37:1-10). v. 16. Que garantia há de que os judeus terão esse papel tão glorioso? A resposta está na história religiosa antiga de Israel. Há uma santidade natural em Israel, conferida por Deus. Ao se revelar de forma tão significativa ao seus antepassados (conforme v. 28) por meio dos seus atos poderosos e de suas promessas, Deus havia estabelecido um padrão ao qual Israel iria se conformar no momento oportuno. “Quando o primeiro pão for consagrado, a fornada toda será consagrada com ele” (Knox), e os patriarcas de Israel eram como o primeiro filão. Paulo tem em mente Nu 15:20,Nu 15:21. Os ancestrais de Israel deixaram para os seus descendentes um legado de riqueza espiritual que um dia vão reivindicar e usar. Num sentido, os rabinos estavam certos em relação à eleição de Israel; mas eles erraram em defender uma doutrina de obras e em não se submeter à vontade de Deus quando não reconheceram Jesus como o Messias, o único caminho da bênção de Deus.

v. 17-24. A ilustração da raiz e dos ramos no v. 16 é desenvolvida com uma alegoria da horticultura que descreve o plano de Deus para o presente e o futuro. A idéia vem de Jr 11:16). Deus pode desbastar os galhos novamente. A fé dos judeus não deveria despertar nos cristãos gentios a arrogância, mas a fé humilde e o respeito por um Deus com que não se deve brincar. Ai do cristão “para o qual a graça já não é graça no centésimo ou no milésimo dia como foi no primeiro” (Godet).

v. 25-32. O plano de Deus é realizado em dois estágios, v. 25. O primeiro estágio é a rejeição por parte da maioria dos judeus para que Deus possa completar a plenitude dos gentios, e só ele sabe quantos gentios convertidos isso significa, v. 26. O segundo estágio, que ele vai colocar em operação assim que o primeiro estiver concluído, é um mistério, um desígnio secreto de Deus que a mente humana não teria descoberto, a não ser por revelação. Aí todo o Israel será salvo: Israel será conduzido às bênçãos cristãs das quais somente um remanescente judeu havia desfrutado até então. A expressão todo o Israel significa os judeus como um coletivo, e não a soma aritmética de todos os judeus individuais. A expressão, é evidentemente, contrastada com parte de Israel, e o termo Israel é referência constante aos judeus nos caps. 9—11. assim significa “por esses meios”, descritos no v. 25b. O termo salvo deve ser compreendido no mesmo sentido espiritual usado nos v. 11,14. (A questão de um futuro.

político do Israel convertido não surge aqui, mas está ligado à interpretação de outros textos da Bíblia.) Como base bíblica dessa afirmação espantosa, Paulo cita Is 59:20,Is 59:21, principalmente da LXX. “Para Sião”, do texto hebraico, se tornou “a favor de Sião” na LXX; aqui é mudado para de Sião, sob a influência de Sl 14:7. Deus havia se comprometido com Israel para sempre (a continuação não citada do texto do AT, sem dúvida, também está na mente de Paulo; conforme 3.4 e comentário). O seu plano era que Jesus, o redentor (dl. lTs 1.10), partiria com suas testemunhas de Jerusalém para os confins da terra (conforme At 1:8; Mt 28:19,Mt 28:20) e depois voltaria para o seu próprio povo e transformaria sua incredulidade em fé. As palavras finais são de Is 27:9 e Jó 41:11 são testemunhas da transcendência de Deus e da sua iniciativa e bondade. Gomo é fútil qualquer tentativa por parte do homem insignificante, seja judeu, seja gentio, de pensar que Deus considere os homens seus consultores para que lhe digam o que fazer, ou que alguma vez possam obter aceitação da parte de Deus por mérito. Pois Deus é “Fonte, Guia e Alvo de tudo que existe” (NEB).

III. Israel e os Gentios no Plano de Deus. 9:1 - 11:36.

Paulo considera o plano de Deus em relação às duas divisões da humanidade, que ele via, na qualidade de judeu – Israel ou o povo judeu e os gentios.

E. A Perspectiva do Futuro de Israel. Rm 11:11-36.

Aqui Paulo chega à conclusão do seu discurso sobre o lugar de Israel e dos gentios no plano de Deus. O propósito da ação de Deus na história é que Ele quis ter misericórdia de todos – judeus e gentios. O papel de Israel é mais impressionante, quer na rejeição, quer na aceitação. Harmonizando-se em um quadro sublime vemos toda a história, as atitudes e reações de Israel e dos gentios, e a sabedoria de Deus no inter,relacionamento desses dois grupos. Na metáfora da oliveira vemos a impressionante unidade do povo de Deus em ambos os convênios.

1) A Extensão da Bênção entre a Queda e a Plenitude de Israel. Rm 11:11-15.

17-24. Paulo desenvolve a segunda metáfora nos versículos 17:24. Alguns dos ramos foram quebrados (v, 17). O gentio individualmente, sendo oliveira brava, foi enxertado entre os ramos da oliveira natural. Assim; este ramo, o gentio individualmente, foi feito participante da raiz e da seiva da oliveira (v. Rm 11:17). Mas depois Paulo adverte o gentio individualmente a deixar de se vangloriar contra os ramos. Ele não tem base para a sua vanglória: não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti (v. Rm 11:18). O destaque aqui foi dado à unidade, que caracteriza o povo de Deus de ambos os pactos. O apóstolo passa a tratar então o argumento dos ramos que foram quebrados a fim de que o gentio pudesse ser enxertado.

3) A Bondade e a Severidade de Deus. Revelada por Sua Reação, Diante da Crença e da Incredulidade. Rm 11:22-24.

23,24. Se aqueles que pertencem a Israel não continuarem nem persistirem na incredulidade, serão enxertados. Agora Paulo destaca a capacidade de Deus. Ele é poderoso, forte, grande – capaz de enxertá-los novamente. Uma vez que, na linguagem da metáfora, o Senhor fez o que era contrário à natureza, pode certamente enxertar ramos da oliveira natural de volta na oliveira natural.

43. Deus não Cancelou suas promessas a Israel — parte 1: Sua anulação de Israel é parcial (Romanos 11:1-10 )

Digo, porém, Deus não rejeitou o seu povo, não é? De maneira nenhuma! Porque também eu sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim. Deus não rejeitou o seu povo que antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escritura diz na passagem de Elias, como ele fala a Deus contra Israel? "Senhor, mataram os teus profetas, eles rasgaram os teus altares, e só eu fiquei, e eles estão buscando a minha vida." Mas qual é a resposta divina? "Eu tenho guardado para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos diante de Baal." Da mesma forma, em seguida, também passou a ser no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleição da graça. Mas se é pela graça, já não com base em obras é, caso contrário, a graça já não é graça. E depois? O que Israel está buscando, não tenha obtido, mas aqueles que foram escolhidos alcançaram, e os outros foram endurecidos; assim como está escrito: "Deus lhes deu um espírito de atordoamento, olhos para não ver e ouvidos para não ouvir, até o dia de hoje." E Davi diz: "Deixe sua mesa se ​​tornar uma armadilha e uma armadilha, e uma pedra de tropeço e uma retribuição para eles. Deixe seus olhos escurecerá a ver não, e dobrar as costas para sempre." ( 11: 1-10 )

Nenhuma mensagem das Escrituras é mais clara ou repetido com mais freqüência do que a declaração não qualificada que Deus pode ser confiável, de que Ele é a fonte e medida da verdade. Por definição, a Sua Palavra divina é absolutamente confiável. O que quer que ele diz é verdade e tudo o que Ele promete que venha a acontecer.

Pouco antes de sua morte, Josué testemunhou a Israel: "Ora, eis que hoje eu vou pelo caminho de toda a terra, e você sabe que em todos os vossos corações e em vossas almas que nem uma palavra de todas as boas palavras que o Senhor, o seu Deus falou a respeito de você falhou, todos foram cumpridos para você, nenhum deles falhou "( Js 23:14. ; cf. Js 21:45 ). Davi louvado e exaltado o Senhor como o "Deus da verdade" ( Sl 31:5 ).

Em Sua oração sacerdotal, Jesus orou ao Pai, em nome de Seus seguidores: "Consagra-os na verdade; a tua palavra é a verdade" ( Jo 17:17 ). Paulo lembrou a Tito que Deus não pode mentir ( Tt 1:2. ; cf. 6: 17-18 ). As promessas de Deus nunca falham porque tudo o que ele diz é totalmente verdadeiro, sem um traço de erro.

Nenhuma passagem da Escritura articula veracidade e confiabilidade de Deus de maneira mais eloquente do que capítulos 9:11 de Romanos. Como vimos no capítulo anterior, Paulo começa nesta seção notável sobre a nação de Israel com a declaração de que é "israelitas, dos quais é a adoção de filhos, a glória, as alianças ea entrega da Lei e do templo serviço e as promessas "( Rm 9:4 ). Depois de Abraão (então chamado Abram) entraram em Canaã, "O Senhor disse a Abrão, depois que Ló se separou dele:" Ergue os olhos e olha desde o lugar onde estás, para o norte e para o sul e para o leste e para o oeste, por toda a terra que vês, eu a darei a ti e à tua descendência para sempre E farei a tua descendência como o pó da terra;. de modo que se alguém puder contar o pó da terra, então seus descendentes podem também ser numeradas ' "( 13 14:1-13:16'>Gênesis 13:14-16 ). Alguns anos mais tarde, Deus reiterou a promessa, dizendo: "Agora, olhe para o céu, e conta as estrelas, se você é capaz de contá-los. ' E disse-lhe: 'Assim será a tua descendência "( Gn 15:5 ).

Apesar de que a aliança era para o benefício de Abraão e seus descendentes, e, finalmente, para a bênção de toda a terra, os termos do pacto estavam incondicional, e foi jurado e afirmou por Deus com Ele.Ele fez um juramento inviolável com Ele para manter suas promessas a Abraão. No entanto fiel Abraão ou seus descendentes israelitas poderia ser, Deus iria cumprir o convênio em cada detalhe. Esta foi uma aliança divina fundada sobre a eleição soberana de Deus de Israel como povo escolhido (ver 13 58:6-20'>Heb. 6: 13-20 ).

Por causa das promessas de Deus a Abraão e à sua descendência através de Isaque, o filho da promessa, a nação de Israel sempre foi e sempre será divinamente preservados. Caso contrário, Deus não poderia cumprir Suas promessas irrevogáveis ​​para ela. Ele levou Israel a durar mais que todas as nações que estavam contemporâneo com ela, e ele ainda preserva-la hoje. Em 1948, ele trouxe-a de volta para a sua terra como um estado independente e reconhecida entre as nações do mundo.
O caráter de Deus e integridade, confiabilidade e fidelidade Sua dependem Sua preservação continuada de Israel. Deus tem obrigado a Si mesmo para, em última instância redimir a nação de Israel e para estabelecê-la como um reino purificado e gloriosa acima de todos os outros no mundo.

Deus prometeu abençoar todos os povos do mundo através de Abraão e seus descendentes, e o cumprimento dessa promessa culminou com a vinda do Messias, Jesus Cristo, o Salvador do mundo. Ele surgiu a partir de Israel, mas a redenção Ele ofereceu foi a judeus e gentios. No início de seu ministério, Jesus declarou que "Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" ( Jo 3:16 ). Perto da abertura desta epístola, Paulo assegura aos seus leitores que "o evangelho ... é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego [gentio]" ( Rm 1:16 ) .

Mas porque os judeus como uma nação rejeitaram o seu Messias, Deus estabeleceu temporariamente aquela nação de lado "até que a plenitude dos gentios haja entrado" ( Rm 11:25 ). Naquela época, com certeza infalível, "todo o Israel será salvo" ( 26 v. ). Além de trazer o seu povo escolhido para a salvação, Deus cumprirá suas promessas para restaurar seu próprio reino em sua própria terra, que se tornará uma terra de bênção eterna e paz.

Acima de tudo, Deus prometeu

"Uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá, e não conforme a aliança que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito, o meu pacto que eles invalidaram , embora eu era um marido para eles ", diz o Senhor. "Mas este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias", declara o Senhor, "Eu vou colocar a minha lei no seu interior, e no seu coração eu vou escrevê-lo; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo ". ( Jer. 31: 31-33 )

Os judeus dos tempos do Velho Testamento entendido que essas promessas divinas seriam cumpridas literalmente. Mas quando o Messias veio, cegueira espiritual impediu de reconhecê-Lo. "Ele veio para os Seus, e aqueles que foram os seus não o receberam" ( Jo 1:11 ). Quando Pilatos ironicamente perguntou à multidão judaica, "Hei de crucificar o vosso rei?" os príncipes dos sacerdotes, falando por todos apóstata Israel, declarou com veemência hipócrita, "Não temos rei, senão César" ( Jo 19:15 ).

Paulo sabia que a maioria dos judeus estavam confusos sobre o verdadeiro destino de Israel em relação a seu Messias. Eles argumentaram que, porque Israel era a nação escolhida por Deus, seria inconcebível que ela iria rejeitar seu próprio Messias, muito menos colocá-lo à morte. Independentemente de como desobediente, rebelde e cegos espiritualmente Israel pode tornar-se, com certeza ela não poderia deixar de reconhecer e receber seu Libertador muito aguardada. Mesmo que os judeus comuns fracassou em reconhecer e honrá-lo, os líderes religiosos estavam certos de que eles próprios nunca poderia cometer um erro tão flagrante.

Mas Jesus profetizou que a rejeição na parábola do "um certo nobre [que] foi para um país distante para receber um reino para si mesmo, e depois voltar." Assim como os cidadãos daquele país declarou: "Nós não queremos que este homem reine sobre nós" ( Lucas 19:12-14 ), assim que a nação de Israel recusou o reinado de Jesus Cristo sobre eles. Pouco depois de Pentecostes, Pedro lembrou a seus companheiros judeus de que a rejeição trágico: "Você renegou o Santo e Justo, e pediu um assassino a conceder a você, mas condenado à morte o Príncipe da vida, aquele a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, um fato de que nós somos testemunhas "( At 3:15 ).

Porque Israel "tropeçaram na pedra de tropeço", Jesus Cristo, e não iria acreditar nele ( Rm. 9: 32-33 ), porque Israel não sabia "sobre a justiça de Deus, e [procurou] para estabelecer a sua própria" ( 10 : 3 ), e porque Deus tinha continuamente, "todo o dia, ... estendeu a [sua] mãos a um povo rebelde e obstinado" ( 10:21 ), que rejeitou, que Deus não estaria plenamente justificada em rejeitar para sempre —los?

