1. A Família de Davi (2 Sm 3:2-5)

A narrativa é interrompida para apresentar um breve relato da família de Davi, uma prática comum dos escritores bíblicos em qualquer ponto de transição (cf. 1 Sm 14:49-51; 2 Sm 5:13-16; 1 Reis 3:1-14.21; 15.2,9). Davi casara-se com Ainoã e Abigail durante os seus anos de refúgio. Amnom, o primeiro filho de Ainoã era, portanto, seu herdeiro legítimo. O filho de Abigail é aqui intitulado de Quileabe (3) ; mas é chamado de Daniel em I Crônicas 3:1; não é incomum para os personagens bíblicos terem mais de um nome. Quatro outras esposas são citadas, inclusive a filha do rei de Gesur, algo pos-sivelmente típico das alianças políticas que nos tempos do Antigo Testamento eram freqüentemente seladas com um casamento entre os membros das famílias reais envolvi-das. O texto em I Crônicas 3:5-9 completa o registro da família de Davi com uma lista de mais treze filhos. Sobre a poligamia no Antigo Testamento, cf.comentário sobre 1 Sm 1.2.

6. O Colapso do Reinado de Isbosete (2Sm 3:6-4.
12)

O balanço deste capítulo, inclusive o de número 4, descrevem todos os acontecimen-tos resumidos em 2Sm 3:1.

1. Isbosete se indispõe com Abner (3:6-11). O domínio por trás do trono de Isbosete era o de seu comandante militar Abner. Abner se esforçava na casa de Saul (6), isto é, "Abner estava fortalecendo a sua própria posição dentro do grupo de Saul" (Berk.). O jovem rei acusou seu capitão de ter um relacionamento impróprio com uma das concubinas de seu pai, chamada Rispa (7). Se a acusação fosse verdadeira, isto bem poderia ter significado que Abner tramava tomar o trono, visto que o harém de um rei oriental sem-pre passava para o seu sucessor.

A acusação deixou Abner furioso, e ele jurou transferir o reino para Davi, um jura-mento que deixou Isbosete calado de tanto temor (8-11). Cabeça de cão (8), uma expres-são para alguém totalmente desprezível. Transferindo (10), passando o controle. Des-de Dã até Berseba, isto é, do extremo norte até a fronteira do sul. Davi já estava de posse de Berseba. O território de Isbosete uniria todo o país sob o governo de Davi.

1. Abner negocia com Davi (3:12-21). Abner não perdeu tempo em colocar em ação seu plano de entregar seu protegido, Isbosete, a Davi. Por isso, enviou seus mensageiros a Hebrom com uma oferta de aliança (12) ou acordo em que Abner traria todo o Israel sob o governo de Davi. Este concordou em negociar somente com a condição de que Mical, filha de Saul, sua primeira esposa (1 Sm 18.27), lhe fosse devolvida (13). É possível que o propósito de Davi não fosse tanto ganhar mais uma mulher, mas sim fortalecer a sua reivindicação ao reinado, ao ser novamente reconhecido como o genro de Saul. Ele en-dereçou a sua exigência diretamente a Isbosete, que ordenou ou permitiu que Abner tirasse Mical seu então marido (14-16). Seu ato não trouxe qualquer satisfação futura

a Davi, uma vez

ical aparentemente não sentiu mais o amor que no início demonstrava por ele (2Sm 6:20-23).

Enquanto isso, Abner enviou mensageiros aos anciãos de Israel, para rogar-lhes que agissem prontamente. Ele lhes lembrou das promessas de Deus de livrar o povo das mãos dos filisteus por intermédio de Davi (17,18). Ele procurou, particularmente, con-sentir com a tribo de Saul, Benjamim, e assim foi pessoalmente a Davi em Hebrom, acompanhado por uma escolta de 20 homens (19,20). Um banquete foi realizado com a finalidade de selar o acordo. Depois disso, Abner e seus homens partiram para executar o plano de trazer toda a nação sob o governo de Davi (21).

1. Abner é assassinado (3:22-39). Joabe, nesse meio tempo, estivera longe de Hebrom em uma expedição militar. Quando voltou e soube da visita de seu oponente, ficou furioso e acusou-o de ter vindo como um espião (22-25). Sem o conhecimento de Davi, enviou mensageiros após Abner, que o alcançaram a aproximadamente três quilômetros de Hebrom, no poço de Sira (26), e trouxeram-no a Hebrom sob algum pretexto. Joabe chamou Abner em separado como para uma conferência particular e matou-o a sangue frio em vingança pela morte de seu irmão Asael (cf. 2;18ss.). O versículo 30 indica que o outro irmão, Abisai, foi um cúmplice na traição.

