A travessia do Jordão foi precedida por uma completa preparação espiritual e por cuidadosa avaliação militar. A atmosfera geral parecia ser a de um "poder sobrenatural" que estava "aguardando para ser exercido". 16

1. O Rio Jordão é Atravessado (3:1-5,1)

Assim que recebeu o relatório dos dois espias, Josué ordenou que o acampamento de Sitim fosse desmontado (1). Esta foi a primeira mudança de local que o povo fez desde a morte de Moisés. A resposta do povo às instruções de Josué seriam uma clara indicação a ele de que todos seguiriam sua liderança. Do mesmo modo, a resposta de Deus em ajudá-los a cruzar o Jordão revelaria se Israel tinha algum futuro.

a. O avanço na direção do rio Jordão (3:1-6). Levantou-se, pois, Josué de madru-gada (1). Esta estratégia foi usada várias vezes (cf. 6.12,15; 7.16; 8.10). Este movimento revelou alguns fatos importantes sobre ele. Primeiramente, Josué descobriu que poderia contar com a cooperação de todos os escalões. O segundo fato foi que o povo estava de prontidão para marchar a qualquer momento. O terceiro ponto é que o povo preferiria suportar as durezas de uma vida disciplinada a permanecer na margem oriental do Jordão. No final do primeiro dia Josué já tinha certeza de que liderava um povo que acreditava nas promessas de Deus e que estava determinado a pagar o preço para transformar essas promessas em realidade em suas vidas. A obra de Deus sempre avança quando Ele está com os que acreditam nele e que estão dispostos a agir de acordo com vontade dele.

Nos três dias seguintes, Josué ficou satisfeito em perceber que tinha uma organiza-ção em funcionamento capaz de comunicar as ordens do comando central e de ser respei-tada pelas massas (cf. 2-6). Não havia qualquer indicação de desunião; em vez disso, uma condição de unidade ou "singularidade" parecia prevalecer entre o povo. Sem esse espírito, Israel não poderia fazer qualquer avanço e nenhuma conquista pode ser feita pelos cristãos (cf. Jo 17:11-21-23).

Mesmo debaixo do regime de Josué o povo era conduzido pelo Senhor, mas de uma maneira diferente daquela por meio da qual eles foram libertados durante a administra-ção de Moisés. Anteriormente, eram guiados pela coluna de nuvem de dia e pela coluna de fogo à noite (cf. Nm 10:33-34).

Agora, a arca, na qual eram carregados os Dez Mandamentos (Dt 10:1-6), era o objeto visível que demonstrava a presença de Deus (3,4). 17 No final de tudo, a liderança divina deveria ser acompanhada pela presença da lei escrita "nas tábuas de carne do coração" (2 Co 3,3) ; mas, para os israelitas, estes sinais visíveis ainda eram necessários.

Antes de a orientação divina se efetivar, o povo deveria se santificar (5). Embora o Antigo Testamento não use com freqüência o termo "santificar" no pleno significado espi-ritual do Novo Testamento, é lançado aqui um princípio eterno: Deus pode levar à "terra da promessa" somente aqueles que se santificarem no sentido de se separarem de tudo aquilo que os corrompe (cf. Êx. 19.10). O Senhor pode fazer pouco pelo povo que se recusa a apresentar uma vida totalmente dedicada a Ele. Somente depois de o homem "santifi-car a si mesmo" é que Deus pode enchê-lo com o Espírito Santo.

Assim que os sacerdotes tomaram a arca e dirigiram-se ao Jordão transbordante (6), o povo ficou em estado de grande ansiedade. Eles sabiam que o Senhor faria maravi-lhas no meio de vós (5). Quando tem um povo santificado, com líderes santificados, Deus pode "fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensa-mos, segundo o poder que em nós opera" (Ef 3:20).

b. Josué é empossado e encarregado (3.7,8). Este dia começarei a engrandecer-te perante os olhos de todo o Israel (7) Josué precisava ser empossado enquanto executava a tarefa de fazer com que os israelitas atravessassem o Jordão (cf. Js 4:14). A realização dessa tarefa lhe traria honra. Contudo, ser engrandecido perante os olhos do povo foi algo planejado não apenas para o próprio Josué. Ele seria exaltado para que o povo pudesse saber que Deus o conduzia diligentemente. Ele deveria servir como um refletor aumentado e melhorado da graça de Deus. Deste modo, sua promoção foi, na verdade, planejada para aumentar sua capacidade de servir aos outros. É isso o que fazem os avanços.

