O próximo conselho de Aitofel foi o de tomar uma força de 12.000 homens para per-seguir a Davi imediatamente, a fim de alcançá-lo e destruí-lo antes que ele tivesse a chance de organizar o seu exército. O versículo 3 é assim traduzido em várias versões: "Trarei de volta todos os homens dele para o senhor, como uma esposa que volta para o seu marido. Já que desejas matar somente um homem, o resto do povo será deixado em paz". Persuadido da sabedoria deste conselho, Absalão chamou Husai para verificar o seu parecer. Ele agora teve a sua chance: O conselho que Aitofel esta vez emitiu não é bom (7), disse. Davi e seus soldados eram homens valentes, enfurecidos como uma ursa que teve os seus filhotes roubados, escondidos em alguma fortaleza da qual um ataque repentino traria uma matança inicial entre os que seguiam Absalão. O povo, ciente desta primeira notícia de derrota, então se desviaria (1-10).

Ao invés disso, disse Husai, permita reunir todo o Israel em uma multidão esmaga-dora, liderada pelo próprio Absalão. Deixai-os então devastar as forças de Davi em nú-mero muito menor, pelo absoluto peso numérico e os destrua a todos. Os versículos 12:13 contêm vívidas figuras de linguagem que descrevem a ação proposta. Ele, Absalão e seus seguidores imediatos afirmaram que este era o melhor conselho, pois assim o Se-nhor o ordenara, para aniquilar o bom conselho de Aitofel, para que o Senhor trouxesse o mal sobre Absalão (14), isto é, o juízo que ele tão bem merecia.

Husai não perdeu tempo em enviar a mensagem da decisão a Davi através de Zadoque e Abiatar, a fim de avisá-lo a não permanecer no deserto de Judá, mas atravessar o Jordão. anatas e Aimaás, os mensageiros, esperaram em En-Rogel (17), exatamente do lado de fora de Jerusalém. Eles só escaparam dos servos de Absalão em perseguição porque se esconderam dentro de um poço em Baurim (cf.comentário sobre 16.5), escon-didos pela mulher da casa, que orientou mal os perseguidores (15-20). É fácil ver que nem todos do povo abandonaram rapidamente a causa de Davi. Husai, sem dúvida algu-ma, sabia disto. O recrutamento que Absalão deveria fazer do povo de Israel não produ‑

ziria o número descrito, e o tempo que isto demandaria para reunir o exército maior, daria oportunidade para que Davi reagrupasse aqueles que ainda lhe eram leais.

Ao receber a mensagem, Davi e seus seguidores atravessaram o Jordão antes que o dia clareasse. Aitofel, por sua vez — um "Judas" do Antigo Testamento — suicidou-se por enforcamento. Este é o segundo suicídio registrado no Antigo Testamento; o primeiro foi o do rei Saul (1 Sm 31.4). Sem dúvida alguma Aitofel claramente previu os resultados do conselho de Husai, e ciente que estava condenado por causa de sua traição a Davi, tirou a própria vida (21-23).

Davi veio a Maanaim (24), a cidade da Transjordânia que havia sido a capital de Isbosete (2Sm 2:8-12,
29) ; e Absalão, ao reunir uma grande força, atravessou o Jordão em sua perseguição. O filho do rei constituiu a Amasa, um parente distante de Joabe, como comandante do exército. Em Maanaim, Davi recebeu apoio de Sobi, Maquir e Barzilai. O primeiro não é mencionado em qualquer outra passagem, mas o segundo é o homem que havia agido de forma amistosa para com Mefibosete após a morte de Saul (2Sm 9:4-5), e o terceiro foi mais tarde convidado por Davi a retornar com ele a Jerusalém (19:31-40). Os mantimentos foram duplamente bem recebidos após a fuga apressada e despreparada através do campo estéril.

17:5

Husai, o arquita. Ver nota em 15.32.