Em si mesmo, que a maldade seria mais do que merecem condenação completa e permanente de Deus. Paulo deixa claro, porém, que a rejeição de Cristo de Israel não pegou Deus de surpresa, mas foi, de fato, uma parte integrante do seu plano eterno de redenção. Ele faz igualmente claro que, apesar de sua parte sendo desse plano, a rejeição de Cristo de Israel era por sua própria escolha rebelde, para que o Senhor segura seu totalmente responsável.
Mais uma vez vemos a associação notável e aparentemente inconciliáveis ​​da soberania de Deus ea responsabilidade do homem. É perfeitamente evidente a partir da história, bem como a partir da Escritura que Israel rejeitou Jesus Cristo e do evangelho da salvação que Ele ofereceu. Escritura também faz certo de que Deus, conseqüentemente, definir o seu povo antigos e queridos de lado.

Mas Paulo sabia que nem judeu nem Gentil iria colocar a sua confiança em um Deus que não manter suas promessas. E promessas não qualificados de Deus para Israel incluía a garantia de que Ele nunca iria abandonar completamente. Porque a Palavra de Deus é fundamentada na sua integridade e fidelidade divina, mesmo rejeição e crucificação de Seu Filho do Seu povo escolhido não poderia revogar o cumprimento final de Suas promessas a eles. É essa gloriosa verdade que Paulo explica e esclarece em Romanos 11 .

O apóstolo começa por afirmar a verdade na forma de uma pergunta retórica, um facto que reflecte a confusão e mal-entendidos que ele deve ter lidado com inúmeras vezes: Digo, Deus não rejeitou o seu povo, não é?

Rejeitado é de apōtheō , o que significa a empurrar para longe. No Novo Testamento, este verbo é sempre utilizado no meio voz, indicando um empurrão longe de si mesmo. Paulo, portanto, não está pedindo ou não a Deus se recusou a receber o Seu povo, mas se ele tem ou não lançam fora de Si mesmo as pessoas que Ele há muito tempo receberam como sua.

Paulo imediatamente responde sua própria pergunta, declarando o que deveria ter sido óbvio para seus leitores fiéis. Para quem conhece o caráter de Deus e entender Suas promessas a Israel, pode haver apenas uma resposta: De maneira nenhuma! Impossível! Esse é o impulso sucinta de Romanos 11 -Ele é totalmente inconcebível que Deus poderia renegar suas promessas incondicionais a Israel.

A frase genoito mim ( De modo nenhum! ) foi a negativa mais forte na língua grega, traduzida idiomaticamente na Rei Tiago 5ersion como "Deus me livre." Exceto para o seu uso em uma das parábolas de Jesus ( Lc 20:16 ), a expressão é usada em outros lugares no Novo Testamento apenas por Paulo, que emprega quatorze vezes, dez vezes em Romanos sozinho. Como aqui, ele empregou-se quase exclusivamente para repudiar um mal-entendido antecipado por seus leitores (ver, por exemplo, Rm 3:4 , Rm 3:31 ; Rm 6:2 ; 1Co 6:151Co 6:15 ; . Gl 2:17 ) .

Apesar de Israel ser "desobediente e obstinado" ( Rm 10:21 ), a Escritura está repleta de promessas do Senhor para nunca abandone o seu povo escolhido. "O Senhor não abandonará o seu povo por causa do seu grande nome, porque o Senhor tem sido o prazer de fazer você um povo para si mesmo" ( 1Sm 12:22 ). É a fidelidade de Deus para Israel que garante sua redenção final e restauração.

Através do salmista, declarou o Senhor de Israel,
Se eles violam os meus estatutos, e não guardarem os meus mandamentos, então visitarei a sua transgressão com a vara, ea sua iniqüidade com açoites. Mas eu não vou quebrar minha misericórdia dele, nem falsamente em minha fidelidade. Minha aliança não vou violar, nem vou alterar o que saiu dos meus lábios. Uma vez jurei pela minha santidade; Eu não vou mentir para Davi. Seus descendentes durará para sempre, eo seu trono como o sol diante de mim. Será estabelecido para sempre como a lua, e do testemunho no céu é fiel. ( Sl 89:1 ). Apesar de infidelidade continuação de Israel, Deus "atentou para a sua aflição, quando ouviu o seu clamor, e se lembrou da sua aliança para o bem deles, e cedeu de acordo com a grandeza da sua misericórdia" ( Sl 106:44-45. ). A graça de Deus sempre supera o pecado do Seu povo.

Salmo 105 é totalmente dedicado agradecendo e louvando a Deus por sua relação de aliança imutável e permanente com Israel. "Lembrou-se da sua aliança para sempre", o escritor declara, "a palavra que ordenou para mil gerações, o pacto que fez com Abraão, e do seu juramento a Isaque. Então, Ele confirmou a Jacó por estatuto, para Israel como uma aliança eterna "( Sl 105:8-10. ).

Depois de Israel retornou de setenta anos de cativeiro na Babilônia, os levitas falou com o Senhor, em nome de uma nação agora arrependido, reconhecendo diante dEle ciclos repetidos das pessoas de ir de maldade ao arrependimento para o perdão de restauração e, em seguida, voltando novamente para a impiedade;

Eles se tornaram desobedientes e se rebelaram contra ti, e lançaram a tua lei para trás das costas e mataram os teus profetas que lhes tinha admoestou para que eles possam voltar para Ti, e cometeram grandes provocações. Portanto Tu entregá-los nas mãos dos seus opressores que os oprimidos, mas quando eles clamaram a Ti, no tempo de sua angústia, Tu ouvirei dos céus, e segundo a tua grande compaixão Tu dar-lhes libertadores que os livraram da mão de seus opressores. ( Ne 9:26-27. ; cf. . vv 28-30 )

"No entanto, em Tua grande compaixão, Tu que não fazer um fim de los ou abandoná-los", os levitas continuou a orar ", pois Tu és um Deus clemente e compassivo" ( 09:31 ). Embora Israel merecia apenas condenação de Deus, Suas próprias promessas para ela não permitiria, porque "o grande, poderoso, mas a Deus, impressionante, ... fazes manter a aliança ea misericórdia" ( v. 32 ).

Por meio de Jeremias, o Senhor garantiu seu povo:

"Não temas, ó Jacó, meu servo", diz o Senhor ", e não te espantes, ó Israel;. Porque eis que te livrarei mesmo de longe, ea tua descendência da terra do seu cativeiro E Jacó voltará, e deve ser tranqüilo e sossegado, e ninguém o amedrontam Porque eu estou com você ", diz o Senhor", para salvá-lo;. para eu vou destruir completamente todas as nações onde te espalhei, só que eu não destruirá —lo completamente. "... Aquele que espalhou a Israel o congregará, e mantê-lo como o pastor ao seu rebanho. ( Jeremias 30:10-11. ; Jr 31:10 )

Por causa de sua aliança promete Israel, essa nação nunca foi, e nunca pode ser completamente posta de lado pelo Senhor.
À luz do que a verdade, Paulo afirma que o presente de Deus a retirada de Israel é apenas parcial ( 11: 1-10 ). Ele o faz, apontando para si mesmo como um judeu crente ( v. 1 b ), apontando para o remanescente crente que Deus sempre preservou em Israel ( vv. 2-7 a ), e apontando para a revelação de Deus sobre Israel descrente cuja corações estão endurecidos à Sua graça ( vv. 7 b -10).

A Verdade Sobre o Escritor

Porque também eu sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim ( 11: 1 b)

A primeira prova de que Deus não rejeitou o seu povo escolhido foi que Paulo, não só um crente em Cristo, mas também um apóstolo ( 1: 1 ), foi ele próprio um israelita.

Embora Paulo não menciona-lo aqui, a grande maioria dos primeiros cristãos eram judeus. Foi pela simples razão de que muitos de seus compatriotas judeus tinha se transformado em Jesus como o Messias que Paulo, sob o seu antigo nome de Saul, havia uma vez ferozmente perseguido a igreja ( Atos 8:1-3 ; 9: 1-2 ) . Antes de sua conversão, ele tinha sido o mais fanático que odeia Cristo e cristã que odeia judeus em Israel. Se tal um judeu como a si mesmo poderia ser trazido à fé salvadora rejeitando-Cristo, o evangelho tinha poder para salvar qualquer judeu.

Mais do que isso, no entanto, própria conversão de Paulo tornou óbvio que Deus não poderia ter rejeitado todo o Israel. Ele foi a prova viva de que, assim como as promessas de Deus para Israel não incluem todos os judeus individuais, para seu julgamento e rejeição de Israel não incluem todos os judeus individuais. Paulo dificilmente iria dedicar o resto de sua vida, e muitas vezes arriscar sua vida, para pregar um evangelho do qual ele mesmo foi excluído.
Paulo não era um adepto ao judaísmo, mas era um judeu por nascimento, um verdadeiro israelita, descendente de Abraão. Provavelmente falando de judaizantes, que estavam entre os "falsos apóstolos, obreiros fraudulentos, [que foram]-se disfarçando-se em apóstolos de Cristo "Paulo perguntou aos coríntios:" São hebreus? Eu também são israelitas? Então estou I. Eles são descendentes de Abraão? Então, sou eu "( 2Co 11:13. , 2Co 11:22 ).

Paulo não só era um descendente de Abraão , mas um membro da tribo de Benjamin, "uma das tribos mais favorecidos" de Israel, segundo o teólogo Charles Hodge. "Judá e Benjamin, especialmente depois do exílio, foram os principais representantes do povo theocractical" ( Comentário sobre a Epístola aos Romanos [Grand Rapids:.. Eerdmans, 1950; orig ed revisto de 1886], p 353.).

Paulo voltou a mencionar essa distinção em sua carta à igreja em Filipos, declarando: "Se alguém tem uma mente que confiar na carne, eu muito mais: circuncidado ao oitavo dia, da nação de Israel, da tribo de Benjamim , hebreu de hebreus; quanto à lei, fariseu; quanto ao zelo, perseguidor da Igreja; quanto à justiça que há na lei, fui irrepreensível "( Fp 3:4-6. ). Mas ser da tribo de Benjamin era apenas uma distinção terrestre, que, como os outros, ele nomes aqui, ele contou como "perda de vista do valor sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas as coisas e considero como lixo, a fim de que eu possa ganhar a Cristo "( v. 8 ).

A Verdade Sobre o Remnant

Deus não rejeitou o seu povo que antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escritura diz na passagem de Elias, como ele fala a Deus contra Israel? "Senhor, mataram os teus profetas, eles rasgaram os teus altares, e só eu fiquei, e eles estão buscando a minha vida." Mas qual é a resposta divina? "Eu tenho guardado para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos diante de Baal." Da mesma forma, em seguida, também passou a ser no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleição da graça. Mas se é pela graça, já não com base em obras é, caso contrário, a graça já não é graça. E depois? O que Israel está buscando, não tenha obtido, mas aqueles que foram escolhidos obteve, ( 11: 2-7 a)

A segunda prova de que Deus a retirada de Israel é apenas parcial é que o Senhor sempre preservou um remanescente para Si mesmo. A partir de Pentecostes, para os dias de hoje, a igreja de Cristo nunca foi sem acreditar judeus.
Paulo aqui dá uma resposta direta e enfática para a pergunta retórica com a qual ele abriu o capítulo: . Deus não rejeitou o seu povo, que de antemão conheceu Como mencionado acima em relação aoversículo 1 a , o termo rejeitado não se refere a não receber (como na rejeição de um pedido), mas para não jogar fora de si mesmo (rejeitando o que antes haviam sido recebidos). Não é que Deus nuncarecebeu o Seu povo, mas que Ele nunca lançará completa e permanentemente longe aqueles que de antemão conheceu desde a eternidade passada e que Ele há muito tempo recebeu consigo mesmo por sua aliança com Abraão.

Paulo não está se referindo aos judeus regenerados individuais ou gentios-embora a promessa básica certamente se aplicam a eles, mas a Israel como uma nação, a entidade coletiva do povo escolhido de Deus, que são o foco de Romanos 9:11 . As pessoas mencionadas Nu 11:2. ). Deus conhecendo de antemão quem será salvo é o mesmo que Sua predestina aqueles que serão salvos. "Para quem [Deus] dantes conheceu", explica Paulo anteriormente neste epístola ", também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos; e aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou "( Rm 8:29-30. ).

Israel é a única nação Deus tem conhecido de antemão e pré-determinado para o seu povo e os destinatários do seu amor e graça. "Porque tu és povo santo ao Senhor, teu Deus", Moisés declarou a Israel. "O Senhor teu Deus te escolheu para ser um povo exclusivamente seu, de todos os povos que há sobre a face da terra. O Senhor não tomou prazer em vós nem vos escolheu porque você estava em maior número do que qualquer dos povos, para que você era o menor de todos os povos, mas porque o SENHOR vos amava e manteve o juramento que fez aos seus antepassados ​​"( Deut. 7: 6-8 ).

Porque Deus previu e pré-determinado antes da fundação do mundo para definir Seu amor especial sobre Israel para sempre, Ele nunca pode rejeitá-las totalmente. Para fazer isso invalidaria Suas promessas divinas, anularia Sua fidelidade divina, desacreditar a sua integridade divina, e comprometer o seu amor divino. Uma das maiores evidências de que Deus não rejeitou totalmente Israel é o remanescente contínuo de que as pessoas a quem Deus tem graciosamente preservados para Si mesmo. Desde o dia em que Deus chamou Abraão, até o dia de Cristo voltar em glória e julgamento, não houve e nunca haverá um momento em que a terra não poderá contar com os crentes judeus.
Paulo lembra seus leitores sobre o que a Escritura diz na passagem de Elias, como ele fala a Deus contra Israel? "Teus profetas Senhor, eles mataram, eles rasgaram os teus altares, e só eu fiquei, e eles estão buscando a minha vida" (cf. 1Rs 19:10 ).

Quando sua vida foi ameaçada por Jezebel, mesmo o Elias piedosa e, normalmente, sem medo tornou-se amedrontado e desanimado, pensando na auto-piedade que ele era o único crente deixou na terra. Masa resposta divina a ele foi: "Eu tenho guardado para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos diante de Baal" (cf. 1Rs 19:18 ).

Chrēmatismos ( resposta divina ) carrega a idéia de oráculo divino ou revelação. Por meio de Sua palavra direta, o Senhor assegurou Elijah que sete mil outros permaneceram fiéis ao verdadeiro Deus e tinha não dobraram os joelhos para o deus pagão Baal, a quem os maus Jezebel e seus sacerdotes tinham levado a maioria de Israel para adoração (ver I Reis 19:9-18 ).

Quando o Senhor chamou Isaías para pregar, Ele avisou o profeta que a maioria de seus ouvintes não quis ouvir ou se arrepender e que apenas um pequeno remanescente santo permaneceria, como o tronco para a esquerda quando uma árvore é derrubada ( Isa. 6: 9-13 ) . Essa passagem de Isaías é o texto do Antigo Testamento mais citado no Novo Testamento (ver, por exemplo, 13 14:40-13:15'>Mt 13:14-15. ; Mc 4:12 ;Lc 8:10 ; Jo 12:40 ; At 28:26 ) —usado várias vezes para enfatizar a verdade que Deus judicialmente cegado os de seus escolhidos, que deliberAdãoente cego-se a Ele.

