Enciclopédia de Apocalipse 8:12-12
Índice
- Perícope
- Referências Cruzadas
- Notas de rodapé da LTT
- Gematria
- Livros
- Comentários Bíblicos
- Beacon
- Champlin
- Genebra
- Matthew Henry
- Wesley
- Wiersbe
- Russell Shedd
- NVI F. F. Bruce
- Moody
- Francis Davidson
- John MacArthur
- Barclay
- Dicionário
- Strongs
Perícope
ap 8: 12
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | O quarto anjo tocou a trombeta, e foi ferida a terça parte do sol, da lua e das estrelas, para que a terça parte deles escurecesse e, na sua terça parte, não brilhasse, tanto o dia como também a noite. |
ARC | E o quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a terça parte do sol, e a terça parte da lua, e a terça parte das estrelas; para que a terça parte deles se escurecesse, e a terça parte do dia não brilhasse, e semelhantemente a noite. |
TB | O quarto anjo tocou a trombeta. Foi ferida a terça parte do sol, a terça parte da lua e a terça parte das estrelas, para que a terça parte deles se escurecesse, e faltasse a terça parte da luz do dia, e, do mesmo modo, da noite. |
BGB | Καὶ ὁ τέταρτος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ ἐπλήγη τὸ τρίτον τοῦ ἡλίου καὶ τὸ τρίτον τῆς σελήνης καὶ τὸ τρίτον τῶν ἀστέρων, ἵνα σκοτισθῇ τὸ τρίτον αὐτῶν καὶ ⸂ἡ ἡμέρα μὴ φάνῃ τὸ τρίτον αὐτῆς⸃, καὶ ἡ νὺξ ὁμοίως. |
BKJ | E o quarto anjo soou, e a terça parte do sol foi atingida, e a terça parte da lua, e a terça parte das estrelas; de modo que a terça parte delas se escureceu, e o dia não brilhou para uma terça parte deles, e da mesma forma, a noite. |
LTT | |
BJ2 | E o quarto Anjo tocou... Um terço do sol, um terço da lua e um terço das estrelas foram atingidos, de modo que uma terça parte deles se ofuscou: o dia perdeu um terço de sua luz, bem como a noite. |
VULG | Et quartus angelus tuba cecinit : et percussa est tertia pars solis, et tertia pars lunæ, et tertia pars stellarum, ita ut obscuraretur tertia pars eorum, et diei non luceret pars tertia, et noctis similiter. |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Apocalipse 8:12
Referências Cruzadas
Êxodo 10:21 | Então, disse o Senhor a Moisés: Estende a tua mão para o céu, e virão trevas sobre a terra do Egito, trevas que se apalpem. |
Isaías 13:10 | Porque as estrelas dos céus e os astros não deixarão brilhar a sua luz; o sol se escurecerá ao nascer, e a lua não fará resplandecer a sua luz. |
Isaías 24:23 | E a lua se envergonhará, e o sol se confundirá quando o Senhor dos Exércitos reinar no monte Sião e em Jerusalém; e, então, perante os seus anciãos haverá glória. |
Jeremias 4:23 | Observei a terra, e eis que estava assolada e vazia; e os céus, e não tinham a sua luz. |
Ezequiel 32:7 | E, apagando-te eu, cobrirei os céus e enegrecerei as suas estrelas; ao sol encobrirei com uma nuvem, e a lua não deixará resplandecer a sua luz. |
Joel 2:10 | Diante dele tremerá a terra, abalar-se-ão os céus; o sol e a lua se enegrecerão, e as estrelas retirarão o seu resplendor. |
Joel 2:31 | O sol se converterá em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor. |
Joel 3:15 | O sol e a lua se enegrecerão, e as estrelas retirarão o seu resplendor. |
Amós 8:9 | E sucederá que, naquele dia, diz o Senhor, farei que o sol se ponha ao meio-dia e a terra se entenebreça em dia de luz. |
Zacarias 13:8 | E acontecerá em toda a terra, diz o Senhor, que as duas partes dela serão extirpadas e expirarão; mas a terceira parte restará nela. |
Mateus 24:29 | |
Mateus 27:45 | E, desde a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra, até à hora nona. |
Marcos 13:24 | |
Marcos 15:33 | E, chegada a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até à hora nona. |
Lucas 21:25 | |
Lucas 23:44 | E era já quase a hora sexta, e houve trevas em toda a terra até à hora nona, |
Atos 2:20 | O sol se converterá em trevas, e a lua, em sangue, antes de chegar o grande e glorioso Dia do Senhor; |
II Coríntios 4:4 | nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que não lhes resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. |
II Tessalonicenses 2:9 | a esse cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais, e prodígios de mentira, |
Apocalipse 6:12 | E, havendo aberto o sexto selo, olhei, e eis que houve um grande tremor de terra; e o sol tornou-se negro como saco de cilício, e a lua tornou-se como sangue. |
Apocalipse 8:7 | E o primeiro anjo tocou a trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, e foram lançados na terra, que foi queimada na sua terça parte; queimou-se a terça parte das árvores, e toda a erva verde foi queimada. |
Apocalipse 9:15 | E foram soltos os |
Apocalipse 9:18 | Por estas |
Apocalipse 12:4 | E a sua cauda levou após si a terça parte das estrelas do céu e lançou-as sobre a terra; e o dragão parou diante da mulher que havia de dar à luz, para que, dando ela à luz, lhe tragasse o filho. |
Apocalipse 16:8 | E o quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo. |
As notas de rodapé presentes na Bíblia versão LTT, Bíblia Literal do Texto Tradicional, são explicações adicionais fornecidas pelos tradutores para ajudar os leitores a entender melhor o texto bíblico. Essas notas são baseadas em referências bíblicas, históricas e linguísticas, bem como em outros estudos teológicos e literários, a fim de fornecer um contexto mais preciso e uma interpretação mais fiel ao texto original. As notas de rodapé são uma ferramenta útil para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira compreender melhor o significado e a mensagem das Escrituras Sagradas.
Notas de rodapé da LTT
Ap
Gematria é a numerologia hebraica, uma técnica de interpretação rabínica específica de uma linhagem do judaísmo que a linhagem Mística.
Gematria
quatro (4)
As quatro direções (norte, sul, leste e oeste) juntamente com os elementos básicos do mundo físico (fogo, ar, água e terra). A união dos níveis de interpretação da Torá (pshat - literal, remez - alusivo, drush - alegórico e sod - místico). O conjunto completo da família (pai, mãe, filho e filha). Também representa a humildade e a auto-anulação perante Deus.
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
Quando o sétimo selo foi aberto, fez-se silêncio no céu quase por meia hora; isto é, por um breve período. Aparentemente, esse era o silêncio da apreensão, a calma súbita antes da tempestade. McDowell sugere: "As multidões do céu são para-lisadas e ficam mudas enquanto olham extasiadas para o Cordeiro enquanto ele move a sua mão para quebrar o último selo do rolo que ele havia tomado da destra de Deus"." Richardson chama esse momento de "um silêncio de `suspense e tremor', uma pausa dramática; um silêncio de reverência, expectativa e oração".' Charles é um pouco mais específico: "Os louvores das ordens mais elevadas dos anjos no céu são silenciados para que as orações de todos os santos sofredores na terra possam ser ouvidas diante do trono. Suas necessidades são de maior importância para Deus do que toda a salmodia do céu"."
C. AS SETE TROMBETAS, 8:2-11.19
A abertura do sétimo selo revela sete anjos com sete trombetas (2). Assim o séti-mo selo torna-se as sete trombetas; a segunda série emerge da primeira. A proeminência do número sete no livro de Apocalipse é ressaltada aqui, como em outros textos.
Os anjos são descritos como os sete anjos que estavam diante de Deus. Há um paralelo marcante dessa descrição com um livro apócrifo do segundo século a.C. Tobias 12.15 traz: "Sou Rafael, um dos sete anjos santos que apresentam as orações dos santos e entram na presença da glória do Santo" (RSV). O Livro dos Jubileus (também do se-gundo século a.C.), que ressalta a importância do número sete na história, repetidas vezes refere-se aos "Anjos da Presença".
Trombetas são mencionadas cerca de cem vezes no Antigo Testamento em conexão com a entrega da lei no Sinai (Êx
6) e o ressoar da advertência pelos profetas (e.g., Is
E veio outro anjo e pôs-se junto ao altar (3). O que se segue parece mostrar que esse não era o altar para o holocausto (como em 6.9), mas o altar de incenso," Deveria ser observado também, de acordo com Charles, que há somente um altar no céu, o altar de incenso.'
Esse anjo tinha um incensário de ouro.' Ele recebeu muito incenso, para ofere-cer com as orações de todos os santos (veja citação de Tobias nos comentários do v.
2) sobre o altar de ouro que está diante do trono — assim como o antigo altar de incenso de ouro estava diante do Santo dos Santos no Tabernáculo. A figura é semelhan-te à do sumo sacerdote ministrando no Dia da Expiação de acordo com a descrição em Levítico
Assim é declarado aqui que a fumaça do incenso subiu com as orações dos santos desde a mão do anjo até diante de Deus (4) ; isto é, do incensário que segurava na sua mão. A nuvem de incenso representava as orações diante de Deus. Essa idéia é encontrada em Salmos
Inicialmente, o incensário foi usado para intercessão (vv. 3-4). Agora deve ser usado para julgamento. O anjo o encheu do fogo do altar, e o lançou sobre a terra (5). Swete observa: "Agora nenhum incenso é acrescentado, e nenhuma nuvem do incenso sobe; o conteúdo do incensário é derramado sobre a terra; as orações dos santos retornam para a terra em ira"." Isso pode sugerir que a oração não será mais ouvida (cf. Jr
Houve uma reação imediata ao lançamento do fogo sobre a terra: e houve depois vozes, e trovões, e relâmpagos, e terremotos. O silêncio do versículo 1 foi quebrado. Essa cena é agora preparada para o ressoar do julgamento das sete trombetas. E os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para tocá-las (6).
1. A Primeira Trombeta: Saraiva e Fogo (8,7)
Quando o primeiro anjo tocou a trombeta [...] houve saraiva e fogo mistura-do com sangue que foram lançados na terra. Os primeiros quatro julgamentos anun-ciados com as trombetas consistem em pragas na natureza e lembram as dez pragas no Egito. Essa praga é um eco da sétima praga, descrita em Êxodo
O resultado desse julgamento foi que queimou-se a terça parte das árvores, e toda a erva verde foi queimada. Assim a destruição foi apenas parcial; esse não foi o julgamento final. Com árvores tinha-se em mente "especialmente as árvores frutíferas, as oliveiras, figueiras e as vinhas, das quais os habitantes da Palestina e Ásia Menor dependiam grandemente".'
