1. O assassinato dos descendentes de Acabe (10:1-17)

Acabe tinha 70 descendentes (filhos, netos) que viviam em Samaria, e Jeú voltou sua atenção para eles. Ele escreveu cartas oficiais aos chefes das cidades (como Jezabel fizera, 1Rs 21:8-11) pedindo que selecionassem os melhores da família para lutar com ele e seus homens. Os anciãos temiam a luta e imediatamente soli-citaram paz. A segunda carta de Jeú sugeria que eles apenas trouxessem a cabeça dos 70 filhos. Na mesma tar-de, os homens chegaram com as ca-beças, e, na manhã seguinte, Jeú foi ao portão da cidade para ver aquele horror. No versículo 9, ele finge ser inocente pela morte deles e, no ver-sículo 10, afirma que as mortes ape-nas cumpriam a Palavra do Senhor. Claro, em um sentido, Jeú dizia a verdade, mas não podemos deixar de pensar que ele estava mais ansio-so em matar a família de Acabe que em glorificar ao Senhor. Nos versícu-los 12:14, ele mata até 42 primos de Acazias. E o versículo 17 relata que Jeú aniquilou o resto da família de Acabe, em Samaria, a principal cida-de. De fato, ele tinha "zelo para com o Senhor".

1. O assassinato dos adoradores de Baal (10:18-28)

Na mente de Jeú, os fins Justificavam os meios, portanto ele não sentiu qualquer escrúpulo em mentir deii- beradamente para o povo e afirmar que era mais fervoroso na adoração a Baal do que Acabe fora. Jonadabe, um Judeu dedicado que estava an-sioso em libertar a terra da idolatria, uniu-se a Jeú nesse complô. Para sa-ber mais a respeito da família de Re- cabe, leia Jeremias 35. Jeú, ao che-gar a Samaria, anunciou sua inten-ção de instituir a adoração a Baal, e o povo acreditou nele. Quando os adoradores fiéis de Baal reuniram- se na casa de Baal, ele mandou seus homens entrarem e verificarem com cuidado a multidão a fim de se cer-tificarem de que nenhum seguidor do Senhor entrara por engano no templo pagão. O próprio Jeú não participou da adoração. Quando o culto terminou, os guardas mataram os seguidores de Baal e destruíram as imagens e o templo. O local transformou-se em lugar imundo e, por isso, corrompido para sempre.

Podemos abater-nos ao ler es-ses acontecimentos, mas temos de lembrar que o Senhor deu várias oportunidades à casa de Acabe para se arrepender e, assim, escapar do Julgamento. Ao mesmo tempo que o zelo de Jeú talvez tenha saído de controle e que seus motivos não fossem sempre espirituais, temos de reconhecer que ele foi o instrumen-to da fúria do Senhor contra uma família perversa. O Senhor esperou muitos anos, e seu Julgamento "des-cansou" enquanto ele estendia sua misericórdia a uma nação indigna dela. Que o pecador fique atento a fim de não testar a paciência de Deus e permitir que o dia da graça fique a um pecado de distância.

A deserção (10:29-36)

O Senhor elogiou Jeú por sua obe-diência e prometeu-lhe garantir o trono por quatro gerações (veja 15:1 - 12). No entanto, Jeú não teve o cui-dado de obedecer à Palavra de Deus e voltou à idolatria, adorando bezer-ros de ouro. Como somos propensos a ver o pecado na vida dos outros e deixamos de ver os mesmos pecados em nossa vida! Veja Mt 7:1-40. O Senhor tinha de disciplinar \eú por permitir que Hazael, da Síria, tirasse território de Israel. Jeú reinou por 28 anos. O profeta Oséias (1:
4) anun-ciou que o Senhor vingaria o sangue de Jezreel sobre a casa de Jeú, e ele fez isso. Jeú abandonou o Senhor, e agora, depois de apenas quatro ge-rações, o Senhor o abandonaria e à sua semente.