Enquanto o povo de Deus eram cativos na Babilônia, a maioria deles se recusou a voltar para Deus. Mas alguns, o remanescente piedoso que incluía Daniel, Ezequiel, Sadraque, Mesaque, Abednego, Mordecai e Ester-permaneceu fiel ao Senhor. Malaquias garantiu tais crentes que seus nomes foram escritos no "livro de recordações" do Senhor ( Ml 3:16 ).

Quando o Messias de Israel, Jesus Cristo, veio à terra, a nação apóstata rejeitado e crucificaram. Mas houve um remanescente piedoso em Israel antes de Jesus nascer, inclusive Zacarias e Isabel, Maria e José. Houve um remanescente incluindo piedoso Simeão, Ana, e os pastores perto de Belém, quem recebeu e adoraram Jesus quando Ele estava, mas uma criança. Durante o seu ministério, um número crescente de judeus voltaram para Ele como Senhor e Salvador. Cerca de 3.000 fiéis, em sua maioria judeus, foram adicionados no dia de Pentecostes ( At 2:41 ), e outra de 5000 um pouco mais tarde ( 4: 4). Até o momento dos eventos mencionados no final de Atos 4 , é provável que havia pelo menos 20:000 cristãos judeus em Jerusalém sozinho.

Da mesma forma, em seguida, Paulo continua a dizer, há também tem vindo a ser no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleição da graça. No momento em que o apóstolo escreveu essas palavras, houve sem dúvida, centenas de milhares de judeus cristãos em todo o Império Romano e, provavelmente, até mesmo além dela.

Escolha Graça traduz eklogēn charitos e poderia ser traduzido por "eleição pela graça." Como acontece com todos os crentes em todas as idades, a acreditar remanescente de judeus durante Paulo temponão foram eleitos em virtude do seu valor espiritual ou moral boas obras-e, obviamente, não simplesmente com base em sua racial descida, mas de acordo com a de Deus eleição soberana , Sua escolha graciosa. Antes da fundação do mundo, Deus graciosamente predeterminado Sua escolha desses descendentes físicos de Abraão, que também se tornaria sua descendentes espirituais.

Como membro desse remanescente eleito de judeus, Paulo explica que "Deus nos salvou, e chamou com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternidade "( 2Tm 1:9 ; 14: 1-5 ). Em última análise, Paulo assegura-nos mais adiante neste capítulo, "Todo o Israel será salvo" ( Rm 11:26 ).

O estudioso cristão observou Charles Feinberg, como Paulo um judeu crente, conta a seguinte história que dá evidência contemporânea que Deus nunca ficará sem um remanescente fiel do Seu povo escolhido de Israel.
Mais de um quarto de século atrás, um judeu de grande aprendizado chamado José Rabbinowitz russo foi enviado para a Palestina pelos judeus para comprar terras para eles. Ele foi para Jerusalém. Um dia, ele subiu ao Monte das Oliveiras para descansar. Alguém lhe disse para tomar um Novo Testamento como o melhor guia sobre Jerusalém. O Cristo que ele havia conhecido era o Cristo do grego e igrejas romanas, que eram seus perseguidores e os perseguidores de seu povo. Mas, como ele ler o Novo Testamento ele se familiarizou com o verdadeiro Cristo, de quem Escrituras do Antigo Testamento havia predito, e seu coração ficou quente. Ele olhou em direção Calvário e pensei: Por que é que o meu povo são perseguidos e expulsos? E sua condenação deu a resposta: . Deve ser porque nós pusemos à morte o nosso Messias Ele ergueu os olhos para que o Messias e disse: " Meu Senhor e meu Deus ". Ele desceu do monte um discípulo do Senhor Jesus Cristo. Ele foi para casa para a Rússia e erigiu uma sinagoga para os judeus, sobre a porta da qual estava escrito: "Que toda a casa de Israel saiba que Deus fez esse mesmo Jesus, a quem vós crucificastes, Senhor e Cristo" [ At 2:36. ). Deuteronômio representa a lei e os profetas Isaías. Tanto a lei e os profetas dão testemunho ao endurecimento soberano e predeterminado de Deus de coração. Mas que o endurecimento não é caprichosa e injusto. Deus endurece apenas os corações que, ao rejeitar sua oferta graciosa de justiça, endurecem-se a Sua graça.

Coração Deus judicialmente endurecido do faraó (ver, por exemplo, Ex 4:21. ; Ex 9:12 ; Ex 10:20 ), porque Faraó voluntariamente "endureceu o seu coração [própria]" contra Deus ( Ex 8:15. ; cf. Ex 8:32 ; Ex 9:34; Ex 10:1 ). Predeterminação justo de Deus da traição de Judas foi inextricavelmente ligado ao próprias intenções injustos de Judas, para o qual foi realizada eternamente responsável. Um dos grandes mistérios da Escritura é a coexistência de preordination soberana de Deus e responsabilidade pessoal do homem. Endurecimento judicial de Deus do coração de um homem nunca está separado de endurecimento que o homem tem de seu próprio coração.

Citando o Velho Testamento, novamente, Paulo cita Davi, que disse: "Deixe sua mesa se ​​tornar uma armadilha e uma armadilha, e uma pedra de tropeço e uma retribuição para eles. Deixe seus olhos ser escurecido para não ver, e dobrar as costas para sempre" ( cf. Sl. 69: 22-23 .) Salmo 69 é uma das passagens mais maravilhosas messiânicas do Antigo Testamento e um dos salmos mais citado no Novo Testamento. Como o Salmo 22 , é um lamento do sofrimento e da dor do Messias. Também é perseverante, pronunciando uma maldição sobre os inimigos de Deus que causaram que o sofrimento e tristeza.

Uma pessoa da mesa é geralmente considerado como um lugar de segurança, comilança e sustento. Mas a tabela dos ímpios e hipócrita vai se tornar uma armadilha e uma armadilha. Os judeus consideravam a Palavra de Deus, em particular, a Torah, para ser o seu sustento espiritual-que de fato era. Mas, por causa da incredulidade deles rebelde, que a Palavra tornou-se um juízo sobre eles, uma pedra de tropeço e uma retribuição.

Um dos comentários mais tristes da história é que tantas pessoas depositam a sua confiança na própria coisa que os condena. Todas as falsas religiões pagãs,-cultuais, o cristianismo não-bíblica, e todos os outros meios de contrafacção amáveis-presente da salvação. Quanto mais os seus adeptos se alimentam das falsidades, mais eles se tornam imunes ao verdadeiro evangelho de Jesus Cristo, o pão vivo da vida.
Como ela continuou a rejeitar a Deus, Israel tornou-se progressivamente mais cegos espiritualmente tão cego que não podia reconhecer seu próprio Messias e Salvador. Assim como Davi orou em justa indignação contra os pecados de seu povo, de Israel olhos foram escurecidos para não ver. Porque Israel recusou-se a ver as coisas de Deus, Deus judicialmente ratificou sua cegueira voluntária. Dobre as costas sugere a debruçado sobre posição na que as pessoas cegas, por vezes, a pé como eles tatear seu caminho em um caminho que não podem ver que leva a um destino que eles não procuram.

44. Deus não cancelou suas promessas a Israel — Parte 2: A disciplica de Israel Está acabando (Romanos 11:11-24)

Digo, porém, eles não tropeçar, de modo a cair, não é? De maneira nenhuma! Mas, pela sua salvação transgressão veio aos gentios, para torná-los com ciúmes. Agora, se a transgressão deles é a riqueza do mundo e seu fracasso é a riqueza dos gentios, quanto mais a sua realização ser! Mas eu estou falando com você que são gentios. E, porquanto sou apóstolo dos gentios, glorifico o meu ministério, se de alguma forma eu poderia passar para emulação os da minha raça e salvar alguns deles. Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos? E se o primeiro pedaço de massa ser santo, o nódulo é também; e se a raiz é santa, os ramos também o são. Mas se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles e tornou-se participante com eles da rica raiz da oliveira, não seja arrogante contra os ramos; mas se você é arrogante, lembre-se de que não é você que apóia a raiz, mas a raiz a ti. Você vai dizer em seguida ", ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado." Muito bem, foram quebrados por sua incredulidade, mas você está por sua fé. Não seja pretensioso, mas o medo; Porque se Deus não poupou os ramos naturais, não te poupará a você. Pois, a bondade ea severidade de Deus; para aqueles que caíram, severidade, mas para você, a bondade de Deus, se você continuar em Sua bondade; caso contrário, você também será cortado. E também eles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; pois Deus é poderoso para os enxertar novamente. Pois se tu foste cortado do que é, por natureza, zambujeiro, e foram enxertados contrário à natureza em uma oliveira cultivada, quanto mais estes que são os ramos naturais serão enxertados na sua própria oliveira? (11: 11-24)

A segunda verdade importante que Paulo apresenta em Romanos 11 é aquele ato de estabelecer Israel lado de Deus está passando, não é permanente. Esta verdade esperançoso é visto em seu propósito definido, a sua premonição definitiva, e sua promessa definida.

Ele tem um propósito definido

Digo, porém, eles não tropeçar, de modo a cair, não é? De maneira nenhuma! Mas, pela sua salvação transgressão veio aos gentios, para torná-los com ciúmes. Agora, se a transgressão deles é a riqueza do mundo e seu fracasso é a riqueza dos gentios, quanto mais a sua realização ser! Mas eu estou falando com você que são gentios. E, porquanto sou apóstolo dos gentios, glorifico o meu ministério, se de alguma forma eu poderia passar para emulação os da minha raça e salvar alguns deles. Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos? (11: 11-15)

Em primeiro lugar, a criação temporariamente Israel de Deus de lado não foi uma reflexão tardia ou uma explosão de raiva emocional, mas tinha um propósito definido. Novamente (ver 11:
1) Paulo apresenta seu ponto com uma pergunta retórica e, em seguida, dar a resposta negativa mais forte possível: eu digo, então, eles não tropeçar, de modo a cair, não é? De maneira nenhuma! Deus não permitiu que seu povo escolhido de Israel a cair em tal incredulidade e desobediência que eles são irrecuperáveis. Ele, de fato, deu-lhes "um espírito de atordoamento", e Ele "deixar que os seus olhos se escurecerá a ver não" (vv. 8, 10). Por um tempo designado por Deus, Ele deixá-los vaguear em cegueira espiritual e escuridão. No entanto, a sua cegueira não é irreversível, e sua escuridão era para nunca mais ser permanente.

O tropeço grave do qual Paulo fala é, naturalmente, a rejeição de seu Messias, Jesus Cristo de Israel. Mas a rejeição de Israel do próprio Filho de Deus e Seu reino não frustrar o plano de Deus. Pelo contrário ( mas ), o Senhor usou esse terrível transgressão do seu povo para realizar a Sua própria objetivo divino.

Que grande objectivo é duplo: para trazer a salvação aos gentios e aos judeus.

Gentil Salvação

veio a salvação aos gentios (11: 11b)

Através do tropeço de Israel, gracioso, de longo alcance de Deus a salvação foi estendida aos gentios. perda temporária de Israel foi ganho permanente dos gentios. "Eu digo a você:" Jesus prometeu, "que muitas [gentios] virão do oriente e do ocidente, e reclinar-se à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus, mas os filhos do reino [ judeus incrédulos] serão lançados nas trevas exteriores; naquele lugar ali haverá pranto e ranger de dentes "(Mateus 8:11-12.). As mesmas pessoas para quem o reino foi intencional e a quem o reino foi oferecido ficarão de fora do reino. Indivíduos judeus que rejeitam o Messias será banido e enviado de forma permanente "nas trevas exteriores", mas a nação incrédula deve um dia acreditar e ser restaurado. Entretanto, por causa de sua rejeição do reino, Deus ofereceu o reino, ea salvação que ele representa, para um povo chamado dentre os gentios.

Em uma ocasião posterior, Jesus advertiu Israel descrente através de uma parábola: "Por isso vos digo que o reino de Deus vos será tirado de você, e será dado a uma nação que produza os frutos do que" (Mt 21:43). . Ele começou a contar os príncipes dos sacerdotes e os fariseus enfurecidos ainda outra parábola (22: 1-14) que vividamente retratado sua rejeição dEle e rejeição de Seu Pai deles, convidando para o reino dos gentios desprezados a quem não tinha originalmente foi prometido .

Apesar da generalizada salvação de gentios surgiu porque Israel como uma nação recusou seu Salvador, que a extensão da graça não era uma reflexão tardia com Deus. Desde a sua primeira vocação de Abraão, que era a intenção de Deus que Seu povo escolhido devem ser os instrumentos de levar a salvação aos gentios. "Em ti", o Senhor disse a Abraão, "todas as famílias da terra serão abençoados" (Gn 12:3)

Paulo foi chamado exclusivamente para ser apóstolo de Deus para os gentios (Rm 11:13; At 9:15), como aquele a quem ", o mínimo de todos os santos, foi dada esta graça de anunciar aos gentios a insondáveis ​​riquezas de Cristo "(Ef 3:8). Nesse ponto, Paulo iria transformar seu foco para os gentios. A Igreja é o novo povo de Deus, chamados de entre todas as nações.

Salvação judaica

para torná-los com ciúmes. Agora, se a transgressão deles é a riqueza do mundo e seu fracasso é a riqueza dos gentios, quanto mais a sua realização ser! Mas eu estou falando com você que são gentios. E, porquanto sou apóstolo dos gentios, glorifico o meu ministério, se de alguma forma eu poderia passar para emulação os da minha raça e salvar alguns deles.Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos? (11: 11-C-15)

O segundo objetivo de Deus na criação Israel de lado era para fazê-la com ciúmes de gentios. Para fazer com que traduz um infinitivo grego com uma preposição e carrega a idéia de propósito. E, embora o ciúme é, essencialmente, um termo negativo, a intenção de Deus era que o ciúme de Israel dos gentios para ser um estímulo positivo para desenhar o seu povo de volta a Ele. Mas judeus há muito desprezado gentios, a quem eles considerados fora dos limites da graça de Deus. Para ser informados de que tinha perdido a sua relação especial com Deus foi angustiante o suficiente, mas para ser dito que Deus ofereceu essa relação perdida para os gentios era uma pílula amarga de fato.

Paulo já tinha lembrou seus leitores judeus da antiga revelação de Deus a respeito de sua Proposito para os gentios. Através de Moisés Ele disse: "Eu vou te deixar com ciúmes por aquilo que não é uma nação, por uma nação sem entender vou irritar você", e por meio de Isaías disse: "Fui achado por aqueles que não Me buscam, tornei-me manifesto para aqueles que não perguntavam por mim "(Rom. 10: 19-20).