A reação de Davi foi proclamar a inocência de si mesmo e de seu reino, e requereu o juízo de sangue sobre a cabeça de Joabe e sobre toda a casa de seu pai (29). Nunca da casa de Joabe falte..., isto é, "que sempre possa haver na casa de Joabe alguém que sofra de fluxo", etc. (30, Berk.). O rei lançou sobre a família do assassino as mais amar-gas calamidades: morrer de hemorragia ou lepra, ficar extremamente magro e fraco, morte por suicídio ou de fome. A força dessas palavras mostra a reação súbita que Davi expressou contra a traição sofrida por alguém que, há poucos momentos, desfrutara de sua hospitalidade.

Davi convocou um luto geral, e ele mesmo seguiu o corpo de Abner em seu sepulta-mento em Hebrom (31,32). Rasgai as vossas vestes, cingi-vos de panos de saco (31), os sinais de profunda tristeza. Não morreu Abner como morre o vilão? (33), isto é, chegaria ao fim um homem nobre com a fama de um nabal, um homem despre-zível e mau? As tuas mãos não estavam atadas, nem os teus pés, carregados de grilhões (34) ; por não suspeitar o mal, Abner não fez qualquer tentativa de defesa ou fuga. O luto continuou com um jejum por todo o dia, observado tanto pelo rei como pelo povo (35,36). A conduta e a evidente sinceridade do rei deixaram claro para todas as tribos de Israel que a morte de Abner não foi determinada por ele (37). O versículo 38 é um texto fúnebre muito popular: Não sabeis que, hoje, caiu em Israel um prínci-pe e um grande? Davi sentiu a sua fraqueza diante da amarga vingança de Joabe e Abisai, os filhos de Zeruia. São mais duros do que eu (39) ; significa "são duros de-mais para mim" (Berk.).

3:1

a guerra entre a casa de Saul e a casa de Davi. Pelo menos nas tribos do Norte, a transferência de poder para Davi, após a morte de Saul, não foi feita sem resistência. Uma figura chave no apoio a Saul foi Abner, comandante militar de Saul que tinha instituído o filho sobrevivente de Saul, Is-Bosete, como rei em Maanaim (2.8,9). Mas a maré estava a favor de Davi (2.30,31, nota).

* 3.2-11

A lista de seis filhos de Davi (vs. 2-5) ampliou a declaração do v. 1, de que "Davi se ia fortalecendo", ao passo que o desentendimento entre Abner e Is-Bosete, por causa de uma concubina (vs. 6-11) realçam a declaração final do v.1, "os da casa de Saul se iam enfraquecendo".

* 3:2

Em Hebrom, nasceram filhos a Davi. Conforme revela a lista que se segue, Davi tomou mulheres adicionais em Hebrom. Em 5:13-16, depois da chegada de Davi em Jerusalém, ainda mais esposas e concubinas foram acrescentadas, e pelo menos mais onze filhos teriam nascido a Davi (ver a lista acumulada em 13 3:1-13.3.9'>1Cr 3:1-9). Apesar de o narrador não apresentar qualquer avaliação explícita sobre o comportamento de Davi (os antigos reis do Oriente Próximo comumente multiplicavam esposas e filhos), isso viola os padrões determinados em Dt 17:17.

* 3:3

Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur. O casamento de Davi com uma esposa estrangeira do pequeno reino arameu de Gesur pode ter tido motivos políticos, dando-lhe um aliado ao norte do reino instável de Is-Bosete.

* 3:7

Por que coabitaste com a concubina de meu pai? A apropriação por Abner de uma certa concubina de Saul equivaleria à reivindicação ao trono de Israel (12.8, nota; 16.21, nota; 1Rs 2:22). O leitor não é informado se a suspeita de Is-Bosete era bem fundamentada ou era simples paranóia. Seja como for, Abner usou essa acusação como uma oportunidade para mudar sua lealdade para com Davi (vs. 8-10).

* 3:9

como jurou o SENHOR a Davi. Ver 5.2, nota; 1Sm 13:14, nota; 15.28; 24.20, nota.

* 3:10

Dã até Berseba. Uma expressão proverbial que indica o "país inteiro" (ver Jz 20:1).

* 3:11

o temia. A reação de Is-Bosete indica que Abner tinha condições não somente de ameaçar, mas também de cumprir a sua ameaça.

* 3:12

De quem é a terra? Abner quis dizer que a terra era dele, como alguém que a controlava e podia dá-la a Davi, ou então que a terra pertencia a Davi por direito, e que Davi deveria valer-se da ajuda de Abner, para poder tomar posse dela.

* 3:13

trouxeres a Mical, filha de Saul. Devolver a Davi a sua esposa, Mical (ver 1Sm 18:27), não somente corrigiria o erro de Saul por tê-la dada como esposa a outro homem, na ausência de Davi (1Sm 25:44), mas também fortaleceria a reivindicação de Davi ao trono de Saul. As restrições de Dt 24:1-4 não se aplicam à esta situação, visto que a separação que houve entre Davi e Mical foi involuntária.