Nesse relato, temos algumas li-ções básicas: (1) Deus cumpre seu

julgamento, embora sua misericór-dia possa tardá-lo por longo tempo. Com freqüência, o pecador entra em um estado de falsa paz porque a espada do julgamento demora a vir, contudo podemos ter certeza de uma coisa: ela virá. (2) Muitas vezes, pais ímpios levam seus filhos ao pecado e à condenação. O casa-mento de Acabe com uma mulher pagã e o fato de aderir à adoração de Baa\ praticada por ela levaram a família e a nação às trevas e à con-denação. Muitas pessoas morreram porque um homem levou-as ao pecado! (3) Um servo pode cum-prir a Palavra de Deus e, depois, deixar de cumpri-la integralmente. O reinado de Jeú seria abençoado de forma especial, se ele tivesse continuado zeloso com o Senhor. Sua idolatria condenou não só ele, como também sua família.

10.4 Temeram. Este grupo de anciãos incluía certamente alguns daqueles covardes e traiçoeiros que ajudaram a rainha Jezabel a assassinar o inocente Nabote, cuja vinha Acabe cobiçara (1Rs 21:8-11). Seu temor se multiplicava pela sua falta de tranqüilidade de consciência, como acontecera aos irmãos de José, Gn 42:21.

10.7 Os anciãos obedeceram prontamente, ou pelo desejo de se verem livres dos culpas que o regime de Jezabel lhes impusera, ou pela covardia que se apossara de seu íntimo, após sua mesquinha subserviência à rainha maldosa.
10.9 Vós estais sem culpa. Duas lições são aqui ensinadas:

1) Desta vez os anciãos agiram com ponderação e justiça, cumprindo a maldição profética pronunciada contra a dinastia de Acabe;
2) Agora os anciões se integram resolutos na revolução, e se a. causa de Jeú era justa, a ação deles também o seria.
10.11 Os seus conhecidos. • N. Hom. O ato de matar até aos amigos da família real foi além da comissão que Jeú recebera quando ungido rei de Israel, 9:7-10. Passou a agir como todos os pretendentes dos tronos: o intuito era garantir a vitória do seu partido pelo método tradicional e cruel de eliminar os partidários dos seus concorrentes. Se Jeú tivesse tido suficiente fé para cumprir somente o que Deus ordenara pelos seus servos, poderia ter formado uma dinastia abençoada, idêntica à de Davi, e mudado por completo os destinos do reino do Norte.

10.14 Mais uma vez o mensageiro escolhido por determinação divina, prefere usar métodos violentos à simples obediência dentro dos limites ordenados por Deus. Jeú entendia estar agindo bem, ao exceder-se em seu zelo vocacional (16). É lamentável que, na prática, é muito mais fácil gerar o zelo pelas partes visíveis das ordenanças divinas (certos ritos e observâncias) do que um zelo real pela parte vital da vida religiosa, ou seja, a comunhão intima com Deus adorando-O em espírito e em verdade (Jo 4:23).

10.15 Jonadabe. Um século e meio mais tarde, os descendentes de Jonadabe permanecem fiéis à sua religião (Jr 35:6-24).

10.17 De Acabe. Devem ser partidários e parentes não muito aconchegados.

10.24 O culto a Baal já se reduzira muito desde os dias pagãos (1Rs 19:14). Isto se deduz do fato de todos os adoradores de Baal caberem num só prédio e que sua congregação poderia ser exterminada à uma pelos oitenta soldados. O povo vacilava com a religião do rei, visto que desde Jeroboão I não houvera muita convicção e respeito.

10.28 Jeú completou a obra que Elias começara (1 Rs 13.40).
10.29 Os pecados. • N. Hom. Aqui é mencionado o pecado da idolatria; Jeroboão tinha colocado um ídolo bem ao norte de Israel, em Dã, e um bem ao sul, em Betel, para promover a idolatria e afastar Israel do verdadeiro culto a Deus. Mas o pecado que o profeta Oséias menciona acima de todos é a violência exagerada de Jeú em eliminar todo e qualquer partidário de Acabe (Dn 1:4, comparado 2Rs 10:6, 2Rs 10:11, 2Rs 10:14 e 17). Jeú, como o rei assírio, embora nada mais fosse senão um instrumento nas mãos de Deus para punir certas nações, imaginava que tudo era feito pelo seu próprio poder, ao ponto de pensar em destruir à religião do próprio Deus que o vocacionara (Is 10:5-23).

10.30 Apesar de toda violência praticada, Jeú tinha obedecido à Lei de Moisés, aplicável a qualquer elemento do povo de Deus que incitasse outros à idolatria (Dt 13:6-5).