Mas o propósito final de Deus na criação Israel de lado não estava a conduzir o seu povo mais longe, mas para trazê-los de volta a Ele. Ele queria fazê-los enfrentar seu próprio pecado e suas conseqüências, para sentir sua alienação da parte do Senhor e reconhecer sua necessidade para a salvação que Ele agora oferecido aos gentios. Como judeus ver o Senhor derramará o tipo de bênçãos sobre a igreja gentia, que antes eram reservadas para Israel, alguns deles desejam essa bênção para si e para chegar a Jesus Cristo, o Messias rejeitado, em arrependimento e fé. Isso acontece com os judeus individuais ao longo desta idade, e um dia vai acontecer com toda a nação.
Uma das grandes ironias da história é a relação do povo escolhido de Deus (os judeus) para o resto da humanidade (os gentios). Anti-semitismo por gentios tem sido muitas vezes acompanhada por, e às vezes precipitado por, os sentimentos anti-Gentil de judeus. Era, portanto, e sem dúvida ainda é para muitos judeus-um enorme salto de um desprezo negativo de gentios a um ciúme positiva deles. Contudo, é precisamente o salto que o Senhor pretende para eles fazerem, como primeiro passo para trazê-los de volta a Ele.
Deve ser o desejo de cada cristão para manifestar as realidades espirituais de uma vida transformada que gostaria de chamar a judeus incrédulos a crença em nosso Senhor e seu Messias, uma testemunha que iria tocar seu ciúme de inspiração divina dos gentios e ser usado para transformá-lo em uma fé divinamente desejada em seu Filho.
Infelizmente, o cristianismo que os judeus vê em muitos professos, e até mesmo alguns cristãos genuínos, reflete pouco do amor e da justiça de Cristo e da salvação que Ele traz. Quando eles vêem os cristãos gentios que estão desonesto e imoral, e especialmente aqueles que são anti-semitas, em nome de Cristo (que era o judeu supremamente perfeito), eles estão profundamente e compreensivelmente ofendidos e repelidos. Eles são tudo menos ciúmes de tais gentios, e eles se distanciar ainda mais do Senhor em vez de desenhar para mais perto Dele.

Um tempo futuro virá quando a nação vai reconhecer seu Messias, arrepender-se de matá-lo, e ser salvos (Zc 12:10).

Deus tem usado até mesmo o grande transgressão de Israel em rejeitar seu Messias para cumprir o Seu propósito último de trazer espirituais riquezas para o mundo, ou seja, os gentios , assim como ele havia declarado a Abraão quando ele chamou Israel para si mesmo: "Em ti todas as famílias da terra serão abençoados "(Gn 12:3). Se um Salvador morto poderia redimir-nos, quanto mais pode um Salvador vivo nos sustentar.

Pela mesma lógica, se a Israel infiel poderia trazer a salvação para os gentios, quanto maior bênção vai trazer sua fidelidade. O Senhor promete que, quando Israel um dia recebe o Messias ela rejeitou, Ele "Derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém, o Espírito de graça e de súplicas, para que eles olharão para mim, a quem traspassaram "(Zc 12:10). "Naquele dia haverá uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para remover o pecado ea impureza" (13: 1). Depois disso, "o Senhor será rei sobre toda a terra; naquele dia o Senhor será o único, e seu nome o único ... E não haverá mais maldição, ... Então ele virá sobre que qualquer que são deixados de todas as nações ... subirão de ano em ano para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos "(14: 9, 11, 16).

Naquele dia o Senhor Jesus Cristo estabelecerá o Seu reino na Terra, Israel reinaremos com Ele, e seu povo vai se tornar os fiéis testemunhas e bênção para o mundo que Deus sempre quis que fossem. E no dia em que Israel se volta para Cristo, Satanás será preso, os céus ea terra será renovada, a justiça vai prevalecer sobre a terra, e não haverá justiça em todo o mundo e paz universal. Esse será o muito maisbênção que a fé de Israel vai trazer para o mundo.

Como este reavivamento espiritual de Israel começa durante a Grande Tribulação, o Senhor irá selar for Himself "144000 ... de todas as tribos dos filhos de Israel" (Ap 7:4; 26: 17-18.; Ef 3:8), e que "o evangelho ... é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego" (Rm 1:16). Além de que o conhecimento, ele tinha grande amor pessoal para seus companheiros judeus e "grande tristeza e contínua dor no [seu] coração" por causa de sua perdição. "Porque eu poderia desejar que eu anátema, separado", ele declarou, "separado de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne, que são israelitas" (Rm. 9: 3-4).Sua constante "desejo do coração e ... oração a Deus [foi] para ... sua salvação" (10: 1). Sua vocação especial e amor para o mundo gentio não salvo em nada diminui sua afeição por companheiros não salva os judeus e para descrente Israel como povo.

Ele, portanto, não faz nenhum pedido de desculpas por sua própria intenção, o que refletiu a intenção de seu Senhor para trazer ao ciúme [seus] raça e salvar alguns deles. Além de querer trazer gentios para a salvação para seu próprio bem, ele também queria a sua salvação para ser instrumento de Deus para os judeus redentoras. E se a sua rejeição pode levar a reconciliação do mundo, ele continua a dizer, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos? A tragédia de sua rejeição será ultrapassado pela glória de sua aceitação.

Ao falar de vida dentre os mortos, Paulo não estava se referindo à ressurreição corporal. Quanto judeus individuais, ele estava falando de receber vida espiritual como um dom gracioso para deslocar a morte espiritual, o salário de incredulidade. Quanto Israel, ele estava falando de seu renascimento eo renascimento de todo o mundo no reino milenar de Deus glorificado (ver, por exemplo, Isaías 11:1-9; Apocalipse 20.). Nesse dia glorioso, mesmo "a própria criação também será liberta da escravidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus" (Rm 8:21).

Foi um Premonition Definite

E se o primeiro pedaço de massa ser santo, o nódulo é também; e se a raiz é santa, os ramos também o são. Mas se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles e tornou-se participante com eles da rica raiz da oliveira, não seja arrogante contra os ramos; mas se você é arrogante, lembre-se de que não é você que apóia a raiz, mas a raiz a ti. Você vai dizer em seguida ", ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado." Muito bem, foram quebrados por sua incredulidade, mas você está por sua fé. Não seja pretensioso, mas o medo; Porque se Deus não poupou os ramos naturais, não te poupará a você. Pois, a bondade ea severidade de Deus; para aqueles que caíram, severidade, mas para você, a bondade de Deus, se você continuar em Sua bondade; caso contrário, você também será cortado. (11: 16-22)

Em segundo lugar, a criação temporariamente Israel de Deus de lado era uma premonição definitiva. Paulo aqui dá um aviso severo para os gentios sobre ter o mesmo tipo de arrogante, presunçoso orgulho que causou a remoção descrente de Israel da bênção. Deus não julgar Israel e oferecer o evangelho aos gentios porque os judeus são inerentemente mais injusta e indigna ou porque gentios são inerentemente mais justo e digno (conforme Rom. 2: 14-15). Esse é o reverso dos vista judeus haviam tido por muito tempo dos gentios.

Não demorou muito para que os primeiros cristãos gentios, para ser tentado a desprezar os judeus porque eles haviam desprezado Cristo. Essa noção derramou combustível no fogo de anti-semitismo que tinha existido em muitas nações e culturas gentios por incontáveis ​​séculos. Ele é visto nas Escrituras na inimizade entre Israel e seus vizinhos, tais como vizinhas Síria, Fenícia, Moab, Edom, os filisteus e outros povos cananeus. É visto em conquista e dominação de Israel pela Babilônia, Assíria, Grécia, e depois Roma. E porque muitos crentes gentios na igreja primitiva tinha sido levantada no meio de anti-semitismo pagão, não foi difícil para Satanás para tentá-los ao preconceito contra os judeus continuou por causa da rejeição e crucifixão do seu próprio Messias e Salvador de Israel.
Alguns modernos cultos "cristãos" são baseadas na noção de Israelism britânico. Eles sustentam a noção totalmente antibíblico e anti-histórica que os anglo-saxões compreendem os dez chamadas tribos perdidas de Israel em um nome para que eles acreditam que os judeus têm muito tempo perdido toda reivindicação, porque Deus eternamente rejeitou e condenou-os para rejeitar e colocar Jesus Cristo morte.O anti-semitismo é a própria sustentação de tais cultos.
Menos extremo preconceito, muitas vezes escondida e normalmente negado, também se reflete em algumas igrejas e organizações cristãs. Não é impossível, mesmo para os verdadeiros crentes a se infectar com essa doença espiritual milenar que o Senhor detesta tão intensamente.
Como sempre, a lógica de Paulo é irrefutável. Se o primeiro pedaço de massa ser santo, ele aponta, o nódulo é também. Primeiro pedaço de massa traduz a palavra grega único aparchē , o que significa, literalmente, um primícias (como no KJV ) oferta de qualquer espécie, animal, bem como de grãos. Refere-se à primeira parte de uma oferta que foi reservada especificamente para o Senhor.

Através de Moisés, Deus instruiu seu povo recém-entregues.: "Quando você come a comida da terra, você levantará uma oferta ao Senhor do primeiro de sua massa de pão você levantará um bolo como oferenda, como o oferta da eira, assim que você deve levantá-lo Desde o primeiro de sua massa que você deve dar ao Senhor uma oferta nas vossas gerações. "(Num. 15: 19-21). Esses bolos ou pães, foram dados para alimentar os sacerdotes, que serviram-e, assim representados: o Senhor no seu ministério único no tabernáculo e mais tarde no templo. Portanto, antes de qualquer pão seria comido por uma família, uma parte especial, o primeiro pedaço de massa, foi consagrado e apresentado ao Senhor em primeiro lugar.

Apesar de apenas uma parte do que especial pedaço de massa representava o pão inteiro ( a massa ), todos os quais foi reconhecido como sendo do Senhor. Em outras palavras, eles estavam dando volta para o Senhor uma representação de tudo que Ele tinha fornecido por eles. É por essa razão que o caroço também é santo ("separado"). Essa idéia é expressa na encantadora estrofe vezes cantada nos cultos de adoração, pouco antes ou depois da oferta:

Te damos, mas a tua, 
Whate'er o presente pode ser.

Tudo o que temos é a Tua sozinho, 
uma relação de confiança, ó Senhor, de Ti.

William W. Como
Outro, e de certa forma inversa, a analogia é dado usando a figura de uma árvore ou videira. E se a raiz é santa, os ramos também o são. Se a peça fundamental de uma planta ( raiz ) é santo, então o que ele produz ( os ramos ) Da mesma forma deve ( também ) ser santo.

Mas o uso específico de Paulo da analogia nesta passagem aponta para o fato de que, se as primícias e raiz de Israel, talvez simbolizando os primeiros patriarcas (Abraão, Isaque e Jacó) —foram santo,consagrado ao Senhor, por isso estavam por toda a descendentes, o povo de Israel. Portanto, para que Deus abandonará Israel seria para ele a renegar suas promessas aos patriarcas, algo Seu caráter santo não vai permitir.

Mesmo João Murray, um amilenarista principal (aquele que não acredita em um literal, de 1.000 anos terrena reino prometido aos judeus e governado por Cristo no trono de Davi em Jerusalém, mas que em geral acredita que Deus está lidando com a nação de Israel terminou com a sua rejeição de Jesus Cristo), não pode resistir ao poder da verdade maravilhosa que Paulo enfatiza aqui. Em seu comentário sobre Romanos, Murray surpreendentemente observa que "não pode haver rejeição irremediável de Israel A santidade da consagração teocrático não é abolida e, um dia, ser vindicada na restauração plenitude e de Israel." ( A Epístola aos Romanos [Grand Rapids: Eerdmans, 1965], p. 85).

Para ser fiel à Sua própria Palavra, o Senhor deve fornecer uma salvação futura de Israel. Israel ainda não foi completamente cumprido promessa da aliança de Deus a Abraão ou Suas incontáveis ​​reiterações de que a promessa de resgatar e restaurar os descendentes de Abraão. Se a raiz, Abraão e outros patriarcas, é santo, então os ramos, seus descendentes, são santo também. Eles foram divinamente chamados e designados antes da fundação do mundo e a obra de Deus com esses ramos não estará completa até que o fruto espiritual que Ele tem a intenção de produzir neles e através deles, até o fim dos tempos, quando eles realmente tornar-se o povo santo eles estavam destinados a ser.

"Ouça-me, você que segue a justiça," disse Deus a Israel por meio de Isaías ", que buscam o Senhor:. Olhe para a rocha de que fostes cortados, e para a pedreira de onde foram extraídos Olhai para Abraão, vosso pai, e para Sara, que te deu à luz na dor, quando ele era um que eu o chamava, então eu abençoou e multiplicou-lo "(Is 51:1-2.). Deus estabeleceu a Sua relação permanente com Israel através de sua aliança com o seu antepassado, Abraão. Eles foram consagrados como um povo na consagração de Abraão.

Paulo continua com a figura de uma árvore: Mas se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles e tornou-se participante com eles da rica raiz da oliveira.

Aqui, o apóstolo faz seu ponto, referindo-se a prática familiar de enxertia. Oliveiras foram um esteio agrícola e comercial na antiga Palestina e grande parte do Oriente Médio e regiões mediterrânicas, e ainda apoiar uma indústria valioso na maioria dessas regiões hoje. Oliveiras podem viver por centenas de anos, mas à medida que envelhecem, eles se tornam cada vez menos produtiva, e, a fim de restaurar a produtividade, galhos de árvores mais jovens são enxertados para os antigos. Quando uma filial deixou de produzir azeitonas, um jovem foi enxertado em seu lugar.
Essa é a figura que Paulo usa aqui. Os velhos, improdutivos ramos de Israel foram quebrados. Séculos antes Deus tinha avisado Seu povo do que sua incredulidade continuada e idolatria traria. "O Senhor chamou o seu nome, 'A oliveira verde, bonita em frutas e forma.» Com o ruído de um grande tumulto, acendeu fogo nela, e seus ramos são inúteis E o Senhor dos exércitos, que você plantou, pronunciou mal contra vós por causa da maldade da casa de Israel e da casa de Judá, que fizeram para me provocarem, oferecendo sacrifícios a Baal "(Jer. 11: 16-17). O próprio Jesus advertiu Seu povo Israel, "[Por isso eu digo a você, o reino de Deus vos será tirado de você, e será dado a uma nação melhor," um povo " NVI ] produzindo o fruto do it "(Mt 21:43).

No lugar dos infiéis, ramos improdutivos de Israel, aqueles de uma oliveira brava, os gentios crentes, foram enxertados no meio deles. Essas sucursais gentios, pessoas de todas as nações que acreditam no Messias, o Senhor Jesus Cristo, em seguida, tornou-se co-participante de eles, os descendentes de Abraão crentes, em ricos raiz da oliveira, a raiz da bênção divina e da relação eterna com Deus através da salvação.