* 3:14

enviou Davi mensageiros a Is-Bosete. A insegurança da posição de Is-Bosete se evidencia não somente em seu temor de Abner (v. 11), mas também em sua incapacidade de resistir às ordens de Davi.

cem prepúcios de filisteus. Davi referiu-se ao preço de uma noiva que Saul havia estabelecido em troca de Mical (1Sm 18:25); o pagamento que ele fizera realmente fora o dobro do preço combinado (1Sm 18:27).

* 3:16

Baurim. Normalmente identificada como sendo um local a cerca de 2,4km a leste de Jerusalém, no território de Benjamim. Baurim foi o lugar de origem de Simei, filho de Gera (16.5; 1Rs 2:8).

chorando. Um rápido vislumbre do sofrimento causado por feitos fora do controle desse homem.

* 3:17

procuráveis que Davi reinasse sobre vós. Ver o v. 1, nota. Ao que parecia, Is-Bosete e Abner era tudo quanto se interpunha no caminho das relações harmoniosas entre Davi e Israel. Aqui Abner saiu de cena, e Is-Bosete não haveria de resistir por muito tempo sem ele (cap. 4).

* 3:18

Davi, meu servo. Davi é agora reconhecido como o detentor de uma comissão primeiramente outorgada a Saul (ver 1Sm 9:16).

* 3:21

para fazerem aliança contigo. Ver 5.3.

em paz. A repetição desta frase por duas vezes mais, nos vs. 22 e 23, sublinha o fato que Davi não estivera envolvido na morte de Abner; ver também os vs. 26,28,29,37.

* 3:24

A agitação de Joabe diante da idéia da partida pacífica de Abner torna-se evidente em suas palavras a Davi.

* 3:26

o poço de Sirá. Ficava a poucos quilômetros ao norte de Hebrom.

sem que Davi o soubesse. Esta observação é outra confirmação da inocência de Davi quanto à morte de Abner (vs. 21-23,28,29,37).

* 3:27

em vingança do sangue de seu irmão Asael. Ver também o v. 30. Em 2:18-23 a morte de Asael por Abner é retratado, essencialmente, como uma questão de defesa própria, e o contexto da batalha no ato de Abner deixa duvidoso se Joabe tinha o direito de agir como "vingador do sangue" (14.11; Nm 35:16-25; Dt 19:11-13; Js 20:3). Joabe também pode ter desejado eliminar um rival em potencial na corte de Davi (ver seu assassinato de Amasa, em 20.10).

* 3:28

Inocentes somos eu e o meu reino. Ver os vs. 21-23,26,37.

* 3:29

Caia este sangue sobre a cabeça de Joabe. A decisão de Davi de proferir uma maldição sobre a casa de Joabe, em lugar de tomar ação disciplinar direta pode ter sido um resultado das circunstâncias ambíguas do crime de Joabe. Mais provavelmente, porém, tais fatores como o poder considerável de Joabe e sua reputação incluindo seu relacionamento familiar com Davi tenham influenciado a sua decisão. Em última análise, porém, o crime de Joabe não deixou de ser punido (1Rs 2:5,6,28-35).

* 3:39

mais fortes. Ou seja, mais "implacáveis". Ver o v. 29, nota; conforme 16.10; 19.22.

3.2-5 Davi sofreu muita angústia devido à grande quantidade de algemas que teve. A poligamia era uma prática socialmente aceita para os reis nesses tempos, apesar de que Deus o proibia especificamente (Dt 17:14-17). Com grande tristeza, os numerosos filhos que nasceram das esposas do Davi, causaram a este grandes problemas: violação (Dt 13:14), assassinato (Dt 13:28), rebelião (Dt 15:13) e cobiça (1Rs 1:5-6). Todas estas coisas foram produto do ciúmes e rivalidades que existiam entre os meio irmãos. Salomão, um dos filhos do Davi e seu sucessor ao trono, também teve muitas algemas, e estas à larga, afastaram-no de Deus (1Rs 11:3-4).

3:6, 7 O dormir com qualquer das algemas ou concubinas do rei era reclamar o trono para si, e era considerado como traição. devido a que Is-boset era um governante débil, Abner estava a cargo do país. portanto, pôde ter considerado justificável sua ação de dormir com a concubina do Saul. Is-boset, de qualquer modo, viu que o poder do Abner se acrescentava muito.

3:7 Is-boset teve razão ao falar em contra do comportamento do Abner, mas não teve a força moral para manter sua autoridade (3.11). A falta de firmeza moral chegou a ser a raiz dos problemas que o Israel teve durante os próximos quatro séculos. Só quatro dos seguintes quarenta reis do Israel foram chamados "bons". Se necessita valor e fortaleza para manter-se firme ante nossas convicções para enfrentar as más ações frente à oposição. Quando cria que algo está mau, não permita que o dissuadam de sua posição. Ataque com firmeza o mal e levante se em favor do bem.

