A turbulência ainda não tinha acabado. Seba, um homem de Belial (1; cf.comen-tário sobre 1 Sm 1.16), reagrupou os membros das tribos de Israel para continuar a sua revolta. Davi, nesse meio tempo, voltou a Jerusalém e providenciou o necessário para as mulheres que Absalão havia maltratado. As pôs numa casa em guarda, e as susten-tava (3), ou "as colocou em uma casa sob proteção e as sustentou". O rei então ordenou a Amasa que reunisse os homens de Judá para o terceiro dia (4), a fim de esmagar a nova rebelião. Como Amasa se demorou, o rei despachou Abisai para perseguir os rebel-des — Joabe foi obviamente rebaixado (1-7).

Amasa aparentemente se juntou às forças em Gibeão, a noroeste de Jerusalém. Aqui Joabe, sob o pretexto de amizade, assassinou seu rival como havia feito antes com Abner (3.27). Adiantando-se ele, lhe caiu (8). Moffatt traduz assim esta frase obscura: "Quando ele se adiantou, sua mão esquerda pousava nela". Um dos soldados de Joabe agora ten-tou reagrupar os homens de Judá atrás de seu antigo comandante. Ao perceber que os soldados paravam quando chegavam onde jazia o corpo de Amasa na estrada, ele o mo-veu para dentro do campo, o cobriu, e assim a perseguição a Seba continuou.

Enquanto isso, Seba havia se refugiado em Abel-Bete-Maaca, uma cidade bem fortificada no extremo norte, ligeiramente a oeste de Dã, no território de Naftali (veja o mapa). E a todos os bentas (14) ; "todos os beritas se ajuntaram e o seguiram". Bicri era o pai de Seba (20.1). A sua revolta havia fracassado, pois ele e seus seguidores não estavam preparados para enfrentar o exército de Joabe. Quando os preparativos havi-am sido feitos para destruir as defesas da cidade, uma das mulheres do lugar, conheci-da por sua sabedoria, procurou ter uma conversa com Joabe. Seu único interesse, disse ele, era a captura de Seba. Ciente disto, o povo da cidade cortou a cabeça de seu hóspe-de indesejado e a lançou por cima do muro. Joabe então suspendeu o ataque e voltou a Jerusalém (14-22).

3. A Organização de Davi (20:23-26)

A organização do reino de Davi é brevemente esboçada nos versículos finais do capí-tulo (cf. 2Sm 8:16-18; 1 Cron 18:14-17). As diferenças nas listas se devem às mudanças causadas pelo tempo. Sobre os tributos (24), literalmente, "tarefa", ou "trabalhos forçados". O oficial-mor [ou ministro] de Davi (26), uma posição ocupada em 2Sm 8:18 pelos filhos de Davi. Apalavra geralmente significa "sacerdote", mas talvez aqui, como na versão Berkeley, a expressão: "assistente-chefe de Davi" também seja correta.

20:1

um homem de Belial. Ver referência lateral e nota em 1Sm 2:12.

Seba, filho de Bicri, homem de Benjamim. Da mesma tribo que Saul, Seba pode até ter sido seu parente.

Não fazemos parte de Davi. Ver nota em 19.43. Embora o comportamento agressivo dos homens de Judá certamente foi um fator na questão, uma certa lealdade a Saul também deve ter desempenhado um papel na retirada de apoio em massa de Davi, por parte das tribos do norte.

cada um para as suas tendas. Essa expressão arcaica não deveria ser entendida, nesse estágio da história, que os israelitas ainda habitavam em tendas. Ver Jz 19:9, onde a mesma palavra hebraica, aqui traduzida por "tendas", aparece traduzida por "casa".

* 20.3.

as suas dez concubinas. Ver 15.16; notas em 16.21,22.

* 20:4

Amasa. Ver notas em 17.25 e 19.13.

três dias. Esse era um prazo limitado, embora não impossível, para a realização da tarefa estabelecida por Davi.