No início deste versículo, Paulo deixa claro que alguns, mas não todos, dos ramos foram quebrados. Isso também é indicado pela frase entre eles. Sempre houve um remanescente crente em Israel, e muitos judeus acreditavam em Cristo durante Seu ministério terreno e no tempo da igreja primitiva. Provavelmente até o final do primeiro século, a maioria dos cristãos, incluindo todos os apóstolos, eram judeus. Essas sucursais judeus originais permaneceu ligado para a rica raiz de Deus oliveira, como têm filiais judeus de então até agora. Crentes gentios são co-herdeiros com eles e de Abraão, "o pai de todos os que crêem sem ser circuncidado [sem ser ou tornar-se judeus], ​​que a justiça pode ser contada a eles" (Rm 4:11).

Agora vem um comando para os gentios com base em que a verdade: Não seja arrogante para com os ramos, ou seja, os judeus incrédulos que foram cortados; mas se você é arrogante, lembre-se de que não é você que apóia a raiz (a promessa a Abraão que "em ti serão benditas todas as famílias da terra", Gn 12:3)

Alguns versículos adiante no mesmo capítulo de Gálatas, o apóstolo explica ainda que "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no tree'— a fim de que em Cristo Jesus a bênção de Abraão chegasse aos gentios, para que recebêssemos a promessa do Espírito mediante a fé "(vv 13-14.). Que ridículo e pretensioso, então, para os crentes gentios para ser arrogante para com os naturais ramos, até mesmo aqueles que foram cortados na incredulidade. Lembre-se, continua ele, que não é você que apóia a raiz, mas a raiz a ti. A bênção de tanto crentes judeus e gentios vem através da raiz das promessas da aliança de Deus e poder.

É trágico e lamentável que, em grande parte da história da igreja, judeus convertidos a Cristo têm sido muitas vezes sujeito a atitudes de superioridade e Gentil sido evitado ou relutantemente aceito na comunhão cristã.
Paulo antecipou que, apesar de esta verdade evidente, alguns de seus leitores gentios iria continuar a argumentar contra ele. Você vai dizer em seguida ", ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado." Muito bem, ele admite, foram quebrados por sua incredulidade, mas você está por sua fé. Em outras palavras, o rompimento e do miocárdio em basearam-se em crença, não em qualquer inferioridade racial ou nacional inerente ou superioridade. A questão não é merecimento e não é racial, étnica, social, intelectual, ou mesmo moral. O único problema é a fé. Os judeus foram quebrados por causa dessa incredulidade, e gentios que acreditavam foram enxertados, ou seja, feito para ficar de pé, com base em sua fé no Senhor Jesus Cristo.

É, portanto, não tem nenhuma razão para ser vaidoso, mas muito boa razão para temer, Paulo adverte. Ele deu um aviso semelhante à igreja de Corinto: (1Co 10:12). "Portanto, quem pensa estar de pé veja que não caia" Porque se Deus não poupou os ramos naturais, seu povo da aliança Israel, nem Ele vai poupá-lo gentios, que não fazem parte desse pacto. Se chamado especial de Israel e bênção do Senhor não podia protegê-los de serem quebrados, então, certamente, que a falta de vocação e bênção não pode protegê-los dos gentios "sendo quebrados por sua incredulidade. Portanto, você faria bem, Paulo aconselha seus leitores gentios, para ter um justo medo e resistir fortemente a qualquer tentação de arrogância (v. 18) e presunção (v. 20).

Paulo lembrou os crentes em Éfeso, "lembre-se, portanto, que antes de você, os gentios na carne, que são chamados" incircuncisão "pela chamada" Circuncisão ", que é realizada na carne por humanos hands-lembre-se que você estava em esse tempo separado de Cristo, excluídos da comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem Deus no mundo "(Ef. 2: 11-12). Se Deus cortou um apóstata Israel por causa de sua incredulidade, quanto mais certa Ele vai cortar uma igreja apóstata por causa da incredulidade.

A igreja visível hoje é principalmente Gentil, e que igreja abrange uma grande porcentagem de apóstatas, hereges e outros que rejeitam a autoridade absoluta e inerrante das Escrituras e negam suas verdades cardeais, incluindo a divindade de Cristo. E o julgamento do Senhor cairá sobre o apóstata Gentil igreja com a mesma certeza e rapidamente, como o fez em Israel apóstata. Jesus advertiu a igreja de Pérgamo, "Você também tem alguns que da mesma forma sustentam a doutrina dos nicolaítas Arrependei-vos, portanto,., Ou então eu vou para junto de ti em breve, e eu vou fazer a guerra contra eles com a espada da minha boca" (Apocalipse 2:15-16). E para a igreja de Laodicéia, Ele prometeu que cristãos nominais e incrédulos será cuspir fora da boca de Deus em desgosto (Ap 3:16). Coletivamente, eles são mais tarde conhecida como a prostituta da Babilônia do fim dos tempos que o Senhor vai fazer com que seja brutalmente devastada pelo Anticristo e sua confederação de dez nações (Ap 17:16).

O apóstolo tinha deixado claro anteriormente nesta passagem sobre Israel: "Que diremos, pois Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que é pela fé (capítulos 9:11.); Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou a essa lei Por Porque não foi pela fé, mas como se fosse por obras e tropeçaram na pedra de tropeço "(9: 30-32).?.. Desde o início e durante toda a epístola, Paulo repete que a verdade fundacional mais e mais. Na medida em que parte do homem está em causa, a salvação sempre foi e sempre será pela fé e fé. É, claro, a graça soberana de Deus que faz fé possível, aceitável, e eficaz, mas a Sua graça não vai salvar parte da fé.

Pois, a bondade ea severidade de Deus; para aqueles que caíram, severidade, mas para você, a bondade de Deus, se você continuar em Sua bondade; caso contrário, você também será cortado.Gravidade traduz apotomia , que tem o significado de raiz de corte para a direita fora, ou cortar rapidamente, e corresponde ao verbo ekkoptō ( cortado ), com o qual este versículo termina. E, neste contexto, piptō ( caiu ) significa a cair para baixo, de modo a ser completamente arruinado. Paulo é, portanto, a falar de uma condição espiritual extremamente grave, em que as pessoas caíram de oportunidade espiritual em juízo.

Que olha para o passado. Paulo, então, adverte que no presente que se identificaram com o evangelho salvador que eles devem continuar em Sua bondade ou eles também serão julgadas severamente como os do passado que estavam perto a bênção e caiu. Essa é uma idéia Novo Testamento familiar, que afirma a realidade da verdade, a fé salvadora pela sua continuidade. Essa é a perseverança dos santos que evidencia a sua conversão genuína (ver Jo 8:31; 15: 5-6; Colossenses 1:22-23; Heb. 3: 12-14; He 4:11; 1Jo 2:191Jo 2:19 ).

Por causa da bênção de Deus do antigo Israel como uma nação, muitos incrédulos judeus compartilhada em que a bênção. Da mesma forma, por causa da bênção de Deus sobre a igreja, muitos incrédulos dentro da igreja provar essa bênção. Mas se cair, a paciência de Deus será esgotado e Sua oferta de graça retirado, essa bênção por associação será de nenhum valor quando incrédulos enfrentar o Deus vivo em julgamento e estão eternamente cortar Dele. Aqueles que se recusam na incredulidade de Deus bondade na oferta de salvação estão destinados a ser cortada por Sua gravidade.

Ele tem uma promessa definida

E também eles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; pois Deus é poderoso para os enxertar novamente. Pois se tu foste cortado do que é, por natureza, zambujeiro, e foram enxertados contrário à natureza em uma oliveira cultivada, quanto mais estes que são os ramos naturais serão enxertados na sua própria oliveira? (11: 23-24)

Em terceiro lugar, a criação temporariamente Israel de Deus de lado tem uma promessa maravilhosa e definitiva. Embora a promessa é feita aqui com uma condição (em paralelo com a condição de ser julgado por não continuar na crença) — se não permanecerem na incredulidade -Deus havia muito tempo de antemão assegurado o seu povo que a condição seria atingido. Israel vai finalmente ver Jesus como seu Messias e vai se arrepender de sua incredulidade e lamentar sua rejeição dEle. Através de Zacarias, o Senhor declarou: "Derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém, o Espírito de graça e de súplicas, para que eles olharão para mim, a quem traspassaram; e eles vão chorar por ele, como quem chora por um filho único, e chorarão amargamente por ele, como o choro amargo ao longo de um primogênito "(Zc 12:10). Deus é poderoso para os enxertar de novo, e Ele o fará.

No fim dos tempos, durante a Grande Tribulação, o apóstata Gentil igreja que havia sido cortada a partir do que é, por natureza, zambujeiro, e [foi] enxertado contrário à natureza em uma oliveira plantada -Será próprio ser cortado, assim como Israel era uma vez. E naquele tempo Israel, os ramos naturais, irá então ser enxertado [voltar] em sua própria oliveira. Os descendentes naturais de Abraão também se tornará seus descendentes espirituais e mais uma vez ser o povo escolhido do Senhor de bênção.

Um dos textos mais interessantes que promete a futura restauração de Israel é encontrada em Apocalipse 11.

E foi-me dada uma vara de medir como uma equipe; e alguém disse: "Levanta-te e mede o santuário de Deus, eo altar, e os que nele adoram E deixa o átrio que está fora do templo, e não medi-la, pois foi dado às nações.; e eles vão pisar aos pés a cidade santa por quarenta e dois meses. E eu vou conceder a autoridade às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que diante do Senhor da terra. " (Vv. 1-4)

Nessa visão, o apóstolo João é dito para tomar uma vareta de medição (conforme Ez 40:5). Em outras palavras, Deus ordena João para marcar Sua possessão divina para a preservação.

. Embora no momento João escreveu que não havia mais um templo, os profetas haviam falado muitas vezes de um templo nos últimos dias (Dn 9:27; Am 9:11; Mq 4:1; 2Ts 2:42Ts 2:4; 13 1:38-13:2'>13 1:2.) E ser marcados fora por Deus como Seu próprio para proteção durante o Dia do Senhor.

Medição do templo de João, portanto, parece simbolizar que os judeus serão o seu povo que virão para a salvação e reino bênção. A cena Apocalipse é semelhante ao descrito em Zacarias 2:1-5, em que Jerusalém é medida para a proteção pela "muralha de fogo ao seu redor" divina e experiências "glória no meio dela" de Deus (v. 5). Como a cidade é medida para marcá-lo como possessão de Deus, para ser reconstruída em glória milenar, de modo que o templo é medido a afirmar que a salvação está vindo para Israel.

Os gentios neste momento são deixados de fora (Ap 11:2.)

O profeta então descreve uma disposição espontânea, automática, que está para além de qualquer ação humana: "Então eu respondi e disse ao anjo que falava comigo, dizendo: 'O que são estes, meu senhor?'Então o anjo que falava comigo, respondendo, disse-me: 'Você não sabe o que é isso?' E eu disse: 'Não, meu senhor. " Então ele respondeu, e disse-me: "Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: Não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos" (4: 4-6).
Somente o Espírito Santo tem o poder de restaurar Israel, mas que a energia irá fluir através de "duas oliveiras".
O que é você, ó grande monte? Diante de Zorobabel você se tornará uma planície; e ele trará a pedra angular com aclamações de "Graça, graça a ela!" Além disso, a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: "As mãos de Zorobabel têm lançado os alicerces desta casa, e suas mãos vai terminá-lo. Então, você vai saber que o Senhor dos Exércitos me enviou a você. Para quem despreza ? o dia das coisas pequenas Mas estes sete estaremos contentes quando vêem o prumo na mão de Zorobabel-estes são os olhos do Senhor, que vão para lá e para cá em toda a terra (4: 7-10).
Como visto anteriormente, Zorobabel, juntamente com Josué, é uma das duas oliveiras Deus vai usar. Juntos, um padre e um príncipe (governador), eram as ferramentas humanas do Espírito Santo usados ​​para restaurar a nação.
Mas havia um componente final do plano de Deus.

Então eu respondi e disse-lhe: "O que são estas duas oliveiras à direita do castiçal e à sua esquerda?" E eu respondi a segunda vez e disse-lhe: "O que são os dois ramos de oliveira, que estão junto aos dois tubos de ouro, que esvaziar o óleo dourado de si mesmos?" Então ele respondeu-me dizendo: "Você não sabe o que é isso?" E eu disse: "Não, meu senhor." Então ele disse: "Estes são os dois ungidos, que estão em pé diante do Senhor de toda a terra." (Zacarias 4:11-14.)

Deus usou esses dois "ungidos" para reconstruir e restaurar o antigo Israel. Portanto, quando lemos no Apocalipse que Deus tem duas testemunhas que são "oliveiras" e "castiçais" (11: 3-4), nós sabemos o que significa visão de Zacarias. Deus está no meio de renovação e restauração, só que desta vez o novo templo será milenar, o novo trabalho será a salvação nacional, eo novo culto será do Senhor Jesus Cristo.

Josué e Zorobabel foram instrumentos de Deus para a antiga restauração física da-Israel "tubos de ouro" por meio do qual o Espírito Santo fluiu. De forma semelhante as duas testemunhas de Apocalipse 11 será futuros instrumentos de salvação de Israel. Eles estão pregando em Jerusalém (v. 8) no momento em que eles estão mortos, e sua ressurreição três dias e meio depois leva à salvação daquela cidade (v. 13). A frase "deram glória ao Deus do céu" é melhor tomar para se referir a salvação (conforme 14: 6-7; 16: 9; 19: 7). Depois que a salvação, a última trombeta será soada, e "o reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre" (Ap 11:15).

O destino de Israel pode e vai ser revertida. Seu retorno ao Senhor, não só é possível, mas certo. Para ser fiel à sua própria promessa, seu povo escolhido não pode continuar para sempre na incredulidade.Citando Isaías, Paulo declara com Proposito absoluta de que "todo o Israel será salvo, como está escrito:" O Libertador virá de Sião, Ele irá remover a impiedade de Jacó E esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar. os seus pecados "(. vv 26-27, grifo do autor; conforme Is 59:20-21.).