Um dos primeiros empecilhos para essa tarefa era levar o povo à beira do impossível e, então, fazer com que eles ficassem parados à margem do Jordão (8) ! Qualquer líder que fosse capaz de manter alto o moral de seu povo debaixo da pressão tal como o retardamento de uma ação, ele estaria capacitado a receber a exaltação diante de seus liderados. O Senhor exaltou seu servo, operou por meio dele e realizou o milagre de fazer parar o fluxo das águas. Todos reconheceriam rapidamente que Deus estava com Josué. Sua fé, no modo de Deus operar, seria fortalecida.

As sete nações listadas no v. 10 também são apresentadas, ainda que em outra or-dem, em Deuteronômio 7:1; Josué 9:1-11.3 e 24.11. Os cananeus ou "habitantes das planícies" ocupavam a parte costeira desde o norte, perto de Dã (veja mapa), a região de Esdrelon e também estavam no vale do Jordão (Nm 13:29). Não se deve confundir os heteus com os hititas, povo que habitava a região a norte e a leste da Palestina. Os heteus de Canaã são descritos como os "filhos de Hete" (Gn 23:3), o segundo filho de Canaã. Já no tempo de Abraão eles estavam estabelecidos em Hebrom e na região tam-bém chamada de Quiriate-Arba (Gn 23:19-24.9). No início, eles eram muito poucos para serem listados juntamente com os cananeus e os ferezeus; mas, no tempo de Josué, já tinham obtido força suficiente para serem citados em pé de igualdade com os outros povos palestinos.

Os heveus são mencionados pela primeira vez em Gênesis 34:2. Na sua maioria, eles eram um povo pacífico, voltados ao comércio, e viviam em Hermom, no território de Mispa (Js 11:3) e "nas montanhas do Líbano, desde o monte de Baal-Hermom até à entrada de Hamate" (Jz 3:3), na faixa das colinas do Líbano e de Hermom até o norte. Os ferezeus, cujo nome talvez signifique "aldeões" ou "rústicos" — aqueles que habitam ao ar livre ou em cidades não muradas — viviam parte no sul (Jz 1:4-5) e parte nas florestas do interior, nos declives do monte Carmelo.

Acredita-se que os girgaseus eram uma ramificação dos heveus ou estavam ligados a eles de maneira bem próxima. Ao que parece, eles viviam na região a leste da Galiléia. Os amorreus ou "montanheses" viviam nas terras altas a oeste do mar Morto, até Hebrom (Gn 13:18-14.7, 13). Mais tarde eles ocuparam o planalto a leste do Jordão, desde Arnom até o Jaboque (Nm 21:13-27). Os jebuseus sempre aparecem em último nas referências às tribos da Palestina, talvez porque eles, até o tempo de Davi, tinham o controle da fortaleza que ficava na região alta onde, mais tarde, localizou-se Jerusalém (2 Sm 5.6). Aparentemente eles eram o menor grupo, e receberam este nome por causa de sua cida-de principal e sua fortaleza, Jebus, cujo nome foi mudado para Jerusalém após ela ser conquistada pelas forças de Davi. 18

A arca do concerto (11) seria a certeza visível da presença de Deus. Ela passaria diante de vós (11). Desse modo, o Senhor era o centro de tudo o que aquele povo fazia. Sua força vinha de Deus e sua honra era dada a Ele. 19 O Senhor é que faria com que as águas do Jordão fossem retidas (13).