Quando o segundo anjo tocou sua trombeta, foi lançada no mar uma coisa como um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a terça parte do mar (8). Isso reflete a primeira praga no Egito, quando a água foi transformada em sangue, causando a morte dos peixes (Êx
Com o tocar da terceira trombeta, caiu do céu uma grande estrela ardendo como uma tocha (10). O resultado foi que a terça parte das águas tornou-se em absinto, e muitos homens morreram (11). No Antigo Testamento absinto é um sím-bolo de sofrimento e castigo divino (Jr
Quando o quarto anjo tocou [...] foi ferida a terça parte do sol, e a terça parte da lua, e a terça parte das estrelas, para que a terça parte deles se escu-recesse (12). Esse é um lembrete da nona praga no Egito: as trevas (Êx
Então João viu e ouviu um anjo (13) — mas o melhor texto grego diz: "uma águia". Swete comenta: "A águia é escolhida não só pela força das suas asas (7.14), mas como um símbolo do julgamento vindouro (Mt
No caso dos sete selos, os primeiros quatro formavam um grupo distinto. Eram vi-sões sucessivas de quatro cavalos (6:1-8). Isso é similar às trombetas. As primeiras qua-tro revelam catástrofes na natureza, enquanto as outras três descrevem um tipo diferen-te de julgamentos. Nos dois casos, o quinto e o sexto são independentes, e há um interlúdio antes do sétimo.
Champlin
Genebra
8.1 silêncio no céu. O próximo evento após 6:12-17 parece muito naturalmente ser o aparecimento do próprio Cristo como último guerreiro e juiz (13
* 8.2-11.19 Sete anjos tocam sete trombetas. As trombetas acionam sete juízos conduzindo à segunda vinda. As trombetas formam o segundo de vários ciclos que retratam de vários ângulos o governo de Deus sobre a história. Quanto à estrutura destes juízos, ver nota de 6:1-8.1. Semelhante às trombetas usadas na batalha de Jericó (Js 6), essas trombetas conduzem à queda da cidade mundana (11.8, nota; 11.13). Com a sétima trombeta chega a vitória total de Deus. As pragas da trombeta lembram as pragas do Egito, significando os juízos de Deus sobre poderes idólatras.
Os sete selos começam com anúncios de cavaleiros encarregados de trazer calamidades (6.1-8, nota). Em contraste, as sete trombetas contêm descrições das calamidades em si. A intensidade do juízo cresceu. Porém, ainda outras coisas estão guardadas: a maioria das pragas das trombetas cai sobre um terço do povo ou da terra, e não sobre todos; a praga de gafanhotos de 9:1-12 termina depois de cinco meses; algumas pessoas sobrevivem ao colapso da cidade em 11.13. Em contraste, os últimos juízos com as taças (15.1-16,21) são profundamente devastadores.
* 8.2-6 Os juízos das trombetas provêm dos anjos de Deus que estão perante o seu trono (v. 2). A visão dos caps. 4 e 5 persiste como ponto de apoio para este novo ciclo de visões. Semelhante aos juízos dos selos de 6:1-8.1, esses juízos são executados de acordo com o plano de Deus e suas ordens. As orações dos santos desempenham parte importante na origem dos juízos (vs. 3 e 4).
* 8.7-12 As pragas das primeiras quatro trombetas atingem as quatro partes maiores da criação: terra, mar, água doce e céu. As primeiras quatro taças afetam as mesmas quatro partes (16.1-9). No período da igreja primitiva, estas visões se cumpriram tanto através de calamidades naturais como através de calamidades espirituais análogas, afligindo as almas dos perversos. Nessa espécie de imagens apocalípticas, um tipo de calamidade pode representar o outro. Os princípios gerais podem ser aplicados de maneira mais ampla. Tanto seres humanos como o mundo natural sofrem pressão até o tempo da renovação final (Rm
*
8.7 saraiva e fogo. Paralelo a Êx
* 8.8 sangue. Paralelo a Êx
* 8.12 escurecesse. Paralelo a Êx
*
8.13 Ai! Começo típico de um oráculo profético (p.ex., Am
Matthew Henry
Wesley
É de se esperar, como sugere Riddle, que o sétimo selo iria revelar o fim. O fim de ambos os maus e os justos tem sido descrita. O que mais é necessário? O sétimo selo deve conter o clímax. E de fato ele faz, mas não na conotação usual do termo. O clímax se torna um outro drama. Há mais de escrever, porque João continuamente viu e compreendeu mais perfeitamente e completamente. Mas não é adicionada mais para o efeito dramático sozinho, e o mais diferente não é, nem é uma série de novos eventos. Pelo contrário, é mais sobre as pragas e as bênçãos já introduzidas. Este método literário de João é, e um pouco mais tarde (cap. Ap
Quando o sétimo selo foi quebrado, seguiu-se um silêncio no céu, quase por meia hora . Não esqueçamos o caráter dramático do que João procura relacionar. Nesta visão do palco é reset, por assim dizer, para uma nova performance. O canto cessa. Os anciãos permanecer em silêncio. Todos aqueles ao redor do trono esperar na expectativa para o próximo movimento. O silêncio não tem significado simbólico próprio, e não tem sentido simbólico deve ser procurado para ele mais do que para os selos que foram abertos e as trombetas que mais tarde será soado. É parte do cenário celestial que produziu a próxima série de eventos. Este é um entendimento válido desse silêncio, porque fora da abertura do sétimo selo veio o som das sete trombetas. Pode ser vagamente reminiscente da experiência de Elias no Monte Horeb onde ouviu Deus falar em "um som de quietude suave" (1Rs
O período de cerca de meia hora tem também qualquer valor simbólico na visão. Também não era uma parte do cenário celestial, porque o tempo não é uma dimensão celestial. Na verdade, as cenas já descritos têm sido de um caráter atemporal. O comprimento aparente do silêncio era própria reação humana de João para este aspecto surpresa da visão. Enquanto pensava volta em cima dele, o silêncio pareceu-lhe ter durado cerca de meia hora. É necessário todo o Apocalipse de ser consciente do que constitui as porções reveladores das várias visões mais contra o que são encontrados para ser personagens de apoio, eventos e afins.
A configuração aqui é o mesmo que no capítulo 4 . Embora nenhum altar é mencionado no que primeira descrição de poder e glória soberana de Deus, a partir de referências em outros e sucessivas visões deve-se dizer que Deus tem um templo, bem como um trono na sede da sua majestade; e porque Ele tem um templo também deve haver um altar. O altar foi mencionado pela primeira vez, como algo já familiar ao leitor, em Ap
Sete anjos diante de Deus , mas isso não é novidade porque os anjos têm sido quase todos os lugares. Eles estão lá agora para uma finalidade específica. A trombeta é dada a cada anjo e cada um fica esperando sua vez de soar o seu sinal para a ação. Mas um oitavo anjo aparece e interrompe uma cena auxiliar na seqüência principal. O que se segue (vv. Ap
Este oitavo anjo aparece no altar, tendo um incensário de ouro . Ele é dado incenso para adicionar aos orações dos santos , que é derramado sobre brasas, e as orações surgir a Deus. Em incenso do Antigo Testamento simbolizava a aceitação de Deus. Antes da série de pragas do toque das trombetas foi começar, João estava certo de que Deus ouviu as orações de seu povo.
Além disso, este oitavo anjo é visto para preencher o seu incensário com o fogo do altar, eo lançou sobre a terra . O resultado é trovões, e vozes, e relâmpagos, e um terremoto . Alguns autores vêem isso como significando que as orações dos santos trazidas dessas evidências, da ira de Deus. Mas não existe uma associação causal necessária entre as orações que subiam a Deus e as convulsões da natureza. Tampouco é certo a partir do contexto de que esses fenômenos são evidências da ira de Deus. O fogo saiu do altar, e do altar, no Antigo Testamento era um lugar de salvação, um lugar onde a expiação pelo pecado foi feito. Uma pedra quente do altar na visão de Isaías foi usada para limpar os lábios dos profetas (Is
As quatro primeiras pragas são descritos em parte em termos das pragas que vieram sobre o Egito pouco antes do Êxodo. A explosão da primeira trombeta trouxe saraiva e fogo de mistura com sangue . Estes são choveu sobre a terra, ou seja, a terra seca, porque tanto salgada e água doce estão envolvidos mais tarde. A terceira parte da terra e das árvores e toda a erva verde são queimados , ou queimados ao longo, o que significa, provavelmente, que "o visitação foi parcial, e não final. "Grama verde, que é queimado durante virá novamente prontamente. Não só a ira de Deus, mas também a sua misericórdia são, assim, demonstrou nesta cena.
Não se pode supor que os homens não estão envolvidos nessa destruição. Que eles estavam aflitos por todas as pragas está implícito em Ap
A segunda trombeta produziu um grande monte ardendo em fogo , que foi lançado no mar . Esta imagem poderia ter sido sugerido para João por alguma ação vulcânica no Mar Egeu, nas proximidades. A viragem do mar em sangue sugere a mudança das águas do Nilo em sangue durante as pragas do Egito. Uma montanha vulcânica não está literalmente atirado ao mar, mas a lava derretida em erupção fluir para as águas que se encaixa na descrição bastante precisa. Poderia muito facilmente seguir que ambas as criaturas que estavam no mar e vela navios seriam destruídos por tal ação vulcânica. Aqui, também, o desastre foi apenas parcial. Esta é uma praga sobre as águas sal da terra, e o significado é que ele veio de Deus.
C. A TROMBETA TERCEIRO (8: 10-11) 10 E o terceiro anjo tocou a trombeta, e caiu do céu uma grande estrela, ardendo como uma tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios, e sobre as fontes das águas; 11 e o nome da estrela era Absinto : ea terceira parte das águas se tornou em absinto; e muitos homens morreram das águas, porque se tornaram amargas.Quando esta trombeta soou as águas doces dos rios e lagos e nascentes foram corrompidos. Isso foi feito por uma estrela, ardendo como uma tocha , caindo sobre os rios e fontes de águas . Esta é a imagem de um meteoro, mas por que isso deve fazer as águas amargo não é dito. Devido à sua acção a estrela foi chamado Wormwood , o que significa amargo, mas neste caso ele foi pensado para ser venenosos. A nomeação da estrela parece para personalizá-lo, mas isso não deve significar que a pessoa deve procurar algum indivíduo de quem é o símbolo. O autor estava descrevendo outra perturbação da natureza, que ele acredita ser resultado da ira de Deus. É uma reminiscência de pragas do Egipto. Isso resulta na morte de muitos homens, bem como no de deterioração das águas. Nem todas as águas são afetadas e nem todos os homens morrem que beber a água.
D. QUARTA TROMBETA (8: 12-13) 12 E o quarto anjo tocou a trombeta, e a terceira parte do sol foi ferido, ea terça parte da lua, ea terça parte das estrelas; que a terceira parte deles deve ser escurecido, e no dia não deve brilhar para a terceira parte do mesmo, e na noite da mesma maneira. 13 E olhei, e ouvi uma águia que, voando pelo meio do céu, dizendo com grande voz: Ai, ai, ai, para os que habitam sobre a terra, por causa das outras vozes das trombetas dos três anjos, que ainda estão a soar.A quarta explosão afetou os corpos celestes que dão luz do sol, a lua e estrelas . Isso aponta para a escuridão da praga egípcia nono. A imagem é a de céu nublado, quando o sol brilha através mal no dia e as estrelas ea lua estão escondidos à noite. Nossas cidades iluminadas roubar mais de nós do cativante, e até mesmo assustador, experiência de estar em uma "noite escura como breu." Para um povo já temíveis, essa experiência poderia facilmente ser entendida como mais um sinal da ira de Deus. Um eclipse parcial do sol também poderia caber a visão de João.
