JOSUÉ DIVIDE A TERRA PROMETIDA

Josué 13:1 — 21.45

A. O TERRITÓRIO NÃO CONQUISTADO, 13 1:6

A direção divina é dada a Josué quando este já está em idade avançada (1). A divisão da terra entre as tribos não deve ser postergada. O inimigo ainda tinha fortalezas no território filisteu, na região sudoeste. No lado noroeste, os fenícios ainda eram fortes (2-6). As nove tribos e meia teriam a responsabilidade de ocupar aquelas áreas. Elas esta-vam certas de que o Senhor lançaria os inimigos de diante dos filhos de Israel (6).

Esta seção destaca várias verdades importantes.

1. Nenhuma pessoa possui tempo suficiente para fazer toda obra que precisa ser feita. Ainda muitíssima terra ficou para possuir (v. 1). Josué foi uma pessoa que come-çou a servir ao Senhor em sua juventude. Embora tenha trabalhado diligentemente, tudo indica que ele estava ciente de que "a noite vem, quando ninguém pode trabalhar" (Jo 9:4).
2. Depois de toda uma vida de trabalho ainda restaria muita terra para que as tribos conquistassem. A vida de Josué abriu muitas portas pelas quais outros poderiam entrar. Cristo falou o seguinte sobre aqueles que o seguiriam: "Aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço e as fará maiores do que estas" (Jo 14:12).
3. É muito provável que a idade traga uma mudança no nosso chamado. Josué foi guerreiro pela maior parte de sua vida. Agora, assume a tarefa administrativa de ajus-tar as heranças, como já to tenho mandado (v.6). Ele permaneceu debaixo das ordens divinas, embora sua vocação tenha sido mudada.
4. Os dons de Deus, freqüentemente, são pequenos locais nas fronteiras das gran-des possessões. Eu os lançarei (v. 6) sugere que Deus esperava que os israelitas desen-volvessem aquilo que lhes fora dado. Aquilo que eles receberam só era seguro se fosse desenvolvido (cf. 2-6).

(5) Deus espera que seu povo seja diligente em seus negócios (cf. Rm 12:11). A distri-buição foi cuidadosamente detalhada. Isso impediu numerosos litígios posteriores com relação à disputa das fronteiras. Obviamente um registro autêntico de cada lote era disponibilizado quando necessário. 1 As transações comerciais realizadas pelo povo de Deus nunca devem ser feitas descuidadamente.

1. O REGISTRO DAS TERRAS A LESTE DO JORDÃO, 13 7:33

Aqui é feita uma descrição geral de todo o país a leste do Jordão, determinado por Moisés às tribos de Rúben, Gade e à meia tribo de Manassés (8-13). Logo depois, existe um relato detalhado dos vários distritos distribuídos a cada tribo (14-33; veja mapa). O território de Rúben está mais ao sul. Esta tribo recebe o planalto das terras altas do oriente (15-21). Sua fronteira ocidental é o Jordão. A fronteira oriental não está estipula-da, mas é determinada pelo deserto. Este é o território que foi conquistado durante a administração de Moisés (Nm 21:24-31.8). Os líderes das tribos capturadas eram cha-mados de príncipes (21). Gade estabeleceu-se ao norte da tribo de Rúben. O reino de Ogue e a porção norte de Gileade foram entregues à meia tribo de Manasses.

A tribo de Levi é mencionada duas vezes (14 e
33) como a que não recebeu território algum. Os sacrifícios queimados do Senhor, Deus de Israel, são a sua herança (14) e o Senhor, Deus de Israel, é a sua herança (33). Desse modo, aqueles servos de Deus responsáveis pelo bem-estar espiritual de toda a comunidade foram aliviados dos negócios terrenos e atenciosamente recebiam provisões para as necessidades da vida.

