1. A Família de Davi (1Cron 3:1-9)

O cronista dirigiu-se apressadamente a este ponto. A sua narrativa, condensada, resultou em algumas omissões que pressupõem um conhecimento, por parte do leitor, dos materiais registrados nos livros históricos anteriores. Esta seção começa a genealogia — através de Rão, o segundo filho de Hezrom — que tinha sido interrompida em Jéter, em 1Cron 2.17. Agora continua com Davi até uma época posterior ao cativeiro. O restante destes dois livros tratará dos homens mencionados neste capítulo.

Aqui se afirma que Davi teve seis filhos, nascidos de seis diferentes esposas durante os sete anos e meio em que ele governou em Hebrom (1-4). Em Jerusalém, ele governou trinta e dois anos e meio, e teve nove filhos nascidos de outras esposas, além dos quatro de Bate-Seba Também se menciona que ele teve outras concubinas (9) e filhos, além da sua filha, Tamar (2 Sm 13.1). Assim, ele teve um total de dezenove filhos de suas esposas, pelo menos uma filha e outros filhos com as suas concubinas, e talvez outras filhas também (5-9). Em II Samuel 15:16, existe uma menção a dez concubinas (cf. 9). Há mais variações dos nomes dos filhos nascidos em Jerusalém do que dos nascidos em Hebrom (cf. 1Cron 14:4-7; 2 Sm 5:14-16). No versículo 5, Bate-Sua é obviamente Bate-Seba.

1. A Linhagem de Davi através de Salomão (3:10-24)

A rapidez na enumeração da descendência real aqui reanima, porque os nomes são mais familiares Os livros de Samuel e de Reis têm o mesmo conteúdo, com a adição dos reis do norte de Israel.
É de se esperar que o cronista ignore Atalia, que usurpou o trono e que reinou du-rante seis anos. De Davi a Josias há dezesseis gerações de sucessões ao trono do tipo pai-para-filho. Depois surgem quatro sucessões ao trono que representam quatro irmãos, filhos de Josias; então aparecem um neto e um bisneto, através de Jeoaquim.
No versículo 15, os nomes não se encaixam no mesmo tipo de sucessão de pai-para-filho que consta nos versículos precedentes. O reino efetivamente terminou com Josias, porque os quatro reis remanescentes eram vassalos do Egito ou da Babilônia. Joanã não é conhecido nas outras fontes e não deve ser identificado com Joacaz. Salum e Joacaz são a mesma pessoa (cf. II Reis 23:30-2 Cron 36.1; Jr 22:11). Se compararmos II Reis 23:31 ; 24.18, descobriremos que Salum não é o mais jovem, mas é colocado por último por causa do seu curto reinado e do fato de que ele e Zedequias eram filhos da mesma mãe'.

O Zedequias do versículo 16 não é o mesmo mencionado no versículo 15. Uma vez que não é registrado novamente, ele deve ter morrido em Judá antes de ser levado cati-vo, porque a genealogia que se segue retoma a linhagem somente através de Jeconias. Dos quatro últimos reis, três eram irmãos, e Jeconias ou Joaquim é um filho de Jeoaquim, o que faz dele um sobrinho do seu sucessor, Zedequias, o último rei conhe-cido de Judá (cf. II Reis 24:17ss.; 2 Cron 36.10).

A genealogia dos versículos 17:24 contém muitos nomes que não são usados em outro lugar. Os dois que aparecem em outras passagens são Sealtiel (17) (ou Salatiel) e Zorobabel (19). Em Edras 3.2; Ageu 1:1; Mateus 1:12; Lucas 3:27, afirma-se que Zorobabel era o filho de Sealtiel, uma palavra que pode significar neto'. Mas aqui se deduz que ele era um sobrinho de Sealtiel e um filho de Pedalas (17,18). Keil tenta solucionar a apa-rente discrepância, ao mostrar que, segundo a lei de casamento dos levitas (Dt 25:5-10), Pedalas poderia ter se casado com a sua cunhada depois da morte de Sealtiel, e criado um filho em nome de seu irmão. Desta forma, Ageu, Esdras e Mateus estariam corretos ao dizerem que Zorobabel era filho de Sealtiel e não de Pedalas'.