Que meios Deus usou para realizar este milagre de interromper o fluxo do rio Jordão? A resposta para esta pergunta tem atormentado muito mais os homens moder-nos do que aquele que registrou estes eventos. L. Thomas Holdcroft sugeriu adequada-mente que "quer o milagre tenha sido causado pelo deslizamento das encostas do rio, como ocorreu em 1927, ou se Deus congelou as águas instantaneamente, de uma ma-neira não conhecida por nós, o fato não é de muita importância — o fato de o milagre ter acontecido é que importa". 21

O Jordão transbordava sobre todas as suas ribanceiras, todos os dias da sega (15). Esta seria a época da colheita da cevada e do linho, que acontecia no início de abril no vale do Jordão, de clima semitropical. Nesse momento o rio era abastecido pela neve derretida das montanhas do Líbano e pelas chuvas da primavera. Nenhuma tra-vessia por meios naturais seria possível nessa época, particularmente com um grande número de pessoas e seus pertences, como era o caso dos israelitas. Mui longe da cida-de de Adã. Adã ou Adamá foi identificada com Tell ed-Damiyeh, próxima da junção do Jaboque com o Jordão, cerca de 30 quilômetros ao norte do vau costumeiro. Sartã tem sido identificada de várias maneiras como um lugar próximo da confluência do Jaboque e do Jordão, ou localizada alguns quilômetros rio acima. Se esta última localização for a correta, o significado do texto pode ser o de que o rio foi bloqueado em Adamá e refluiu 19 quilômetros até Sartã. O mar das Campinas, que é o mar Salgado, é o mar Morto. A travessia aconteceu bem defronte de Jericó.

O que foi prometido foi literalmente cumprido com o objetivo de fortalecer a fé do povo. Com o apoio de uma oração respondida, os israelitas dariam prosseguimento ao processo de estabelecer suas posições. Eles esperavam coisas ainda maiores vindas de Deus. O versículo 17 enfatiza que todo o povo passou pelo Jordão. Cf. também em Js 4:1-11.

3.1—4.24

A travessia do rio Jordão, o rio que assinalava a fronteira da Terra Prometida, foi uma ocasião de admiração comparável à travessia do mar Vermelho (4.23; conforme 3.7; 4.14). A grande significação dessas maravilhas é indicada em 4.24. Essas maravilhas deviam permanecer como um testemunho para todos os povos de todos os séculos de que a mão do Senhor é poderosa. A proeminência da arca da aliança (3.3, nota) relaciona o poder de Deus às promessas Deus que são o âmago da aliança. O cap.3 apresenta os eventos em ordem; o cap.4 retorna e elabora diversas questões, especialmente as pedras memoriais em Gilgal.

* 3:2

três dias. Ver nota em 1.11.

* 3:3

a arca da Aliança do SENHOR, vosso Deus. Ver Êx 25:10-22; Dt 10:5. A arca da aliança desempenha um papel proeminente nos caps. 3, 4, 6 e 8. Ela representava não somente a presença do Senhor (Nm 10:33-36), mas especificamente a sua aliança, que implica em seu compromisso diante de suas promessas, bem como as obrigações conseqüentes de Israel. Ver notas em 1.5 e 24.25.

os levitas sacerdotes. Ver Dt 10:8.

* 3:4

Haja a distância... entre vós e ela. O propósito dessa separação pode ter sido para assegurar que a arca estivesse visível para o maior número possível de israelitas. Ver 4.11.

* 3:5

Santificai-vos. Ver 5.15 e nota. Provavelmente refere-se a atos físicos como lavar-se, que simbolizava a santidade do povo. Houve um requisito semelhante quando Deus desceu para o povo, no monte Sinai (Êx 19:10,14,15).

maravilhas. A mesma palavra foi usada para indicar as pragas do Egito (Êx 3:20; Jz 6:13; Sl 78:11 e Mq 7:15), bem como por ocasião da conquista da terra de Canaã (Êx 34:10; 13 16:9-13.16.24'>1Cr 16:9-24; conforme Jr 21:2).