Também os filhos de Israel mataram a fio de espada a Balaão (22; cf. Nm 31:8). Este homem foi citado várias vezes por outros historiadores (cf. Js 24:9-10; Ne 13:2; Mq 6:5-2 Pe 2.15; Jd 11 e Ap 2:14). Sua biografia (cf. Nm 22 ; 23;
24) sugere várias verdades valiosas. (1) O abuso dos dons espirituais é pecado. (2) Aquele que busca a luz de Deus com o objetivo de obter o dinheiro dos homens desvaloriza o poder espiritual. (3) O amor ao dinheiro produz fracasso espiritual. (4) Ser falso para com a consciência de uma pessoa leva a práticas corruptas. (5) A punição certamente chega, embora ela pare-ça tardia. (6) O prazer do pecado tem vida curta (cf. Mt 16:26). (7) A posse dos dons espirituais não é garantia de salvação. (8) Aquele que não usa seus dons espirituais para a glória de Deus conclui sua vida como "alguém que poderia ter sido". (9) Aquele que propaga o mal por meio dos dons espirituais deixa de ser contado entre o povo de Deus.

13.1—21.45

A terceira seção principal do livro detalha a divisão da Terra Prometida entre as tribos. A significação desses capítulos se torna explícita em 21:43-45. As listas de fronteiras e cidades representam o conteúdo objetivo das promessas de Deus. Embora muitos dos lugares não sejam mais conhecidos, e embora a partilha das terras aqui não signifique em todos os casos que a tribo designada realmente ocupava as mesmas (23.13), não obstante podemos ver nesta passagem um testemunho esmerado da fidelidade do Senhor.

* 13:1

Era Josué, porém, já idoso. O que fica implícito é que novas conquistas não teriam lugar sob as suas ordens.

muitíssima terra ficou. O livro de Josué fala tanto do cumprimento completo das promessas de Deus (11.23; 21.45), como da natureza incompleta de possessão da Terra Prometida (p.ex., 13 1:23-4,5). Conforme a perspectiva do Novo Testamento da natureza completa daquilo que nos foi dado em Cristo, e a futura expectação do que ainda resta (p.ex., Ef 1:3,14). Enquanto o livro de Josué testifica a Israel acerca da experiência da completa fidelidade do Senhor, a promessa permanecia, apontando para o futuro. Ver notas em 1.4; 21.45 e Gn 13:15.

* 13:3

que se considera como dos cananeus. Estritamente falando, os filisteus não eram cananeus, mas o território deles ficava na terra de Canaã e estava incluído nas promessas divinas feitas a Israel.

* 13:4

amorreus. Ver nota em 2.10.

* 13:6

reparte. Ver 14.2; 15.1, nota; 18.6 e 19.51.

herança. Ver nota em 1.6.

* 13:7

Manassés. O filho mais velho dos dois filhos de José. Ver Gn 48 e notas.

* 13 8:33

Assim como o sumário da conquista, no cap. 12 começou com os reis e seus territórios a leste do rio Jordão (12.1-6; conforme 1:12-15), assim também o relato da distribuição das terras começa com a divisão deste território às tribos de Rúben (vs. 15-23), Gade (vs. 24-28) e à meia tribo de Manassés (vs. 29-31), nos dias de Moisés. Sendo assim, o que Josué fez é considerado a conclusão daquilo que Moisés tinha começado. E assim foi afirmada a unidade de Israel, apesar da fronteira geográfica do rio Jordão (22,25) e do lapso de tempo entre a obra de Moisés e a obra de Josué. Ver cap. 22.

* 13:8

rubenitas. Rúben era o filho mais velho de Jacó, nascido de Lia (Gn 29:32; 35:22; 49:3,4 e notas).

gaditas.

Gade era o sétimo filho de Jacó, seu primeiro filho com Zilpa (Gn 30:9-11; 49:19 e nota).

* 13:13

não desapossaram. A significação desse fracasso dos israelitas tornar-se-á mais clara no livro de Juízes (Jz 1:27-36; 2.20—3.6).

até ao dia de hoje. Ver nota em 4.9.

