BOAZ REDIME A HERANÇA DE ELIMELEQUE

Rute 4:1-22

A. UM REMIDOR MUDA DE IDÉIA, 4:1-6

Logo cedo, na manhã seguinte, Boaz subiu à porta (1). O portão da cidade era o lugar onde os anciãos se encontravam para a administração da justiça e resolução dos problemas do povo.' Quando o parente mais próximo de Elimeleque apareceu, Boaz o chamou e disse: ó fulano, desvia-te para cá e assenta-te aqui. Chamou também dez dos anciãos, número que, aparentemente, era o quorum para qualquer tipo de ação oficial. Boaz contou ao outro parente a intenção que Noemi tinha de resgatar um campo que pertencera a Elimeleque e perguntou se o homem tinha inte-resse em comprá-lo. Não se sabe mais nada sobre esta transação a não ser esta breve menção. Uma vez que, nos tempos do AT, uma propriedade deveria permanecer den-tro da família e da tribo, era necessário que a venda fosse feita a um parente próxi-mo. Manifestá-lo-ei em teus ouvidos é mais compreensível do como está na ARA: "Resolvi, pois, informar-te disso".

Como o homem manifestou sua disposição de comprar a propriedade, como era esperado de um goel ou remidor (Lv 25:25), Boaz afirmou depois que, com a reden-ção do campo, o homem também precisaria ficar com a viúva, ou seja, Rute. Neste ponto, o remidor faz objeção: Para mim não a poderei redimir, para que não cause dano à minha herdade (6). Talvez seja por isso que a lei especificava que o campo seria dado ao primeiro filho de Rute, que seria considerado o filho de seu falecido marido, e o remidor não estava disposto a ter esta perda. Por causa disso, ele transferiu suas responsabilidades nessa questão para Boaz, o próximo parente na seqüência.

O versículo 7 indica um lapso de tempo entre os eventos descritos e o registro da história. Era costume antigo que, nos casos de remissão e contrato (7) que envolves-sem propriedades, aquele que fazia a transação tiraria suas sandálias e as daria ao outro como confirmação do acordo. Foi isso o que fez o remidor, e a transferência foi devida-mente testemunhada. Os presentes expressaram a Boaz o desejo de que o Senhor fizesse a Rute como a Raquel e como a Léia, que ambas edificaram a casa de Israel (11), por meio de seus filhos. É feita uma menção especial a Perez (que Tamar teve de Judá) (12), visto que ele foi o ancestral por meio de quem surgiu o clã de Belém. Os filhos eram a maior bênção do lar hebreu e eram grandemente desejados.

Uma grande felicidade invadiu aquela pequena família quando nasceu Obede. Nin-guém estava mais feliz que Noemi, que via a criança como um filho seu e como a perpe-tuação de sua família em Israel. Por sua vez, ele se tornou pai de Jessé, o genitor de Davi, o maior rei de Israel.

O livro de Rute termina com uma breve genealogia ou histórico familiar de Davi, ao partir de Perez, o filho mais velho de Judá com Tamar, sua nora (Gn 38:29). A genealogia inclui Esrom, "fechado, murado", Arão, "alto", Aminadabe, "parente do príncipe", Naassom, "encantador" e o pai de Boaz, Salmom, "vestido".

Assim, à humilde, mas devotada moabita Rute, foi dada a sublime honra de ter um lugar na sucessão de ancestrais do maior rei de Israel e do maior Filho de Davi, Jesus, o Messias (Mt 1:5-16; Lc 3:23-32). A história parece terminar como um conto de fadas no qual a heroína viveu feliz para sempre. Mas a história de uma vida boa e piedosa nunca é um paraíso. Nenhum homem ou mulher que serve a Deus alcança tudo o que deseja. A vida da pessoa piedosa tem alguns desapontamentos, mas ainda assim é infinitamente mais rica e mais satisfatória do que uma existência sem Deus. Todo homem e mulher que se identificam com Deus e com seu povo vivem para se regozijar com esta decisão. Todo aquele que, como Orfa, se afasta, sempre se arrepende de sua decisão. "O caminho dos ímpios perecerá" (Si 1.6), "mas a vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai bri-lhando mais e mais até ser dia perfeito" (Pv 4:18).2

Conclusão: A Felicidade de Noemi (13 8:4-17'>Rt 4:13-17)

Rt 4:13
E teve um filho. O herdeiro não demorou a aparecer. A união de Rute e Boaz foi abençoada por Deus. Rute entrou assim na linhagem de Davi e do próprio Messias, embora ela não dispusesse de meios, na ocasião, de prever as tremendas consequências de seu casamento com Boaz.