* 17:6

Desta maneira. Absalão explicou o conselho de Aitofel a Husai.

* 17.7-13.

Depois de ter declarado que o conselho de Aitofel não era bom "desta vez" (v. 7), Husai oferece um plano alternativo, enfatizando não uma ação rápida, mas, sim, baseada na força esmagadora (vs. 11-13). O plano sugerido por Husai ganhava tempo para Davi escapar para o outro lado do rio Jordão (vs. 16,22).

* 17:11

desde Dã até Berseba. Ver Jz 20:1; 1Sm 3:20.

* 17:12

cairemos sobre ele, como o orvalho cai sore a terra. A comparação usada por Husai lembra o sentido de um poder todo-abrangente de um ataque em massa, avassalador, e também sugere, por seu uso de uma figura de linguagem serena, diminuir o sentido de urgência, sugerindo que a vitória seria obtida sem muito esforço.

* 17:14

Pois ordenara o SENHOR. Embora o Senhor não fizesse intervenção direta, ele, de maneira alguma, demonstra-se inativo.

dissipado o bom conselho. Essa foi uma resposta à oração de Davi em 15.31.

* 17:15

Zadoque e a Abiatar. Em 15:27-29, Davi os enviara, juntamente com os filhos deles, Aimaás e Jônatas, a Jerusalém, a fim de colherem e transmitirem informações a ele (15.35,36). Quanto a informações gerais sobre Zadoque e Abiatar, ver nota em 8.17.

* 17:16

vaus do deserto. Ver nota em 15.28.

* 17:17

Jônatas e Aimaás. Ver nota no v. 15.

En-Rogel. Uma fonte fora das muralhas de Jerusalém, provavelmente no sul.

uma criada. Tirar água de uma fonte era uma tarefa normal para uma jovem criada, e essas visitas à fonte não seriam notadas.

* 17:18

entraram em casa de um homem, em Baurim. Devido à passagem recente de Davi por Baurim, o local onde Simei o amaldiçoara (16.5-14), ele saberia quem o apoiava. Sobre Baurim, ver nota em 3.16.

* 17:23

sua cidade. Ver 15.12 e nota.

se enforcou. O suicídio de Aitofel presumivelmente foi impulsionado não só por ter seu recente conselho sido desconsiderado, mas também porque ele compreendeu que as chances de êxito de Absalão tinham se tornado bastante remotas. E também porque não havia possibilidade de reconciliação entre Davi e Aitofel (16.21 e nota).

* 17:24

Maanaim. Ver nota em 2.8.

* 17:25

Amasa. De acordo com 13 2:13-13.2.17'>1Cr 2:13-17, Amasa era sobrinho de Davi. Isso tornaria Amasa primo tanto de Absalão quanto de Joabe (2.18 nota). Absalão nomeou Amasa para substituir a Joabe como comandante do exército, e Davi, posteriormente faria a mesma coisa (19.13). Entretanto, a duração do cargo de Amasa seria breve, pois Joabe nunca fechou sem olhar para a concorrência (20.9,10).

Abigail. A mãe de Amasa era ou irmã de Davi (13 2:15-13.2.17'>1Cr 2:15-17) ou talvez sua meia-irmã, visto ser ela aqui descrita como "filhas de Naás, e irmã de Zeruia".

Naás. Presumivelmente, essa é uma Naás diferente da amonita "Naás, de Rabá", mencionada no v. 27.

* 17:27

Sobi, filho de Naás. Tal como Hanum, Sobi era membro da família real dos filhos de Amom (10.1,2), mas, diferentemente de Hanum, ele respeitava Davi, e pode ter sido o escolhido de Davi para governar a cidade de Rabá, depois que a mesma foi capturada (12.26-31).

Rabá, dos filhos de Amom. Ver nota em 11.1.

Maquir. Ver nota em 9.4.