* 13:14

tribo de Levi. Levi foi o terceiro filho de Jacó, que Lia lhe deu (Gn 29:34; 34:25; 49:5 e notas). O fato de Levi não ter recebido qualquer partilha de terras, nem de Moisés e nem de Josué, é explicado aqui e no v. 33 (também 14.3,4 e 18.7). Ver Dt 18:1-8. As doze tribos de Israel são contadas de diversas maneiras no Antigo Testamento. Quanto à divisão em doze territórios, os descendentes de José foram contados como duas tribos, Efraim e Manassés (14.4; Gn 48:5).

* 13:22

Balaão, filho de Beor. Ver Nm 31:8. Balaão estava associado ao "incidente de Peor" (Nm 31:16), referido em Js 22:17. A má influência de Balaão foi relembrada por longo tempo (2Pe 2:15; Ap 2:14).

adivinho. Um adivinho tenta chegar ao conhecimento das coisas por meios mágicos ou ocultos. Essa era uma prática comum entre os pagãos, mas proibida em Israel (Lv 19:26; Dt 18:9-14; 1Sm 15:23; 2Rs 17:17; 21:6; Is 2:6 e Ez 13:23).

* 13:33

Ver nota no v. 14.

Josué 15:17). As demais tribos se repartiram as terras restantes jogando sortes (capítulo 18).

Por meio da bênção original do Jacó a seus filhos (Gênese
49) e as bênções do Moisés às doze tribos (Deuteronomio
33) já se conhecia a classe de território que cada tribo receberia. As duas bênções foram proféticas porque, embora Josué jogou sortes para determinar as terras que receberiam as tribos restantes, tudo saiu como Jacó e Moisés o tinham profetizado.

13:1 Josué estava envelhecendo. Tinha entre oitenta e cinco e cem anos de idade nesse momento. Mas Deus, ainda tinha trabalho para ele. Nossa cultura muitas vezes glorifica aos jovens e fortes, e deixa de lado aos anciões. Entretanto, a gente maior está cheia da sabedoria que resulta da experiência. São muito capazes de servir se lhes dá a oportunidade e lhes deve animar a fazê-lo. Não permite aos crentes aposentar do serviço de Deus. E os que aconteceram a idade de aposentadoria não devem supor que o simples feito de ser maiores os desqualifica ou desculpa de servir na obra de Deus.

13:7 Grande parte da terra ficou sem conquistar nesse momento, mas o plano de Deus foi seguir adiante e incluir essa terra na distribuição entre as tribos. O desejo de Deus era que com o tempo os israelitas a conquistassem. Deus conhece o futuro e, ao mesmo tempo que vai guiando, já sabe das vitórias que nos esperam no futuro. Mas assim como os israelitas ainda ficavam batalhas por brigar, nós devemos enfrentar os problemas e liberar as batalhas de nossa terra não conquistada. Quais são nossas terras não conquistadas hoje? Podem ser territórios missionários no estrangeiro, a tradução da Bíblia em novos idiomas, novas regiões missionárias a nosso próprio ao redor, grupos de interesse ou instituições que necessitam uma obra redentora, problemas sociais ou éticos que terá que enfrentar, pecados não confessados, ou talentos e recursos não desenvolvidos. Qual é o território que Deus lhe deu para conquistar? Esse território é nossa "terra prometida". Nossa herança será um novo céu e uma nova terra (Ap 21:1), se nós, como o Israel, cumprimos a missão que Deus nos encomendou.

13:13 Os israelitas se encontraram com tantos problemas porque não cumpriram de maneira completa o mandato de conquistar a terra e jogar fora todos seus habitantes. A presença cancerosa dos povos restantes do Canaán causaram um sem-fim de dificuldades aos israelitas, conforme narra o livro de Juizes. Assim como eles não eliminaram totalmente o pecado de em meio da terra, os crentes muitas vezes não acabam de eliminar o pecado de suas vidas, com resultados igualmente desastrosos. A modo de prova para você mesmo, releia-os Dez Mandamentos de Ex 20:1-17 e pergunte-se: Sou tolerante com práticas ou pensamentos pecaminosos? aceitei a metade da medida como suficiente? Condeno a falta de outros, mas comuto as minhas?