Do Mal Pode Vir o Bem. Sem ter consciência disso, Judá cumpriu a obrigação do casamento levirato no tocante a seu filho mais velho; e daquela união incestuosa veio Perez, que se tornou o cabeça da casa de Judá. Ver o capítulo 38 de Gênesis quanto à extraordinária narrativa. Em adição, uma mulher moabita foi ascendente tanto de Davi quanto do Rei Messias!

Josefo declarou que o nascimento do filho de Boaz e Rute ocorreu no fim daquele tempo, calculando desde o tempo do casamento deles (Antiq. 1.5, cap. 9, sec. 4).

Rt 4:14
As mulheres disseram a Noemi. A idosa judia tinha razões especiais para estar feliz e receber Bênçãos da parte de suas vizinhas. Afinal, era a linhagem dela que estava continuando, vicariamente, através de Rute, sua nora. As mulheres que bendisseram a Noemi manifestaram o desejo de que o “filho dela” fosse famoso. Pelo menos seus descendentes o foram, mesmo que talvez não ele, pessoalmente. O nome do menino era Obede, conforme nos é dito no décimo sétimo versículo. Obede foi pai de Jessé, o qual, por sua vez, foi o pai de Davi. Portanto, Obede foi avô de Davi. Embora Obede tenha tido uma vida bastante comum, havia um propósito superior que operava através dele.

Rt 4:15
Restaurador. A Referência, neste caso, é tanto a Boaz quanto ao herdeiro, Obede. Os intérpretes compreendem ou um ou outro. Não há como termos certeza. Seja como for, não há diferença, porque aquilo que Boaz foi para Noemi, o filho de Boaz também o foi.

Ela te é melhor do que sete filhos. Noemi tinha perdido dois filhos seus, Malom e Quiliom; mas em Rute ela conseguiu o equivalente a sete filhos, falando metaforicamente. Rute apegou-se a Noemi, pelo que qualquer coisa boa que Boaz desse a Rute, também dava a Noemi. O amor fazia ampla provisão quanto a tudo isso.

“Sete filhos simbolizavam a bênção suprema que poderia ser propiciada a uma família hebréia (conforme 1Sm 2:5; Jó 1:2). O valor de Rute foi relacionado à ocasião do nascimento do filho dela” (John W. Reed, in loc.).

Rt 4:16

Noemi tomou o menino. Talvez este versículo fale em adoção formal, de tal modo que o filho de Rute se tornou filho de Noemi, de alguma maneira legal. Seja como for, Noemi tornou-se a ama especial e guardiã de Obede. As palavras “cuidar dele”, que aparecem no fim deste versículo, poderiam indicar que Noemi dava de mamar ao menino; mas o mais provável é que significam que ela passou a cuidar dele de maneira especial, pois já era uma mulher idosa na ocasião. Cf. Is 49:23, onde se lê: “Reis serão os teus aios, e rainhas as tuas amas...”. No hebraico, a palavra ordinariamente usada para indicar o ato de dar de mamar a uma criança, por parte de sua mãe, é diferente da que encontramos aqui. Mas é a mesma palavra usada em Is 49:23, que significa “cuidar como ama", ao passo que aquela que quer dizer dar de mamar, no hebraico, é yanaq, que também significa “sugar”. Ver Ex 2:7. Essa palavra deriva-se do som feito por um bebê quando está mamando: yanaq, yanaq, yanaq.

Rt 4:17
À Noemi nasceu um filho. Sim, vicariamente. E então lhe deram o nome de Obede. Ao que parece, Rute e Boaz concordaram em dar à criança esse nome, que era um apelativo importante dentro da cultura dos hebreus. Esse nome significa “adorador”, “servo” ou “escravo”. Por muitas vezes, esse nome era combinado com nomes divinos, como Obadias (servo de Yahweh). Ver também Obede-Edom e Ebede-Meleque. Ver no Dicionário o artigo chamado Obede, o primeiro dentre uma lista de cinco pessoas que aparecem com esse nome, no Antigo Testamento.