Esta série de quatro pragas representam as forças naturais simplesmente destrutivas que João viu como a manifestação de ira de Deus por causa do pecado do homem. A tempestade elétrica, o vulcão, o meteoro caindo, e o eclipse do sol são especiais, e não é comum, as manifestações da natureza. Juntos, eles simbolizam ou paralelo os resultados da ira de Deus no reino espiritual. Esta pode ter sido a parte da visão Patmos que fez João ciente de que Deus estava falando e que não era apenas um sonho desagradável.
Um deles tem o direito de perguntar como foi que João sabia que suas visões e as mensagens que eles revelaram a ele veio de Deus. Aqui, como nas representações pictóricas que ele viu, João estava seguindo um padrão do Antigo Testamento. Israel veio a conhecer a Jeová principalmente através de fenômenos naturais. A sarça ardente confrontando Moisés, pragas sobre os egípcios a partir do qual os israelitas foram poupados, uma passagem extraordinária do Mar Vermelho, que os egípcios eram incapazes de negociar, os trovões e relâmpagos do Sinai, e a prestação de maná no deserto, tudo de essas ocorrências foram fenômenos da natureza, os quais apontavam em uma direção. Eles foram sobrenatural, e seu Deus deve ser responsável. Por meio deles os filhos de Israel foram separados sob as novas leis e regulamentos. Através deles, eles aprenderam os caminhos do Senhor e que Ele estava escolhendo-os, assim, para um propósito especial. Tornou-se gravado na consciência da nação, e muitas vezes os profetas identificados Jeová como Aquele que trouxera os israelitas para fora da terra do Egito. Para os profetas os atos de Deus fosse a voz de Deus. Raramente é a comunicação limitada a expressão verbal. Deus usou a sarça ardente e os trovões do Sinai para falar com Moisés. Mais tarde foi Elias Sinai para ouvir uma palavra de Deus, mas não foi até o terremoto, vento e fogo tinha deixado que ele ouviu Deus em um "som do silêncio suave" (1Rs
Só Jesus reconheceu a voz de Deus em que ocorreu. A série de eventos que agrupados em torno de libertação de Israel do Egito foram identificados com Jeová por intermédio de Moisés; ele foi capaz de reconhecer nelas a "mão de Deus". Quando João na ilha de Patmos viu em visão algumas das recriações do poder de Deus no Egito e no Sinai, ele sabia que dentro de si mesmo que Deus estava nas visões.
A cena de vôo-eagle do versículo 13 não é propriamente uma parte da quarta visão trompete. É o interlúdio dividindo entre os quatro primeiros e os últimos três toques de trombeta. No meio do céu descreve a águia no ar, onde é facilmente visto por todos.Como a águia voou, anunciou que mais três desgraças viria sobre o mundo além das desgraças dos primeiros quatro trompetes. Os quatro estavam em cima da natureza e, por natureza, os elementos acima e abaixo da terra derramando destruição sobre a terra eo mar. Nada foi dito sobre a destruição de seres vivos, exceto peixes no mar, mas tem de ser dado como certo que ambos os animais terrestres e os homens também foram afetados.
As três últimas desgraças vêm sobre a humanidade e são espirituais ao invés de materiais em espécie. Eles são introduzidos por esta aparição especial da águia, talvez porque eles são mais graves do que os desastres anteriores. Estes vêm ao soar do quinto, sexto, sétimo e trombetas. A sétima explosão está atrasado, como foi a abertura do sétimo selo; afigura-se três capítulos mais tarde, em Ap
Wiersbe
As
trombetas
Recipiente de julgamento
As taças
Ap
A segunda trombeta afeta o mar, cuja terça parte vira sangue e mata um terço dos seres que viviam nele, como também destrói um terço das embarcações. Esse evento faz para-lelo com a primeira praga do Egito (Êx
A terceira trombeta afeta os rios, deixando suas águas amargas. No versículo 10, apenas Deus conhe-ce a "grande estrela", ele chama as estrelas pelo nome (Jó
Devemos entender esses julgamentos de forma literal? Acredita-mos que sim. Se, na época de Moi-sés, Deus pôde mandar esses mes-mos julgamentos sobre o Egito, o que o impediria de mandá-los sobre o mundo inteiro? Nós conseguimos apenas imaginar os terríveis consequências econômicas oriundas da perda de fazendas, e de pastagens, e da poluição das águas puras. A hu-manidade nunca valorizou as bên-çãos da bondade de Deus na na-tureza. Contudo, os pecadores não se arrependerão, mesmo quando ele retirar algumas dessas bênçãos (9:20-21).
- A agitação no céu (8:12)
O quarto anjo soa a trombeta e cau-sa uma tremenda calamidade no céu apagando a luz de um terço dos cor-pos celestes! Esse é o cumprimento da profecia de Cristo apresentada em Lc
Quais serão as consequências disso? O terror cobrirá a terra. A humanidade sempre temeu os si-nais vindos dos céus. Todavia, esse terror não fará com que os homens se arrependam. O primeiro julga-mento devastará a vida vegetal, e o encurtamento dos dias tirará a luz solar da vegetação. Jesus disse que, no período da tribulação, a abreviação dos dias significaria o salva-mento de vidas (Mt
- A proclamação do anjo (8:13)
Esse anjo é um mensageiro de Deus que alerta o mundo de que os três julgamentos seguintes serão ainda piores! Pensaríamos que os homens prestariam atenção em Deus e se arrependeríam, mas não é esse o caso.
Em Ap
Toda alma deve responder à pergunta: Minha cidadania é ce-lestial ou pertenço apenas a este mundo?
Russell Shedd
8.2 Sete trombetas. Anunciam com maiores detalhes os acontecimentos que precedem a segunda vinda de Cristo. Talvez devamos entender que as trombetas (as subdivisões do sétimo selo), são realmente uma retomada mais pormenorizada da narrativa dos acontecimentos do sexto selo (6:12-17). As trombetas são iguais aos ventos do cap. 7, anunciando a ira do Deus santo contra o anticristo e os seus súditos. Nesse dia todos terão que escolher entre Cristo e o anticristo.
8.3 Incenso. O incenso celestial misturado com as orações dos crentes, adiciona fragrância perante Deus. Assim é a oração oferecida no Espírito Santo (Rm
8.7 Saraiva e fogo: Este castigo é semelhante à sétima praga derramada sobre o Egito na época de Moisés que estragou a agricultura. As quatro primeiras trombetas trazem castigos sobre a natureza inanimada, nos quatro aspectos que se distinguia na antigüidade: a terra, o mar, as águas doces e o corpos celestiais. Atirados. Quaisquer que sejam as causas secundárias destas calamidades naturais, ressalta-se que é a soberania de Deus que enviou estas forças. Toda erva verde. I.e., dentro da área arruinada pela saraiva de fogo.
8.8 Montanha ardendo. João vê algo semelhante a um vulcão em plena erupção, explodindo, ardendo, e lançando sua lava no mar, simbolizando o julgamento divino sobre o mar. Representa as mais terríveis calamidades marítimas, cf.Sl
8.10 Grande estrela. Símbolo da ira divina derramada sobre as águas potáveis, parte vitalmente necessária da terra habitável.
8.11 Absinto. Conforme Jr
8.13 Águia. Nesta cena cheia de pressentimentos e terror, o tríplice "Ai" da águia exprime a severidade da ira divina a ser derramada. Até este ponto na narrativa, os julgamentos tocam a natureza inanimada; agora apontam ao homem.
NVI F. F. Bruce
7) O sétimo selo: Preparação para as trombetas (8:1-5)
A expectativa terrível do sexto selo (6:15-17) deve se realizar quando o sétimo selo for aberto, v. 1. houve silêncio nos céus cerca de meia hora: “Meia hora” é a duração do silêncio como pareceu à percepção de João na visão. Todo o céu espera ansioso o ato final do juízo divino, v. 2. os sete anjos que se acham em pé diante de Deus: Gabriel se identifica como um deles (Lc
V. AS SETE TROMBETAS SÃO TOCADAS (8.6—11.19)
1-4) As primeiras quatro trombetas (8:6-12)
As primeiras quatro trombetas são tocadas em rápida sucessão, e cada uma libera sobre a humanidade uma praga que tem paralelo na narrativa de Êxodo com suas pragas no Egito, mas de efeitos mais mortais. As últimas duas trombetas anunciam calamidades ainda mais terríveis, os três “Ais” do v. 13. A quinta e a sexta incluem não meros desastres naturais, como as primeiras quatro, mas ataques demoníacos contra a raça humana. A sétima trombeta, como o sétimo selo, é precedida de um interlúdio, granizo e fogo misturado com sangue (v. 7), que seguem a primeira trombeta, podem ser comparados à sétima praga do Egito (Êx
Esses quatro castigos nos lembram que o pecado do homem pode afetar, e realmente afeta, o restante da criação de forma tal que isso se volta de maneira desastrosa contra a sua própria vida. João teria concordado com tudo que Paulo disse acerca da sujeição da criação à frustração e decadência (Rm
21), e mais tarde ele expressa a mesma esperança como a de Paulo por essa “revelação dos filhos de Deus” que vai liberar a criação da sua sujeição, quando vislumbra a manifestação da nova Jerusalém, a comunidade glorificada do povo de Deus, acompanhada da aparição dos “novos céus e nova terra” (Ap
Os três “ais” (8.13)
Não é somente no ambiente natural do homem que a repercussão do seu pecado é sentida; esse mesmo pecado desencadeia forças demoníacas, incontroláveis pelo homem, que trazem aflição após aflição sobre ele. É isso que é simbolizado nos castigos que seguem os toques das trombetas seguintes, precedidas pelo Ai, ai, ai proclamado contra os que habitam na terra (v.comentário Dt
Moody
7-13. O resultado do tocar da primeira trombeta é a consumação pelo fogo da terça pane da flora da terra. Ao tocar a segunda trombeta, uma terça parte do mar se transformou em sangue, um terço das criaturas do mar morreram, e uma terça parte dos navios foi destruída (cons. a primeira praga, Ex
Francis Davidson
A quarta trombeta escurece a terça parte do céu. Em vez de "e a terça parte do dia não brilhasse, e semelhantemente a noite" (versão revista e corrigida), ler com a versão Boaírica, "não brilhasse a terça parte deles durante o dia e de igual modo durante a noite". Isto corresponde até certa medida à praga egípcia das trevas (Êx
Ai (13) agora se repete três vezes pelo anjo, porque as últimas três pragas são particularmente penosas e se intitulam o primeiro, o segundo e o terceiro ais. Eles se dirigem aos que habitam sobre a terra, isto é, o mundo não cristão em distinção da Igreja.
John MacArthur
18. O Sétimo Selo ( Apocalipse
Quando abriu o sétimo selo, fez-se silêncio no céu cerca de meia hora. E vi os sete anjos que estavam diante de Deus, e foram dadas sete trombetas para eles. Veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, segurando um incensário de ouro; e muito incenso foi dado a ele, para que ele possa adicioná-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono. E a fumaça do incenso, com as orações dos santos subiu diante de Deus a partir da mão do anjo. E o anjo tomou o incensário, encheu-o do fogo do altar, e atirou-a para a terra; e houve trovões e sons e flashes de relâmpagos e um terremoto. ( 8: 1-5 )
O futuro Dia do Senhor será o momento culminante do julgamento, que termina dia do homem e do Estado de Satanás na Terra. Durante esse tempo, Deus vai ter de volta a terra em um holocausto final de destruição em massa. Os primeiros cinco selos (falsa paz, guerra, fome, morte e vingança) descrever os julgamentos preliminares que levaram à manifestação plena da ira divina durante o Dia do Senhor. Por mais horrível que esses julgamentos preliminares são, eles empalidecem diante dos terrores do sexto selo, que marca o início do Dia do Senhor. Então aterrorizante são os acórdãos do sexto selo que as pessoas estão finalmente forçado a reconhecer Deus como a fonte das calamidades. Nesse momento, eles vão chorar "aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos da presença daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro, pois o grande dia da sua ira chegou , e que é capaz de suportar "(? 6: 16-17 ).