13 15:23 Muitas vezes há uma relação interessante entre a terra que recebe uma tribo e o caráter do fundador da tribo. Por exemplo, a causa do caráter piedoso do José (Gn 49:22-26), as tribos que foram descendentes dele, Efraín e Manasés, receberam as terras mais ricas e férteis de toda Canaán. Judá, que se ofereceu a si mesmo em troca da segurança da vida de seu irmão Benjamim (Gn 44:18-34), recebeu a porção maior, a qual com o tempo se converteu no reino do sul e a sede da dinastia do rei Davi. Rubén, que teve relações com uma das esposas de seu pai (Gn 49:4), recebeu uma terra desértica, a região que se descreve aqui.

13:29 A tribo do Manasés se dividiu em duas meias tribos. Isto ocorreu quando muitas pessoas da tribo desejaram estabelecer-se ao leste do Jordão, em uma região que convinha de maneira especial a seu gado (Nu 32:33). O resto da tribo preferiu ficar ao oeste do Jordão, na terra do Canaán.

13:33 Os levita se dedicavam a servir a Deus. Necessitavam mais tempo e mobilidade do que podia dispor um proprietário de terras. lhes haver dado terras tivesse significado lhes carregar de responsabilidades e lealdades que tivessem impedido seu serviço a Deus. Em vez disso, Deus arrumou as coisas para que as demais tribos suprissem as necessidades dos levita por meio de doações. (Veja-se Nu 35:2-4 para saber como os levita deviam receber cidades dentro do território de todas as tribos.)

A TERRA QUE ATÉ FICAVA POR CONQUISTAR : Canaán agora estava controlada pelos israelitas, embora muita terra e várias cidades ainda ficavam por conquistar. Josué lhe disse ao ueblo que incluíram tanto as terras conquistadas como as não conquistadas nas herdades (Nu 13:7). Estava seguro que a gente terminaria a conquista como Deus o tinha mandado.

Aqui começa a segunda parte do livro de Josué: a história da divisão da terra entre as tribos. O capítulo começa com uma referência à instrução de doação Senhor ao envelhecimento Josué. Orientação divina era tão necessária no estabelecimento de uma herança como na conquista de la em primeiro lugar.

Deus é tão importante durante o período do pós-guerra como durante os dias de guerra. Enquanto a batalha não é necessariamente à forte assim que a paz não é necessariamente para o sábio, se Deus é relegado para fora das discussões. Isto é tão verdadeiro para o cenário internacional conturbado do século XX como o foi para o antigo Israel. Em meio a mudança dos tempos esta verdade permanece inalterada.

Mesmo que ainda fica muitíssima terra para se possuir (v. Js 13:1 ), Josué foi dividir toda a área desde a posse final foi assegurada: eles vai me expulsar de diante dos filhos de Israel (v. Js 13:6 ). As principais seções onde uma forte resistência permaneceram foram na costa sudoeste, onde os filisteus foram localizados, e na parte norte do país, incluindo o Sidonians.

Josué confirmou a herança que Moisés tinha dado a Rúben, Gade e metade de Manassés no lado leste do rio Jordão (v. Js 13:8 ). Esta confirmação indicado integridade de Josué. Ele foi fiel às promessas feitas por Moisés.

Como muitas vezes situações de mudança estão autorizados a alterar acordos feitos de boa fé. Muito havia acontecido desde os dias de Moisés, mas Josué não esquecer ou qualificar promessa de Moisés para as tribos dois-e-um-metade. Mais essas pessoas de integridade são necessários em todas as esferas da vida.

Enquanto Moisés já havia atribuído a terra Trans-Jordan para Rúben, de Gad e da meia tribo de Manassés, tornou-se a responsabilidade de Josué para fixar os limites específicos. Reuben foi colocado no sul, Gad no centro e Manassés, no norte.