O Avô do Rei Davi. Este versículo fornece-nos a informação que Obede, que viveu uma vida bastante comum, acerca da qual praticamente nada se sabe, distin-guiu-se por este grande fato: ele foi o pai de Jessé, o qual foi o pai do rei Davi. Os versículos 18:22 deste capítulo fornecem-nos a linhagem que poderia representar uma adição posterior ao livro, a fim de provar a grande linhagem que Obede encabeçava. Portanto, ele foi um homem distinto, embora em seus descendentes, e não por seus próprios méritos. Ele foi um homem-chave, genética e espiritualmente, embora não fosse importante em si mesmo. Existem pessoas assim importantes, que não se notabilizam, mas se tornam progenitores de pessoas de destaque. Há inúmeros exemplos disso.

O nome servo provavelmente foi dado originalmente a Obede porque ele serviu de forma tão destacada a Noemi, tomando-se o herdeiro que deu continuidade à linhagem e herança dela, e que, por isso mesmo reverteu todos os infortúnios descritos no primeiro capítulo do livro.

Assim sendo, Noemi, a vazia (ver sobre Mara, em Rt 1:20,Rt 1:21), agora se tinha enriquecido, mais ainda do que quando tinha marido e vivia em Moabe. A bênção de Deus tem uma maneira de expandir-se como nem sonhávamos. Ver Ef 3:20 quanto a esse conceito. Deus faz mais por nós do que tudo quanto podemos pedimos ou pensamos.

4.1-17 O quarto capítulo ressalta o propósito divino por detrás da decisão original de Rute no sentido de seguir a Noemi e ao Deus de Noemi. As disposições necessárias parecem girar em torno de uma combinação do casamento por levirato (Dt 25:5-10) e as leis do parente resgatador (Lv 25). Rute foi tomada como esposa, e bênçãos antigas em favor da sua fertilidade foram invocadas. A amargura de Noemi é transformada em alegria, e seu neto viria a ser avô do rei Davi. Nestes eventos revela-se a providência oculta do Senhor.

* 4:1

à porta. A entrada de uma cidade era o local usual para as transações jurídicas e comerciais.

fulano. Boaz deve ter sabido o nome do homem. O narrador cita Boaz usando uma palavra indefinida, talvez para não celebrar na sua história uma pessoa egoísta.

* 4:2

tomou dez homens. Não há registro de uma exigência jurídica de um número específico de homens. A tradição judaica posterior, segunda a qual dez homens formam um quórum para o culto, talvez se derive desse incidente. Numa cultura rural, onde o uso da escrita era limitado, era importante um contrato ser lavrado na presença de várias testemunhas oficiais.

* 4:3

a tem para venda. Essa venda é um elemento novo e surpreendente, da qual nenhum indício foi dado até agora. Os pormenores da venda não são necessários para a história sendo, portanto, omitidos.

* 4:5

também a tomarás da mão de Rute. Essa associação entre Rute e Noemi, dentro das leis dos bens e da família de um parente falecido, é uma aplicação incomum dessas leis. Mas entender esses pormenores não é essencial para o propósito da narrativa.

* 4:7

tirava o calçado. Pouca coisa se sabe a respeito do simbolismo desse costume. Fica claro, porém, que sua finalidade era confirmar legalmente a transação. Ver Dt 25:9-10 (num contexto diferente) e Am 8:6.

* 4:10

para suscitar o nome deste. O desaparecimento do nome da pessoa depois da morte era considerado um infortúnio extremo (1Sm 24:21; 2Sm 14:7).

* 4:11

como a Raquel e como a Lia. Essas são as duas esposas de Jacó (Israel), que foram as mães (naturalmente ou através das suas servas, Zilpa e Bila) de todos os filhos de Israel, os cabeças das doze tribos.

Efrata... Belém. Assim como em 1:1-2, esses nomes de lugares, associados com Davi, recebem destaque especial.