Barzilai. Para saber mais acerca desse benfeitor de Davi e quanto à tentativa para recompensá-lo, ver 19:31-39; 1Rs 2:7.

17:25 Joab e Amassa eram sobrinhos do Davi e primos do Absalón. Dado que Joab tinha deixado Jerusalém junto com o Davi (veja-se 18.5, 10ss), Amassa tomou seu lugar como comandante das tropas do Israel.

Absalão e todo o povo, os homens de Israel, vieram a Jerusalém, e Aitofel estava com ele (v. 2Sm 17:15 ). Entre aqueles que acolheu Absalão para a cidade foi Husai, que ganhou a confiança do Absalão orgulhoso com bajulação profusa (vv. 2Sm 17:18 , 2Sm 17:19 ).

Desde o harém de um monarca oriental foi o legado de seu sucessor, um dos primeiros passos que Aitofel aconselhou Absalão a tomar era a possuir harém de Davi (v. 2Sm 17:21 ).

O conselho de Aitofel era altamente considerado. Era como se um homem investigado na oráculo de Deus (v. 2Sm 17:23 ). Um dos fenômenos estranhos da natureza humana é a confiança que é muitas vezes colocado no, pessoa preconceituosa amargurado. Aitofel tinha sido um conselheiro perspicaz para Davi. A melhor explicação de sua mudança para Absalão é o caso de Davi com Bate-Seba. Seu conselho a respeito de posse de harém de Davi revelou sua separação completa de Davi.

A longa conta a rivalidade que ocorreu entre Aitofel e Husai em aconselhamento Absalão é culminou com a conclusão de Absalão que o conselho de Husai, é melhor do que o de Aitofel, essencialmente por causa da bajulação de Husai (vv. 2Sm 17:1-14 ). A explicação do historiador disto é: Porque o Senhor tinha ordenado para aniquilar o bom conselho de Aitofel, com a intenção de que o Senhor trouxesse o mal sobre Absalão (v. 2Sm 17:14 ).

Não há dúvida de que o plano de Aitofel era o melhor dos dois, mas Deus fez com que Absalão o rejei-tasse. Observe a abordagem psico-lógica de Husai ao sugerir que o próprio Absalão liderasse o exérci-to na batalha. Essa sugestão apela-va para a vaidade do homem, mas, infelizmente, no fim, a vaidade leva apenas à morte. Aitofel, quando vê seu conselho rejeitado, tira a pró-pria vida. Esse é outro paralelo com o que Cristo vivência, pois Judas sai e se enforca.

17.3 Farei voltar a ti todo o povo. O texto grego (LXX) acrescenta: "como noiva que volta a seu noivo". Por aí se vê que Aitofel era profundo conhecedor da psicologia do povo.

17.8 Não passará a noite com o povo. Isto é, não dormirá esta noite.

17.14 O argumento de Husai é mais de efeito psicológico que prático. Mas Deus ouviu a oração de Davi (15,31) e confundiu o bom conselho (o conselho eficiente) de Aitofel. • N. Hom. "Deus confunde os que vão contra os seus escolhidos".
1) Confundiu o conselho de

Aitofel (1-4) contra Davi;
2) Confundiu as maldições de Balaão contra o povo de Israel (Nu 24:10);
3) Confunde os príncipes que se levantam contra o seu ungido (Sl 2:5). Nunca será confundido, porém, aquele que crê no Senhor Jesus Cristo (Rm 9:33, Rm 9:10.11; Os 2:32).

17.16 Mandai avisar depressa a Davi. Husai não sabe que conselho Absalão vai seguir; informa Davi a respeito, e aconselha o deslocamento do seu grupo.

17.17 Rogel ("Fonte de Rogel"). Fica na parte sudeste da cidade; conhecida como a Fonte da Virgem; a atual Fonte de Jó. Uma criada lhes dava aviso. Uma criada podia mover-se com mais facilidade, sem ser suspeita, como que indo à fonte e voltando carregando a água, transmitindo pelo caminho as mensagens. Davi possuía vários adeptos seus em Jerusalém: os dois sacerdotes com seus filhos, Husai, criadas, etc.