Quando o Cordeiro abre o sétimo e último selo sobre o livrinho que foi o título de propriedade da terra ( 5: 1 ), os acórdãos do Dia do Senhor vai intensificar e expandir dramaticamente. Este selo final contém em si a varredura completa dos restantes juízos divinos da época da Grande Tribulação, incluindo os julgamentos das trombetas e taças. Embora alguns acreditam que os eventos dos julgamentos das trombetas e taças acontecer simultaneamente com os do sexto selo, parece melhor compreendê-las como telescópica fora de si sequencialmente. Que o sétimo selo contém os sete julgamentos trompete parece claro, uma vez que ainda não há descrição de julgamento no sétimo selo, mas uma antecipação do julgamento severo seguido imediatamente no texto pelos sete julgamentos das trombetas. De uma maneira semelhante, a sétima trombeta não descreve um julgamento ( 10: 7 ; 11: 15-17 ), mas sim contém a antecipação da alegria celeste sobre o julgamento por vir, o que levará à destruição final e estabelecimento da regra do Senhor Jesus Cristo. Como 10: 7 indica, a sétima trombeta é o "fim." Capítulo 15versículo 1 deixa claro que a sétima trombeta, que termina a obra do juízo, contém a fúria final da ira de Deus, que o derramamento de sete julgamentos praga imagens : ". Então eu vi no céu outro sinal grande e admirável: sete anjos, que tinham sete pragas, que são os últimos, porque neles a ira de Deus está terminado" Capítulo 16 , versículo 1 , identifica esses sete pragas como "sete taças da ira de Deus. " Eles são, em seguida, descrito em pormenor no restante do capítulo 16 ( vv. 2-21 ).
Os julgamentos progressistas dentro do sétimo selo terá lugar durante um período de tempo indeterminado; os efeitos da quinta trombeta, por exemplo, terá a duração de cinco meses ( 09:10 ). Embora o calendário exato para os julgamentos das trombetas e taças não é revelado, a sua devastação crescente indica que todos eles ocorrem durante a última metade da Tribulação. Portanto, o sétimo selo abrange toda a ira final de Deus até o retorno triunfal do Senhor Jesus Cristo em glória.
Quatro palavras-chave pode ser usado para descrever os eventos associados com a abertura do sétimo selo: o silêncio, som, súplica, e tempestade.
Silêncio
Quando abriu o sétimo selo, fez-se silêncio no céu cerca de meia hora. ( 8: 1 )
Como o herdeiro legítimo do universo, o Cordeiro tomou o livro (o título de propriedade da terra) da mão do Pai ( 5: 7 ). Como Ele desenrolou-o e quebrou os primeiros seis selos, juízos divinos foram derramado sobre a terra. Mas quando Ele quebrou o sétimo selo uma resposta única ocorreu: houve silêncio no céu cerca de meia hora. Uma revisão das visões até este ponto deixa claro que João tinha ouvido uma boa dose de ruído no céu. Que emana do trono de Deus foram "sons e trovões" ( 4: 5 ). "Os quatro seres viventes ... [que] não deixam de dizer:" Santo, santo, santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era, e que é, e que há de vir "( 4: 8 ), enquanto o vinte e quatro anciãos acrescentou seu cântico de louvor ( 04:11 ). Em 5: 2 João ouviu uma "forte anjo proclamando em alta voz:" Quem é digno de abrir o livro e de romper os seus selos? '"Em resposta a tomada do título de propriedade do Cordeiro à terra ( 5: 5— 7 ), o primeiro dos quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos ( 5: 9-10 ), em seguida, uma inumerável multidão de anjos ( 5: 11-12 ), e, finalmente, toda a criação ( 5:13 ) juntou-se a louvar a Deus . Quando o Cordeiro abriu o primeiro selo, João "ouvi um dos quatro seres viventes dizer numa voz como de trovão: Vem" ( 6: 1 ) ele —como seria quando a segunda ( 6: 3 ), terceiro ( 6 : 5 ), e a quarta ( 6: 7 ) foram abertos selos. Com a abertura do quinto selo veio o grito dos mártires por vingança ( 6: 9-10 ), enquanto que a quebra do sexto selo trouxe o estrondo de um forte terremoto ( 06:12 ). No intervalo entre o sexto e sétimo selos, um anjo "clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem foi dado fazer dano à terra e ao mar, dizendo:" Não prejudique a terra ou o mar, nem as árvores até que tenhamos selado os servos do nosso Deus em suas testas "( 7: 2-3 ). Mais tarde, em que interlúdio João serra
uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações e todas as tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e perante o Cordeiro, trajando vestes brancas e com palmas nas suas mãos; e eles [clamou] com grande voz, dizendo: "Salvação ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro". E todos os anjos estavam em pé ao redor do trono e ao redor dos anciãos e os quatro seres viventes; e prostraram-se diante do trono e adoraram a Deus, dizendo: "Amém, bênção, glória, sabedoria e ação de graças, e honra, e poder e força, ao nosso Deus, pelos séculos dos séculos. Amém." ( 7: 9-13 )
Mas, depois de tudo o que loudness, como a fúria dos julgamentos finais está prestes a ser lançado, o silêncio cai sobre a cena celestial. A implicação é que, quando o julgamento prestes a acontecer se torna visível como o sétimo selo é quebrado eo pergaminho desenrolado, tanto os redimidos e os anjos são reduzidos ao silêncio, em antecipação da dura realidade da destruição que vêem escrito no pergaminho. A meia hora de silêncio é a calma antes da tempestade. É o silêncio de mau presságio, de intensa expectativa, de espanto com o que Deus está prestes a fazer.
E o silêncio é a única resposta adequada a tal julgamento divino. No Salmo
Enquanto o céu eterno não tem tempo, o apóstolo João, que vê a visão faz. Cada minuto do que meia hora de silêncio deve ter aumentado a sensação de suspense angustiante para João. Céu, que tinha ressoava com louvores altos da vasta multidão de pessoas resgatadas e dos anjos, se tornou mortalmente parado. A hora do juízo final de Deus tinha chegado-a hora em que os santos hão de ser justificado, o pecado punido, Satanás derrotado, e Cristo exaltado. O maior evento desde a queda está prestes a ter lugar e todo o céu é visto esperando na expectativa de suspense.
Auscultação
E vi os sete anjos que estavam diante de Deus, e foram dadas sete trombetas para eles. ( 8: 2 )
Após a meia hora de silêncio de Deus, João experimentou um novo recurso do sétimo selo, ou seja, os sete anjos que estavam diante de Deus. O uso do artigo definido parece separá-las como um grupo único, que alguns chamam de "presença anjos ". O verbo traduzido estandeestá no tempo perfeito, o que indica que eles estavam na presença de Deus e tinha estado lá por um tempo. Escritura descreve várias fileiras e ordens de anjos, como querubins ( Gn
Como João observava, foram dadas sete trombetas para esses anjos, em preparação para os julgamentos das trombetas que em breve seguir. Como eles fizeram nos juízos dos selos ( 6: 1 , 3 , 5, 6 , 7 ) e vai nos julgamentos tigela ( 16: 2, 3 , 4 , 8 , 10 , 12 , 17 ), anjos participar dos julgamentos das trombetas . Esse envolvimento é consistente com o ensinamento de Jesus que os anjos vão desempenhar um papel importante nos julgamentos escatológicos de Deus (por exemplo, 13
Trombetas são os instrumentos musicais mais significativos nas Escrituras, sendo associado com muitos eventos diferentes. No Antigo Testamento, trombetas foram usadas para chamar a congregação de Israel ( : Nu 10:2. , para soar o alarme em tempo de guerra) ( Nu 10:9 ; Ez
Cada uma das sete trombetas desencadeia um julgamento específico de maior intensidade do que os primeiros seis selos, mas não tão destrutivos quanto as sete taças ( 16: 1-21 ). As quatro primeiras trombetas destruir a ecologia da terra ( 8: 6-12 ), os dois próximos produzir destruição demoníaca da humanidade ( 8:13 ; 9: 1-11 , 13-19 ), e a sétima trombeta introduz o derramamento final de Deus ira contida nos julgamentos das sete taças.
Quando o primeiro anjo tocou a sua trombeta, "a terça parte da terra foi queimada, e um terço das árvores foram queimadas, e toda a erva verde foi queimada" ( 8: 7 ). Ao soar da segunda trombeta, "um terço do mar tornou-se sangue" ( 8: 8 ). O sopro da terceira trombeta destruiu "um terço dos rios e ... as fontes das águas" ( 08:10 ). Quando o quarto anjo tocou a sua trombeta, "um terço do sol ... a lua e as estrelas foram atingidas ..." ( 08:12 ). Ao soar da quinta trombeta, João viu demônios sendo expelido para fora do inferno para atormentar a humanidade (9: 1-6 ). Quando a sexta trombeta soou, João viu quatro poderosos demônios "que tinham sido preparados para a hora, dia, mês e ano, [e] foram liberados, de modo que eles iriam matar um terço da humanidade" ( 9: 13-15 ). E com o soar da sétima trombeta ( 11:15 ) veio o desencadeamento dos julgamentos das sete taças mais graves do que qualquer coisa antes deles ( 16: 2-21 ).
Tendo sido apresentado e dado as suas trombetas, os sete anjos não explodi-los imediatamente. Eles tiveram que esperar por outros eventos importantes para transpire.
Súplica
Veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, segurando um incensário de ouro; e muito incenso foi dado a ele, para que ele possa adicioná-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono. E a fumaça do incenso, com as orações dos santos subiu diante de Deus a partir da mão do anjo. ( 8: 3-4 )
A atenção de João foi elaborado a partir dos sete anjos com suas trombetas para outra figura. Enquanto ele observava, veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar do incenso (cf. 6: 9 ). Por causa de seu trabalho sacerdotal, alguns identificá-lo como o Senhor Jesus Cristo. Essa identificação é improvável, contudo, por várias razões. Primeiro, Cristo já está identificado na cena celeste como o Cordeiro ( 5: 6 ; 6: 1 ; 07:17 ), distinguindo-o de este anjo. Em segundo lugar, enquanto o Cristo pré-encarnado apareceu como o Anjo do Senhor no Antigo Testamento, Jesus não se encontra identificada como um anjo no Novo Testamento. Em terceiro lugar, a referência no versículo 2 aos sete anjos reais define o significado do termo neste contexto. O anjo no versículo 3 é descrito como um outro ( allos , outro da mesma espécie; cf.7: 2 ) Anjo como aqueles em verso 2 . Finalmente, em todos os lugares Ele aparece em Apocalipse, Jesus é claramente identificada. Ele é chamado de "a fiel testemunha, o primogênito dos mortos, eo soberano dos reis da terra" ( 1: 5 ), o filho do homem ( 01:13 ), o primeiro eo último ( 01:17 ) , o Vivente ( 01:18 ), o Filho de Deus ( 2:18 ): "Aquele que é santo, que é verdadeiro" ( 3: 7 ), "o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus "( 3:14 ), "o Leão que é da tribo de Judá, a raiz de Davi" ( 5: 5 ), o Cordeiro ( 6: 1 , 16 ; 7:17 ; 8: 1), Fiel e Verdadeiro ( 19:11 ), a Palavra de Deus ( 19:13 ), e "Rei dos reis e Senhor dos senhores" ( 19:16 ). Se fosse ele no altar, é razoável supor que ele iria ser especificamente identificados.
