Enciclopédia de I Crônicas 5:4-4

Tradução (ARC) - 2009 - Almeida Revisada e Corrigida

Índice

Perícope

1cr 5: 4

Versão Versículo
ARA O filho de Joel: Semaías, de quem foi filho Gogue, de quem foi filho Simei,
ARC Os filhos de Joel: Semaías, seu filho, Gogue, seu filho, Simei, seu filho,
TB Os filhos de Joel, de quem foi filho Semaías, de quem foi filho Gogue, de quem foi filho Simei;
HSB בְּנֵ֖י יוֹאֵ֑ל שְׁמַֽעְיָ֥ה בְנ֛וֹ גּ֥וֹג בְּנ֖וֹ שִׁמְעִ֥י בְנֽוֹ׃
BKJ Os filhos de Joel: Semaías, o seu filho; Gogue, o seu filho; Simei, o seu filho,
LTT Os filhos de Joel foram: Semaías, seu filho; Gogue, seu filho; Simei, seu filho;
BJ2 Filhos de Joel: Samaías, seu filho, Gog, seu filho; Semei, seu filho;
VULG Et cum apparuerit princeps pastorum, percipietis immarcescibilem gloriæ coronam.

Referências Cruzadas

As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de I Crônicas 5:4

Mapas Históricos

Os mapas históricos bíblicos são representações cartográficas que mostram as diferentes regiões geográficas mencionadas na Bíblia, bem como os eventos históricos que ocorreram nesses lugares. Esses mapas são usados ​​para contextualizar a história e a geografia das narrativas bíblicas, tornando-as mais compreensíveis e acessíveis aos leitores. Eles também podem fornecer informações adicionais sobre as culturas, as tradições e as dinâmicas políticas e religiosas das regiões retratadas na Bíblia, ajudando a enriquecer a compreensão dos eventos narrados nas Escrituras Sagradas. Os mapas históricos bíblicos são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.

A OCUPAÇÃO DA TRANSJORDÂNIA PELOS ISRAELITAS

A Transjordânia era relativamente pouco povoada no ponto onde Israel entrou na terra; contudo, parece ter sido ocupada por edomitas, moabitas, amonitas, amorreus e outras tribos. A Bíblia apresenta os três primeiros desses grupos como parentes distantes de Israel (Gn 19:37-38; 36.1,9; Dt2.2-23). Ao que parece, num primeiro momento não houve confronto entre esses grupos e os israelitas. No entanto, os temíveis reinos amorreus de Siom e Ogue representaram um desafio diferente.
A área dominada por Siom se estendia a leste do Jordão, desde o rio Jaboque, no norte, até Hesbom, a capital, no sul, abarcando uma região com muitas cidades grandes e pequenas. Mas, na época do Exodo, Siom havia ampliado seu domínio ainda mais para o sul, até o rio Arnom (Iz 11:18-20), e avancando assim em território moabita. De acordo com a narrativa bíblica, o itinerário dos israelitas os levou até o deserto de Quedemote e o lugar conhecido como Matana (Nm 21:18-19). Ao entrarem no território de Siom.
foi entregue ao monarca amorreu uma mensagem pedindo para passarem com segurança (Nm 21:21-22; Dt 2:26-29). Além de rejeitar firmemente o pedido, Siom reuniu suas tropas e as conduziu até Jaaz. Seguiu-se uma batalha em que suas forças foram totalmente destruídas e o próprio Siom foi morto (Nm 21:23-26; Dt 2:32-36). Como consequência, Israel assumiu o controle do território entre o rio Arnom e a região de Hesbom.
Após essa vitória, um contingente de tropas israelitas foi enviado ao norte para combater os amorreus que viviam em Jazer (Nm 21:32); as tropas conquistaram a cidade e avançaram mais para o norte, na direção de Basã. Essas manobras devem ter preocupado Ogue, rei de Basã, que enviou seu exército até Edrei, uma cidade-fortaleza da fronteira sul de seu reino (Nm 21:33-35; Dt 3:1-11; cp. Is 12:4). Mas de novo o exército israelita prevaleceu, destruindo Ogue e capturando seu território de 60 cidades e muitas aldeias sem muros. Assim, a maior parte do restante da Transjordânia - de Hesbom até o monte Hermom, no norte - foi subjugada pelas forças israelitas, que agora voltaram para acampar na planície de Moabe, em frente de Jericó. As vitórias sobre Siom e Ogue foram de grande importância. Do ponto de vista geográfico, o território transjordaniano conquistado entre o Arnom e o monte Hermom seria entregue às tribos israelitas de Rúben, Gade e Manassés do Leste (Is 13:8-33). Teologicamente, mais tarde as duas vitórias seriam descritas como um lembrete da identidade de aliança de Israel e da fidelidade de Deus em guardar a aliança (Dt 29:7-9; Ne 9:22: SI 135.11: 136.19,20). E, em termos estratégicos, o efeito dessas vitórias foi plantar medo no coração de alguns dos povos que restavam nas proximidades, mesmo antes de qualquer outro combate (Is 2:10-9.10).
Sem dúvida, essa perturbadora sequência de acontecimentos levou Balaque, rei de Moabe, a solicitar o serviço de Balaão, um vidente originário da longínqua Alta Mesopotâmia (Nm 22:1-6; cf. Dt 23:4). O rei queria obter dele um oráculo poderoso que diminuísse significativamente a ameaça israelita. Quando por fim Balaão consentiu, foi levado a vários cumes nas proximidades do monte Nebo (Nm 22:41-23.14.28). De um ponto assim elevado, que dava vista para as planícies de Moabe e os israelitas embaixo, Balaão tentou repetidas vezes pronunciar sua maldição, porém não conseguiu. Ao invés disso, pronunciou uma bênção sobre Israel (Nm 22:24)
A OCUPAÇÃO DA TRANSJORDÂNIA PELOS ISRAELITAS
A OCUPAÇÃO DA TRANSJORDÂNIA PELOS ISRAELITAS

Livros

Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.