17.20 Já passaram o vau das águas. O texto hebraico é vago; lê-se: "já passaram o mikal (que é de significado obscuro)". Na LXX está: "Passaram, há pouco, as águas". Na Vulgata: "Passaram apressadamente depois de beberem um pouco d'água".

17.23 Aitofel... se enforcou. Sábio como era, compreendeu imediatamente que, dando tempo a Davi, a causa de Absalão estava perdida; e, para não sofrer o vexame de ser executado por Davi, preferiu suicidar-se. Embora a tradição hebraica condene o suicídio, ignora-se a sua exata posição no AT (1Sm 31:5).

17.25 Amasa. Sobrinho de Davi e primo de Joabe. Provavelmente neto do rei Naás (1 Sm 11:1-2). A interpretação exata deste versículo é difícil, Para alguns rabinos, Naás é outro nome de Jessé, pai de Davi; para outros, Naás é o nome da mulher de Jessé; para outros mais, Naás foi o primeiro marido da mulher de Jessé. Abigail e Zeruia seriam meias-irmãs do rei Davi (ver 1Cr 2:16).

17.27 Sobi, filho de Naás. Irmão de Hanum (10,1) e neto do rei Naás 1Sm 11:1. Maquir, filho de Amiel. O antigo protetor de Mefibosete (9.4). Barzilai (19:31-39).

17.29 Os salmos 4:61-62 são atribuídos a essa época da vida de Davi.

v. 5-14. Antes de concordar com o plano, Absalão mandou buscar Husai para pedir o seu conselho. Husai imitou a oratória de Ai-tofel e declarou: Sabes que o teu pai e os homens que estão com ele são guerreiros e estão furiosos como uma ursa selvagem da qual roubaram os filhotes (v. 8). Além disso, Davi, um soldado extraordinário, não seria pego tão facilmente. Todas as tropas disponíveis deveriam ser usadas, e Absalão, não Aitofel, deveria conduzi-las: “cairemos sobre ele como o orvalho cai sobre a terra. Ele e todos os seus homens não escaparão” (v. 12). Palavras floridas temperadas com bajulação venceram o debate contra a sabedoria de Aitofel. Husai tinha servido bem a Davi, pois o Senhor tinha decidido frustrar o eficiente conselho de Aitofel, a fim de trazer ruína sobre Absalão (v. 14).

v. 15-23. A notícia acerca das intenções estratégicas de Absalão precisavam ser levadas às pressas a Davi. O texto nos dá um vislumbre da organização eficiente do serviço de inteligência. Husai passou adiante a sua informação por intermédio dos sacerdotes aos seus filhos Aimaás e Jônatas que estavam esperando em En-Rogel, ao sul de Jerusalém, onde se encontram os vales de Gedrom e de Ben-Hinom (Driver, Notes, p. 324). Que a linha de comunicação foi estabelecida e usada com regularidade é mostrado pela forma freqüentativa dos verbos; o elo seguinte era a serva (v. 17). Nessa ocasião, os jovens foram vistos mas conseguiram se esconder em Baurim, no poço de um simpatizante cuja esposa camuflou o seu esconderijo diante dos homens de Absalão. A mensagem que eles trouxeram de Husai fez Davi agir rapidamente; ele, sem dúvida, suspeitava de que Absalão pudesse voltar atrás e reconsiderar o conselho de Aitofel. Davi ficou contente com a informação e tomou medidas para fugir, cruzando o Jordão com todos os seus homens. Aitofel percebeu que o seu plano não havia sido implantado e que tudo estava dando errado. Gomo era muito perspicaz, percebeu que adiante só havia ruína; assim, tirou a sua própria vida e se uniu ao pequeno número de suicidas do AT. Prático e eficiente até o final, selou seu jumento e foi para casa, para a sua cidade natal; pôs seus negócios em ordem e depois se enforcou (v. 23).