* 3:7

começarei a engrandecer-te. O Senhor validaria a liderança de Josué repetindo as maravilhas que ele fizera às margens do mar Vermelho através de Moisés. O Deus de Josué era o Deus de Moisés. Ver nota em 4.14.

para que saibam. Os atos de Deus com frequência têm o propósito de esclarecer e dar conhecimento (Êx 8:10; Dt 4:35; 2Rs 19:19; Is 45:6). Tal conhecimento nunca é meramente intelectual. Entretanto, é atingível mediante o ouvir acerca dos atos de Deus, bem como de contemplá-los (2.9,10; 4.24). Aqui, o objeto do conhecimento é a presença de Deus com Josué (1.5, nota; conforme Êx 14:31), que o povo de Israel experimentaria através da fidelidade de Deus às suas promessas. Ver notas no v. 10; 4.24.

* 3:9

ouvi as palavras do SENHOR, vosso Deus. Esse é um dever fundamental do povo de Deus. Ver 1.8; 24.2.

* 3:10

Nisto. A referência provável é ao milagre inteiro da travessia do rio Jordão, embora a atenção se enfoque sobre o papel da arca (v. 11).

conhecereis. Ou seja: "conhecer por experiência". Conforme o v. 7. O que eles conheceriam era a presença de Deus no meio deles, no cumprir sua promessa a eles até um certo ponto. Notavelmente, esse conhecimento já havia sido assimilado por Raabe, em 2.9.

o Deus vivo. O Deus de Israel se opunha aos ídolos sem vida e era contrastado com eles (Dt 32:21).

cananeus... jebuseus. Temos aqui uma das diversas maneiras de mencionar os habitantes da terra de Canaã (Gn 15:18-21; Dt 7:1). Ver nota em 2.10.

* 3:11

a arca da Aliança do Senhor de toda a terra. Lit., "a arca da Aliança, o Senhor de toda a terra". Não somente o símbolo da aliança, mas o próprio Senhor iria à frente de seu povo. O lembrete de que ele é o Senhor de toda a terra, sugere que os eventos que se seguem teriam um propósito que ultrapassaria as fronteiras de Israel (4.24; conforme 2.11; Gn 12:3; Êx 19:5,6).

* 3.12

doze homens. Isso antecipa o principal assunto do cap.4; ver 4.2.

* 3:13

se amontoarão. Essa linguagem tem similaridades com Êx 15:8 e Sl 78:13, que descrevem a travessia do mar Vermelho (4.23). O Deus do êxodo é o Deus da conquista.

* 3:14

Tendo partido o povo. Este versículo retoma as ações a partir do v. 6.

* 3:15

o Jordão transbordava... todos os dias da sega. Essa informação vital toma o leitor de surpresa. A travessia seria ainda mais notável do que o v. 13 tinha indicado.

* 3:17

a arca. Sendo instrumental no milagre, a arca transmitiu a poderosa mensagem da fidelidade de Deus às suas promessas da aliança.

RAHAB

Rahab era prostituta no Jericó. Como tal vivia à margem da sociedade, quase totalmente rechaçada. Sua casa, construída como parte dos muros da cidade, proporcionava alojamento e favores aos viajantes. Era um lugar natural para que os espiões israelitas se alojassem, já que seriam confundidos com clientes do Rahab.

As histórias a respeito dos israelitas tinham estado circulando por algum tempo, mas já era evidente que estavam por invadir a cidade. Como vivia sobre o muro, Rahab se sentia especialmente vulnerável. Entretanto, enquanto tinha o mesmo estado de ânimo geral de temor do resto da população, só ela se voltou para Senhor em busca de salvação. Sua fé lhe deu a coragem de esconder aos espiões e mentir às autoridades. Rahab sabia que sua posição era perigosa. Ao dar asilo aos espiões, corria o risco de que a descobrissem e matassem. Entretanto, Rahab se arriscou porque percebeu que os israelitas dependiam de um Deus digno de confiança. Deus recompensou ao Rahab lhe prometendo segurança para ela e sua família.

Deus obra através de pessoas como Rahab, a quem nós facilmente rechaçaríamos. Deus a recorda por causa de sua fé, não de sua profissão. Se às vezes se sentir que é um fracasso, recorde que Rahab superou sua situação por meio de sua fé em Deus. Você pode fazer o mesmo!