A principal importância deste quadro genealógico está em ajudar a definir as datas dos livros de Crônicas por meio do número de gerações a partir de Zorobabel, que liderou o primeiro retorno a Jerusalém, em 536 a.C. O esforço da maioria dos comentaristas é o de determinar se existem duas ou onze gerações listadas, o que altera a última data possível dos escritos, de aproximadamente o ano 400 a.C. para 270 a.C. Embora os dis-tintos pontos de vista sejam defendidos por aqueles que os afirmam, não há uma razão conclusiva para evitar que mantenhamos a idéia de que Esdras foi o autor das Crônicas

3:1

filhos de Davi. Essa narrativa a respeito da linhagem de Rão, antepassado de Davi (2.3—4.23, nota), mostra que Zorobabel (3,19) foi o legítimo herdeiro da linhagem de Davi. O registro da família de Davi cobre os seus filhos nascidos em Hebrom e Jerusalém (3.1-9); os descendentes de Salomão (3.10-16) e os descendentes de Jeoaquim (3.17-24). A lista desses filhos foi derivada de 2Sm 3:2-5; 13 10:5-16'>5.13-16; 13:1.

* 3:10

filho de Salomão. Os demais filhos de Davi são negligenciados e o enfoque recai sobre Salomão, o descendente escolhido. A linhagem real passa de Davi a Salomão sem ser ameaçada (23.1, nota). Azarias (3,12) é o mesmo homem que mais tarde passa a ser chamado de Uzias (2Cr 26:1, nota).

* 3:15

filhos de Josias. O primogênito de Josias, Joanã (desconhecido por outras fontes) não o sucedeu no trono. Salum (Jeoacaz) sucedeu a Josias (2Cr 36:1; 2Rs 23:30,31). Faraó-Neco retirou Salum do poder e o substituiu por seu irmão, Eliaquim (Jeoaquim, 2Cr 36:3,4; 2Rs 23:32-34). Jeoaquim foi sucedido por seu filho, Joaquim (2Cr 36:9,10; 2Rs 24:8-16), mas Nabucodonosor substituiu Joaquim pelo terceiro filho de Josias, Zedequias (2Cr 36:10-14; 2Rs 24:18-20).

* 3:17

Jeconias. Também era chamado Joaquim ou Conias (referência lateral). O profeta Jeremias, cuja vida e palavras eram conhecidas pelo autor sagrado (2Cr 35:25; 36:12,21,22), anunciou que Deus removeria a família de Jeconias do trono (Jr 22:30 e nota). Em sua misericórdia, entretanto, Deus retirou a sua maldição e estabeleceu novamente a linhagem de Jeconias. Jeconias foi solto da prisão, na Babilônia (2Rs 25:27-30). Sesbazar (cujo nome é escrito Senazar em 3,18) trouxe os tesouros do templo de volta a Judá (Ed 1:11; 5.14-16). Zorobabel (3,19) foi governador sobre a comunidade judaica restaurada, terminado o exílio babilônico, e reconstruiu o templo (Ed 3:1-13). Deus declarou que Zorobabel era seu "anel de selar" (Ag 2:23), revertendo assim a maldição lançada sobre Jeconias (Jr 22:24). Zorobabel nunca se tornou rei, mas a sua linhagem representava as esperanças reais da comunidade judaica. Tanto Mateus (Mt 1:12,13) quanto Lucas (Lc 3:27) identificaram Jesus, o Rei supremo, com essa linhagem.

* 3:19

Pedaías... Zorobabel. Zorobabel é chamado filho de Sealtiel (3.17), (ver também Ed 3:2,8; Ne 12:1; Ag 1:12,14; 2:2,23; Mt 1:12; Lc 3:27). Isso pode significar que Zorobabel sucedeu a Pedaías. Podemos presumir que Pedaías pode ter-se tornado o chefe da família, após a morte de Sealtiel, adotando Zorobabel como seu filho.

* 3:21

filhos de Refaías... Secanias. Provavelmente não descendentes de Zorobabel, mas de outras famílias davídicas contemporâneas de Zorobabel. Se esse parecer está correto, esta genealogia só avança duas gerações para além de Zorobabel (Introdução: Data e Ocasião).

* 3:22

Seis ao todo. Na verdade, este versículo menciona apenas cinco nomes. Um dos nomes pode ter-se perdido por ocasião da cópia posterior do texto. Mas também é possível que "seis" inclua Semaías com os cinco filhos como descendentes de Secanias.