* 4:12

seja...como... Perez. Em tempos muito mais antigos, Judá se tornara pai de Perez pelo motivo de Onã ter se recusado a cumprir a sua obrigação de parente chegado (Gn 38:29). Perez tornou-se símbolo de descendência frutífera. Agora, da mesma maneira, Boaz se torna pai de Obede (v. 21) porque outra pessoa se recusou a cumprir a obrigação do levirato. A despeito das falhas humanas, a linhagem messiânica foi preservada (Mt 1:3,5, 16).

* 4.14-17 Os louvores das mulheres celebram o cumprimento do amor pactual de Deus a Noemi. Sua nora, Rute, vale mais para ela do que sete filhos valeriam (v. 15). Além disso, Noemi tem, com efeito, um filho na pessoa do seu neto Obede (v. 17). Ele se tornará avô de Davi.

* 4:16

Noemi tomou o menino. Possivelmente isto signifique que houve um procedimento de adoção formal. Mas seja como for, essa cena final é o final feliz daquilo que é verdadeiramente “A História de Noemi.” A viúva triste que pensava que tivesse voltado pobre (1,21) recebeu fartura além das suas expectativas (Sl 126:5,6).

*

4.18-22 A genealogia final (Introdução: Características e Temas) transfere o enfoque de Noemi novamente para Boaz, e preenche um propósito maior da narrativa. A genealogia começa a partir de Perez, alguém que conseguiu “irromper” (Gn 38:29, referência lateral), e de quem as mulheres ao abençoar Rute se lembravam como o filho vigoroso de Tamar (v. 12). Assim como Rute, Tamar se tornou uma antepassada de Davi de modo inesperado. Para os leitores do Novo Testamento, Davi não é o ponto final das provisões de Deus ao seu povo escolhido, à sua noiva segundo a aliança. Mas, para o seu próprio tempo, a jornada de Rute havia alcançado seu propósito divinamente determinado.

4:3 Booz apresentou astutamente seu caso ao parente. Primeiro, deu informação nova que ainda não se mencionou na história: Elimelec, o finado marido do Noemí, ainda tinha certa propriedade na área que agora estava à venda. Como seu parente mais próximo, este homem tinha o direito a comprar primeiro, o qual aceitou (Lv 25:25). Mas logo, Booz disse que de acordo com a Lei, se o parente comprava a terra, também tinha que casar-se com a viúva (possivelmente porque Mahlón, o finado marido do Rut e filho do Elimelec, herdou a propriedade). Com esta estipulação, o parente se tornou para atrás. Não queria complicar a herança que ia deixar para seus filhos. Talvez teve medo de que se tinha um filho com o Rut, alguns de seus bens se transfeririam de sua família à família do Elimelec. Qualquer que tenha sido a razão, o caminho estava espaçoso para que Booz se casasse com o Rut.

4:15 O amor do Rut por sua sogra se conhecia e admirava em todo o povo. Desde o começo até o final do livro do Rut, sua amabilidade para outros se mantém inalterável.

4:15 Deus converteu a tragédia do Noemí em grandes bênções, até maiores que "sete filhos" ou abundantes herdeiros. Ao longo desses tempos difíceis, Noemí não deixou de confiar em Deus. E Deus, a seu tempo, benzeu-a em grande maneira. Até em nossa dor e na calamidade, Deus pode nos dar grandes bênções. Seja como Noemí e não lhe dê as costas a Deus quando a tragédia golpeia. Em lugar de perguntar: "Como pôde Deus permitir que me acontecesse isto?", confie no. O estará com você nos tempos difíceis.

4:16, 17 Para alguns, o livro do Rut não é mais que uma história bonita sobre uma moça que teve sorte. Mas na realidade, toda a série de feitos narrados no Rut são parte dos preparativos de Deus para o nascimento do rei Davi e do Jesus, o Messías prometido. Da mesma maneira que Rut não se precaveu deste grande propósito de sua vida, tampouco nós saberemos o propósito completo e a importância de nossas vidas até que olhemos atrás da perspectiva da eternidade. Devemos fazer nossas decisões tendo em mente os valores eternos de Deus. Tomar atalhos morais e viver para os prazeres imediatos não é boa forma de avançar. Graças a fiel obediência do Rut, sua vida e legado foram importantes mesmo que ela não pôde ver o resultado final. Viva fiel a Deus, sabendo que o valor de sua vida se estenderá mais à frente do tempo que viva. As recompensas superarão a qualquer sacrifício que tenha que fazer.