* 20:5

demorou-se além do tempo. A razão da demora de Amasa não é declarada. Talvez ele não apoiasse inteiramente a causa de Davi, ou, alternativamente, fosse incapaz de obter a lealdade imediata entre os membros da tribo de Judá, cuja lealdade talvez continuasse com Joabe (v. 11 e nota).

* 20:6

disse Davi a Abisai. Embora Amasa estivesse demonstrando ser insatisfatório no cargo que ocupava, Davi continuava indisposto a reintegrar a Joabe (19.13), e, dessa forma, encarregou Abisai em lugar de Joabe. Mas pelo fim do episódio, Joabe retomará sua ocupação anterior, indiferente aos desejos de Davi (vs. 13 e 23).

os servos de teu senhor. Esses são chamados de "homens de Joabe", no v.7.

* 20:7

a guarda real. Ver nota em 1Sm 30:14.

valentes. Presumivelmente são os mesmos indivíduos que foram citadas em 23:8-39.

* 20:8

à pedra grande. Provavelmente tratava-se de um marco territorial bem conhecido, da mesma ordem que aqueles outros mencionados nos livros de Samuel (2Sm 15:17; 1Sm 19:22; 20:19). A pedra grande pode ter sido um altar (conforme 1Sm 14:33,34), e alguns estudiosos têm sugerido um elo com o "alto maior" de Gibeom (1Rs 3:4).

Gibeom. Ver nota em 2.12.

fez cair a espada. Não é dito se a espada caiu no chão, ou para dentro das dobras da túnica de Joabe (talvez cingida para a marcha). Ver nota no v. 10.

* 20:9

lhe pegou a barba. Esse era um gesto normal para administrar o beijo de saudação, e, mui provavelmente, não despertaria qualquer suspeita.

* 20:10

a espada que estava na mão de Joabe. Não fica claro se essa foi a mesma espada que tinha caído, e que foi retirada ou do chão ou das dobras da túnica de Joabe (v. 8, nota), ou uma segunda arma que Joabe carregava oculta (neste caso a espada caída foi apenas para distrair). Seja como for, Joabe foi capaz de apanhar Amasa inteiramente desprevenido, e matá-lo, tal como tinha feito com Abner (3.27).

* 20:11

Quem está do lado de Joabe... Davi. Duas coisas podem ser inferidas dessa convocação. Joabe continuava a desfrutar da lealdade pessoal de, pelo menos, alguns homens que pertenciam às tropas, embora ele tenha sido preterido por Davi (19.13), e que a lealdade de Amasa a Davi não gozava de total confiança. Ver nota no v. 5.

* 20:14

Abel-Bete-Maaca. Essa cidade também foi mencionada em 1Rs 15:20; 2Rs 15:29. Quanto ao reino de Maaca, ver 10.6 e nota. Abel geralmente tem sido identificada como uma localidade a cerca de 19km ao norte do lago Hulé e a 6,5km a oeste de Dã.

beritas. Esse nome não aparece em lugar nenhum, em todo o Antigo Testamento; alguns têm sugerido o termo "bicritas" (conforme "Seba, filho de Bicri", no v. 1).

* 20:19

uma cidade e uma mãe em Israel. A expressão "uma mãe em Israel" exprime veneração e honra (Jz 5:7). A cidade "pacífica e fiel" merecia ser tratada com respeito, em lugar de ser destruída como uma traidora rebelde.

a herança do SENHOR. Ou seja, Israel — seu território e seu povo, no seu todo e em suas partes (14.16; 21.3; 1Sm 10:1 e nota; 26.19).

* 20:21

região montanhosa de Efraim. Esse nome pode aplicar-se à área geográfica que se estende até o território de Benjamim, ou então Seba, embora fosse um benjamita (v. 1), estivesse vivendo no território de Efraim.