Pontos fortes e lucros:

-- Antepassada do Booz, e portanto do Davi e Jesus

-- Uma das únicas duas mulheres mencionadas na lista dos Heróis da Fé de Hebreus 11

-- Engenhosa, disposta a ajudar a outros, a pesar do grande risco que corria.

Debilidades e enganos:

-- Era prostituta

Lição de sua vida:

-- Não deixou que o temor afetasse sua fé no poder de Deus para dar a vitória

Dados gerais:

-- Onde: Jericó

-- Ocupação: Prostituta/estalajadeira, depois se converteu em esposa

-- Familiares: Antepassada do Davi e Jesus

-- Contemporâneos: Josué

Versículo chave:

"Pela fé Rahab a rameira não pereceu junto com os desobedientes, tendo recebido aos espiões em paz" (Hb_11:31).

A história do Rahab se narra no Josué 2:6-22, 23. Também se menciona em Mt 1:5, Hb 11:31 e Jc 2:25.

3:5 antes de entrar na terra prometida, os israelitas deviam santificar-se, fazer uma cerimônia de purificação. Isto se fazia muitas vezes antes de fazer um sacrifício ou, como neste caso, antes de presenciar um grande ato de Deus. A lei de Deus declarava que muitas coisas podiam fazer que uma pessoa se voltasse imunda: ingerir certos mantimentos (Levítico 11), o parto (Levítico 12), a enfermidade (Levítico 13:14), tocar um cadáver (Nu 19:11-22). Deus se valeu destas diferentes assinale externas de imundície para ilustrar a imundície interna do homem como resultado do pecado. A cerimônia de purificação ilustrava a importância de nos aproximar de Deus com um coração puro. Como os israelitas, ao nos aproximar de Deus devemos resolver o problema do pecado em nossa vida.

3:9 Pouco antes de passar à terra prometida, Josué reuniu às pessoas para ouvir as palavras do Senhor. A gente estava muito emocionada. Sem dúvida queriam entrar imediatamente, mas Josué lhes obrigou a deter-se e escutar. Vivemos em uma época de muita agitação onde todo mundo corre simplesmente para manter-se ao dia. É fácil estar tão absortos em nosso trabalho, que nos criamos muito ocupados para o que Deus diz que é o mais importante: tirar tempo para ouvi-lo o. antes de planejar suas atividades do dia, concentre-se no que Deus quer de todas elas. Saber o que Deus diz antes de começar apressadamente o dia poderia lhe ajudar a evitar enganos tolos.

3:10 por que ajudou Deus aos israelitas a jogar naquelas nações de sua terra natal? Deus tinha castigado primeiro ao Israel por sua desobediência; agora lhe chegava o turno às outras nações. Gn 15:13-16 diz que os povos do Canaán eram malvados e mereciam ser castigados por seus múltiplos pecados. Israel devia ser instrumento desse castigo. Mais importante ainda, Israel, como nação Santa, não podia viver entre pessoas más e idólatras. Fazê-lo significaria dar entrada ao pecado em suas próprias vidas. A única maneira de evitar que o Israel fora infectada pelas más religiões era jogar da terra aos que as praticavam. Israel, entretanto, não jogou fora a todos como Deus lhes tinha mandado. Não passou muito tempo antes de que o Israel adotasse as práticas perversas dos cananeos.

3.13, 14 Os israelitas estavam ansiosos por entrar na terra prometida, conquistar nações e viver em paz. Mas primeiro tinham que cruzar as águas do Jordão que estavam a ponto de transbordar-se. Deus lhes deu instruções precisas: primeiro, os sacerdotes tinham que meter-se à água. O que se tivessem tido medo de dar o primeiro passo? Muitas vezes Deus não proporciona nenhuma solução a nosso problema até que confiemos no e avancemos com o que sabemos que devemos fazer. Quais são os rios ou obstáculos em sua vida? Em obediência a Deus, tome esse primeiro passo dentro da água.