3:2 A história do Absalón, o filho do Davi, encontram-se em 2 Smamuel 13-18. Seu perfil se encontra em 2 Smamuel 15.

3:5 A história do Betsabé se encontra em 2 Smamuel 11; 12; 2 Rsseis 1. Seu perfil está em 2 Rsseis 1. A história de seu filho Salomão, quem chegou a ser o terceiro rei do Israel, encontra-se em 2 Rsseis 1:11 e II Crônicas 1:9. O perfil do Salomão se encontra em 2 Rsseis 4.

3:9 A trágica história do Tamar, filha do Davi, encontra-se em 2 Smamuel 13, 14.

3.10-14 Muitos dos descendentes do rei Salomão governaram a nação do Judá. Para mais informação a respeito da história e o perfil do Roboam veja-se II Crônicas 10:12. Para mais informação a respeito da história e o perfil do Josafat veja-se II Crônicas 17:20. A história e o perfil de Assaria (Uzías) encontram-se em II Crônicas 26. A história e o perfil do Ezequías estão em 2 Rseis 18:20. Para a história do Josías veja-se 2 Rseis 22:23. Seu perfil está em 2 Rseis 24.

3:15 A história do Joacím se encontra no Jeremías 22-28; 35; 36. A história do Sedequías se encontra no Jeremías 21-39.

3.19, 20 Zorobabel foi o líder do primeiro grupo de cativos que retornaram de Babilônia. Sua história e seu perfil se encontram no livro do Esdras.

Existem três fases na lista genealógica dos descendentes de Davi: (vv. (1) os filhos de Davi 1-9) (. vv, (2) os descendentes reais de Davi de Salomão a Zedequias, 10-16 ), e (3) os descendentes de Davi da queda do reino (vv. 1Cr 3:17-24 ). A primeira fase tem referência à família real de Davi, a segunda fase dá a sucessão da dinastia real, e a terceira fase lista descendentes de Davi do tempo do cativeiro.

Zorobabel foi feito o primeiro governador de Jerusalém pelos persas durante o retorno do restante do exílio. Ele é mencionado no versículo 19 . Este descendente de Davi que rege o remanescente em Jerusalém deu alguma esperança de uma restauração da linhagem real de Davi.

Ele violou sua meia-irmã Tamar, e, no fim, foi assassinado por Absalão (2 Sm 13—14). Alguns dos filhos pri-mogênitos apresentados nesse capí-tulo não são modelos de virtude. Er foi morto pelo Senhor (2:3); Amnom, pelo irmão (3:1); e Rúben perdeu a primogenitura porque violou a con-cubina do pai (5:1-2). Em Israel, o primogênito tinha privilégios espe-ciais, mas esses três homens jogaram fora seus privilégios pelos "prazeres transitórios do pecado".

2Sm 5:14-10:

1Cr 3:5-13:

1Cr 14:4-13. Foi um dos líderes na volta dos judeus à Palestina, após o exílio, em 538 a.C., e herdeiro do trono de Davi.

E surpreendente que essa seção não siga imediatamente a lista dos ancestrais de Davi em 2:10-17. Se, no entanto, toda a seção das genealogias é simplesmente material de arquivo que o cronista acrescentou à sua obra com um mínimo de editoração, então a posição é compreensível. As listas diferem ligeiramente das de Reis e Lc 3:0. Mais interessantes são as variantes posteriores: Azarias (v. 12) recebe o seu outro nome, Uzias, em 2Cr 26:0) torna-se Jeoacaz. E possível que esses sejam nomes de coroação. Outros exemplos disso são: Jedidias-Salomão, Eliaquim-Jeoaquim e Matanias-Zedequias. E possível que até Davi seja um nome de coroação, sendo Elanã o seu nome familiar de origem (v. mais em lCr 20.5).

Os v. 15,16 são versículos difíceis. Joanã, filho de Josias, não é mencionado em outro lugar, e a sugestão é que ele tenha morrido antes do seu pai. O problema gerado pela sucessão de Salum-Jeoacaz no lugar dos seus irmãos mais velhos é discutido no comentário de 2Cr 36:0,Ag 1:14; Ag 2:2,Ag 2:23; Ed 3:2; Ne 12:1 etc.). Uma explicação possível é que Sealtiel tenha morrido antes e que o seu irmão mais novo, Pedaías, tenha se casado com a viúva sem filhos. Nesse caso, Zorobabel teria sido considerado o filho de Sealtiel de acordo com as leis do levirato (assim W. Rudolph). Os nomes da linhagem pós-exílica são todos comuns nos séculos 6 e V a.C.