A tribo de Rúben era do filho primogênito de Jacó e foi o primeiro a ter a sua herança definido com precisão. O terreno atribuído a esta tribo foi delimitada a oeste pelo Mar Morto, a sul pelo rio Arnon, a leste por amonitas. Esta área, enquanto o menor dos três heranças, abraçou o reino de Siom. Para o sul foram os moabitas e ao leste foram os amonitas, os quais não estavam a ser incomodado por Israel, de acordo com a ordem divina (conforme Dt 2:9 ).

O território de Gad foi delimitada a oeste pelo rio Jordão, ao sul com a tribo de Rúben, a leste por Ammon, no norte por Manassés. A metade da terra dos filhos de Amom ocupados por Gad foi apreendido a partir de Siom, que tomou-o da amonitas (v. Js 13:25 ).

A maior parte do território Trans-Jordânia foi ocupada pelo meia tribo de Manassés. Essa área engloba metade de Gileade e todos Basan. Foi delimitada a oeste pelo Mar da Galiléia e do vale do Jordão e ao sul pelo Gad. Suas fronteiras leste e norte foram expostos a constante ameaça de ataque por nômades. Bravos homens de Manassés defendeu esta fronteira com coragem. A vida não era fácil para eles e suas famílias, para a sua herança, muitas vezes estava em perigo.

13 1:33 Aqui a ordem inclui a distribuição e a divisão de territórios que não tinham sido conquistados. Foi parcialmente uma obra de fé, e parcialmente uma vocação para os israelitas edificarem sobre os fundamentos de Moisés e de Josué, tendo a mesma obediência e a mesma coragem. Houve ainda nações poderosas para se conquistar: os filisteus, os gesuritas, os avitas, os giblitas e os sidônios, nações que continuaram sendo um tropeço aos israelitas ainda por muitos séculos. Da mesma maneira, a obra espiritual de Moisés, levada a efeito por Jesus, ainda inclui um apelo para cada crente lutar contra as trevas em seu redor.
13.2 Gesur. "Ponte" ou "Terra da ponte". (Veja Dt 3:14; 1Cr 2:23).

13.3 Sior. "Negrura" ou "Escuridão". Às vezes, o nome indica o Rio Nilo (1Cr 13:5; Is 23:3);
2) "Defronte de Rabá" (13.25);
3) Uma cidade em Judá (1Sm 30:28; Is 15:2). Era uma cidade e também uma campina moabita, cerca Dt 25:0); ali foi descoberta a famosa Pedra Moabita em 1868, registrando certos fatos da história. (Veja MB, p 187, 188).

13.14 À tribo de Levi não deu herança, "...porque o Senhor Deus. . é a sua herança" (33; Nu 18:5-4; Dt 10:9; Dt 18:1,Dt 18:2).

13.17 Bamote-Baal. "Altares ou Altos de Baal". Baal era adorado nos lugares altos de Moabe (Nu 22:41), mas os moabitas usaram o nome, "Camós" para seu Deus. Sacrificaram crianças, e isto, do mesmo modo que fizeram a Moloque (Jz 11:24, 1Rs 11:7, veja a nota). Mesa, rei de Moabe, segundo a Pedra Moabita, atribuía suas vitórias a Camós.

13.18 Jaza. "Pisado" (também Jaza 21.36; Jaza - Nu 21:23). É um lugar, na planície de Moabe, separado para os levitas (21.36), Quedemote. "Princípios" ou "Lugares Orientais" (Dt 2:26). Mefaate. "Altura" ou "Beleza", cidade dada aos levitas.

13.19 Sibma. "Fragrante" ou "Frescor".

13.20 Faldas de Pisga (igual a Ardote-Pisga em 12.3). Veja Pisga, Dt 3:27; Nu 21:20.

13.26 Betonim. "Altura". Maanaim, "dois acampamentos”.

13.30 Aldeias de Jair ou "Havote Jair", porque foram conquistadas por Jair (Nu 32:41; cf. Jz 10:4), cujo pai pertencia à tribo de Judá, enquanto a mãe era da tribo de Manassés (1Cr 2:21-13).