45. Deus não Cancelou suas promessas a Israel — Parte 3: Sua disciplina a Israel tem um proposito: glorificar a Deus ( Romanos 11:25-36 )

Porque eu não quero que você, irmãos, que ignoreis este mistério, para que não sejais sábios em vós mesmos: que o endurecimento parcial que aconteceu com Israel até que a plenitude dos gentios haja entrado; e, assim, todo o Israel será salvo; assim como está escrito: "O Libertador virá de Sião, Ele irá remover a impiedade de Jacó." "E esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados." Do ponto de vista do evangelho, são inimigos por causa de vós, mas do ponto de vista da escolha de Deus que eles são amados por causa dos pais; Porque os dons ea vocação de Deus são irrevogáveis. Pois, assim como você uma vez que foram desobedientes a Deus, mas agora alcançastes misericórdia pela desobediência deles, assim também estes agora foram desobedientes, a fim de que por causa da misericórdia mostrado a você eles também podem agora ser mostrado misericórdia.Porque Deus encerrou a todos na desobediência para que pudesse mostrar misericórdia para com todos. Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis ​​são os seus juízos e inescrutáveis ​​os seus caminhos! Para quem conheceu a mente do Senhor, ou quem se tornou seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele que ele pode ser pago de volta com ele novamente? Porque dele, e por meio dele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para sempre. Amém. ( 11: 25-36 )

Definindo Israel de Deus de lado não só é parcial e passageira, mas também proposital. Deus colocou temporariamente de lado o seu povo escolhido, a fim de trazer a salvação para os gentios ( 11:11 b ), para fazer Israel inveja deles ( v. 11 c ) para que eles anseiam para receber as bênçãos do Messias que eles haviam rejeitado, e assim, ser utilizado para trazer benção para o resto do mundo ( vv. 12-15 ). Mas final, o propósito primordial de Deus é glorificar a Si mesmo.

A doxologia no final da presente passagem clímax seção doutrinária da epístola e enfoca o propósito supremo de tudo o que Deus faz-de glorificar a Si mesmo.
O benefício supremo do plano redentor de Deus, tanto para os judeus e para os gentios, é trazer-lhes a salvação ea vida eterna. Mas o supremo objetivo desse plano é glorificar a Si mesmo. Mesmo Seu propósito em julgar os injustos é glorificar a Si mesmo. Sua preparação do céu para os salvos e do inferno para os perdidos é para mostrar a Sua glória. O objetivo superação de todos os seres criados e coisa no universo é glorificar a Deus (cf. Sl 19:1. ; 1Co 10:311Co 10:31. ). Todas as outras intenções divinas são subservientes a esse objetivo supremo e final. Nas palavras do Breve Catecismo de Westminster: "O fim principal do homem é glorificar a Deus e gozá-lo para sempre."

Há dois aspectos da glória de Deus. O primeiro é o que poderia ser chamado de Sua glória intrínseca, a glória que é uma parte de seu próprio ser e natureza. Glória é a própria essência de Deus, a manifestação de quem Ele é. É o que Ele possui em si mesmo e que não pode ser dado a ele ou tirado. É que radiante, glória essencial que Moisés desejava ver. "Rogo-te", suplicou ele, "me mostrar Tua glória!" ( Ex 33:18 ). "Revelar-te a mim", ele dizia. É que a glória que um dos serafins declarou para outro diante do Senhor em visão celestial de Isaías: "Santo, Santo, Santo, é o Senhor dos exércitos, toda a terra está cheia da sua glória" ( Is 6:3 ), e que foi exibido na transfiguração ( Mt 17:2. , 13 16:29'>28 —29 ).

Porque propósito supremo do homem é reconhecer e honrar a Deus para a Sua glória e majestade, a falta de glorificá-Lo é a certa marca de rebelião espiritual e impiedade. Como Paulo explica no início desta carta, não há desculpa para qualquer pessoa, viva a qualquer momento ou em qualquer lugar, a falhar ou recusar-se a glorificar a Deus. "A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça, porque o que se sabe sobre Deus é evidente entre eles, porque Deus tornou evidente para eles Pois desde a criação do. mundo os atributos invisíveis, o seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo percebidos por meio do que tem sido feito, de modo que eles fiquem inescusáveis. Pois, embora tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus "( Rom. 1: 18-21 ).

Deus escolheu o povo de Israel "que eles poderiam ser para mim um povo, de renome, para louvor e glória" ( Jr 13:11 ). Por isso, o profeta implora seus irmãos israelitas "dar glória ao Senhor vosso Deus, antes que Ele traz a escuridão e antes que tropecem vossos pés das montanhas escuras, e enquanto você está esperando para a luz Ele deixa para a escuridão profunda, e transforma-lo em gloom "( v. 16 ).

Por um ano inteiro, Nabucodonosor, recusou-se a acatar a ordem de Deus para se arrepender de seu grande orgulho e arrogância ( Dan. 4: 19-29 ). Então, um dia, quando ele estava caminhando em torno do teto de seu magnífico palácio, deleitando-se com o seu próprio poder e glória ", enquanto estava a palavra na boca do rei, uma voz veio do céu, dizendo: 'O rei Nabucodonosor, para você, é declarou: soberania foi removido você .'... imediatamente a palavra a respeito Nabucodonosor foi cumprida, e ele foi expulso de humanidade e começou a comer erva como os bois, e seu corpo foi molhado do orvalho do céu, até que seu cabelo tinha crescido como as penas e as suas unhas como as das aves águias garras "( vv. 31 , 33 ). Quando esse tempo de humilhação acabou, o rei penitente testemunhou: "Eu, Nabucodonosor, levantei os olhos para o céu, e minha razão voltou para mim, e eu bendisse o Altíssimo, e louvei e glorifiquei ao que vive para sempre" ( v. 34 ).

Quando o povo de Tiro e Sidon lisonjeado rei Herodes Agripa, dizendo: "'A voz de um deus e não de um homem!' ... Imediatamente um anjo do Senhor o feriu, porque não deu glória a Deus, e ele foi comido pelos vermes e morreu "( Atos 12:22-23 ). Em contraste, quando Cornelius conheceu Pedro "e caiu a seus pés eo adoraram", o apóstolo rapidamente "levantou-o, dizendo:" Levanta-te, que eu também sou apenas um homem '"( Atos 10:25-26 ). Da mesma forma, após os pagãos de Listra ouviu falar Paulo, e testemunhou a cura do aleijado ", levantaram a sua voz, dizendo em língua licaônica, 'Os deuses tornaram-se como homens e chegaram até nós." E eles começaram a chamar Barnabé, Zeus, e Paulo, Hermes, porque ele era o orador principal ... Mas quando os apóstolos, Barnabé e Paulo ouviram isto, rasgaram as suas vestes e saiu correndo no meio da multidão, gritando e dizendo: , '? Homens, por que você está fazendo essas coisas Nós também somos homens da mesma natureza, como você' "( Atos 14:11-12 , 14-15 ).

Ao longo da história da redenção, Deus chamou homens e mulheres para dar louvor, honra, adoração e glória somente a Ele e atribuir-lhe o seu valor como o Criador só infinitamente santo e majestoso, Salvador e Senhor. O objetivo de todas as coisas-anjos, homens, outras criaturas, vida, morte, céu, inferno, a terra e os mares, céus, todo o universo-é exibir a majestade do santo, soberano Criador que os fez e levar tudo criaturas para glorificá-Lo.

Com uma muito maior obrigação e privilégio que outros homens, os crentes podem e devem glorificar a Deus, porque eles têm testemunhado a glória da Sua graça salvadora. Portanto, devemos proclamar continuamente com Paulo: "A ele seja a glória na igreja e em Cristo Jesus por todas as gerações para todo o sempre. Amém" ( Ef 3:21 ).

O mais certa razão que Deus acabará redimir Israel é que a Sua palavra de promessa deve ser cumprida para o louvor da Sua glória. Assim como Ele soberanamente ordenado: "O povo [Israel] que formei para mim, vai [um dia] declarar o meu louvor" ( Is 43:21 ).

No presente passagem-que culmina foco de Paulo sobre graciosas lidar com Israel de Deus ( caps. 9-11 ) —que ver Deus glorificado em sua soberania ( vv. 25-26 um ), em sua integridade ( vv. 26 b -29) , em sua generosidade ( vv. 30-32 ), e na sua incompreensibilidade ( vv. 33-36 ).

Glorificar a soberania de Deus

Porque eu não quero que você, irmãos, que ignoreis este mistério, para que não sejais sábios em vós mesmos: que o endurecimento parcial que aconteceu com Israel até que a plenitude dos gentios haja entrado; e, assim, todo o Israel será salvo; ( 11: 25-26 a)

Paulo tinha apenas advertiu os crentes gentios sobre como se tornar orgulhoso e vaidoso porque descrente Israel foi cortado da bênção, a fim de que poderia ser oferecido aos gentios, explicando que "se Deus não poupou os ramos naturais [Israel], nem Ele vai poupá-lo [ a igreja Gentil] "( Rom. 11: 20-21 ). Se em Sua graça soberana Ele agora está concedendo a salvação aos gentios crentes, "quanto mais" vai Ele trazer Sua nação da aliança Israel volta a Si mesmo na crença e para a bênção e cortou a apóstata Gentil igreja ( v. 24 ). Deus não terminou com Seus antigos povo escolhido, e mesmo durante este tempo em que os judeus como uma nação são destacáveis ​​da bênção especial de Deus por causa da incredulidade, anti-semitismo em qualquer forma é um anátema para o Senhor. Quem quer que prejudica o povo escolhido de Deus "toca na menina [aluno] do Seu olho" ( Zc 2:8. ; cf. Ef 3:5-7. ).

Antes Paulo identifica e explica o particular mistério do qual ele está falando aqui, mais uma vez ele adverte gentios contra o orgulho, alertando-os para evitar interpretar as verdades desse mistério como razões para ser sábio na sua própria estimativa.

O primeiro componente deste mistério é que uma parcial espiritual endurecimento que aconteceu com Israel. Parcial não modifica mistério , mas Israel. Ou seja, aqueles que estão endurecidos pela grande maioria são totalmente-endurecido, mas não todos os judeus tem sido ou venham a ser endurecido. Como sempre através dos séculos de história da redenção, Deus soberanamente preservou para si um remanescente crente. Essa é a verdade gracioso Paulo sublinha, na primeira parte deste capítulo ( 11: 1-10 ).

O segundo componente deste mistério é que o endurecimento só vai permanecer até que a plenitude dos gentios haja entrado. Até que se refere ao tempo, plenitude indica a conclusão, e juntos esses termos denotam impermanência. O endurecimento vai durar apenas para duração divinamente determinada de Deus. Tudo começou quando Israel rejeitou Jesus como seu Messias e Salvador, e isso vai acabar quando a plenitude dos gentios haja entrado.

Chegou-in é de eiserchomai , um verbo que Jesus usou com freqüência. Usou-o de entrar no reino dos céus / Deus ( Mt 5:20. ; Mc 9:47 ; Jo 3:5 ) e de entrar na vida eterna ( Mc 9:43 , Mc 9:45 ), ambos dos quais se referem a receber a salvação. Incredulidade de Israel vai durar apenas até o número completo dos gentios escolhidos por Deus ter vindo para a salvação. Chamado especial de Paulo era "para ser ministro de Cristo Jesus entre os gentios, ministrando como sacerdote o Evangelho de Deus, que a minha oferta dos gentios pode se tornar aceitável, santificada pelo Espírito Santo" (Rm 15:16 ). Em sua carta a Tito, Paulo refere-se a si mesmo como "um apóstolo de Jesus Cristo, para a fé dos escolhidos de Deus" ( 1: 1 ). O mistério termina quando a reunião dos eleitos está completa.

Isso, é claro, é também o chamado da igreja. Embora muitos judeus foram salvos, mediante o testemunho da igreja, a grande maioria dos convertidos têm sido, e continuará a ser, gentios -até o seu número é completa. Isso vai sinalizar o início de eventos que levam à redenção de Israel, quando todo o Israel será salvo -a verdade que deve ter enchido o coração de Paulo com grande alegria (cf. Rom. 9: 1-3 ; Rm 10:1 , grifo do autor; cf. Dan 0:10. ; 13 8:38-13:9'>Zc 13:8-9. )

Aqueles que ouvem a pregação dos 144:000 ( Apocalipse 7:1-8 ; 14: 1-5 ), de outros convertidos ( 7: 9 ), das duas testemunhas ( 11: 3-13 ), e do anjo ( 14: 6 ), e passar, assim, com segurança sob vara do juízo de Deus, então, compreender todo o Israel, que, em cumprimento da de Deus soberana e irrevogável promessa será completamente uma nação de crentes que estão prontos para o reino do Messias Jesus.

"Eis que vêm dias", declara o Senhor, "quando farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá, e não conforme a aliança que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito, o meu pacto que eles invalidaram, apesar de eu era um marido para eles ", diz o Senhor. "Mas este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias", declara o Senhor, "Eu vou colocar a minha lei no seu interior, e no seu coração eu vou escrevê-lo; e eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. E não ensinará jamais cada um ao seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor até o maior deles ", diz o Senhor, "porque lhes perdoarei a sua maldade, e seus pecados não me lembrarei mais." ( Jer. 31: 31-34 ; cf. Jr 32:38 )

Controle da história de Deus é prova irrefutável de sua soberania. E tão certo como Ele cortou Israel descrente de sua árvore de salvação, assim como certamente Ele vai enxerto acreditando Israel de volta em uma nação completamente restaurado e completamente salvo.
É útil observar uma verdade adicional que Paulo não menciona neste momento, ou seja, que, assim como a plenitude dos gentios irá iniciar a salvação de Israel, de modo a salvação de Israel iniciará o reino milenar de Jesus Cristo.
Esse plano de três estágios de Deus foi predito no Antigo Testamento e proclamada no Novo. Em cerca de UM . D . 50, um conselho de "os apóstolos e os anciãos vieram juntos" em Jerusalém para discutir se deve ou não os gentios tinham de submeter-se a lei mosaica, incluindo a circuncisão, a fim de ser salvo ( Atos 15:1-6 ). Após amplo debate, incluindo declarações de Pedro, Paulo, e Barnabé,

Tiago respondeu, dizendo: "Irmãos, ouvi-me. Simeon [Pedro] relatou como primeiramente Deus sobre a tomada de entre os gentios um povo para o seu nome. E com este as palavras dos profetas concordam, assim como está escrito "Depois destas coisas, vai voltar, e vou reconstruir o tabernáculo de Davi, que caiu, e eu vou reconstruir suas ruínas, e eu vou restaurá-lo, a fim de que o resto da humanidade pode buscar ao Senhor, e todos os gentios que se chama pelo meu nome, diz o Senhor, que faz estas coisas conhecidas desde a antiguidade "( vv 12-18. ).

Depois de Israel está definido temporariamente de lado, Deus vai reunir os crentes gentios para si mesmo, então ("Depois destas coisas") Ele vai restaurar e recuperar seu antigo povo de Israel (em sentido figurado, "o tabernáculo de Davi"), e, finalmente, Ele estabelecerá Seu glorioso reino na Terra.

Glorificar Integridade de Deus

assim como está escrito: "O Libertador virá de Sião, Ele irá remover a impiedade de Jacó." "E esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados." Do ponto de vista do evangelho, são inimigos por causa de vós, mas do ponto de vista da escolha de Deus que eles são amados por causa dos pais; Porque os dons ea vocação de Deus são irrevogáveis.( 11:26 b-29)

Escritura está repleta de afirmações de veracidade e confiabilidade absoluta de Deus. "Deus não é homem, para que minta," Balaão informado Balak ", nem filho do homem, para que se arrependa; que Ele disse, e ele não vai fazer isso Ou, tendo falado, não o fará? é bom? " ( Nu 23:19 ). O escritor de Hebreus dá a certeza encorajador "Guardemos firme a confissão da esperança, sem vacilar, pois quem fez a promessa é fiel" ( He 10:23 ). De Pedro temos uma afirmação semelhante: "O Senhor não retarda a sua promessa, como alguns a julgam demorada, mas é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento" ( 2Pe 3:9. ). Citando novamente a partir de Isaías, ele então diz: "E esta é a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados" (cf. Is 27:9 ).