* 20.23-26

Este resumo dos oficiais de Davi forma um paralelo com a lista de 8:15-18, com várias diferenças. Falta a fórmula de abertura acerca do "reinado de Davi" (8.15), e não menciona os filhos de Davi (conforme 8.18). Seraías (8,17) é aqui chamado de Seva (v. 25), e dois novos nomes são adicionados à lista: Adorão e Ira (vs. 24, 26). 1Rs 4:1-6 indica que muitos dos oficiais de Davi continuaram em seus cargos, durante pelo menos a primeira parte do governo de Salomão.

* 20:23

Joabe era comandante de todo o exército de Israel. Ver nota no v. 6. Tendo recuperado sua posição anterior, aparentemente sem qualquer protesto da parte da Davi, Joabe a manteve até ser executado por Salomão, por motivo de traição (1Rs 1:7; 2:22,28-35).

Benaia... da guarda real. Ver 1Sm 30:14, nota.

* 20:24

Adorão. Depois de servir não somente Davi, mas também a Salomão (1Rs 4:6, nota), Adorão foi apedrejado por "todo o Israel", durante os primeiros dias do rei Reoboão (1Rs 12:18).

trabalhos forçados. A palavra hebraica usada em 1Rs 12:18 descreve trabalho imposto a povos subjugados, como sucedera aos israelitas no Egito (Êx 1:11), ou aos cananeus sobreviventes, depois da conquista pelos israelitas (Js 16:10; Jz 1:28). Ela também descreve o trabalho executado por recrutas do próprio Israel executando os projetos de construção de Salomão (1Rs 9:15). Nem Adorão e nem os trabalhadores forçados tinham sido incluídos no primeiro sumário do governo de Davi (8.15-18), o que pode sugerir que o trabalho forçado só foi introduzido mais tarde no reinado de Davi (como talvez em 12.31).

Josafá... era o cronista. Ou talvez um "arauto real" (ver 8.16 e nota).

* 20:25

Seva, o escrivão. Ele era um oficial de alta posição, talvez equivalente ao moderno "secretário de estado" (ver nota em 8.17).

* 20:26

Ira. Ira não é mencionado em qualquer outro lugar do Antigo Testamento, a menos que ele seja "Ira, filho de Iques" (23.26), ou "Ira, itrita" (23.38), ambos citados entre os heróis de Davi (23.24-39).

O jairita. Alguns eruditos têm tentado associar "Ira, o jairita" com a cidade levítica de "Jatir" (Js 21:14). Outros pensam em "Jair, filho de Manassés" (Nm 32:41; Dt 3:14) ou em "Jair, o gileadita" (Jz 10:3).

20.7-10 Uma vez mais a traição assassina do Joab ficou sem castigo, da mesma maneira que aconteceu quando matou ao Abner (3.26, 27). Não obstante, à larga, a justiça o apanhou (1Rs 2:28-35). Parece ser que freqüentemente o pecado e a traição ficam sem castigo, mas a justiça de Deus não se vê limitada às recompensas da vida. Até se Joab tivesse morrido de idade avançada, teria tido que enfrentar o dia do julgamento.

20.16ss Os homens do Joab estavam atacando a cidade, e parecia que foram destruir a. Apesar de que as mulheres daquela sociedade pelo general permaneciam caladas em público, esta mulher gritou. Deteve os ataques do Joab não com armas, a não ser com palavras soube e um plano de ação. Às vezes o valor de falar umas poucas palavras com sensibilidade podem acautelar um grande desastre.

20:23 Benaía era o capitão do guarda do rei Davi e um membro famoso de um grupo especial de homens poderosos chamados "os trinta" (23.24). Permaneceu leal ao Davi durante a rebelião do Absalón. Mais tarde ajudou a estabelecer ao Salomão como rei (1Rs 1:32-40; 1Rs 2:28-34) e à larga substituiu ao Joab como comandante do exército do Israel (1Rs 2:35).