3.13-17 Deus dividiu as águas do Mar Vermelho para tirar os do Egito (Exodo 14), e depois dividiu o Jordão para que entrassem no Canaán. Estes milagres demonstraram ao Israel que Deus cumpre suas promessas. A presença de Deus entre seu povo e sua fidelidade para eles fizeram possível que terminassem toda a trajetória do Egito à terra prometida. O estava com eles ao final de sua peregrinação ao igual a no princípio.

3.15, 16 Os israelitas cruzaram o rio Jordão na primavera, quando se estava transbordando. Deus escolheu o tempo em que o rio estava ao nível mais alto para demonstrar seu poder dividindo as águas para que toda a nação pudesse passar em seco. Alguns dizem que Deus utilizou um acontecimento natural (como um deslizamento de terra) para deter as águas do Jordão. Outros dizem que o fez por meio de um ato sobrenatural. Em todo caso, Deus demonstrou seu grande poder através de um milagre no tempo e o espaço permitindo que seu povo cruzasse o rio em seco. Este testemunho do poder sobrenatural de Deus serve para aumentar a esperança dos israelitas em Deus e lhes dar uma grande reputação com seus inimigos, embora estes últimos eram mais numerosos que eles.

Divinamente dadas instruções foram transmitidas para todo o Israel por Josué. Enquanto isso, o Senhor prometeu fazer maravilhas em favor de Israel como eles passaram para a terra prometida.

O milagre fenomenal de travessia de Israel da Jordânia foi realizada pelo Senhor enquanto Israel obedeceu Suas instruções.

Como os sacerdotes levavam a arca da aliança para a frente para o rio Jordão, sobre a fluir porque o tempo quente estava derretendo a neve das montanhas do Líbano, todo o Israel avançou com expectativa. Era a arca da aliança, que era fazer um caminho para Israel, pois indicaram a presença de Jeová estava conduzindo Seu povo.

Enquanto Israel reconheceu que Deus havia providenciado a passagem através da Jordânia, aparentemente, não era de conhecimento de um desmoronamento das margens do rio alguma distância até o rio (v. Js 3:16 ). Era a época de colheita. Este chegou no vale do Jordão no mês de abril, quando as chuvas de primavera e derretimento da neve das montanhas do Líbano foram fazendo com que o rio para coroar a fase de inundação.

Fording normal do rio era impossível. No entanto, como os sacerdotes que levavam a arca da aliança entraram nas águas de roda da torrente do rio começou a recuar, até que fosse possível para os israelitas de atravessar. O rio foi verificada em um local chamado Adão, identificado como Tell ed-Damiyeh, perto da junção de Jaboque e Jordão quinze a vinte quilômetros de Jericó (v. Js 3:16 ). Garstang cita um choque terremoto em 1927 que bloqueou completamente a Jordan por mais de 21 horas. É possível que partes dos bancos altos de barro do rio caiu no rio em Adão coincidente com cruzamento de Israel. Qualquer que tenha sido a causa "natural" para o represamento do rio, a explicação "religioso", reconhece a intervenção divina.

1. O milagre da travessia (3)
2. O povo santificado (vv. 1-5)

Josué, como nosso Jesus do Novo Testamento (Mc 1:35), levantou-se de madrugada para meditar sobre a Palavra (1:8; 3:
1) e preparar-se para as tarefas do dia. Não coube-ra a Josué inventar um método para atravessar o transbordante Jordão, pois Deus dera-lhe todas as instru-ções necessárias. Nesse capítulo, a palavra-chave é arca, usada 25 ve-zes. A arca simbolizava a presença de Deus. A arca ia à frente do povo a fim de guiá-lo, mas ela foi mantida no meio do rio até que toda a nação o atravessasse. Cristo sempre vai adiante de seu povo e abre o cami-nho, mas o povo deve santificar-se (veja 2Co 7:1) e estar pronto para a liderança de Deus. O Senhor estava para levar os judeus por um novo caminho (v. 4), e eles tinham de es-tar prontos para isso.