João observa que o anjo veio e ficou no altar (cf. v. 5 ). Esse altar é a contrapartida celeste para o altar do incenso no templo, que também foi feita com ouro ( Ex
O anjo tomou o muito incenso (simbolizando as orações multiplicadas do povo de Deus; 5: 8 ; 6: 9-11 ), que foi dado a ele, talvez por Deus. Apesar de não dizer quem deu o anjo o incenso, o verbo didomi ( foi dado ) freqüentemente em Apocalipse se refere a algo dado por Deus (por exemplo, 6: 2 , 4 , 8 , 11 ; 7: 2 , 9: 1 , 3 , 5 ; 11: 1, 2 ; 13: 5 , 7 , 14, 15 ; 16: 8 ; 19: 8 ; 20: 4 ). O objetivo do anjo de ser dado o incenso era para que ele possa adicioná-lo com as orações de todos os santos já subindo a partir do altar. Essas orações eram para Satanás será destruído, o pecado de ser derrotado, suas mortes para que seja vingado (cf. 6: 9-11 ), e Cristo para vir. Como o anjo acrescentou seu incenso para que já queima no altar, a fumaça do incenso, com as orações dos santos subiu diante de Deus fora da mão do anjo. Estes são, sem dúvida, os gritos de crentes na Grande Tribulação contra a sua perseguidores e todos os que blasfemar contra Deus e Cristo nesse tempo. Suas orações, afirmou pelo incenso celeste que Deus providenciou, mostrar que Ele está de acordo com os gritos dos santos, quando entrarem em Sua presença, a partir do qual os sete julgamentos das trombetas será liberado. Há um senso de antecipação como estas orações sobem diante de Deus. Eles vão em breve ser respondidas; A ira de Deus e as orações do Seu povo está conectado. A questão das 06:10 , "Quanto tempo?" está prestes a ser respondida.
Tempestade
E o anjo tomou o incensário, encheu-o do fogo do altar, e atirou-a para a terra; e houve trovões e sons e flashes de relâmpagos e um terremoto. ( 8: 5 )
Meia hora de silêncio do Céu é abruptamente estilhaçada e julgamento recomeça como uma tempestade de fogo divino irrompe sobre este planeta. O anjo em pé diante do altar do incenso dourado levou seu incensário e, removendo as brasas do altar, encheu-o do fogo do altar.Então, em um ato que deve ter chocado João e à multidão reunida no céu, o anjo jogou— para a terra. Os resultados são catastróficos, como o julgamento de Deus cai sobre a terra como uma enorme bola de fogo do céu.
O incensário ... preenchido com o fogo do altar, geralmente ligados com as orações do povo de Deus, torna-se aqui um símbolo da ira divina. Ato do anjo de jogá-la para a terra revela que o juízo de Deus virá em resposta direta a essas orações. Jc 5:16 observa que "a oração eficaz de um justo pode realizar muito." O efeito cumulativo das orações dos justos inúmeros será muito poderoso.
Os efeitos imediatos da tempestade de ira que explode sobre a terra são trovões e sons e flashes de relâmpagos e um terremoto, em contraste direto com o silêncio ( 8: 1 ). trovões e sons e relâmpagos estão associados com a majestade impressionante de trono glorioso de Deus em 4: 5 ; 11:19 ; 16:18 (cf. Ex
Apesar de todos os julgamentos terríveis, que por esta altura todos reconhecerão que ser de Deus ( 6: 15-17 ), e a pregação do evangelho em todo o mundo ( Mt
O mundo incrédulo rejeitado Jesus quando Ele veio, ele rejeita a mensagem do evangelho que dá vida agora, e vai continuar a rejeitar a verdade, mesmo durante o futuro derramamento da ira e julgamento de Deus. Tendo ido em "pecar deliberAdãoente depois de receber o conhecimento da verdade," pessoas más não têm nada de olhar para frente, exceto "uma expectativa terrível de julgamento e a fúria de um fogo que consumirá os adversários" ( Hebreus
Mas para aqueles que se arrependerem de seus pecados e vir a salvar a fé no Senhor Jesus Cristo, a realidade é bem-aventurada que "Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a a vida eterna ", porque" Aquele que nele crê não é julgado "( Jo
19. A Destruição Divino da Ecologia da Terra: as quatro primeiras trombetas ( Apocalipse
E os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocá-las. A primeira trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, e foram atirados à terra; e uma terça parte da terra foi queimada, e um terço das árvores foram queimadas, e toda a erva verde foi queimada. O segundo anjo tocou a trombeta, e uma como que grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar; e um terço do mar se tornou em sangue, e um terço das criaturas viventes que havia no mar e tiveram vida, morreu; e um terço dos navios foram destruídos. O terceiro anjo tocou a trombeta, e uma grande estrela caiu do céu, queimando como uma tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios e sobre as fontes das águas. O nome da estrela era Absinto; e uma terça parte das águas se tornou em absinto, e muitos homens morreram das águas, porque se tornaram amargas. O quarto anjo tocou a trombeta, e um terço do sol e um terço da lua e um terço das estrelas foram feridos, de modo que um terço deles seria escurecida eo dia não iria brilhar para um terço dela, ea noite da mesma maneira. E olhei, e ouvi uma águia voando pelo meio do céu, dizendo com grande voz: "Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra, por causa das explosões restantes da trombeta dos três anjos que ainda têm de tocar ! " ( 8: 6-13 )
As pessoas hoje estão muito preocupados sobre como salvar o meio ambiente. Os medos sobre a destruição da camada de ozônio, a poluição, a destruição das florestas tropicais, e aquecimento global são constantemente no noticiário. Há uma preocupação apaixonado para salvar espécies ameaçadas de extinção, tudo a partir de baleias para corujas manchadas para condores da Califórnia, e uma série de espécies menos conhecidas. Para muitos, a proteção do meio ambiente tornou-se muito mais do que uma preocupação com a saúde e segurança; tornou-se uma questão de idolatria, como eles adoram "Mãe Natureza", tentando proteger e perpetuar a terra.
Não há dúvida de que o homem caído falhou em sua responsabilidade de cuidar adequAdãoente para a criação de Deus (cf. Gn
O fogo caindo do céu acendeu furiosa infernos que consumiram um terço da vegetação da terra e florestas (cf. Ex
Os efeitos de tais incêndios catastróficos seria generalizada e devastadora, incluindo a destruição de culturas, morte de animais em grande escala, a perda de madeira para construção, ea destruição das bacias hidrográficas. Isso é um julgamento apropriado para aqueles que "mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador" ( Rm
A Segunda Trombeta
O segundo anjo tocou a trombeta, e uma como que grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar; e um terço do mar se tornou em sangue, e um terço das criaturas viventes que havia no mar e tiveram vida, morreu; e um terço dos navios foram destruídos. ( 8: 8-9 )
Enquanto a população da Terra ainda estava tentando se recuperar das quedas incêndio devastador, João viu um sinal ainda mais aterrorizante da desgraça aparecendo no céu. Como o segundo anjo tocou a sua trombeta, algo como uma grande queima de montanha em chamas foi atirada ao mar. O julgamento da primeira trombeta caiu sobre a terra, para que da segunda trombeta sobre o mar. Deus criou o mar para ser uma bênção para a humanidade, para fornecer alimentos, oxigênio (a maior parte do oxigênio da Terra vem do fitoplâncton e algas nos oceanos do mundo), e a água das chuvas sobre a terra que é originalmente reuniram-se por evaporação a partir da oceanos. Mas as pessoas têm reembolsados graciosa provisão de Deus com ingratidão e idolatria, reverenciando o mar como a suposta fonte de seus mais remotos ancestrais evolutivos. Como Ele havia devastado o meio terrestre, o verdadeiro Deus julga o mar.
O objeto massivo mergulhando através do céu olhou para os observadores aterrorizados na Terra como um grande monte ardendo em fogo. Esta é, evidentemente, um meteorito ou asteróide gigante, cercada por chamas gases incendiados pelo atrito da atmosfera da Terra, em rota de colisão com a terra. Os atuais cenários apocalípticos sobre um asteróide atingir a Terra se tornará realidade com uma vingança. Todo mundo vai ver, ao vivo ou na televisão, e como telescópios do mundo vê-lo chegando, muitas previsões, sem dúvida, ser feita sobre se ele vai bater a terra ou não. Vai bater, batendo em algum lugar nos oceanos do mundo, com um poder explosivo muito maior do que a de uma bomba atômica. Porque todos os oceanos do mundo estão conectados, a devastação daquele hit vai se espalhar através de um terço das águas do oceano, causando um terço do mar para se tornar o sangue.
Três efeitos catastróficos, sobrenaturalmente projetados resultam da colisão: um terço do mar tornou-se sangue, como resultado desse efeito . um terço das criaturas viventes que havia no mar e tiveram vida, morreu Tal como acontece com a primeira trombeta, é impossível para dizer se o sangue era o depósito milagrosa de sangue real. Talvez o mais provável é que a morte de incontáveis bilhões de criaturas do mar como um terço das criaturas viventes que havia no mar e tiveram vida, morreu, certamente poderia explicar a coloração avermelhada da água. (Esta é uma reminiscência da praga em que as águas do Nilo se transformou em sangue; Ex
Por causa de seus efeitos mortais, a estrela será chamado Wormwood, embora o texto não revela quem irá nomeá-lo. Wormwood traduz apsinthos , uma palavra usada somente aqui no Novo Testamento. Wormwood é um arbusto cujas folhas são usadas na fabricação de absinto, um licor tão tóxico que sua fabricação é proibido em muitos países. Wormwood é mencionado oito vezes no Antigo Testamento, onde é associado com amargura, veneno, e morte ( Dt
Seja qual for o veneno representado pelo nome Wormwood seja, é letal, já que um terço das frescas águas tornou-se venenoso como absinto. Este é o reverso do milagre em Mara, onde o Senhor fez águas amargas doce ( Ex
Nenhuma morte humanos foram mencionados com os dois primeiros julgamentos das trombetas, embora, sem dúvida, vai tomar um pedágio grave de vidas humanas. Mas, com o terceiro julgamento trombeta, João registra que muitos homens morreram das águas, porque se tornaram amargas. Os rios será executado com veneno mortal; os poços vai se tornar fontes de morte; os lagos e reservatórios será preenchido com águas tóxicas. As pessoas serão capazes de sobreviver, por um tempo, a destruição de suprimentos de alimentos causada pelos dois primeiros julgamentos das trombetas, vivendo disposições off armazenados. Mas as pessoas não podem sobreviver por muito tempo sem água doce, e da perda de uma parcela significativa do abastecimento de água doce do mundo irá causar a morte generalizada.