ABNER

As adulações sinceras de um oponente são freqüentemente a melhor maneira de medir a grandeza de alguém. Apesar de que Abner e Davi se viram freqüentemente através das linhas de batalha, a Bíblia nos dá uma breve biografia do respeito que se tinham mutuamente. Quando jovem, Davi serve sob as ordens do Abner. Mas mais tarde, este levou a cabo a campanha do Saul para matar ao Davi. depois da morte do Saul, Abner manteve temporalmente o poder na família do rei. Mas a luta entre o Abner e o herdeiro do Saul, Is-boset, originou que Abner decidisse apoiar a reclamação pelo trono de parte do Davi. Foi durante estes esforços por unir o reino que Abner foi assassinado pelo Joab.

Vários anos antes, em uma batalha entre o exército de Is-boset, sob as ordens do Abner, e as forças do Davi, comandadas pelo Joab, Abner fugiu e foi açoitado pelo Asael, o irmão do Joab. Abner advertiu ao Asael em duas ocasiões que deixasse de persegui-lo, mas o impaciente e jovem soldado se negou, assim Abner o matou. Joab se tinha proposto vingar a seu irmão.

Abner se deu conta de que a família do Saul estava predestinada à derrota, e que Davi seria o próximo rei, assim decidiu trocar de bando. Esperava que em troca de entregar o reino do Saul, Davi o fizesse comandante em chefe de seu exército. A disposição do Davi para aceitar esta proposição foi talvez outra razão para a ação do Joab.

Abner vivia por seu engenho e por sua vontade. Para ele, Deus era alguém com quem cooperaria se isso entrava em seus planos. De outra forma, fazia o que lhe parecia melhor para ele no momento. Podemos nos identificar com a tendência do Abner de cooperar condicionalmente com Deus. A obediência é fácil quando as instruções da Palavra de Deus encaixam em nossos planos. Mas nossa fidelidade a Deus fica a prova quando seus planos são contrários aos nossos. Que ação deveria tomar hoje em obediência à Palavra de Deus?

Pontos fortes e lucros:

-- Comandante em chefe do exército do Saul e líder militar capaz

-- Manteve ao Israel unido por vários anos durante o governo do débil rei Is-boset

-- Reconheceu e aceitou o plano de Deus para fazer do Davi o rei de todo o Israel e Judá

Debilidades e enganos:

-- Foi motivado pelo egoísmo em seu esforço para reunir ao Judá e Israel em lugar de uma convicção divina

-- Dormiu com uma das concubinas da realeza depois da morte do Saul

Lições de sua vida:

-- Deus requer mais que uma cooperação condicional e sem entusiasmo

Dados gerais:

-- Onde: Território de Benjamim

-- Ocupação: Comandante do exército sob os reinados do Saul e Is-boset

-- Familiares: Pai: Ner. Primo: Saul. Filho: Jaasiel

-- Contemporâneos: Davi, Asael, Joab, Abisai

Versículo chave:

"Também disse o rei a seus servos: Não sabem que um príncipe e grande tem cansado hoje no Israel?" (2Sm 3:38).

A história do Abner se relata em 1 Smamuel 14.50-2Sm 4:12. Além disso o menciona em 1Rs 2:5, 1Rs 2:32; 1Cr 26:28; 1Cr 27:16-22.

3:8 Ao perguntar: "Sou eu cabeça de cão?" Abner estava realmente dizendo, "Sou eu um traidor ao Judá?" Possivelmente pôde ter estado refutando a acusação de que ele estava tratando de tomar o trono. Ou pôde haver-se aborrecido de que Is-boset o repreendesse depois de que, em um primeiro momento, tinha-o ajudado a ocupar o trono. Prévio a esta conversação, Abner pôde haver-se dado conta de que não podia deter o Davi para que à larga tomasse o Israel. devido a que estava zangado com Is-boset, Abner elaborou um plano para lhe dar o reino do Israel ao Davi.

3:13, 14 Mical tinha estado casada com o Davi. O rei Saul tinha arrumado o matrimônio como recompensa pelas façanhas de valor do Davi (1Sm 17:25; 1Sm 18:24-27). Mais tarde, entretanto, em um de seus arranques de ciúmes, Saul tirou ao Mical e a forçou a casar-se com o Palti (1Sm 25:44). Agora Davi queria que lhe devolvessem a esposa antes de começar a negociar a paz com as tribos do norte. Possivelmente Davi ainda a amava (mas veja-se 6:20-23 a respeito da tensão em sua relação). Muito provavelmente, pensou que o matrimônio com uma filha do Saul fortaleceria sua reclamação para governar todo o Israel e demonstrar que não guardava animosidade para a casa do Saul. Palti foi a vítima desafortunada apanhada na telara�a do ciúmes do Saul.

3:19 Devido a Saul, Is-boset e Abner eram todos da tribo de Benjamim, o apoio dos anciões dessa tribo significava que Abner falava a sério a respeito de sua oferta. Existia uma forte possibilidade de superar as rivalidades entre as tribos e unir o reino.