A REBELION DO SEBA: depois de derrotar ao Absalón, Davi retornou a Jerusalém desde o Mahanaim. Mas Seba incitou uma rebelião contra Davi. portanto, este enviou ao Joab, Abisai e um pequeno exército detrás dele. Joab e suas tropas sitiaram Abel-bet-maaca, o esconderijo da Seba, até que a mesma gente do Abel-bet-maaca o matou.

Sheba era da tribo de Benjamim e, quando as tribos do norte brigou com Judá sobre trazendo Davi a Jerusalém, ele pediu uma revolta geral contra o governo de Davi (v. 2Sm 20:1 ).

Davi, por sua vez, deu ordens para seu novo comandante, Amasa, para montar os guerreiros de Judá, mas Amasa atrasado (v. 2Sm 20:5 ). Portanto, Davi deu ordens a Abisai, pois ele estava ciente de que Joabe, irmão de Abisai, iria se juntar para ajudá-lo. Uma vez que os homens estavam reunidos e busca de Sabá foi iniciada, Amasa apareceu. Como Joab o conheci, ele traiçoeiramente dirigiu uma espada em Amasa, ferindo-o mortalmente (v. 2Sm 20:10 ).

Automaticamente, Joab assumiu o comando, como os relatórios descritivos: E Joabe e Abisai, seu irmão, perseguiram a Sebá (v. 2Sm 20:10 ). A busca levou para Abel de Bete-Maacá, localizado na região mais setentrional de Israel na tribo de Naftali (v. 2Sm 20:15 ). Embora a rebelião de Sheba já foi quebrado, Joabe sabia o impressionante efeito salutar a busca incansável e expedição rápida do rebelde teria sobre outros possíveis rebeldes.

Os cidadãos de Abel não tinha entusiasmo pela causa de Sheba, e eles assassinaram. Quando Joabe foi dada a cabeça de Seba, ele ordenou a expedição de cessar seu ataque sobre a cidade (v. 2Sm 20:22 ).

Joab, embora um homem cruel da guerra, absteve-se de o assassinato de os moradores inocentes de Abel. Ele, assim, evitar um incidente que teria feito a harmonia das tribos mais difícil. Juntamente com notável proeza militar de Joabe foi um grande senso de julgamento. Sua intensa lealdade a Davi não foi menos notável.

20.2 Então, todos os homens se separaram de Davi. Esta a resposta de Israel às duras palavras de Judá (19.43).

20.5 Amasa... demorou-se. Não se sabe bem o motivo, mas tudo indica que foi por influência de Joabe que, deposto do comando, trabalhou então contra Amasa (19.13).

20.6 E nos escape. Em heb encontramos: "e nos arranque os olhos". Davi, igual a Aitofel (1 7.1, 2), sendo um grande estrategista, preparou uma "guerra relâmpago". Atacar inesperadamente a um inimigo não preparado e desguarnecido proporcionaria uma vitória rápida e certa.

20.8 Pedra grande. Rochedo isolado nas montanhas de Efraim. Amasa veio perante eles. Tendo recrutado o povo, juntou-se aos outros para assumir o comando geral.

20.9,10 Joabe... lhe pegou a barba, para o beijar. Fingindo submissão e amizade ao seu comandante e primo, Joabe mata-o, cometendo outra vez uma ação traiçoeira (3.27; 1Rs 2:5).

20.12 Como o povo estava indeciso, se ficava ao lado de Amasa ferido, ou se seguia a Joabe, um partidário deste escondeu o corpo daquele numa moita e, assim, o povo, não vendo mais a Amasa, seguiu a Joabe.
20.15 Abel-Bete-Macca. Uma cidade antiga, do tempo da Era do Bronze (c. 1500 a.C.), mencionada nos anais de Tiglate-Pileser e de Totmés III. Conhecida ainda como Abel-Main (2Cr 16:4).

20.16 Mulher sábia. Talvez fosse a governadora da cidade, uma segunda Débora (Jz 4:414). A cidade de Abel devia ser uma espécie de Atenas, onde vicejava a sabedoria. Daí o provérbio: peça-se um conselho em Abel (18).