A devastação causada pelos três primeiros julgamentos das trombetas vai deixar os habitantes da terra em estado de choque e medo. Ainda assim, Deus não terminou derramando sua ira sobre a humanidade pecadora. A morte de muitos é apenas uma consequência indirecta dessas três primeiras explosões. A morte direta dos pecadores vem com a sexta trombeta ( 09:15 ).
A Quarta Trombeta
O quarto anjo tocou a trombeta, e um terço do sol e um terço da lua e um terço das estrelas foram feridos, de modo que um terço deles seria escurecida eo dia não iria brilhar para um terço dela, ea noite da mesma maneira. E olhei, e ouvi uma águia voando pelo meio do céu, dizendo com grande voz: "Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra, por causa das explosões restantes da trombeta dos três anjos que ainda têm de tocar ! " ( 8: 12-13 )
Como o quarto anjo tocou a trombeta, o foco do julgamento divino deslocou-se a terra para os céus. Ainda se recuperando dos efeitos dos três primeiros julgamentos ecológicos, as pessoas estarão desesperAdãoente em busca de respostas para a crise. Haverá, sem dúvida, ser seminários, conferências, sessões de emergência das Nações Unidas, as discussões entre os cientistas de todo desesperAdãoente e inutilmente procurando lidar com os danos aos ecossistemas da Terra.
No meio de toda essa atividade frenética vem um novo desastre no céu, como um terço do sol e um terço da lua e um terço das estrelas foram desbaratados. plesso ( eram feridos ) é o verbo do qual o substantivo " praga "(cf. 11: 6 ; 16:21 ) deriva. Os corpos celestes são atingidos por uma praga de Deus , de modo que um terço deles seria escurecida eo dia não iria brilhar por um terço da mesma, e na noite da mesma forma. Este eclipse parcial, que lembra a praga egípcia nono ( Ex. 10: 21-22 ), é temporário, como Deus, mais tarde, aumentar a quantidade de calor que vem do sol (cf. 16: 8-9 ). Neste ponto, no entanto, a perda de calor do sol vai fazer com que as temperaturas de mergulhar drasticamente por todo o mundo. Isso vai perturbar seriamente os padrões climáticos da Terra e marés dos mares, levando a, tempestades violentas imprevisíveis e marés, a destruição de culturas, e mais perdas de animais e vidas humanas.
Os profetas do Antigo Testamento associado esses sinais nos céus com o Dia do Senhor. Isaías escreveu: "Eis que o dia do Senhor vem, horrendo, com furor e ira ardente, para pôr a terra em desolação, e Ele vai exterminar os pecadores Para as estrelas do céu e as suas constelações não piscará por diante. sua luz; o sol será escuro quando ele sobe ea lua não vai derramar a sua luz "( 13
O escurecimento das luzes celestiais prepara o terreno para um anúncio surpreendente e ameaçador. Como João olhou, ele ouviu uma águia voando pelo meio do céu, dizendo com grande voz: "Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra, por causa das explosões restantes da trombeta dos três anjos que ainda têm de tocar! " A imagem é a de uma forte ave de rapina correndo para consumir a sua vítima, neste caso, referindo-se à abordagem rápida de vingança final de Deus (cf. Dt
Barclay
O silêncio e o trovão da oração — Ap
Segundo João uma terça parte das luzes celestiais se apaga. Uma das pragas de Êxodo foram as trevas que cobriram totalmente a Terra (Êxodo 10:21-23).
Não é impossível, além disso, que no caso destas imagens, João extraia algumas idéias de acontecimentos que ele mesmo tenha presenciado ou que outros lhe tenham contado.
Em vários países do Mediterrâneo circulam lendas sobre chuvas como de sangue. Uma destas se teria produzido se teria produzido no Sul
da Itália no ano 1901. A explicação deste fenômeno é que os ventos do Saara recolhem uma areia muito fina, de cor vermelha, que abunda em certas partes desse deserto. Esta é levada pelo vento e descarregada sobre
a terra novamente junto com a chuva, a qual adquire, desse modo, uma tonalidade avermelhada parecida com a do sangue. É possível que João tenha presenciado este tipo de chuva, ou que tenha recebido relatório
sobre ela.
Também é mencionada uma massa chamejante que se precipita no mar. Talvez se trate de uma erupção vulcânica. Houve uma erupção do
Vesúvio no ano 79 de nossa era, que dizimou a população de Nápoles. A lava ardente chegou até o mar.
Muito poucos anos depois João escreveu seu livro, e não seria
estranho que recolha nele o testemunho vivido daquela calamidade. O Mar Egeu tem muitas ilhas de origem vulcânica e há vulcões por baixo da superfície das águas. Estrabão, o geógrafo grego, diz que houve uma erupção perto de Patmos no ano 196 a.C, da qual resultou a formação de uma nova ilha, Palaia Kaumena. É possível que estes episódios tenham estado presentes na mente de João.
De modo que nesta visão João descreve como Deus usa as forças elementares da natureza para advertir os homens sobre a proximidade do
fim.
O VÔO DA ÁGUIA
Esta é uma das pausas na narração, que o autor de Apocalipse sabe usar de maneira tão efetiva. Quando os três últimos anjos fizerem ressoar
suas trombetas, atacarão a Terra três pragas terríveis. Mas antes de desatar-se essa devastação final temos uma pausa preparatória.
Nesta pausa o vidente vê uma águia. É bem possível que o original queira dizer "uma águia solitária". Esta águia voa no lugar onde o Sol
encontra-se no zênite, quando é meio-dia. A cena é horripilante. O céu vazio e uma águia solitária que voa em meio de sua expansão oca, como presságio da terrível destruição que terá que vir.
A imagem não é nova, como geralmente ocorre no Apocalipse. Em
2 Baruque quando o autor viu as visões e as registrou por escrito, quer enviar aos judeus exilados em Babilônia. Chama então uma águia e lhe diz: "O Altíssimo fez de ti a mais elevada de todas as aves. Vai, não desças para descansar, não aninhes no caminho, não poses em nenhuma árvore até atravessar as águas do Eufrates e ter chegado ao povo que mora ali. Lança neles, então, esta epístola" (2 Baruque 77:21-22).
Não devemos interpretar literalmente esta imagem. Seu simbolismo é que Deus usa os elementos naturais para enviar suas advertências aos homens, que fala ao homem através do mundo que Ele criou.
Dicionário
Anjo
substantivo masculino Religião Ser puramente espiritual que, segundo algumas religiões, transmite mensagens espirituais às pessoas na Terra, especialmente aquelas enviadas por Deus.[Artes] Modo de representação desse ser através da arte.
Figurado Criança muito tranquila, calma, serena.
Figurado Pessoa dotada de uma qualidade eminente, que se destaca em relação aos demais por suas boas características.
Etimologia (origem da palavra anjo). A palavra anjo deriva do grego "ággelos"; pelo latim tardio "angelus, i", com o sentido de "mensageiro de Deus".
Anjo Palavra derivada do grego “ággelos” (mensageiro), que na Septuaginta traduz o hebreu “malaj”. Com essa missão de mensageiros divinos é que aparecem principalmente nos evangelhos (Mt
A. Cohen, o. c.; f. J. Murphy, The Religious...; ERE IV, pp. 578, 584, 594-601; C. Vidal Manzanares, Diccionario de las tres...; Idem, El judeo-cristianismo...
Mensageiro. Anjos, na qualidade de assistentes de Deus, mensageiros da Sua vontade, é doutrina que corre por toda a Bíblia. l. A sua natureza. Pouco se acha dito sobre isto. os anjos geralmente aparecem na figura de homens (Gn 18 – At
v. 53 – Gl
Anjo Mensageiro de Deus (1Rs
Brilhar
Refletir a luz: no mar, o sol brilha.
Figurado Manifestar-se como uma luz: brilha a esperança em seus olhos.
Revelar talento ou habilidade; sobressair-se: ela brilha por sua inteligência.
Chamar a atenção; ser razão de admiração; cativar, atrair: os atores brilharam no espetáculo sobre Elis Regina.
Etimologia (origem da palavra brilhar). Do italiano brillare.
Dia
Dia O oposto à noite, à qual segue (LcDia
1) Período de 24 horas (Rm
v. HORAS).
2) Tempo em que a terra está clara (Rm
3) O tempo de vida (Ex
4) Tempos (Fp
Entre os índios e em geral no Oriente, a palavra que trasladamos por dia tem uma significação primitiva, que corresponde exatamente ao termo caldeu sare, revolução.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - O Velho Testamento
[...] todo dia é também oportunidade de recomeçar, reaprender, instruir ou reerguer.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ceifa de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 22
Cada dia é oportunidade de ascensão ao melhor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 58
[...] cada dia é um ramo de bênçãos que o Senhor nos concede para nosso aperfeiçoamento.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
No livro da existência, cada dia é uma página em branco que confiarás ao tempo, gravada com teus atos, palavras e pensamentos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Cada dia é nova oportunidade de orar, de servir e semear. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Cada dia é desafio sereno da Natureza, constrangendo-nos docemente à procura de amor e sabedoria, paz e elevação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Cada dia é a oportunidade desvendada à vitória pessoal, em cuja preparação falamos seguidamente de nós, perdendo-lhe o valor.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Cada dia é um país de vinte e quatro províncias. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
Cada dia é oportunidade de realizar o melhor. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
[...] o dia que deixas passar, vazio e inútil, é, realmente, um tesouro perdido que não mais voltará.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Justiça Divina• Pelo Espírito Emmanuel• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Diante do tempo
O dia e a noite constituem, para o homem, uma folha do livro da vida. A maior parte das vezes, a criatura escreve sozinha a página diária, com a tinta dos sentimentos que lhe são próprios, nas palavras, pensamentos, intenções e atos, e no verso, isto é, na reflexão noturna, ajudamo-la a retificar as lições e acertar as experiências, quando o Senhor no-lo permite.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Os Mensageiros• Pelo Espírito André Luiz• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 41
[...] Cada dia é uma página que preencherás com as próprias mãos, no aprendizado imprescindível. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pontos e contos• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 31
[...] O dia constitui o ensejo de concretizar as intenções que a matinal vigília nos sugere e que à noite balanceamos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Renúncia• Pelo Espírito Emmanuel• 34a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 1, cap• 6
substantivo masculino Período de tempo que vai do nascer ao pôr do sol.
Claridade, luz do sol: o dia começa a despontar.
As horas em que o trabalhador tem obrigação de trabalhar: perder o dia.
Situação que caracteriza algo; circunstância: aguardemos o dia propício.
Época atual; atualidade: as notícias do dia.
Condição climática; estado da atmosfera: dia claro.
Duração de vinte e quatro horas que corresponde ao movimento de rotação da Terra sobre si mesma.
Etimologia (origem da palavra dia). Do latim dies.ei.
substantivo masculino Período de tempo que vai do nascer ao pôr do sol.
Claridade, luz do sol: o dia começa a despontar.
As horas em que o trabalhador tem obrigação de trabalhar: perder o dia.
Situação que caracteriza algo; circunstância: aguardemos o dia propício.
Época atual; atualidade: as notícias do dia.
Condição climática; estado da atmosfera: dia claro.