10.31 De todo o seu coração. Jeú era como muitos servos de Deus: ao ouro da consagração e da dedicação, foi acrescentado o barro da vontade humana, a lama do eu próprio.

10.32 Diminuir os termos. Uma conseqüência natural, depois da morte de tantos líderes. Mas uma atitude de verdadeira dedicação e purificação do culta teria preservado Israel da decadência.

v. 2. filhos do rei: os netos de Acabe; toda a casa real estaria coberta por esses termos. Setenta é uma forma convencional de denotar um número indefinidamente grande (e.g., Jz 8:30). E improvável que o v. 6 seja uma ambigüidade sutil — cabeças poderia significar “chefes”, i.e., tragam os filhos mais velhos — visto que no v. 8 Jeú pensa literalmente em cabeças, v. 6. As autoridades da cidade eram responsáveis por criar e treinar os príncipes e mostram o oportunismo cínico que se espera daqueles que aprenderam a ciência de governar com Acabe e Jezabel (contraste com o heroísmo de Jeoseba em

11.2). Jeú, em pé entre as duas pilhas de cabeças em Jezreel, mostra um gênio macabro pelo pavor como arma. A sua sede de sangue vai além da família de Acabe até os seus aliados influentes e amigos pessoais e sacerdotes (v. 11). Enquanto Jezreel cambaleava sob o choque, anestesiada e sem liderança, Jeú partiu para Samaria (v. 12).

A caminho de Samaria, Jeú encontrou alguns parentes de Acazias, que evidentemente não sabiam dos acontecimentos mais recentes, e também os massacrou (v. 14). Ele também encontrou Jonadabe (provavelmente sozinho, visto que se juntou a Jeú no seu carro; v. 15b). Jr 35:0b e o castigo pelo “massacre de Jezreel” em Dn 1:4. O mesmo princípio é destacado em Zc 1:15. Homens pecadores são agentes imoderados do juízo divino.) Mas não houve cura, não houve um retorno a Javé. Apesar da aprovação cautelosa (você executou corretamente o que eu aprovo-, v. 30), os bezerros de ouro permaneceram, e os pecados que Jeroboão levara Israel a cometer (v. 29,31) continuavam tendo o seu efeito divisor e devastador, misturando Javé com forças da natureza e mantendo as pessoas distantes da adoração mais pura (em geral) de Jerusalém. Talvez o deus dos fenícios, o Baal Melcarte, tenha recebido um golpe duro, mas, como mostra Amós, a adoração da natureza e os males sociais resultantes continuaram irreprimidos. O encolhimento do território de Israel (v. 32; conforme comentário de lRs 19.17) sob a pressão síria era símbolo da perda da força espiritual de Israel. Jeú erradicou um grande mal; no processo, ele matou a maioria dos líderes de Israel, e os seus vinte e oito anos (v. 36) foram breves demais para reparar os danos. E quanto a “erradicar” o nome de Baal, 50 anos mais tarde o povo ainda estava dando nomes associados a Baal aos seus filhos quase com tanta freqüência com que davam nomes associados a Javé (o óstraco de Samaria testemunha disso; NBD, p. 927). Quando expirou o prazo do intervalo de quatro gerações (v. 30), e Oséias começou o seu turbulento ministério profético, os adoradores dos bezerros estavam novamente a todo vapor em Samaria e Betei (Dn 8:5; Dn 10:5).

Setenta filhos (1); isto é, descendentes masculinos: alguns, não todos, eram menores. Cartas (1); preferível "uma carta"; cfr. 1Rs 21:8 nota. Jezreel (1); adote-se a versão da Septuaginta "aos chefes da cidade e aos anciãos" (heb. hyrw’l em vez de yzr’ ‘l); Jeú, pela sua ação, dava aos chefes e responsáveis a oportunidade de entrarem em acordo com ele e impedia de forma eficaz, qualquer ação da parte dos membros da família real. Vós sois justos (9) não era, talvez, uma declaração sarcástica; porque a resposta à pergunta quem feriu a todos estes? seria provavelmente "Deus". O massacre de Jeú (11) ultrapassou tudo que os profetas haviam ordenado e é mais tarde condenado (Dn 1:4) particularmente no que se refere à matança dos adoradores de Baal (2Rs 10:25).