3.26-29 Joab tomou vingança pela morte de seu irmão em lugar de deixar que Deus fizesse justiça. Entretanto, essa vingança obrou em seu contrário (1Rs 2:31-34). Deus castigará a aqueles que o mereçam (Rm 12:19). Não se regozije quando seus inimigos sofrem, e não procure vingança. Procurar vingança arruinará sua própria tranqüilidade mental e incrementará as oportunidades de posteriores represálias.

3:27 Abner matou ao Asael, irmão do Joab, em defesa própria. Logo Joab matou ao Abner para vingar a morte de seu irmão e além para salvar sua posição como líder militar. supunha-se que os homens que matavam em defesa própria estariam a salvo em cidades de refúgio (Nu 35:22-25). Joab mostrou sua falta de respeito às leis de Deus ao matar por vingança ao Abner no Hebrón, uma cidade de refúgio (Js 20:7).

3:29 Davi disse que os descendentes do Joab seriam impuros, doentes e que passariam necessidade. por que disse Davi costure tão duras a respeito do Joab? Davi estava zangado pela morte do Abner por muitas razões. (1) Estava sofrendo pela perda de um oficial militar qualificado. (2) Queria estar seguro de que a culpa pela morte do Abner caísse no Joab e não nele mesmo. (3) Estava a ponto de converter-se em rei da nação inteira, e utilizar ao Abner era a chave para ganhar às tribos do norte. A morte do Abner pôde ter revivido a guerra civil. (4) Joab violou o acordo que tinha feito Davi de que protegeria ao Abner. O ato assassino do Joab arruinou os planos do Davi e este estava molesto em especial porque seu próprio general tinha cometido o crime.

3:31 Ao caminhar atrás do féretro, Davi estava liderando o duelo.

3.31ss Davi ordenou ao Joab que levasse luto, possivelmente porque poucas pessoas se deram conta de que Joab tinha cometido o crime e porque Davi não queria nenhum outro problema. Se isto foi assim, Davi estava pensando mais em fortalecer seu reino que em repartir justiça.

3:39 Joab e Abisai foram os dois filhos da Sarvia que Davi mencionou. Davi passou momentos muito difíceis tratando de controlar ao Joab porque, apesar de que era intensamente leal, tinha uma vontade férrea prefiriendo fazer as coisas a sua maneira. Em troca de sua lealdade, entretanto, Davi lhe deu a flexibilidade que tanto desejava.

O assassinato que cometeu Joab contra Abner é um exemplo de sua independência intensa. Apesar de que Davi se opôs ao assassinato, permitiu que não fora castigado porque (1) o castigar ao Joab poderia ter feito que as tropas se rebelassem; (2) Joab era sobrinho do Davi, e qualquer trato forte poderia ter causado problemas familiares; (3) Joab era da tribo do Judá, e Davi não queria uma rebelião de sua própria tribo; (4) o haver-se desfeito do Joab tinha significado a perda de um general hábil e competente que foi invalorable para fortalecer seu exército.

A guerra entre Davi e Isbosete continuou. Enquanto a casa de Saul enfraquecido durante este período, a casa de Davi ficou mais forte (conforme 2Sm 3:1 ). A autoridade e adequação da regra de Isbosete enfraquecido, enquanto Abner pessoalmente continuou a beneficiar a si mesmo.

Finalmente, Abner foi tão ousado em sua arrogância que ele violou os direitos do rei e aderiram a uma das concubinas reais, Rispa (v. 2Sm 3:7 ). A objeção de Isbosete foi baseada nos direitos invioláveis ​​do rei, mas Abner deliberadamente mal interpretado, alegando que a sua tomada Rispa momentaneamente era apenas um incidente insignificante.

Este incidente desde Abner uma desculpa para a transferência de sua lealdade, da casa de Saul para a casa de Davi (vv. 2Sm 3:8-11 ). Ele enviou mensageiros a Davi com a finalidade de estabelecer relações de amizade.

Davi recebeu os mensageiros e prometeu fazer um campeonato com Abner se Mical, que Saul tinha prometido a ele, foram restaurados para ele. Saul tinha mudado seus planos ea deu a Paltiel (conforme 1Sm 25:44 ). Abner forçado sua separação, e ela foi enviada para Davi (vv. 2Sm 3:15 , 2Sm 3:16 ).

Paltiel foi inocentemente vitimado por motivo de intrigas políticas. Davi exigiu Michal porque esta restaurou a sua relação com a casa de Saul e iria colocá-lo em uma posição muito forte como sucessor de Saul. Abner forçosamente executado o retorno de Michal a Davi, a fim de que ele poderia estar em uma posição política forte na liga entre a casa de Davi e da casa de Saul. Ele era primo de Saul e pode ter aspiravam a se tornar lugar-tenente de Davi. Este teria fornecido uma situação realmente explosivo porque Joab teria desafiado a candidatura de Abner para a posição na nova liga.