Duração de vinte e quatro horas que corresponde ao movimento de rotação da Terra sobre si mesma.
Etimologia (origem da palavra dia). Do latim dies.ei.
substantivo masculino Período de tempo que vai do nascer ao pôr do sol.
Claridade, luz do sol: o dia começa a despontar.
As horas em que o trabalhador tem obrigação de trabalhar: perder o dia.
Situação que caracteriza algo; circunstância: aguardemos o dia propício.
Época atual; atualidade: as notícias do dia.
Condição climática; estado da atmosfera: dia claro.
Duração de vinte e quatro horas que corresponde ao movimento de rotação da Terra sobre si mesma.
Etimologia (origem da palavra dia). Do latim dies.ei.
substantivo masculino Período de tempo que vai do nascer ao pôr do sol.
Claridade, luz do sol: o dia começa a despontar.
As horas em que o trabalhador tem obrigação de trabalhar: perder o dia.
Situação que caracteriza algo; circunstância: aguardemos o dia propício.
Época atual; atualidade: as notícias do dia.
Condição climática; estado da atmosfera: dia claro.
Duração de vinte e quatro horas que corresponde ao movimento de rotação da Terra sobre si mesma.
Etimologia (origem da palavra dia). Do latim dies.ei.
o ‘calor do dia’ (Mt
Escurecer
Tirar o brilho a.
Fazer diminuir a luz e a claridade.
Toldar.
verbo intransitivo Tornar-se escuro.
Perder a claridade e o brilho.
Anoitecer.
Figurado Empanar; diminuir a importância.
Estrelas
(latim stella, -ae)
1. [Astronomia] Astro fixo que tem luz própria. = ESTELA
2. Figura geralmente composta por um conjunto de raios que partem do mesmo ponto ou por um círculo com cinco ou seis pontas.
3.
4. Figurado Influência dos astros na vida do homem. = DESTINO, SORTE
5.
Figurado
Coisa,
6. Figurado [Cinema, Teatro, Televisão] Pessoa que brilha ou se destaca, geralmente pelo seu talento e beleza, sobretudo no cinema ou no teatro.
7. Figurado Pessoa muito famosa.
8.
9. Mancha mais ou menos redonda na frente dos animais.
10. [Militar] Distintivo, geralmente em forma de estrela, que indica posição hierárquica no uniforme (ex.: general de 5 estrelas).
11. [Pouco usado] [Tipografia] Sinal tipográfico em forma de estrela (*). = ASTERISCO
estrela da manhã
[Astronomia]
O mesmo que estrela da tarde.
estrela da tarde
[Astronomia]
O planeta
estrela de alva
[Astronomia]
O mesmo que estrela da tarde.
estrela de
[Astronomia]
Estrela formada por dois triângulos
estrela do norte
[Astronomia]
O mesmo que estrela polar.
estrela polar
[Astronomia]
A última das estrelas que formam a cauda da Ursa Menor.
(estrela + -ar)
1. Ornar de estrelas.
2. Dar a forma de estrela a.
3. Matizar.
4. Frigir até corar.
5. Frigir (ovos) sem os mexer.
6.
[Brasil]
Ser o
7. Brilhar, refulgir.
8. Relativo às estrelas. = ESTELAR, SIDERAL
Ferida
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Instruções psicofônicas• Recebidas de vários Espíritos, no “Grupo Meimei”, e organizadas por Arnaldo Rocha• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 5
1) Chaga; ulceração (Pv
2) MATANÇA (Js
3) Figuradamente: doença (Jó
Lua
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• A caminho da luz• História da civilização à luz do Espiritismo• Pelo Espírito Emmanuel, de 17 de agosto a 21 de setembro de 1938• 33a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 1
Satélite natural do planeta Terra cuja órbita dura cerca de 27 dias, 7 horas e 43 minutos (com maiúsculas): gosto de olhar a Lua.
Por Extensão Face deste satélite que pode ser observada da Terra.
Por Extensão Luz que, durante a noite, irradia desse satélite pela reflexão da luz do Sol.
Por Extensão Imagem ou objeto que possui a aparência da Lua, normalmente em suas fases cheia e crescente.
Por Extensão Período mensal contado seguindo as fases da Lua.
[Informal] Menstruação ou cio dos animais.
[Alquimia] Elemento químico, metálico e valioso; prata.
Parte arqueada localizada na frente de uma sela.
expressão Estar de lua. Apresentar um péssimo humor; estar mal-humorado.
Ser de lua. Possuir uma personalidade inconstante.
Etimologia (origem da palavra lua). Do latim luna.ae.
Satélite natural do planeta Terra cuja órbita dura cerca de 27 dias, 7 horas e 43 minutos (com maiúsculas): gosto de olhar a Lua.
Por Extensão Face deste satélite que pode ser observada da Terra.
Por Extensão Luz que, durante a noite, irradia desse satélite pela reflexão da luz do Sol.
Por Extensão Imagem ou objeto que possui a aparência da Lua, normalmente em suas fases cheia e crescente.
Por Extensão Período mensal contado seguindo as fases da Lua.
[Informal] Menstruação ou cio dos animais.
[Alquimia] Elemento químico, metálico e valioso; prata.
Parte arqueada localizada na frente de uma sela.
expressão Estar de lua. Apresentar um péssimo humor; estar mal-humorado.
Ser de lua. Possuir uma personalidade inconstante.
Etimologia (origem da palavra lua). Do latim luna.ae.
Noite
substantivo feminino Espaço de tempo entre o pôr do sol e o amanhecer.Escuridão que reina durante esse tempo.
[Popular] Diversão ou entretenimento noturna; vida noturna: ir para noite.
Falta de claridade; trevas.
Condição melancólica; melancolia.
Ausência de visão; cegueira.
expressão Noite fechada. Noite completa.
Ir alta a noite. Ser muito tarde.
Noite e dia. De maneira continuada; continuamente.
A noite dos tempos. Os tempos mais recuados da história.
Etimologia (origem da palavra noite). Do latim nox.ctis.
Não olvides que a própria noite na Terra é uma pausa de esquecimento para que aprendamos a ciência do recomeço, em cada alvorada nova.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ceifa de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 2
O dia e a noite constituem, para o homem, uma folha do livro da vida. A maior parte das vezes, a criatura escreve sozinha a página diária, com a tinta dos sentimentos que lhe são próprios, nas palavras, pensamentos, intenções e atos, e no verso, isto é, na reflexão noturna, ajudamo-la a retificar as lições e acertar as experiências, quando o Senhor no-lo permite.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Os Mensageiros• Pelo Espírito André Luiz• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 41
[...] Qual acontece entre os homens, animais e árvores, há também um movimento de respiração para o mundo. Durante o dia, o hemisfério iluminado absorve as energias positivas e fecundantes do Sol que bombardeia pacificamente as criações da Natureza e do homem, afeiçoando-as ao abençoado trabalho evolutivo, mas, à noite, o hemisfério sombrio, magnetizado pelo influxo absorvente da Lua, expele as vibrações psíquicas retidas no trabalho diurno, envolvendo principalmente os círculos de manifestação da atividade humana. O quadro de emissão dessa substância é, portanto, diferente sobre a cidade, sobre o campo ou sobre o mar. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Voltei• Pelo Espírito Irmão Jacob• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 6
Noite Dividido em vigílias, o período que se estendia do pôr-do-sol ao amanhecer. Nos evangelhos, aparece como um tempo especialmente propício para a oração (Mc
Não
advérbio Modo de negar; maneira de expressar uma negação ou recusa: -- Precisam de ajuda? -- Não.Expressão de oposição; contestação: -- Seus pais se divorciaram? -- Não, continuam casados.
Gramática Numa interrogação, pode expressar certeza ou dúvida: -- você vai à festa, não?
Gramática Inicia uma interrogação com a intenção de receber uma resposta positiva: Não deveria ter chegado antes?
Gramática Usado repetidamente para enfatizar a negação: não quero não!
substantivo masculino Ação de recusar, de não aceitar; negativa: conseguiu um não como conselho.
Etimologia (origem da palavra não). Do latim non.
advérbio Modo de negar; maneira de expressar uma negação ou recusa: -- Precisam de ajuda? -- Não.
Expressão de oposição; contestação: -- Seus pais se divorciaram? -- Não, continuam casados.
Gramática Numa interrogação, pode expressar certeza ou dúvida: -- você vai à festa, não?
Gramática Inicia uma interrogação com a intenção de receber uma resposta positiva: Não deveria ter chegado antes?
Gramática Usado repetidamente para enfatizar a negação: não quero não!
substantivo masculino Ação de recusar, de não aceitar; negativa: conseguiu um não como conselho.
Etimologia (origem da palavra não). Do latim non.
Parte
substantivo feminino Porção; qualquer parcela de um todo: parte poluída da floresta.Quinhão; porção atribuída a cada pessoa na divisão de algo: dividiu a herança em duas partes.
Local; território não determinado: gosta de caminhar em toda parte.
Lado; região ou área demarcada: a criminalidade está na parte afastada da cidade.
Responsabilidade; tarefa a cumprir: a parte do chefe é pagar os salários.
Cada um dos lados de um acordo ou litígio: não houve acordo entre as partes; as partes formaram uma empresa.
Aviso; anúncio feito oral ou verbalmente: deram parte da sociedade aos familiares.
Queixa; delação de um crime ou irregularidade: deram parte da empresa à polícia.
[Música] Cada elemento que compõe a estrutura de uma composição: parte de uma melodia.
Não confundir com: aparte.
Etimologia (origem da palavra parte). Do latim pars.tis.
Quarto
numeral O último de uma série de quatro.Que tem o número quatro numa classificação.
Cada uma das quatro partes em que se divide uma unidade: coube-lhe a quarta parte da herança.
hebraico: um quarto filho
Um dos cristãos que se uniram a Paulo nas saudações finais em sua carta aos Romanos. O apóstolo referiu-se a ele como “irmão” (Rm
Semelhantemente
advérbio De modo semelhante; em que há ou demonstra semelhança.Que está em conformidade com; conformemente.
Etimologia (origem da palavra semelhantemente). Semelhante + mente.
Sol
[...] é o centro vitalizador do nosso sistema estelar. Mas assim como existem sistemas solares, existem também sistemas anímicos. O Sol dos Espíritos que habitam em nosso mundo é o Cristo Jesus. [...]Referencia: SANT’ANNA, Hernani T• Notações de um aprendiz• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - cap• 1
O Sol, gerando energias / – Luz do Senhor a brilhar – / É a força da Criação / Servindo sem descansar.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 18
O Sol é essa fonte vital para todos os núcleos da vida planetária. Todos os seres, como todos os centros em que se processam as forças embrionárias da vida, recebem a renovação constante de suas energias através da chuva incessante dos átomos, que a sede do sistema envia à sua família de mundos equilibrados na sua atração, dentro do Infinito.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 10
[...] Nosso Sol é a divina matriz da vida, e a claridade que irradia provém do autor da Criação.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Nosso Lar• Pelo Espírito André Luiz• 56a ed• Rio de Janeiro: FEB• 2006• - cap• 3
Agradeçamos ao Senhor dos Mundos a bênção do Sol! Na Natureza física, é a mais alta imagem de Deus que conhecemos. Temo-lo, nas mais variadas combinações, segundo a substância das esferas que habitamos, dentro do siste ma. Ele está em “Nosso Lar”, de acordo com os elementos básicos de vida, e permanece na Terra segundo as qualidades magnéticas da Crosta. É visto em Júpiter de maneira diferente. Ilumina 5ênus com outra modalidade de luz. Aparece em Saturno noutra roupagem brilhante. Entretanto, é sempre o mesmo, sempre a radiosa sede de nossas energias vitais!