V. BOAZ e herança de Elimeleque (Rt 4:1)

Boaz apontou para o parente mais próximo que situação de Naomi tinha necessitado de sua venda a herança de Elimelech (v.

1. A gratificação de Rute (4)

Havia outro homem em Belém que tinha prioridade; na reivindicação da propriedade; portanto, no dia seguinte, Boaz abordou-o. O ho-mem estava ansioso por reivindicar a terra, porém ele não queria Rute! "Nesse caso não poderei resgatá- la, pois poria em risco a minha pro-priedade" (NVI). Que coisa magní-fica que Cristo estivesse disposto a tornar-nos parte de sua herança e a requerer-nos como sua noiva! Como seu amor por nós é abne-gado! O resgatador desconhecido sabia que qualquer filho que Rute tivesse teria o nome de seu primei-ro marido, não o seu (v. 5), e, dessa forma, ele perdería a propriedade que o filho herdaria. Do ponto de vista dele, esse era "um acordo de negócio ruim"; com certeza, ele não amava Rute. Boaz estava dis-posto a pagar qualquer preço para resgatar a mulher e sua proprieda-de simplesmente porque a amava. Que bela imagem de Cristo e de seu amor pela igreja!

Agora, descobrimos a rele-vância desse livro: Rute torna-se uma ancestral de Davi. Deuteronô- mio23:3 expulsa um moabita da congregação de Israel até a "déci-ma geração", contudo a graça de Deus aceita Rute, a moabita, como membro da família terrena que deu Cristo ao mundo (Mt 1:3-40; e note a menção a Tamar e Bate-Seba, uma prova adicional da graça de Deus).

Esse livro inicia-se com um sepultamento e termina com um casamento. Abre com fome e en-cerra com abundância! O amor de Rute pela sogra e sua disposição em obedecer à Palavra trazem-lhe alegria e bênção. A decisão que to-mou no capítulo 1 foi determinante em seu futuro. Não ouviriamos fa-lar dela se ela tivesse retornado à antiga vida pagã. No encerramento do livro, observe algumas lições es-peciais:

1. Profética

O capítulo 1 apresenta Israel dis-tante da vontade de Deus e so-frendo o castigo dele. Contudo, o Senhor começa a lidar com uma gentia (Rute), da mesma forma que hoje ele chama, dentre os gentios, um povo para seu nome (At 15:14). A bênção de Noemi vem antes do casamento de Rute, da mesma forma que Israel será restaurado e abençoado antes da união de Cris-to e sua igreja.

1. Típica

Com certeza, Boaz retrata Cristo, nosso Resgatador. Cristo tomou so-bre si nossa carne (sem pecado, é claro) a fim de poder resgatar-nos. Ele pagou o preço e o fez porque nos ama. Ele, o "Senhor da seara", como Boaz, supre nossas necessi-dades, resgata a herança para nós e dá-nos descanso.

1. Prática

A apostasia é um assunto sério; ela custou o marido e os filhos a Noe-mi. Não importa quão difíceis sejam as circunstâncias, o único lugar para o povo de Deus é na vontade dele. Pagamos um preço alto quando pro-curamos nossa satisfação no mun-do. Entretanto, Deus está disposto a perdoar os apóstatas e restituí-los à sua proteção. Noemi não poderia jamais reaver o tempo perdido fora da vontade de Deus, mas pôde rea-ver sua alegria e testemunho.

4.2 Anciãos do cidade. Eles desempenhavam o papel de júri, num caso judiciário. Sua decisão era reconhecida como imutável.

4.3 Noemi... tem para venda. Algumas autoridades opinam que a viúva não podia herdar (Nu 27:8-4). Fica claro, aqui, que Noemi podia, pelo menos, vender a terra.

4.5 Também a tomarás da mão de Rute. A redenção da terra não podia ser separada da observância da lei do levirato. Parece que Boaz apresentou os dois assuntos juntos, sabendo que seu parente não poderia aceitá-los.

4.7 Tirava o calçado. Deparamo-nos com um processo legal de transferência de direitos, na presença de testemunhas (conforme Sl 60:8; Sl 108:9, onde lançar a sandália significa tomar posse).