No entanto, Abner não conseguiu completar sua aliança com Davi por causa de traição ousada por parte de Joabe (v. 2Sm 3:27 ). Quando Davi soube do assassinato de Abner tomou medidas fortes para mostrar ao povo de Israel que ele lamentou esta obra e que ele não era uma festa para ele. Sua maldição sobre Joab e sua lamentação por Abner refletir isso (vv. 2Sm 3:28 , 2Sm 3:29 , 2Sm 3:33 , 2Sm 3:34 ). E todo o povo e todo o Israel entenderam naquele mesmo dia que não era do rei que matassem a Abner (v. 2Sm 3:37 ).

Davi deu um tributo generoso para Abner. Não sabeis que há um príncipe e um grande homem hoje caiu em Israel? (v. 2Sm 3:38 ). Ele também reconheceu a fraqueza em seu controle de Joabe. E eu hoje estou fraco, embora ungido rei; e estes homens de Zeruia são muito difícil para mim (v. 2Sm 3:39 ; conforme 2Sm 2:18 ).

As muitas esposas de Davi eram uma violação direta deDt 17:15-5. Alguns estudio-sos acreditam que isso expressa a lascívia de Davi e, no fim, causou os muitos problemas familiares que contaminaram seus dias posterio-res. Amnom violou sua meia-irmã Tamar (cap. 13); Absalão rebelou-se contra Davi e tentou pegar a coroa (caps. 13—18); e Adonias tentou ar-rancar o reinado de Salomão (1Rs 1:0) e Amasa (2Sm 20:10). Davi pediu que seu filho Salomão lidasse com Joabe, e ele fez isso (1Rs 2:5-11,1Rs 2:28-11). É difícil dizer como seria a história se Abner não tivesse morrido. Com certeza, Joabe tinha um poder incomum sobre Davi, em especial depois que ajudou o rei em seu complô assassino contra o ino-cente Urias (11:14ss). No entanto, repare na conduta piedosa de Davi em relação à morte de Abner.

3:2-5 Dos seis filhos de Davi, de seis mulheres diferentes, nascidos em Hebrom, Amnom, é o primogênito, deu grande desgosto a seu pai (cap. 13); Absalão, o terceiro filho, usurpou-lhe o trono (caps. 13-18); Adonias, o quarto, seguiu o caminho do anterior (1Rs 1:5-11), tornou-se virtual dono de Israel; Is-Bosete não passava de um preposto seu.

3.7 Concubina... Rispa. (21:8-11). As esposas e concubinas do rei, por tradição, pertenciam ao novo rei. Apossando-se alguém delas, era declarar-se investido de poder real (16:20-22; 1Rs 2:21-11). As concubinas, por sua vez, não eram mulheres vadias, tinham direitos garantidos pela lei e, quando rejeitadas, não podiam ser vendidas como escravas; as vezes, exerciam o papel de donas de casa (Gn 16:2, 3; 21:10; Êx 21:8-11; Dt 21:10-5).

3.8 Cabeça de cão. Ser chamado de cão, animal imundo, era ser debochado e desprezado (9.8; 16.9; 1Sm 17:43; 1Sm 24:14). Por causa desta mulher. É possível que a acusação contra Abner tenha sido injusta. Rispa, por outro lado, era mulher de gestos e sentimentos admiráveis (ver 21.10).

3:9-11 Abner confessa ter sabido do direito de Davi, de ser este o rei sobre Israel todo.

3.13 Davi exige de volta a sua mulher Mical, pela qual pagou um preço dobrado (1Sm 18:27; Dt 25:7; Lm 5:14). • N. Hom. "Vingança". O sentimento de vingança é causa de fracasso de qualquer relação pública. Vingança do Sangue, da parte de Joabe, não passava de simples pretexto para se livrar de um seu rival (2:19-33; 3:33-34; 1Rs 2:5; Êx 21:14). Movido por esse vil sentimento, Joabe cometeu ações que o privaram do apoio e estima de Davi , (28.39; 19.13), determinaram a sua própria morte (1Rs 2:5-11, 1Rs 2:31) e, provocaram um anátema sobre seus descendentes (29; 1Rs 2:33).

3.28,29 Davi declarou-se inocente do sangue de Abner e lança o anátema sobre Joabe e sua descendência (1Rs 2:28-11): quem se apóie em muleta. A tradução literal seria: "quem pegue no fuso": e significa, "estropiado, mole, efeminado".

3.30- 32 Abner era nobre (38) e estimado pelo povo. Sua popularidade foi a principal causa da sua morte. Joabe, invejoso, matou-o para livrar-se de um rival. Justificou-se, porém, com a desculpa de vingador do sangue de seu irmão (1Rs 2:5-11).

3.33,34 A ode fúnebre de Davi revela que Abner foi morto como se fora um perverso. De mãos e pés livres, pedia se defender facilmente, mas não o fez, pois não esperava ser atacado traiçoeiramente.

3.37 Ficaram sabendo. O povo ficou sabendo que não foi Davi o autor da morte de Abner; caso contrário, a situação política se agravaria ainda mais.