• N. Hom. 20.18 "O conselho sábio", evita a guerra,: (22; Ec 9:18), poupa o tempo (pois o tempo gasto era o tempo de parlamentar, 16-22); e economiza a despesa (pois a guerra, em si, custou apenas uma cabeça, 22).

20.10 E uma mãe em Israel. Refere-se, à, cidade de Abel, mãe em Israel. No texto, grego (LXX), se lê: "E tu procuras destruir uma cidade, metrópole em Israel".

20.22 Cortaram a cabeça de Seba. O conselho sábio da mulher resultou na troca da cabeça de um só, pela vida de muitos (Jo 11:49, Jo 11:50).

20.23 Joabe reconquista o seu posto de general supremo. das tropas, mesmo contra a vontade de Davi.

20.24 Cronista, recolhia e anotava os eventos históricos do povo.

20.25 Escrivão, ministro que cuidava das finanças e dos direitos do Estado.

20.26 Ministro (coen, sacerdote), conselheiros uma espécie de coordenador do Estado (8:16-18).

9.1). Israel aceitou o desafio. Judá manteve-se fiel; eles permaneceram com seu rei e o acompanharam desde o Jordão até Jerusalém (v. 2).

De volta à sua cidade, a primeira preocupação de Davi foi com as concubinas que ele deixara para trás e que tinham sido cobiçadas por Absalão; ele providenciou uma casa segura para elas, mas não teve relações sexuais com elas. Assim como Tamar, passariam o restante dos seus dias vivendo como viúvas até a morte (v. 3).

Ele agora ordenou a Amasa que mobilizasse os homens de Judá em três dias e assumisse pessoalmente o comando. Foi o que Amasa fez, mas não no tempo determinado, dando, assim, vantagem a Seba. Davi o enviou para tentar recuperar o tempo perdido;
Joabe e Abisai seguiram com os queretitas e os peletitas (grupos de mercenários, talvez filisteus; conforme 8,18) e todos os guerreiros (v. 7). Os partidos se encontraram em Gibcom, junto à grande rocha (v. 8), provavelmente um altar (McKane, p. 278; ele também cita 1Sm

6.18). Driver (Notes, p.
343) sugere “veio, apareceu” no lugar de encontrou-se com eles, indicando que o encontro não foi planejado mas acidental. Joabe, no entanto, estava evidentemente carregando armas secretas — “como Eúde, Jz 3”, comenta Hertzberg (p.
372) — e assassinou o seu “irmão”, que não desconfiava de nada.

A perseguição a Seba continuou: Então Joabe e Abisai, seu irmão, perseguiram Seba, filho de Bicri (v. 10). “A partir desse ponto, em virtude da força de seu caráter e de sua experiência, Joabe se toma o verdadeiro líder da expedição” (A. R. S. Kennedy, p. 293). Os seguidores de Davi parecem ter hesitado acerca da sua lealdade imediata, mas depois da remoção do cadáver de Amasa do cenário público, seguiram Joabe. Entrementes, Seba atravessou todas as tribos de Israel e chegou até Abel-Bete-Maaca, e todos os bicritas se reuniram para segui-lo (v. 14). Abel-Bete-Maaca foi identificada com um local ao norte de Hazor, a cerca de 8 quilômetros a oeste de Dã. As tropas de Joabe o cercaram ali e construíram uma rampa contra a sua muralha. O cerco foi interrompido quando uma mulher sábia (v. 16; conforme 14:2-20) interveio, entrando em acordo com Joabe, o qual aceitou poupar a cidade em troca da promessa de que a cabeça de Seba seria jogada do alto da muralha (v. 21). O acordo foi honrado, o cerco interrompido e a rebelião acabou.