4.9 Todo o povo. Além dos anciãos, o povo testemunha a decisão, reforçando sua imutabilidade. Nesses tempos, pouco se dependia da escrita. Quiliom. Não tendo eles filhos suscitados em seu nome, sua parte da herança passara para Malom, falecido esposo de Rute.

4.10 Rute, a moabita. • N. Hom. "O Cuidado Divino para os Alienados":
1) Este livro prova que a benevolência de Boaz era apenas a prova da compaixão de Deus pelos estrangeiros moabitas, babilônios ou quem quer que fosse;
2) O Deus da redenção deseja e tem poder para resgatar a todo homem desterrado espiritualmente (Cl 1:13, Cl 1:14);
3) Ele também escolhe Sua noiva (a Igreja) dentre os gentios, criando uma perfeita comunhão com os pecadores purificados (conforme Ef 2:11-49 com 5:25-32).

4.11 Raquel... Lia. Raquel foi sepultada em Belém, enquanto Lia foi mãe de Judá (Gn 29:35) e avó de Perez, ascendente de Boaz e provavelmente dos habitantes de Belém. Nome afamado. No conceito semita, isto significaria ter muitos descendentes renomados.

4.15 Restaurador. No conceito hebraico, o morto continua a viver através dos filhos e netos, nas gerações seguintes. Consolador. Obede, filho de Boaz e Rute, foi legítimo ancestral de Jesus. Consolando a Noemi, fez aquilo que Cristo faz a todos quantos confiam nele (Jo 14:18-43).

4.17 Obede quer dizer "servo" (do Senhor). Sua fama reside no fato de ter sido avô do maior rei de Israel, Davi.

4.18 As gerações de Perez. Entre Judá (c. 1700 a.C.) e Davi (1010 a.C.) decorreram cerca de 700 anos. Evidentemente, as dez gerações aqui mencionadas não preencheram todo o tempo decorrido. Salmom (21). Se for aquele mencionado em Mt 1:5, que era marido de Raabe, deve ter-se passado mais de 100 anos entre ele e Boaz.

1) Boaz assume o direito de resgatador (4:1-12)
v. 1. Boaz ocupou um lugar na porta da cidade, onde encontrou o parente mais próximo e o chamou para conversar. A porta da cidade era o centro da vida da cidade, onde eram feitas as transações legais (v. 2Sm 15:2). É significativo que o gõ’êl que se negou a perpetuar o nome de Elimeleque para preservar o seu próprio não é mencionado, v. 2. Boaz chamou dez lideres como testemunhas, v. 3. Boaz informou que o parente mais próximo estava vendendo o pedaço de terra que pertencia ao nosso irmão Elimeleque, mas agora parecia ter sido guardado por Noemi para os seus herdeiros. O verbo no hebraico está no perfeito e normalmente seria traduzido por “vendeu”, mas o v. 5 mostra que a venda está no futuro, e o v. 9 indica que ela aconteceu naquele dia. As vezes, o perfeito é usado para denotar uma ação iminente (conforme Gn 23:11). Noemi estava oferecendo a terra ao gõ’êl antes de oferecê-la a qualquer outra pessoa, v. 4. Boaz lhe dá a oportunidade de resgatar a terra, deixando claro que, se ele desistisse, o próprio Boaz a resgataria. O homem escolheu resgatá-la. v. 5. Então Boaz lhe informou que, ao fazê-lo, ele estaria adquirindo (i.e., casando com) Rute para manter o nome dele [do falecido] em sua herança, v. 6. Isso de fato mudou toda a situação. Acrescentar um pedaço de terra à sua propriedade era uma coisa; assumir a responsabilidade por uma (segunda) esposa, com a possibilidade de ter um filho que herdaria a propriedade, era outra. Ele transferiu o direito e a responsabilidade a Boaz. v. 7,8. A transferência desse direito era atestada por meio do ato de se tirar e se oferecer uma sandália — um costume que o narrador nos conta que já não existia na época em que ele escreveu a história. v. 9,10. Boaz declara que os líderes e todo o povo presente são testemunhas de que ele estava adquirindo a herança de Elimeleque e seus filhos e também o direito de ter Rute, a moabita, como mulher. O propósito é formulado em detalhes, e a declaração termina como começou: Vocês hoje são testemunhas. Na ausência de evidências escritas da transação, um bom número de testemunhas de confiança era suficiente, v. 11,12. O povo e os líderes confirmaram que eram testemunhas e acrescentaram a bênção tradicional: como fez com Raquel e Lia... (as duas mulheres de Jacó, a quem foram creditados os filhos de suas servas), uma comparação para realçar a fertilidade. Um paralelismo poético conclui o v. 11 (v. 1.2). Mais uma símile de fertilidade é apresentado — como a de Perez, que Tamar deu a Judá —, embora a similaridade aqui esteja nas circunstâncias semelhantes e na associação de Perez com Belém (lCr 2.5,