1Cr 3:1, Zc 12:8), inclusive Zorobabel, o governador da primeira restauração, através da casa de Davi levantar-se-ia a derradeira esperança de Israel. Eles esperavam pelo maior Filho de Davi, um homem, mas mais do que um homem, "companheiro" de Deus (Zc 13:7). Através desse Messias, a Divindade traspassada (Zc 12:10), viria a redenção (Zc 13:1) e o reino de Deus sobre a terra (Zc. 14: 9).

6. OS FILHOS DE DAVI (1Cr 3:1-13). Com a lista dos filhos de Davi nos versículos 1:9, comparar 2Sm 3:2-10; 2Sm 5:14-10. Daniel (1), Quileabe (2Sm 3:3); Siméia (5), * Samua (1Cr 14:4; 2Sm 5:14); Bate-Sua (5), * Bate-Seba (em II Samuel e I Reis). O nome do pai dela, Amiel, constitui possivelmente apenas uma variante de Eliã (2Sm 11:3). Elisama e Elifelete (6), * Elisua e Elpelete (1Cr 14:5; ver 2Sm 5:15). Em ambos estes casos a segunda versão é, evidentemente, a versão correta, de outro modo haveria dois pares de irmãos com o mesmo nome. Ver o versículo 8. Eliade (8); em 2Sm 5:16, Eliada; * Beeliada em 1Cr 14:7. Consultar a nota referente a 1Cr 8:33.

>1Cr 3:10

7. DE SALOMÃO AO CATIVEIRO (1Cr 3:10-13). Abias (10), forma que ocorre noutros pontos de Crônicas; em I Reis, Abião. Azarias (12), que ocorre comumente em II Reis; mas, em outras partes de Crônicas, em 2Rs 15:13, 2Rs 15:32, 2Rs 15:34 e nos profetas, "Uzias". Joanã (15) acerca do qual nada mais se sabe. Zedequias, seu filho (16); parece tratar-se de um descuido de copista; era tio de Jeconias, e foi já mencionado no versículo 15.

>1Cr 3:17

8. A CASA DE DAVI DESDE O CATIVEIRO (1Cr 3:17-13). Deve-se salientar que nenhuma das genealogias de Nosso Senhor incluídas no Novo Testamento apresenta estes nomes, exceto os de Sealtiel e Zorobabel. Segundo Ed 3:2; Ag 1:1; Mt 1:12; Lc 3:27, Zorobabel era filho-o que pode significar neto-de Sealtiel. A dedução natural dos versículos 17:19 é que ele era seu sobrinho. Uma antiga interpretação judaica vê no versículo 18 uma lista dos filhos de Sealtiel. Outra explicação seria que era neto simultaneamente de Sealtiel e de Pedaías. Senazar (18), muito provavelmente o Sesbazar de Ed 1:8, cuja nota respectiva convém consultar.

Este trecho, tão importante para determinar a data de Crônicas, não pode ser interpretado com absoluta certeza. A dificuldade reside na ligação entre as duas metades do versículo 21. A interpretação usual é que es versículos 21:24 mencionam vários outros ramos da casa de Davi, cuja ligação com Zorobabel não vem explicada, sendo-nos dados apenas pormenores com respeito a um desses ramos. Baseado nesta hipótese, Young (Introduction to the Old Testament) argumenta que nos são referidas apenas duas gerações a contar de Zorobabel, não existindo, portanto, qualquer obstáculo à autoria de Esdras. Este argumento é de peso, mas não pode ser aceito tal como se apresenta, pois, mesmo que Secanias não fosse contemporâneo de Hananias, dificilmente pertenceria a uma geração anterior à de Zorobabel, e temos as nossas gerações contadas a partir dele. Também não podemos rejeitar de ânimo leve a lição da Septuaginta, da Vulgata e da Siríaca: "E o filho de Hananias foi Pelatias e Jesaías, seu filho, e Arnã, seu filho, e Obadias, seu filho, e Secanias seu filho". Se esta lição for correta, temos onze gerações desde Zorobabel.