1. Josué engrandecido (vv. 6-8)

Claro, deve-se toda a glória a Deus, mas ele acha apropriado engran-decer seus servos a fim de que as pessoas os honrem (1 Cr 29:25; 2Cr 1:1; veja Js 4:14). Era Josué quem comandava os sacerdotes e dava orientação aos líderes em relação ao povo. O povo de Deus deve en-grandecer Cristo (Fp 1:20-50), mas o Senhor também se alegra em en-grandecer seu povo quando este obedece a ele (At 5:12-44).

1. O Senhor glorificado (vv. 9-13)

Em Êxodo, Deus provou ser o Se-nhor e o verdadeiro Deus, e, ao lado dele, os deuses do Egito não passavam de ídolos inofensivos. Agora Deus prova ser o "o Senhor de toda a terra" (vv. 11,13; veja SI 97:5; Mq 4:13). Todos os deuses das nações pagãs cairiam diante dele! O Senhor prova seu poder ao reter as águas do transbordante Jordão e permitir que seu povo atravesse em terra seca.

1. A Palavra cumprida (vv. 14-17)

Aconteceu exatamente como Deus dissera que seria! Os sacerdotes fo-ram na frente, carregando a arca, e, quando molharam os pés na água, o Senhor represou a correnteza! (Às vezes, o povo de Deus tem de "molhar os pés" pela fé antes de o Senhor operar! Veja Js 1:2-6.) Os sa-cerdotes pararam no meio do rio e permaneceram lá, enquanto todo o Israel atravessava para o outro lado. Depois, eles mesmos foram para o outro lado. Que imagem perfeita de Cristo! Ele vai à nossa frente para abrir o caminho, ele permanece conosco até atravessarmos e segue atrás a fim de nos proteger! Deus cumpre sua Palavra quando seu povo crê nele e lhe obedece.

É instrutivo comparar a travessia do mar Vermelho (Êx 14—
15) com a do rio Jordão. A primeira travessia representa a separação do passado (Egito, o mundo), e a segunda retra-ta a tomada de posse pela fé de nos-sa herança espiritual em Cristo. O inimigo foi vencido de uma vez por todas quando o exército egípcio foi coberto pelo mar Vermelho, mas os judeus tinham de vencer, vez após vez, depois de atravessar o Jordão e entrar em Canaã. Jesus, na cruz, derrotou nossos inimigos, mas, se quisermos vencer todos os dias, temos de caminhar e lutar pela fé. Nós "atravessamos o Jordão" quan-do vivenciamos em fé a experiência de vitória de Romanos 6—8.

3.3 4rca da aliança. A arca simbolizava a presença de Deus em poder no meio do seu povo. Era tão sagrada que, pelo fato de nela tocar, Uzá teve morte instantânea (2 Sm 6.69). Só podia ser levada por sacerdotes descendentes de Levi. A palavra "aliança" (heb "berith") significa "concerto", "pacto", "testamento", "contrato". A arca era o símbolo do concerto feito entre Deus e Israel (conforme Êx 2:25; Dt 4:6-5; Dt 8:17, Dt 8:18).

3.4 Dois mil côvados, i.e., pouco mais que um quilômetro, ou a distância do caminho de um sábado (At 1:12).

3.5 Santificai-vos. Santificação, na Bíblia, significa separação para uso exclusivo de Deus (conforme Gn 2:3; Êx 28:2, 3, etc.). Esta separação implicava uma purificação tanto da alma como do corpo. • N. Hom. "Santificação, a necessidade de distinguir-se entre Deus e as coisas que Ele criou":
1) Deus demanda nossa afeição a Ele, acima de tudo (conforme Dt 6:15);
2) Deus demanda nossa separação para Ele, feita numa entrega total (conforme Sl 51:17; Rm 12:1);
3) Deus demanda purificação (simbolizada pelas abluções do AT e pelo batismo, 1Pe 3:21; He 10:22) moral e espiritual (1Pe 1:13-60, 1Pe 1:22).

3.10 Lançará de diante de vós... cananeus. Veja a corrupção destes povos (Gn 15:16; Dt 12:31). A morte de Cristo será eficaz para todo o povo de Deus chegar até a glória.

três dias: i.e., alguns (v.comentário Dt 1:10). o caminho: a partir de Jericó ao longo de um dos uádis do Jordão (v. 7). Os espiões poderiam ter coletado algumas informações táticas, mas o relato acerca do moral do inimigo é o que interessa para a história. Josué agora avança da região em que estavam acampados para uma “área de assembléia”.