3.39 Sou fraco. Davi confessa que os filhos de Zeruia eram mais fortes. Joabe além de ser prepotente, ciumento e vingativo, tinha nas suas mãos o comando dos "600 homens” de Davi.

b)    Os filhos de Davi: lista 1 (3:2-5; conforme 5:13 16:8-16-18)
Assim como a história de Saul é interrompida por um breve registro familiar (14.4951), aqui também há uma lista dos filhos de Davi, com os nomes das suas mães. Diz-se que são aqueles nascidos em Hebrom, embora Noth (History of Israel, p.
200) pense que alguns tenham nascido antes disso. É interessante observar que são mencionadas quatro mulheres além das duas que ele havia trazido consigo para Hebrom (conforme 2.2).

A lista dos filhos é a seguinte:
(1)    Amnom, filho de Ainoã. Mais tarde morreu como príncipe herdeiro (cap. 13).

(2)    Quileabe, outra forma do nome Calebe; filho de Abigail; no mais é desconhecido.

(3)    Absalão, filho de Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur; mais tarde conduziu uma rebelião contra o seu pai.

(4)    Adonias, filho de Hagite; tomou o trono por pouco tempo antes da morte do pai.

(5)    Sefatias, filho de Abital; no mais é desconhecido.

(6)    Itreão, filho de Eglá, sua mulher. Por que só Eglá é mencionada como mulher de Davi? Permanece um enigma; as outras cinco tinham direito à mesma descrição. Os pontos de vista de Hertzberg, de que ela talvez tenha sido a sua esposa predileta, e o de H. P. Smith, de que ela era meia-irmã de Davi, não têm sido levados a sério. Driver sugere “alguma corrupção de transcrição” (Notes, p. 246).

c)    A morte de Abner (3:6-39)
A seguir, vem uma história sórdida de intriga e assassinato. O ambicioso Abner estava tirando vantagem da situação para consolidar a sua própria posição, até mesmo dormindo com a concubina de Saul, Rispa. O controle sobre o harém de um rei morto também contava pontos importantes no direito à sucessão (conforme De Vaux, Ancient Israel, p. 116). Is-Bosete apresentou o seu protesto (v. 7), sem, contudo, acusar o seu general de motivações políticas dissimuladas. Abner imediatamente fez uma demonstração violenta da sua indignação: Por acaso eu sou um cão a serviço de Judá? (v. 8). Há um trocadilho aqui em relação a Calebe, a palavra hebraica para cão, e o nome de um clã em Judá; Abner estava perguntando se ele deveria ser tratado como simples habitante de Judá. Ele lembrou Is-Bosete de toda a sua lealdade à casa de Saul e ameaçou que poderia muito bem ir e colocar os seus serviços à disposição de Davi. Is-Bosete não respondeu nada a Abner, pois tinha medo dele (v. 11).

Abner colocou a sua ameaça em prática e procurou Davi, oferecendo-lhe todo o reino. As suas intenções exatas não são declaradas aqui, mas o resultado do episódio é que “ele fez o papel não somente de fundador mas também de coveiro do reinado de Esbaal” (Hertzberg, p. 257). Davi agiu com cuidado; ele consentiu de forma restrita, com a condição de que a sua ex-esposa, Mical, filha de Saul, lhe fosse devolvida (v. 1Sm 18:20;

25.44). Is-Bosete concordou e tomou Mical do seu marido, que não conseguiu disfarçar a sua tristeza até que Abner lhe ordenou que fosse para casa.
v. 17. Abner enviou esta mensagem às autoridades de Israel', essas autoridades, de acordo com Hertzberg (p. 259), “que no início eram os mais ‘velhos’ tanto da tribo quanto da família, experientes e renomados (Jó 29), evidentemente se tornaram um grupo aristocrático que, em virtude das pressões dos eventos, representavam um tipo de senado na cidade ou na tribo. As ‘autoridades de Israel’ mencionadas aqui (e em 5.3; 17.4,15; lRs 8,1) talvez tenham sido um núcleo extraído das autoridades das tribos”. Não está especificado onde foi realizada a reunião; dificilmente foi na corte de Is-Bosete. Abner foi ao sul, para Benjamim, a fim de conseguir apoio, e depois para Hebrom, para se encontrar com Davi, que ofereceu um banquete para ele e para os homens que o acompanhavam (v. 20). Abner então fez a seguinte promessa a Davi: Deixa que eu me vá e reúna todo o Israel, meu senhor, para que façam um acordo contigo, 6 rei, e reines sobre tudo o que desejares (v. 21). Davi deixou Abner ir em paz, talvez (embora alguns não aceitem isso, e.g., McKane, p. 195; H. P. Smith, p.
279) com a promessa de responsabilidade na corte.