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Os Mensageiros• Pelo Espírito André Luiz• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 33
O Sol constitui para todos os seres fonte inexaurível de vida, calor e luz.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 42
Sol Uma das demonstrações da bondade de Deus
que atinge as pessoas, seja qual for seu caráter
(Mt
escureceu (Lc
o resplendor dos justos e de Jesus (Mt
ou, em um contexto apocalíptico, a mudança de
condições (Mt
substantivo masculino Estrela ao redor da qual giram a Terra e outros planetas.
Por Extensão O período diurno, matutino; o dia em oposição à noite.
A luz e o calor emanados por essa Estrela: evitava o sol do meio-dia.
A imagem do Sol, basicamente um círculo com raios que saem do seu contorno.
Figurado Ideia influente ou princípio que influencia.
P.met. Aquilo que ilumina, guia; farol.
[Astronomia] Qualquer estrela que faça parte do sistema planetário.
Etimologia (origem da palavra sol). Do latim sol.solis.
substantivo masculino A quinta nota musical da escala de dó.
O sinal que representa essa nota.
Primeira corda do contrabaixo; quarta corda do violino; terceira nota do violoncelo.
Etimologia (origem da palavra sol). Da nota musical sol.
o ‘luzeiro maior’ de Gn
substantivo masculino Estrela ao redor da qual giram a Terra e outros planetas.
Por Extensão O período diurno, matutino; o dia em oposição à noite.
A luz e o calor emanados por essa Estrela: evitava o sol do meio-dia.
A imagem do Sol, basicamente um círculo com raios que saem do seu contorno.
Figurado Ideia influente ou princípio que influencia.
P.met. Aquilo que ilumina, guia; farol.
[Astronomia] Qualquer estrela que faça parte do sistema planetário.
Etimologia (origem da palavra sol). Do latim sol.solis.
substantivo masculino A quinta nota musical da escala de dó.
O sinal que representa essa nota.
Primeira corda do contrabaixo; quarta corda do violino; terceira nota do violoncelo.
Etimologia (origem da palavra sol). Da nota musical sol.
Terça
Terçã
Tocar
verbo transitivo direto , transitivo indireto e intransitivo Tocar em alguma coisa; pôr a mão em; pegar, apalpar: tocar uma flor; tocar com as mãos; produtos expostos, por favor, não tocar.verbo transitivo direto , bitransitivo, transitivo indireto e pronominal Colocar-se em contato com alguém; encontrar: minhas mãos tocaram nas dela; nossos lábios se tocaram.
verbo transitivo direto , transitivo indireto e pronominal Mencionar algo ou alguém; referenciar: tocar num assunto delicado; tocar no cerne da questão; argumentos que não se tocam.
verbo transitivo direto Atingir com um golpe de espada ou florete: tocar no adversário.
Incitar usando alguma coisa, geralmente um chicote, espora etc,: tocar o rebanho.
Expulsar pessoas ou animais de um lugar: tocar o cão para fora de casa.
Estar próximo ou se aproximar de; atingir: suas mãos tocaram o céu.
Confinar, estar junto de: minha casa toca com a dele.
[Música] Executar um trecho de música: tocar uma valsa.
Obter como incumbência, responsabilidade: à filha tocava a direção das empresas.
[Popular] Seguir com algo; progredir: queria tocar a empresa da família.
verbo transitivo indireto Alcançar um dado ponto, geralmente um limite: as demissões tocaram aos funcionários.
Fazer parte de; pertencer: tocou ao filho as dívidas do pai.
Ter relação com; dizer respeito: minha vida não toca a ninguém.
Dar uma opinião quando não questionado; intrometer-se: minha ideologia não toca na sua.
verbo transitivo direto e transitivo indireto [Náutica] Passar pelo porto no decorrer de uma viagem: o navio tocará Olinda amanhã; o cruzeiro tocaria no Rio de Janeiro antes de partir.
verbo intransitivo e pronominal [Popular] Seguir numa determinada direção; andar: tocou o caminhão morro acima; tocou-se para outro país.
verbo transitivo direto e intransitivo [Música] Tirar sons de um instrumento musical: tocar violino; parou a aula porque não sabia tocar.
Dar aviso ou sinal por meio de toque ou som: vamos para a aula, que já tocou o fim do recreio; a sirene hoje não toca.
verbo intransitivo Expressar por meio do som, de toques, avisos: o relógio hoje não tocou.
Impressionar, comover: sua desgraça muito me tocou.
verbo transitivo direto e bitransitivo Ligar para alguém: tocar o telefone; estou esperando o telefone tocar.
verbo pronominal Encontrar-se, aproximar-se, pôr em contato: os extremos se tocam.
Ficar ofendido com alguém; melindrar-se: tocava-se com as injustiças sociais.
[Popular] Passar a entender, a perceber: menino que não se toca, meu Deus!
[Popular] Demonstrar interesse por; querer saber ou se importar: ainda não se tocou sobre o divórcio.
[Popular] Estar ligeiramente bêbado: essa cerveja já me tocou!
expressão Estar tocado. Estar embriagado.
Tocar na honra (de alguém). Falar mal de alguém.
Pelo que me toca. Pela minha parte, por mim.
Etimologia (origem da palavra tocar). De origem onomatopeica, provavelmente por influência do latim toccare.
tocar
v. 1. tr. dir. Aproximar (um corpo) de (outro). 2. tr. dir. e tr. ind. Pôr a mão em; apalpar, pegar. 3. tr. dir. e tr. ind. Pôr-se em contato com; roçar e.M 4. pron. Geo.M Ter um ponto comum de contato. 5. pron. Encontrar-se, pôr-se em contato. 6. pron. Aproximar-se, identificar-se, unir-se. 7. tr. dir. Bater em (o animal) para o fazer andar;chicotear, esporear. 8. tr. dir. Conduzir, espantar de um lugar para outro. 9. tr. dir. Atingir, chegar a. 10. tr. dir. Confinar com, estar contíguo a, estar junto de. 11. tr. dir. e Intr. Fazer soar, assoprando, tangendo ou percutindo. 12. Intr. Produzir música, executar peças musicais. 13. tr. dir. Dar sinal ou aviso por toques. 14. tr. dir. Executar em instrumento. 15. tr. dir. e tr. ind. Náut. Fazer escala e.M 16. tr. dir. e tr. ind. Mencionar, referir. 17. tr. ind. Caber por sorte; pertencer. 18. tr. ind. Dizer respeito a, interessar a. 19. tr. ind. Competir, pertencer. 20. tr. dir. e tr. ind. Causar abalo a; comover, sensibilizar. 21. Pr
Trombeta
[Brasil] Máscara de couro que se coloca nos cavalos para que não comam ou bebam fora da ração.
substantivo masculino Aquele que toca trombeta; trombeteiro.
[Brasil] Indivíduo que divulga segredos.
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
ἥλιος
(G2246)
de hele (raio, talvez semelhante a alternativa de 138); n m
sol
raios do sol
luz do dia
ἡμέρα
(G2250)
de (com 5610 implicado) um derivado de hemai (descansar, semelhante a raíz de 1476) significando manso, i.e. dócil; TDNT - 2:943,309; n f
- o dia, usado do dia natural, ou do intervalo entre o nascer e o pôr-do-sol, como diferenciado e contrastado com a noite
- durante o dia
- metáf., “o dia” é considerado como o tempo para abster-se de indulgência, vício, crime, por serem atos cometidos de noite e na escuridão
- do dia civil, ou do espaço de vinte e quatro horas (que também inclui a noite)
- o uso oriental deste termo difere do nosso uso ocidental. Qualquer parte de um dia é contado como um dia inteiro. Por isso a expressão “três dias e três noites” não significa literalmente três dias inteiros, mas ao menos um dia inteiro, mais partes de dois outros dias.
do último dia desta presente era, o dia em que Cristo voltará do céu, ressuscitará os mortos, levará a cabo o julgamento final, e estabelecerá o seu reino de forma plena.
usado do tempo de modo geral, i.e., os dias da sua vida.
ἵνα
(G2443)
καί
(G2532)
aparentemente, uma partícula primária, que tem uma ação aditiva e algumas vezes também uma força acumulativa; conj
- e, também, até mesmo, realmente, mas
ἄγγελος
(G32)
de aggello [provavelmente derivado de 71, cf 34] (trazer notícias); TDNT 1:74,12; n m
- um mensageiro, embaixador, alguém que é enviado, um anjo, um mensageiro de Deus
μή
(G3361)
partícula de negação qualificada (enquanto que 3756 expressa um negação absoluta); partícula
- não, que... (não)
νύξ
(G3571)
palavra primária; TDNT - 4:1123,661; n f
- noite
- metáf. o tempo quando o trabalho cessa
- o tempo de morte
- o tempo para ações de pecado e vergonha
- o tempo de estupidez moral e escuridão
- o tempo quando o aborrecido e também o bêbado entrega-se ao sono
ὁ
(G3588)
que inclue o feminino
em todos as suas inflexões, o artigo definido; artigo
- este, aquela, estes, etc.
Exceto “o” ou “a”, apenas casos especiais são levados em consideração.
ὁμοίως
(G3668)
de 3664; adv
- do mesmo modo, igualmente
πλήσσω
(G4141)
aparentemente outra forma de 4111 (da idéia de aplanamento); v
- golpear, ferir
σαλπίζω
(G4537)
de 4536; TDNT - 7:71,997; v
- soar uma trombeta
σελήνη
(G4582)
de selas (brilho, provavelmente semelhante ao substituto de 138, pela idéia de atratividade) ; n f
- lua
σκοτίζω
(G4654)
- de 4655; TDNT - 7:423,1049; v
- cobrir com escuridão, escurecer
ser coberto com trevas, ser escurecido
- dos corpos celestiais quando privados de luz
- metáf.
- dos olhos
- do entendimento
- da mente
τέταρτος
(G5067)
ordinal de 5064; TDNT - 8:127,1172; adj
- quarto
τρίτος
(G5154)
ordinal de 5140; TDNT - 8:216,1188; adj
- terceiro
φαίνω
(G5316)
prolongação da raiz de 5457; TDNT - 9:1,1244; v
- trazer à luz, fazer brilhar, espalhar a luz
- brilhar
- brilhar, ser brilhante ou resplendente
- tornar-se evidente, ser trazido à luz, tornar-se visível, aparecer
- de vegetação em crescimento, vir à luz
- aparecer, ser visto
- expor à visão
- encontrar os olhos, descobrir os olhos, tornar claro ou manifesto
- ser visto, aparecer
- tornar-se claro na mente; ter a impressão, segundo o próprio julgamento ou opinião
ἀστήρ
(G792)
provavelmente da raiz de 4766; TDNT - 1:503,86; n m
- uma estrela
αὐτός
(G846)
da partícula au [talvez semelhante a raiz de 109 pela idéia de um vento instável] (para trás); pron
- ele próprio, ela mesma, eles mesmos, de si mesmo
- ele, ela, isto
- o mesmo