3) Atravessando o Jordão; “o Deus vivo está no meio de vocês” (3.2—5.1)
a) Preparativos (3:2-13)
Essa seção conduz à profecia do v. 13, cumprida no parágrafo seguinte. A expectativa é produzida com muita habilidade por meio de uma série de sinais, e.g., nos v. 5,
8,12. v. 2. três dias: v.comentário Dt 1:10. v. 3. A arca teve papel fundamental na travessia do Jordão e na tomada de Jericó, os episódios críticos (e descritos em mais detalhes) da história da invasão. Aqui Deus abre a porta para o seu povo. Assim, em nove Dt 16:0). Os ferezeus provavelmente não eram um grupo étnico (NBD, no verbete). Não sabemos onde localizar os girgaseus, embora o nome ocorra no ugarítico e possivelmente no hitita. v. 12. Esse versículo prevê 4:2-4; embora o episódio das pedras seja contado novamente em 4:1-10, é adequado fazer menção aqui da “ordem do dia” de Josué e serve para unir todo o relato, v. 13. represada'. refere-se à água, e não a uma represa (“muralha”); só aparece em outro lugar no AT nos relatos poéticos da travessia do mar Vermelho (Êx 15:8; Sl 33:7; Sl 78:13).

b) O Jordão é represado (3:14-17)
v. 15. transborda em ambas as margens', melhor do que “as águas do rio haviam coberto as margens” (NTLH); conforme Is 8:7. O transborda-mento (descrito por Baly, Geography, p. 199) se deve ao derretimento da neve do Hermom no início do verão. v. 16. uma muralha', v. comentário do v. 13. perto de [...] Adã (“até Adã”, NTLH) talvez reflita o hebraico (nota marginal Qrê) “de”; “em” parece original e dá melhor sentido, parou de correr, a água escoou. O colapso das margens em Adã, a 25 quilômetros rio acima, não era nem anormal nem um acontecimento único; o extraordinário foi o tempo. Em escala maior, o tempo da travessia também a caracteriza como um ato de Deus. Era possível atravessar o Jordão a vau em outras épocas (lCr 19.17). Em época de enchente, podia ser atravessado por homens fortes (lCr 12.15); mas não por um povo com bagagem, nem pelos levitas carregando a arca. Os habitantes de Jericó provavelmente se sentiram seguros até que isso aconteceu.

1) Preparativos Finais para Atravessar o Rio. Js 3:2-13). O povo devia ficar espalhado à volta da arca num raio de 914rns, para que todos pudessem ver o símbolo-guia da promessa de Jeová mais facilmente, "visto que por tal caminho nunca passastes antes" (Js. 3:4b).

Tratava-se na realidade duma Guerra Santa, a julgar pelos preparativos que ao povo se exigiam. Primeiramente, era a santificação pessoal (5), como preparação para assistir às maravilhas que o Senhor iria operar através do Seu servo Josué, em nada inferiores às que realizara por meio de Moisés (7). O essencial era criar uma atmosfera sobrenatural para se aguardarem os acontecimentos. Em seguida, a travessia do Jordão devia ser feita com a arca na dianteira, conduzida pelos sacerdotes e levitas (6); Cfr. Êx 25:10n; Dt 31.9n. Os vers. 11 e 13 dão a entender que a arca simbolizava o Senhor de toda a terra. Assim poderíamos traduzir o vers. 11: "Eis a arca da aliança. O Senhor de toda a terra vai atravessar o Jordão diante de vós". A arca era na realidade um sinal de que Deus conduziria o povo a um lugar seguro, defendendo-o dos inimigos, que se lhes atravessassem no caminho. Em conclusão, a preparação individual e interior e a presença constante da arca levavam o povo a considerar que a empresa, em que estavam empenhados, não era só deles, mas sim de Jeová, o supremo Senhor de todas as coisas.