A história do reinado de Davi está praticamente contada; a narrativa em lRs 1 e 2 das intrigas finais em torno do seu leito de morte é parte da Narrativa da Sucessão, mas na verdade pertence à história de Salomão.
b) Os principais oficiais de Davi: lista 2 (20:23-26; conforme 8:15-18; lCr 18:14-17)
Davi tinha enfrentado e vencido as piores tempestades; todos os possíveis contendores haviam sido eliminados. O mesmo era verdade em relação a Joabe; como Is-Bosete, Amnom e Absalão, Abner e Amasa tinham pago por sua ambição com sua vida. A história é concluída com uma lista de oficiais semelhante à do final do cap. 8 que precede imediatamente a Narrativa da Sucessão. As duas listas começam com o nome de Joabe como comandante; mas nessa nova lista o segundo nome é Benaia, filho de Joiada, outro oficial militar aparentemente com responsabilidade por unidades de mercenários, que toma o lugar de Josafá (filho de Ailude) o arquivista, demovido agora ao quarto lugar, abaixo de Adonirão [...] chefe do trabalho forçado (v. 24), um novato. Depois seguem Seva (“Seraías” na lista 1), retendo o seu quinto lugar, e os dois sacerdotes, segundo e terceiro em 2Sm 8 mas sexto e sétimo aqui. Na lista 1, eles são “Zadoque, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Abiatar”; na lista 2, Zadoque e Abiatar (v. 25). Abiatar é sacerdote também em 17.15; o seu filho é Jônatas. Finalmente um oitavo nome, Ira, de Jair [...] sacerdote de Davi (v. 26), substituindo os filhos de Davi como sacerdotes.

A lista em lCr 18:14-17 corresponde quase exatamente à de 2Sm 8:15-10, com exceção de que o secretário é “Sausa” (evidentemente uma leitura variante) e que os filhos de Davi são “principais oficiais” em vez de “sacerdotes”. As diferenças entre a primeira e a segunda listas em II Samuel (e talvez as diferenças enigmáticas entre os nomes dados aos colegas do sacerdote Zadoque) podem ser satisfatoriamente explicadas em virtude da passagem do tempo. A diferença na ordem indica a necessidade crescente de uma administração mais distintamente militar.

4. SEBA REVOLTA-SE E É MORTO (2Sm 20:1-10). Seba, benjamita e homem de Belial (1, Lit. "homem indigno"), tira partido da disputa de Gilgal para organizar uma facção israelita contra Judá. Davi ordena a Amasa que convoque os homens de Judá (4) mas é a Abisai que mais tarde entrega o comando (6). O verdadeiro chefe era Joabe (7), se bem que Davi pretendesse livrar-se dele. Ao encontrar Amasa em Gibeom, Joabe aproxima-se dele para o beijar e mata-o à traição (10,12). Apesar deste ato e da sua constante agressividade, Joabe era ainda o ídolo do exército e é seguido, na perseguição a Seba, não só pelos seus homens, mas também pelos de Amasa (11-13). Abel (14) significa "prado"; o nome é geralmente seguido de Bete-Maaca (14) para se distinguir dos outros prados. Fica muito para cima do Jordão, a doze milhas para noroeste do Lago Hule, o velho Merom. Abel era um lugar conhecido pela sabedoria do seu povo e faz-se referência a uma mulher sábia (16-19). Os habitantes da cidade esperavam propostas de paz antes que o exército procedesse à sua destruição e a mulher assim o disse (conforme Dt 20:10). Depois persuadiu os seus concidadãos a decapitarem Seba e, conforme prometera a Joabe, a lançarem a sua cabeça por cima do muro. Joabe mostra-se razoável, demonstra espírito patriótico e levanta o cerco. Os acontecimentos pareciam conjugar-se de modo a demonstrar que Joabe era indispensável ao exército.

>2Sm 20:23

5. OS PRINCIPAIS CHEFES DE DAVI (2Sm 20:23-10). Dá-se uma lista semelhante em 2Sm 8:16-10 quando Davi estabelece o seu reino. Aqui Davi reorganiza os seus quadros. É portanto, natural, a enumeração dos postos em destaque.