d) O destino de Absalão (17.24—18.18)
Davi estabeleceu a sua base em Maanaim (v. 24), o antigo quartel-general de Is-Bosete na Transjordânia (2.8). Joabe permaneceu com ele como seu comandante; o comandante de Absalão era Amasa, primo de Joabe, o filho, de acordo com o hebraico, de Itra, “o israelita”. Mas, na lista de oficiais israelitas, é de admirar que encontremos um tão destacado dos outros. A BJ e o texto paralelo de lCr 2.17 trazem “ismaelita”, uma versão muito mais provável. Em Maanaim, juntaram-se a Davi Sobi, um amonita, Maquir, filho de Amiel, de Lo-Debar, o antigo anfitrião de Mefibosete, e o gileadita Barzilai, que trouxe fartas provisões, pois sabiam que o exército estava cansado, com fome e com sede no deserto (v. 29).

11. HUSAI CONTRARIA E TRANSTORNA O PLANO DE AITOFEL (2Sm 17:1-10). O plano que Aitofel concebera e que consistia em perseguir Davi infatigável e implacavelmente antes que ele pudesse organizar a resistência, daria, sem dúvida, a vitória a Absalão. Husai atreveu-se a observar que desta vez (ao contrário do conselho expresso em 2Sm 16:21), o conselho de Aitofel não era bom (7). Lembrou a vasta experiência militar de Davi e a sua bravura e a dos seus soldados, bravura agora enfurecida e intensificada pelo sofrimento. Solenemente aconselha uma mobilização geral a fim de que a vitória seja certa. A grandiosidade do plano é um apelo à vaidade de Absalão que aceita o conselho de Husai, cujo objetivo é alcançado: dar tempo a Davi.

>2Sm 17:15

12. DAVI RECEBE INFORMAÇÕES SECRETAS (2Sm 17:15-10). Receoso de que o inconstante Absalão mudasse de idéias, Husai apressou-se a enviar mensageiros a Davi, a fim de que ele atravessasse o Jordão sem demora. Jônatas e Aimaás receberam a mensagem por intermédio de uma criada, junto à fonte de Rogel (a fonte das lavadeiras) donde ela provavelmente fingiria tirar água. A fonte é hoje chamada a Fonte da Virgem e situa-se fora de Jerusalém, para sudeste, perto da vila de Siloé. Um poço no seu pátio (18). Talvez se tratasse duma cisterna vazia na qual se poderiam facilmente refugiar e cuja existência fora cautelosamente mantida em segredo.

>2Sm 17:23

13. A MORTE DE AITOFEL E O PROGRESSO DO CONFLITO (2Sm 17:23-10). É digna de nota a sua semelhança com Judas (conforme Mt 27:5). A sua vaidade fora ferida e ele sabia que Absalão seria derrotado e que agora sobre ele recairiam as culpas, uma vez que fora o seu principal instigador. A sua queda é resultado da oração de Davi. Ver 2Sm 15:31 e conforme 2Sm 17:14. Davi chegou a Maanaim em Gileade (24), forte e longínqua cidade bem fornecida de víveres e de gente guerreira. Fora a capital de Is-Bosete (2Sm 2:8, 2Sm 2:12). Absalão não tardou a chegar também a Gileade e nomeou general seu primo Amasa (25. Conforme 1Cr 2:17). Em Maanaim, Davi foi recebido por três homens de grande importância: Sobi, filho de um antigo rei do povo de Amom e, ao que parece, irmão do provocante Hanum (ver 2Sm 10:1-10); Maquir, que havia protegido Mefibosete, o filho aleijado de Jônatas (2Sm 9:4); e Barzilai, o gileadita, muito idoso, de espírito independente, mas generoso e leal (ver 19:31-39n).