18,50,51). O ponto é tornado bem explícito: com os filhos (lit. “semente”) que o SENHOR lhe (a Boaz) conceder dessa jovem: isso sugere que Boaz talvez não tivesse filhos até então (v. H. H. Rowley, The Servant of the Lord, p. 192-3).

2) Rute tem um filho (4:13-17)
v. 13. Sem detalhes da cerimônia de casamento, lemos que Rute se tornou a esposa de Boaz. O narrador, assim como o povo, reconhece a concepção e o nascimento de um filho como dádiva do Senhor, v. 14. Da mesma forma, as mulheres louvam ao Senhor ao compartilharem do prazer de Noemi na redenção e oram para que o menino que agora é tratado como resgatador se torne famoso em todo o Israel, v. 15. A oração transforma-se em profecia: O menino lhe dará nova vida e a sustentará na velhice. O reconhecimento da lealdade de Rute é feito de forma apropriada assim que a história chega ao final, e a homenagem melhor que sete filhos é de grande impacto, pois sete filhos era proverbialmente o número da família perfeita (conforme 1Sm 1:8; 1Sm 2:5). v. 16. Noemi considerou o filho como seu próprio e passou a cuidar dele. Em termos legais, ela até poderia ter reivindicado o direito sobre ele, mas é evidente que o relacionamento entre eles era de amor e alegria, v. 17. As mulheres da cidade reconheceram o relacionamento especial entre Noemi e a criança e, talvez em seu entusiasmo, até deram um nome ao bebê: Obede, “servo” ou “adorador” (v. Introdução).

3) Observação genealógica (4:18-22) Perez foi o fundador da família de Judá à qual pertenciam Elimeleque e Boaz (Gn 38:29). Evidentemente vários elos intermediários foram omitidos porque as dez gerações mencionadas se estenderam por mais de sete séculos, de aproximadamente 1700 a 970 a.C. Os nomes mencionados nesses versículos aparecem palavra por palavra na genealogia de Jesus Cristo em Mateus. Rute mostra que Deus é soberano nas questões do dia-a-dia de homens e mulheres comuns à medida que ele realiza os seus propósitos eternos na redenção da humanidade.

BIBLIOGRAFIA
Comentários
Atkinson, D. The Message of Ruth. In \IVP. Leicester, 1983 [A mensagem de Rute: as asas do refúgio, ABU Editora, 2005],

Campbell, E. F. Ruth. AB. Garden City, 1975. Cooke, G. A. The Book of Ruth, Cambridge Bible. Cambridge, 1913.

Fuerst, W. J. The Books of Ruth, Esther, Ecclesiastes, The Song of Song, Lamentations. CBC. Cambridge, 1975.

Gray, J. Joshua, Judges and Ruth. New Century Bible. London, 1967.

Knight, G. A. F. Ruth and Jonah. TC. London, 1950. Lattey, C. The Book of Ruth. Westminster Version of the Sacred Scriptures. London, 1935. Morris, L., in: Cundall, A. E. & Morris, L. Judges and Ruth. TOTC. London, 1968 [Juízes e Rate: introdução e comentário, Edições Vida Nova, 1986],

Smith, L. P. Ruth. In: Interpreter’s Bible, v. II. New York, 1953.

Outras obras
Robertson, E. The Plot of the Book of Ruth. BJRL 32, 1949-50, p. 207ss.

Rowley, H. H. The Marriage of Ruth. In: The Servant of the Lord and Other Essays on the Old Testament. Oxford, 1965, p. 171ss.