13.33 À... Levi Moisés não deu herança. Novamente é dado destaque ao fato de que Levi não receberia herança, como as outras onze tribos (conforme 14.3, 4). Por Deus ser "sua herança", entende-se que tudo que seria consagrado ou dedicado ao Senhor, terras, gado, sacrifícios, dízimos e ofertas, tudo pertenceria aos levitas, além das muitas cidades e aldeias concedidas a eles (21:1-43; Lv 27). • N. Hom. "O Senhor Deus é a sua herança". Paralela a esta afirmação é o significado que Cristo tem para todo crente:
1) Ele garante e promete um cuidado todo especial para o crente (1Pe 5:7);
2) Cristo dá certeza de terminar a sua obra começada no coração (Fp 1:6; He 12:2);
3) Ele habita no crente é lhe dá uma esperança absoluta de entrar na sua glória (Cl 1:27);
4) Cristo na sua ressurreição, providenciou a nossa herança viva, incorruptível, sem máculas e imarcescível, reservada, nos céus para nós (1Pe 1:3, 1Pe 1:4 conforme Cl 3:24).

A carreira de Josué como líder terminaria com a ocupação ainda inacabada. Deus havia prometido mais; mas muito do que foi prometido se perdeu (observe como o mesmo material foi usado nos v. 2-6 e em Jz 3:3; conforme Ex 23.30; Dt 7:22). Por isso (v. 7) Josué tem de supervisionar a distribuição da região que já estava mais ou menos efetivamente ocupada.

v. 2. gesuritas: conforme 1Sm 27:8; não como nos v. llss v. 3. cananeu: é provável que os colonizadores filisteus (antigamente “povos do mar”) tenham obtido o controle dessa região com a concordância do Egito. Gate (conforme 11.22): não pode ser localizada com exatidão. Os arqueólogos têm tendido a identificá-la com o promissor Tell es Safi (ultimamente A. F. Rainey, Erelz-Israel XI1, 1975, p. 63-76), mas há boas razões para identificá-la com Libna. Tell Areini (129113), proposta por Albright e renomeada para Tell Gate em 1948, mostrou-se ter sido muito pequena no período filisteu.

G. E. Wright propôs Tell es Sheriah (BA 29, 1966, p. 78-86; e 34, 1971, p. 84, n. 20). O nome não era único (B. Mazar, IEJ 4, 1954, p. 227-35). aveus: “aldeões”, Dt 2:23. O versículo deveria terminar em “sul” v. 4,5. desde Ara (TM ünfcãrãh), “caverna”; a LXX aparentemente trazia “de Gaza”, mas a intenção pode ter sido um local próximo ou ao norte do Carmelo. gibleus: os de Biblos; (essa) Afeque estava no interior na altura de Biblos; Lebo-Hamate ficava próximo de Baalbek no vale. Essa vista geral corresponde a Nu 34:7,

8. A terra que ficou por ser conquistada nunca foi ocupada (conforme Jz 3:3); a iniciativa pouco significativa de Dã (Jz 18:0; esses amorreus eram aliados subordinados aos hititas e mudaram para o sul na época do faraó Ramsés II. v. 11. gesuritas etc.; conforme 2Sm 13:37. Já aqui encontramos uma área tribal citada que incluía distritos que não estavam ocupados. Essa região foi controlada por Damasco depois da época de Salomão, v. 14. Levi é mencionado aqui porque Moisés, e não Josué, resolveu a questão da herança deles (Nu 8:18).

c)    O território de Rúben (13 15:23)

A área é descrita em termos de sua extensão e de uma seleção dos assentamentos principais, e não em termos de divisas contínuas. Rúben sofreu muito quando Moabe recuperou a sua força; a Pedra de Mesa menciona os gaditas no sul (conforme Nu 32:34). midianitas [...] Balado: conforme Nu 31:8. A derrota de Seom não encerrou a luta pela planície de Medeba.