Se isso foi assim ou não, Joabe quando entrou com os seus homens voltando de um ataque (v. 22) pensou que a sua posição estava ameaçada. Por não ter estado presente quando Abner chegara, ele ficou perturbado pelo que ouviu, questionando o rei Davi por que o tinha deixado partir em paz (v. 22). H. P. Smith (p.
279) diz que a fúria de Joabe era por causa do fato de Davi ter permitido Abner sair em paz, quando, como parente de Asael, ele mesmo teria de ter agido. Ao sair da presença do rei, Joabe, sem o conhecimento do rei, enviou uma mensagem que alcançou Abner na cisterna de Sirá (v. 26), que Driver (Notes, p.
250) identifica com ‘Ain Sãrah, aproximadamente a 2 quilômetros ao norte de Hebrom. Ele retornou, e Joabe teve uma conversa particular com ele, durante a qual o matou, por ter derramado o sangue de Asael (v. 27), na continuação da luta familiar que Abner tinha tentado evitar (2.26).

A reação de repugnância total de Davi foi imediata; ele, sem dúvida, ficou preocupado que esse ato de violência devassa seria atribuída a ele. Ele declarou a sua inocência, orando para que o castigo de Deus caísse sobre Joabe, e invocando as maldições mais graves sobre a sua casa. O comentário final do autor (v. 30) associa Abisai a seu irmão Joabe na responsabilidade pelo ultraje.
Davi então ordenou que houvesse um funeral público para Abner. Ele mesmo conduziu o pranto, mais uma vez com um qinãh, um lamento, de sua autoria: Por que morreu Abner como morrem os insensatos? (v. 33). Abner era um homem de sabedoria e experiência que tinha parecido insensato em comparação com a astúcia inescrupulosa de Joabe.

Depois dos rituais do funeral, Davi jejuou até o pôr-do-sol, uma homenagem que fez aumentar ainda mais a sua já considerável popularidade. Ele confirmou o seu respeito por Abner: Não percebem que caiu hoje em Israel um líder, um grande homem? (v. 38). Ele falou de sua própria perda e mais uma vez entregou a questão da vingança ao Senhor. Ele era dependente demais dos filhos de Zeruia para resistir a eles.

4. OS SEIS FILHOS DE DAVI (2Sm 3:1-10). Durante a sua permanência em Hebrom Davi ia-se fortalecendo (1) e nasceram-lhe seis filhos. Destes, pelo menos três desapontaram-no amargamente: Amnom (conforme 2Sm 13:0; 1Rs 2:25).

>2Sm 3:6

5. DESENTENDIMENTO ENTRE ABNER E IS-BOSETE (2Sm 3:6-10). Abner tomou Rispa, uma das concubinas de Saul. Tal ato foi justamente considerado por Is-Bosete como traição à memória de seu pai. A resposta de Abner à repreensão de Is-Bosete (8-10) é muito obscura e diverge na Septuaginta, na 5ulgata e no Hebraico. Mas o sentido geral é: se Abner fosse tão desprezível e tão vil como Is-Bosete pensa, ele não o teria apoiado nem servido a casa de Saul tão prolongada e fielmente. Assim se cava, irremediavelmente, a barreira que os separa. Abner reconhece, tardiamente, que Deus prometera o trono a Davi e decide apoiar a sua causa e lutar por ele (9-10).

>2Sm 3:12

6. ABNER ENTRA EM NEGOCIAÇÕES COM DAVI (2Sm 3:12-10). Abner enviou mensageiros a Davi dizendo: De quem é a terra? como que admitindo que a terra pertencia a Davi porque lhe fora dada por Deus e sugerindo uma aliança (12). Davi aceitou a proposta sob condição de que Mical, sua mulher, lhe fosse restituída (ver 2Sm 6:20).

>2Sm 3:22

7. JOABE MATA ABNER À TRAIÇÃO E É AMALDIÇOADO (2Sm 3:22-10). Vendo que não podia convencer Davi da falsidade de Abner, que ele considerava espião, (22-25), Joabe enviou, com o desconhecimento do rei, mensageiros a Abner que, alcançando-o, lhe pediram que voltasse atrás a fim de que se esclarecessem ainda certas negociações. Abner, sem suspeitar do que o esperava, voltou atrás; Joabe, então, fingindo querer falar-lhe em segredo, chamou-o e, afastando-se com ele até à entrada da porta (27), aí o matou traiçoeiramente. Joabe não tinha razão ao querer vingar a morte do irmão uma vez que Abner o matara em legítima defesa (2Sm 2:23). Davi proclama, então, nos termos mais violentos, a culpabilidade de Joabe e a sua inocência e a do seu reino, pronunciando uma terrível maldição sobre Joabe e a sua casa (28-29). Conforme Gn 4:11; Dt 21:6-5; Mt 23:35. Os versículos 30:39 fazem supor a cumplicidade de Abisai.

>2Sm 3:31

Davi ficou profundamente contristado com tamanha perversidade e manifestou largamente o que sentia dissociando-se publicamente da criminosa ação de Joabe (31-32). Numa composição fúnebre Davi lamenta que aquele grande e valente homem sofresse a ignóbil morte do vilão (33-34).