A derradeira salvação de Israel também é assegurada por certeza divina. A fim de que "todo o Israel [para] ser salvo", todo o seu pecado deve ser perdoado e removido. E isso é expressamente o que Deus promete fazer: remover a impiedade de Jacó e . tirar os seus pecados A promessa é incondicional. Ele não vai depender de Israel de decidir sobre o seu próprio para voltar para o Senhor, mas em soberanamente trazendo Israel do Senhor de volta a Ele.

Talvez o mais dramático promessa de negociação final, incondicional com o povo eleito de Deus Israel é visto no pacto misterioso e único Ele fez com Abraão, que é descrito em Gênesis 15 . Em resposta à pergunta do patriarca: "Ó Senhor Deus, como posso saber que hei de possuir [a terra]? " Deus o orientou a tomar "uma novilha de três anos, e uma criança de três anos cabra e um carneiro de três anos" e que cortá-los ao meio ( vv. 8-9 ). As partes de cada animal foram então dispostos opostos um ao outro, juntamente com uma rola e um pombo. Depois de causar Abraão cair em um sono profundo, só Deus passou entre as peças, selando assim várias promessas divinas. Abraão iria morrer em paz na velhice; depois de 400 anos de opressão e escravidão, seus descendentes seriam entregues a partir de uma nação estrangeira; e promessa da terra de Deus foi reiterada ( vv. 10-21 ). Mas ao contrário de outros convênios, não só os seus termos, mas a sua ratificação eram totalmente obra de Deus. Apesar de ser adormecido, Abraão estava ciente de que Deus estava fazendo e dizendo, mas apenas como um espectador silencioso. Abraão não era necessária tanto como a reconhecer, muito menos aceitar, este pacto.As promessas eram sem condição. Este pacto equivalia a uma declaração divina e imutável, ao qual Deus ligou-Se no ato único descrito nesta passagem.

Paulo continua a explicar que, do ponto de vista do evangelho eles [Israel] são inimigos por vossa causa [da Gentil], mas do ponto de vista da escolha de Deus que eles são amados por causa dos pais. Como ele já explicou em algum comprimento ( vv. 11-24 ), por causa da transgressão de Israel na rejeição de seu Messias, ela foi posta de lado, tornando-se de Deus inimigos, como se fosse-a fim de que a salvação pode vir para os gentios. Essa era a sua situação temporária do ponto de vista do evangelho. Mas a partir do permanente, eterno ponto de vista de Deus soberana escolha, Israel é ainda agora ( são ) e será para sempre amados por causa dos pais Abraão, Isaque e Jacó .

Quando o Senhor eleito (por divina escolha ) a nação de Israel para ser o seu próprio povo, Ele ligou-se por suas promessas de levar os judeus para a salvação e ser para sempre Seus amados pessoas e santos. Durante a presente época, Israel poderia ser chamado de "inimigos" amados de Deus. Por causa da incredulidade, eles são, como todos os incrédulos, em inimizade com Deus ( Rm 5:10 ; Rm 8:7. ).

Glorificar a generosidade de Deus

Pois, assim como você uma vez que foram desobedientes a Deus, mas agora alcançastes misericórdia pela desobediência deles, assim também estes agora foram desobedientes, a fim de que por causa da misericórdia mostrado a você eles também podem agora ser mostrado misericórdia. Porque Deus encerrou a todos na desobediência para que pudesse mostrar misericórdia para com todos. ( 11: 30-32 )

Misericordia é de eleeō , que carrega a idéia básica de ter uma compaixão pelos necessitados que leva ao encontro de suas necessidades. Porque a maior necessidade do homem é ter seus pecados removida e ser dado a vida espiritual, de Deus misericórdia generosamente oferece exatamente isso.

Os salmistas declarou: "Tu, Senhor, és bom, e pronto a perdoar, e abundante em benignidade [misericórdia] para todos os que te invocam" ( Sl 86:5 , grifo do autor). Em sua primeira carta, Pedro escreveu: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que segundo a sua grande misericórdia, nos fez nascer de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos "( 1 . Pv 1:3. ). Assim como Ele concede o perdão, que é não merecia, ao mesmo tempo Ele rescinde Sua punição, o que é merecido.

A explicação de Paulo passou círculo completo, por assim dizer. Por causa da incredulidade de Israel, a nação foi parcial e temporariamente posta de lado e o evangelho da salvação foi estendida aos gentios.E se Deus estendeu a Sua graça para os gentios pagãos, mesmo enquanto eles estavam na incredulidade, quanto mais Ele certamente irá estender sua graça novamente para o seu povo escolhido de Israel, enquanto eles estão em incredulidade? Especificamente, diz ele, se você, como os gentios, eram desobedientes a Deus, mas agora alcançastes misericórdia por causa da desobediência de Israel, quanto mais 1srael, por causa da misericórdia mostrado a você gentios, mercê também ... agora ser mostrado .

Seja para Gentil ou para judeu, a salvação é baseada em misericórdia, e não o mérito. É uma expressão da graça soberana e generoso de Deus. Sobre sua própria salvação gracioso, Paulo testificou: "Agradeço a Cristo Jesus nosso Senhor, que me fortaleceu, porque Ele me considerou fiel, pondo-me em serviço; mesmo que eu era anteriormente um blasfemo, perseguidor e injuriador E, no entanto. Eu alcancei misericórdia, porque o fiz por ignorância, na incredulidade; ea graça de nosso Senhor foi mais do que abundante, com a fé e amor que há em Cristo Jesus "( 1 Tm 1: 12-14. ). Em sua segunda carta a Corinto, o apóstolo chama o Senhor "o Pai das misericórdias" ( 2Co 1:3 ). O pecado entrou a toda a humanidade através da Queda, e conhecimento e prestação de contas para o pecado veio "para todo o mundo" através da Lei. "Mas agora, sem lei, a justiça de Deus se manifestou", continua ele, "tendo o testemunho da lei e dos profetas, mas a justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo para todos os que crêem; porque não há distinção , pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus, sendo justificados como um presente, por sua graça [expressa em Sua misericórdia] por meio da redenção que há em Cristo Jesus "( vv 21-24. ).

Glorificar a incompreensibilidade de Deus

Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis ​​são os seus juízos e inescrutáveis ​​os seus caminhos! Para quem conheceu a mente do Senhor, ou quem se tornou seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele que ele pode ser pago de volta com ele novamente? Porque dele, e por meio dele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para sempre. Amém. ( 11: 33-36 )

Paulo explode com uma doxologia maravilhosa, em que ele se alegra que a criação temporariamente Israel de Deus de lado glorifica sua incompreensibilidade. A maravilha cheia de onipotência graciosa de Deus é totalmente além da compreensão humana. Ele cambaleia até mesmo a mente cristão mais maduro, incluindo a mente do próprio apóstolo.
Depois de terminar o argumento e afirmou a soberania de Deus, integridade e generosidade, Paulo tem mais nada a acrescentar, mas um hino de louvor a profundidade das riquezas de Deus sabedoria e conhecimento. Além disso descrição e explicação são completamente além do reino da expressão humana e compreensão. Como um alpinista que chegou ao cume do Monte Everest, o apóstolo só pode ficar com a beleza e majestade de Deus horrorizada. Incapaz de explicar mais um Deus infinito e santo para homens finitos e pecadores, ele só pode reconhecer que de Deus juízos são insondáveis ​​e seus caminhos são insondáveis!

Incomensurável traduz anexichniastos , que literalmente se refere a pegadas que são impossível de rastrear, tais como os de um animal que um caçador é incapaz de seguir. É a idéia exata expressa pelo salmista em declarar de Deus: "O teu caminho estava no mar, e as tuas veredas nas águas poderosas, e as tuas pegadas não pode ser conhecido" ( Sl 77:19. ). Apenas do próprio Deus "Espírito sonda todas as coisas, até mesmo as profundezas de Deus" ( 1Co 2:10 ).

Escritura é a revelação divina do próprio Deus e da sua vontade, e Ele não tem dado a zombar e confundir os homens, mas para iluminá-los e trazê-los a Si mesmo. O Senhor tem a certeza de que qualquer pessoa que realmente procura Ele pode saber o suficiente da Sua verdade para serem salvos. Apesar de "o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura, e ele não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente" ( 1Co 2:14 ), Deus, no entanto, dá a certeza gracioso que "você vai procurar-me e encontrar-me, quando você procura por mim de todo o vosso coração" ( Jr 29:13 ).

Crentes que fielmente estudar a Palavra de Deus pode aprender e ter uma certa compreensão da Sua verdade, tudo o que for necessário "para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça," para que nós "ser perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra "( 2 Tim. 3: 16-17 ). Nosso Deus misericordioso nos dá mais do que toda a verdade, precisamos conhecê-lo, confiar nele, e servi-Lo. Mas não importa o quão diligentemente podemos ter estudado a Sua Palavra, devemos confessar com Davi que "tal conhecimento é maravilhoso demais para mim, é muito alto, eu não o posso atingir" ( Sl 139:6. ). Os shows muito pedindo ambas as perguntas para ter apenas uma resposta: ninguém. Os homens podem refletir sobre a mente do Senhor, mas somente o Senhor Ele mesmo pode conhecê-lo. Entre os homens, "na multidão de conselheiros há vitória", ou de segurança ( Pv 11:14 ), mas apenas de Deus conselheiro é ele mesmo.

Não são as inúmeras não reveladas coisas sobre Deus de que Paulo está falando, mas as profundezas das coisas que nós não sabemos por meio de Sua auto-revelação. No entanto, mesmo estas verdades parcialmente cognoscíveis esconder elementos que estão muito além de nossa compreensão (cf. Dt 29:29 ).

Terceira pergunta de Paulo é também tirados do Antigo Testamento. Citando Job, ele pergunta: Ou quem lhe deu primeiro a ele que ele pode ser pago de volta com ele novamente? (cf. Jó 41:11 ). Porque ninguém estava diante de Deus e ninguém pode dar a Deus o que primeiro não foi recebida a partir dele, a resposta aqui também deve ser: Ninguém. Deus é soberano, auto-suficiente, e livre de qualquer obrigação, exceto aqueles que Ele coloca sobre si mesmo. Ele deve a nada judeu e nada Gentil.

Estamos em êxtase diante do nosso Senhor misericordioso e se alegrar que a partir dele e por ele e para ele são todas as coisas. Com os vinte e quatro anciãos, que "vai cair diante daquele que se assenta no trono, e adoravam ao que vive para sempre e sempre, e vai lançar suas coroas diante do trono, "nós proclamamos:" Digno és, nosso Senhor e nosso Deus, de receber a glória, a honra eo poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade vieram a existir, e foram criadas "( Apocalipse 4:10-11 ; cf. 1 Cor 15: 24-28. ).

A ele seja a glória para sempre. Amém.

Isso é culminante comentário do apóstolo inspirado nos primeiros onze capítulos deste magnífico epístola. Depois de atravessar todas as grandes realidades da salvação, Paulo termina com uma atribuição de glória para o seu Senhor. Este simples doxologia traça uma linha clara entre a parte doutrinal e os cinco últimos capítulos sobre dever cristão.

Romanos 11

A dureza de coração — Rm 11:1-12

Cabe agora uma pergunta, uma pergunta que todo judeu está compelido a fazer. Significa tudo isto que Deus rechaçou e repudiou a seu povo? Esta é uma pergunta que o coração de Paulo não podia suportar. Depois de tudo, ele mesmo era membro desse povo. De maneira que se retroage a uma idéia que se repete no Antigo Testamento: Nos dias de Elias, este estava desesperado (I Reis 19:10-14). Tinha chegado à conclusão de que era o único que sobrou como fiel a Deus.

Mas Deus lhe disse que não só não era assim, mas também ficavam em Israel sete mil que não tinham dobrado os joelhos perante Baal. Surgiu assim no pensamento judeu a idéia do Remanescente.

Os profetas começaram a ver que nunca tinha havido tempo, nem jamais o haveria, em que toda a nação fosse fiel a Deus; mas, ao mesmo tempo, sempre houve dentro da nação um remanescente que nunca abandonou sua lealdade ou compromisso de sua fé. Um profeta após outro começou a ver isso.
Amós (Rm 9:8-10; Is 29:10). Cita o Salmo 69:22-23: “Sua mesa torne-se-lhes diante deles em laço.” A idéia é que os homens estão sentados confortavelmente desfrutando de um banquete; e sua mesma tranqüilidade, sua própria segurança, seu próprio sentido da segurança se converteu em sua ruína. Estão tão tranqüilos, tão cômodos, tão seguros em sua imaginária segurança, que o inimigo vem e toma de surpresa. Assim eram os judeus. Estavam tão seguros, tão satisfeitos de si mesmos, tão tranqüilos em sua confiança de que eram o povo escolhido, que a própria idéia de ser o povo escolhido se converteu naquilo que os arruinou. Chegará o dia em que já não possam ver, e em que andem tateando, encurvados, como homens que tropeçam às cegas na escuridão.

No versículo 7, endurecidos, pertence ao verbo poroun. O nome porosis nos dará o significado mais claramente. É uma palavra médica que significa calo. Aplicava-se especialmente ao calo que se forma ao redor de uma fratura quando se quebrou um osso, a formação dura que ajuda a curar a fratura. Um calo cresceu sobre o coração das pessoas. Quando um calo cresce em qualquer parte do corpo, tal parte perde sua sensibilidade. transforma-se em insensível. As mentes da massa das pessoas se tornaram insensíveis; já não podem ouvir nem sentir o chamado de Deus.

Isto pode acontecer a qualquer um. Se um homem insistir por bastante tempo em seguir seu próprio caminho, termina ficando insensível ao chamado de Deus. Se viver egoisticamente durante o tempo suficiente, ficará-se insensível à atração das coisas boas. Se vive pecando, no final se voltará insensível ao horror do pecado e à fascinação da bondade. Se um homem viver longamente em péssimas condições, enfim se torna 1nsensível a elas.
Assim como um calo pode crescer em uma mão, pode crescer no coração. Isto é o que aconteceu à massa de Israel. Deus nos livre disso!
Mas Paulo tem algo mais a dizer. Isto é trágico, mas desta tragédia, Deus jogou bem, pois essa mesma insensibilidade de Israel foi a que abriu o caminho para que entrassem os gentios. Porque Israel não aceitou a mensagem das boas novas, este passou a pessoas que estavam prontas para recebê-lo e aceitá-lo. Se o rechaço de Israel enriqueceu ao mundo abrindo a porta aos gentios, como serão as riquezas enfim do dia, quando o plano de Deus se cumprir e entrem Israel e os gentios?