d)    O território de Gade (13 24:28)
v. 25. território amonita-. como foi chamado posteriormente. Nenhum território foi tomado deles nessa época (Dt 2:19; conforme Jz 11:15,

26). perto de-, lit. “diante de”; v. mapa e NBD, “Aroer” (2).

e)    O território de Manassés (13 29:31)

V. Nu 32:39ss. Aqui, tanto cereais quanto o gado davam bons resultados (D. Baly, Geography, p. 216); mas posteriormente o território ficou à mercê dos arameus. v. 30. povoados de Jair. havvõt, que pode ser traduzido também por “vilas”, “aldeias”, cidades-, ‘ir significa um local defensável, não necessariamente grande, v. 31. metade [...] Maquir apesar do forte apoio na evidência textual, aparentemente é um erro do copista no lugar de “metade de Manassés”.

III. Divisão da Terra Prometida. 13 1:22-34'>13 1:22-34.

Esta grande porção de Josué apresenta com detalhes geográficos a distribuição da terra feita entre as tribos, com os limites das futuras possessões das tribos e geralmente com uma enumeração das cidades nelas contidas. Conforme Kaufmann argumentou, a distribuição da terra foi um ato de política nacional feita pelas tribos que conquistaram Canaã, começada enquanto os israelitas ainda se encontravam em seu acampamento base em Gilgal (op. cit., pág. 25).

É importante reconhecer que as tribos ainda não tinham colonizado suas porções quando estas listas foram esboçadas, Na verdade os danitas não se estabeleceram permanentemente em seu território designado; Efraim não conquistou nem colonizou Gezer (Js 16:3, Js 16:10; Js 21:21); e os benjamitas jamais conquistaram ou desfrutaram da ocupação exclusiva de Jerusalém, embora esta cidade fosse destinada a Benjamim (Js 18:28). Além disso, o fato de Ofra e Ofni, cidades pertencentes a Benjamim (Js 18:23, Js 18:24), ficarem a 4,8kms ou 6,4kms ao norte da fronteira de Efraim, aponta para um período precoce antes de qualquer problema tribal. Assim as listas dos territórios tribais não podem ser listas de cidades e distritos dos reinos de Judá e Israel, quer do período de Josias (de acordo com Alt, Noth, Mowinckel) quer do período de Josafá (de acordo com Cross, Wright, considerando Is Js 15:21-62; Is 13:8-33). O retorno de seus soldados depois de ajudarem a conquistar Canaã foi descrito no capítulo 22. No cumprimento das bênçãos tribais pronunciadas por Jacó (Gn 49:1, Gn 48:22; Is 24:32), Siló, onde estava localizado o Tabernáculo (Js 18:1), ficava no território de Efraim, sendo escolhido este sítio estratégico na região montanhosa por causa de sua defensibilidade e sua localização central para todas as tribos.

Entre Judá e Efraim, mais tarde foi concedido um território a Benjamim (Js 18:11-28) e, na direção do Mediterrâneo, para Dã (18:40-48), As tribos restantes – Zebulom, Issacar, Aser e Naftali – tiraram sortes ao mesmo tempo pelos territórios ao norte de Manassés nas regiões de Jezreel e Galiléia (Js 19:10-39). Além das porções tribais, foram indicadas cidades de refúgio e as cidades dos levitas (20:1 - 21:42). O método de distribuição da terra para as sete últimas tribos foi o de lançar sortes diante do Senhor (Js 18:6; veja comentário sobre Js 7:16-18). As seções, com suas fronteiras, sem dúvida foram predeterminadas a seguirem ao longo de linhas naturais de defesa segundo uma comissão especial, escolhida para delinear a terra restante (Js 18:4-9).

A partilha da terra não foi tarefa fácil, mas complexa, que exigia orientação cuidadosa e considerável período de tempo.