Assim, no final, depois da tragédia vem a esperança. Israel se tornou insensível, uma nação com o coração calejado; os gentios vieram por fé e confiando no amor de Deus; mas chegará o dia em que o amor de Deus agirá como um solvente, até sobre o calo do coração e quando gentios e judeus serão reunidos. Paulo está convencido de que no final, nada pode derrotar ao amor de Deus.

A OLIVEIRA BRAVA — PRIVILÉGIO E ADVERTÊNCIA 13 45:11-24'>Romanos 11:13-24

Até agora Paulo esteve falando com os judeus, e agora se volta para os gentios. Ele é o apóstolo dos gentios, mas não pode esquecer o seu próprio povo. Em realidade, chega a dizer que um de seus principais objetivos é provocar a ciúmes os judeus, mostrando o que a cristandade tem feito pelos gentios. Um dos modos mais seguros de fazer com que alguém deseje o cristianismo é fazê-lo ver na vida real, o que aquele pode fazer.
Houve uma vez um soldado que foi ferido em combate. O capelão se arrastou até ele e fez o que pôde por ajudá-lo. Permaneceu ali quando o resto das tropas se retirou. No calor do dia lhe deu água de sua própria bolsa, enquanto ele mesmo estava sedento. De noite, quando descia o frio da geada, cobriu o ferido com seu próprio casaco, e finalmente o envolveu com outros de seus objetos para protegê-lo do frio. No final, o ferido olhou ao capelão e lhe disse: "Pai, é você um cristão?" "Tento ser", respondeu-lhe o pai. "Então", disse o ferido, "se o cristianismo pode fazer a um homem o que você fez por mim, me fale dele, porque quero tê-lo." Foi a cristandade em ação a que o moveu a invejar uma fé que podia produzir uma vida como essa.
Paulo esperava e orava e ambicionava que um dia os judeus vissem o que o cristianismo tinha feito pelos gentios, e que isso os movesse a desejá-lo.
Para Paulo, seria o paraíso se os judeus respondessem prontamente. Se o rechaço dos judeus tinha feito tanto; se, por ele os gentios se reconciliaram com Deus, quão superlativa glória será quando entrarem os judeus! Se a tragédia do rechaço tinha dado tão maravilhosos resultados, como será o final feliz, quando a tragédia do repúdio se transforme na glória da aceitação? Paulo só pode dizer que será como os mortos voltando à vida.

Logo Paulo usa duas figuras para mostrar que os judeus não podem ser total e finalmente rechaçados. Toda comida devia ser consagrada a Deus. Antes de ser ingerida devia ser oferecida a Deus. Assim a Lei estabelecia (Números 15:19-20) que, se fosse preparada uma massa, a primeira parte dela devia ser ofertada a Deus; feito isto a totalidade da massa se tornava sagrada. Não era necessário, por exemplo, oferecer cada bocado separadamente a Deus. A oferta da primeira parte, santificava o todo.

Era muito comum plantar árvores sagradas em lugares consagrados aos deuses. Quando se plantava a pequena árvore, o renovo era dedicado a Deus e, dali em adiante, cada novo ramo que brotava, era sagrado. Não era necessário dedicar cada ramo separadamente; a oferta da arvorezinha fazia com que toda a árvore fosse sagrada. O que Paulo deduz disto é que os patriarcas estavam consagrados a Deus; eles tinham ouvido a Deus de uma maneira muito especial e tinham obedecido a palavra de Deus; tinham sido escolhidos e selecionados de uma maneira especial; e consagrados e dedicados por Deus. Deles surgiu toda a nação e, assim como o primeiro punhado de massa que foi consagrado, tornava sagrada toda a massa, e assim como a oferta da arvorezinha faz com que a árvore inteira seja sagrada, assim a especial consagração dos fundadores da nação fazia com que a nação inteira estivesse de certo modo consagrada a Deus. Aqui há verdade. Não foi por si mesmos que os remanescentes de Israel vieram a ser o que eram; herdaram a fé e a crença de seus antepassados. Cada um de nós vive, até certo ponto, do capital espiritual do passado. Nenhum de nós se fez a si mesmo completamente. Somos o que nossos piedosos pais e antecessores fizeram de nós; e, embora nos tenhamos extraviado e tenhamos ofendido nossa herança, não podemos nos separar totalmente da bondade e da fidelidade que nos fizeram o que somos.

Logo Paulo passa a usar uma longa alegoria. Mais de uma vez os profetas descreveram a nação de Israel como a oliveira de Deus. Isto era natural, já que a oliveira era a árvore mais comum e útil no mundo do Mediterrâneo. “O SENHOR te chamou de oliveira verde, formosa por seus deliciosos frutos” (Jr 11:16). “Estender-se-ão os seus ramos, o seu esplendor será como o da oliveira, e sua fragrância, como a do Líbano” (Os 14:6). Paulo, pois, considera aqui os gentios como se fossem ramos de oliveira brava enxertadas na oliveira doméstica que era Israel.

É certo que do ponto de vista da horticultura, a figura que usa Paulo é impossível. Em horticultura a oliveira boa é aquela que se enxerta em um pé silvestre para produzir uma oliveira frutífero. O processo que Paulo descreve de fato nunca se usou, porque não teria sido útil. Mas isso não vem ao caso. O que Paulo quer mostrar é muito claro. Os gentios tinham estado no deserto e na solidão e em meio das sarças selvagens; e agora, por um ato da graça de Deus, foram enxertados na riqueza e fertilidade da oliveira doméstica.
Disto Paulo tem que dizer duas palavras:

1. A primeira é uma palavra de advertência. Teria sido fácil para os gentios desenvolver uma atitude de desprezo. Não foram os judeus rechaçados para que eles entrassem? Em um mundo onde os judeus eram universalmente odiados, tal atitude teria sido muito fácil. A advertência de Paulo é ainda necessária. Com efeito, o que diz é isto: não teria havido cristianismo sem que primeiro existisse o judaísmo. O judaísmo é a raiz da qual cresceu o cristianismo. Será um mau dia aquele em que a Igreja cristã esqueça a raiz da qual cresceu. A Igreja cristã tem uma dívida com o judaísmo que só pode ser paga ganhando os judeus para o cristianismo. Paulo alerta, pois, os gentios contra o desprezo. Tristemente, diz que se os verdadeiros ramos foram truncados por causa de sua incredulidade, pior ainda é o que pode ocorrer aos ramos que só foram enxertados.
2. A segunda é uma palavra de esperança. Os gentios experimentaram a bondade de Deus; e os judeus experimentaram a severidade de Deus. Se os gentios permanecerem fiéis a Deus, permanecerão nessa bondade; mas, se os judeus deixarem sua incredulidade e a transformam em fé, eles também serão novamente enxertados; porque, diz Paulo, se um estranho, uma oliveira brava, pôde ser enxertada na oliveira doméstica quanto mais possível é que os próprios ramos da mesma possam ser enxertadas novamente entre si? Mais uma vez, Paulo sonha com o dia em que os judeus devem voltar.

Há muitas coisas nesta passagem que são recônditas e difíceis de entender. Pensa em figuras que estão completamente fora de nosso mundo; mas uma coisa está clara como cristal — a conexão entre

judaísmo e cristianismo, a conexão entre o velho e o novo. Aqui está a resposta daqueles que desejam descartar o Antigo Testamento como um livro simplesmente judeu sem pertinência para o cristianismo. É um parvo que chuta a escada que o elevou à altura que alcançou. Seria um ramo tolo aquele que se amputasse de seu tronco. A nova fé cresceu da velha. A fé judia é a raiz da qual surgiu o cristianismo. A consumação só chegará quando a oliveira brava e a doméstica sejam uma só, e quando não ficarem mais ramos sem enxertar do tronco paterno.

QUE TUDO SEJA POR MISERICÓRDIA

Romanos 11:25-32

Paulo já está chegando ao final de sua argumentação. Enfrentou uma situação confusa e, para um judeu, dolorosa. De algum modo, devia achar uma explicação de por que o povo de Deus rechaçou o Filho de Deus quando veio a este mundo. Paulo nunca fechou os olhos a este trágico fato, mas achou um meio pelo qual toda essa trágica situação podia encaixar no plano de Deus. É verdade que os judeus rechaçaram a Cristo; mas, segundo Paulo, esse rechaço fez possível que Cristo fosse devotado aos gentios. Para manter a soberania do propósito de Deus, Paulo inclusive chega a dizer que foi o próprio Deus quem endureceu o coração dos judeus, para, dessa maneira, abrir o caminho aos gentios, mas até então, por mais contraditório que possa soar, Paulo insiste ainda na responsabilidade pessoal que cabe aos judeus, por não terem aceito a oferta de Deus. Paulo ateve-se firmemente, tanto à soberania divina, como à responsabilidade humana. Mas agora, sobre o final, vem a nota de esperança. Seu argumento é um pouco complicado, e será mais fácil se tentarmos identificar e separar suas diversas partes.

1. Paulo estava seguro de que esse endurecimento do coração dos judeus não era nem total nem permanente. Era para servir a um propósito, e quando esse propósito fosse completo, então desapareceria.

Operou-se só para abrir o caminho aos gentios e quando este estivesse aberto, seria superado.

1. Paulo parte do paradoxo do lugar dos judeus no plano de Deus. Para possibilitar que os gentios entrassem, e para que pudesse cumprir o propósito universal do evangelho, os judeus tinham chegado a uma situação em que eram inimigos de Deus. A palavra que Paulo usa é echthroi. É uma palavra difícil de traduzir, e de dar-lhe um significado, porque tem um significado ativo e um passivo. Pode significar, hostil a, ou odiado por. Pode significar ódio ou é odiado. E pode ser muito bem que nesta passagem seja empregada em ambos os sentidos. Os judeus eram hostis a Deus, tinham rechaçado a oferta de Deus e, portanto estavam sob o descontentamento de Deus. Esta era a realidade presente com relação aos judeus.

Mas havia outro fato. Nada podia alterar o fato de que eram o povo escolhido de Deus e de que tinham um lugar especial nos planos de Deus. Não importa o que tivessem feito, Deus não podia retratar-se de sua palavra e de suas promessas. A promessa de Deus tinha sido feita a seus pais. E essa promessa devia ser cumprida. Portanto, para Paulo era evidente, e cita Isaías 59:20-21 para provar que o rechaço de Deus pelos judeus não podia ser permanente. Para ele estava claro que, no final, eles também se chegariam. No momento, era pela desobediência deles que os gentios tinham recebido a oferta de Cristo e tinham obtido misericórdia; mas, finalmente, eles também obteriam a mesma misericórdia.

1. Logo Paulo tem um estranho pensamento. Ele diz: “Deus encerrou a todos na desobediência, para usar com todos de misericórdia” (v. Rm 11:32, TB) O que não pode conceber é que uma pessoa, de qualquer nação, possa alcançar ou merecer sua própria salvação. Agora, se os judeus tivessem seguido um processo de completa obediência à vontade de Deus, poderiam muito bem alegar e pretender que tinham merecido e ganho a salvação de Deus e que a tinham alcançado como um direito e uma recompensa. De maneira que, o que Paulo está dizendo é que Deus fez incorrer os judeus em desobediência a fim de que quando sua salvação chegasse a eles, fosse sem possibilidade de engano um ato de misericórdia e não devido a seus méritos de maneira alguma. Todo o processo era concebido para mostrar que nem os judeus nem os gentios poderiam ser salvos mas sim pela misericórdia de Deus.

Quando tudo está dito e feito, vemos algo tremendo neste argumento de Paulo. Em muitas formas pode parecer-nos estranho. Em muitos casos as "provas" que ele põe ao alcance da mão podem parecer inconvincentes. Em alguns momentos nossas mentes e corações podem até estremecer-se com repulsão perante algumas coisas que ele diz. Mas o argumento não deixa de ser pertinente, já que uma coisa que o escora tremendamente é uma filosofia da história. Para Paulo, Deus tinha o domínio. Não existia nada que se movesse em forma anárquica. Nem sequer os mais tremendos acontecimentos ou séries de acontecimentos estavam fora do alcance da vontade e do propósito de Deus. Os acontecimentos nunca se produzem por acaso. Os propósitos de Deus nunca podem ser frustrados.

Conta-se de um menino que uma noite permaneceu parado em frente da janela, enquanto o vento rugia sobre a face da Terra, e quando o temporal alcançava uma aterradora e selvagem velocidade, disse: "Esta noite os ventos devem ter escapado de Deus." Para Paulo isso era precisamente o que nunca havia acontecido. Em sua opinião, homens e coisas, processos e nações, nunca tinham estado fora de controle. Tudo servia ao propósito de Deus. E a isto, Paulo deveria ter agregado outra tremenda convicção. Deveria ter insistido em que nisso e através disso, o propósito de Deus era um propósito de salvação e não de destruição. Muito bem pode ser que Paulo chegasse a dizer que o acerto das coisas que Deus fizesse, estava destinado a salvar os homens, até contra sua vontade. Em última análise, não é a fúria de Deus que persegue os homens, mas é o amor de Deus que os segue.

Israel manteve uma longa batalha contra Deus. Ainda a está mantendo. Mas o persistente amor de Deus está atrás deles. De qualquer outra maneira que se possa interpretar Romanos 9;11, é, em última instância, a história da ainda incompleta perseguição do amor.

O PRANTO DO CORAÇÃO QUE ADORA Romanos 11:33-36

Paulo nunca escreveu uma passagem mais característica que esta. Aqui a teologia se torna poesia. Aqui a busca da mente se transforma em adoração do coração. No final, tudo ocorre misteriosamente e o homem não pode compreender, mas é um mistério em cujo coração se encontra o amor. Se podemos dizer que todas as coisas provêm de Deus, que todas as coisas têm seu ser em Deus e que todas as coisas terminam em Deus, que mais podemos dizer? Há um certo paradoxo na situação humana. Deus entregou ao homem uma mente, e é um dever do homem usar essa mente, para pensar até o limite do pensamento humano. Mas também é verdade que há certas circunstâncias nas quais a mente só pode alcançar um ponto, e, quando o faz, tudo o que subtração é aceitar e adorar.

Paulo lutou com um problema desanimador, com todos os recursos que lhe proporciona sua mente privilegiada. Não diz que haja resolvido, como alguém poderia resolver categoricamente um problema geométrico; mas o que diz é que, fazendo todo o possível se contenta em deixar entregue ao amor e ao poder de Deus. Muitas vezes na vida só resta dizer: "Meditei, e não posso ver a razão e o caminho. Não posso captar sua intenção, mas creio em seu amor com todo meu coração. Seja feita sua vontade!"