Referências em Livro Espírita

Não foram encontradas referências em Livro Espírita.

Referências em Outras Obras

Não foram encontradas referências em Outras Obras.

Comentários Bíblicos

Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.

Beacon

Comentário Bíblico de Beacon - Interpretação abrangente da Bíblia por 40 teólogos evangélicos conservadores
Beacon - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26
  1. Rúben (1Cron 5:1-10)

A razão da posição de Rúben aqui é o fato de que, embora fosse o primogênito, foi deserdado a favor dos filhos de José (Gn 35:22-49.3,4). No entanto, foi Judá que recebeu o primeiro lugar e através de quem a linhagem messiânica foi traçada. Os filhos de José são levados em conta depois de Rúben, embora a razão para esta ordem esteja aberta a discussões (cf. Gn 29:32-35.22ss; 48.15,22). No versículo 3, a lista dos filhos de Rúben não é a mesma encontrada em Gênesis 46:9; Êxodo 6:14 e Números 26:5, nem podemos encontrar uma explicação ou conexão com o Joel do versículo 4. Existe uma variação na grafia de Tiglate-Pileser (6), que também é mencionado em II Reis 15:29-16.7. A ex-pansão na direção leste para o Eufrates (9) indica o desejo por pastagens, assim como a pressão de Moabe para o sul. A guerra aqui descrita pode ser a mesma de 18-22. Os hagarenos (10) indicariam um relacionamento com os descendentes de Agar através de Ismael (Gn 25:12-18). A banda oriental de Gileade ainda estaria a oeste do Jordão.

  1. Gade (5:11-17)

Os detalhes encontrados em Números 26:15-18 são omitidos. Os arrabaldes de Sarom (16) é melhor traduzido como "as terras de pastagens de Sarom". Jeroboão, no versículo 17, teria que ser Jeroboão II (cf. 2 Rs 14.16,28; 15.5,32).

  1. Uma Afirmação Histórica (5:18-22)

Esta batalha registrada, que contou com a cooperação de Rúben, Gade e meia-tribo de Manassés é provavelmente a mesma que é mencionada no versículo 10. Em Números 32:33 se indica que a meia tribo de Manassés estava assentada a leste do rio Jordão; daí as freqüentes referências ao seu nome.

Os nomes no versículo 19, Jetur, Nafis e Nodabe (Quedemá) aparecem em 1Cron 1.31 e em Gênesis 25:15, como descendentes de Ismael. A relação entre a confiança em Deus e a resposta às orações está bem exposta: porque clamaram a Deus na peleja, e lhes deu ouvidos, porquanto confiaram nele (20). A quantidade de gado (21) é grande, mas certamente possível. Por habitaram em seu lugar (22) leia-se "habitaram no lu-gar deles". O exílio mencionado é o cativeiro sob os assírios governados por Tiglate-Pileser (6). Estas tribos ocidentais sempre eram as primeiras a serem aprisionadas pelos inimi-gos que vinham do norte e do leste.

É possível que nem Reis e Samuel, nem Crônicas contenham uma história completa das tribos'. Estas informações, portanto, são tão interessantes quanto importantes, por ser um detalhe não registrado em outra parte.

  1. Manassés (5:23-26)

Esta meia tribo de Manassés (23) não é conhecida por sua piedade e devoção ao Deus de Israel. Existem mais informações em 1Cron 7:14-19. Em II Crônicas, a batalha com os assírios não é descrita com detalhes, mas é a mesma de II Reis 15:29-17.6,7; e 18.11.

No versículo 26, Pul e Tiglate-Pileser são nomes diferentes para o mesmo rei da Assíria. Até ao dia de hoje se refere à época em que viveu o escritor.

Genebra

Comentários da Bíblia de Estudos de Genebra pela Sociedade Bíblica do Brasil para versão Almeida Revista e Atualizada (ARA)
Genebra - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26
*

5.1-26

Aqui são consideradas as tribos que se instalaram a leste do rio Jordão. Essa narrativa está dividida em quatro seções: Rúben (vs. 1-10); Gade (vs. 11-17); uma breve narrativa (vs. 18-22) e a meia-tribo de Manassés (vs. 23-26). A esperança era que essas tribos seriam incluídas na nação, depois do retorno dos exilados da Babilônia (2.42 nota).

* 5:1

pois era o primogênito. O escritor sagrado explica aqui por que Rúben, o primogênito de Jacó, recebe tão pouca proeminência entre as tribos. Ele contaminou o leito de seu pai (Gn 35:22; 49:4), e perdeu seu direito à primogenitura e à dupla porção da herança (Dt 21:15-17). Em lugar de Rúben, José recebeu dupla porção através de seus filhos, Efraim e Manassés, que foram tratados como tribos distintas (Gn 48:1-22).

* 5:2

dele veio o príncipe. O príncipe aqui mencionado é Davi, e, por implicação, Zorobabel, seu descendente (2Sm 5:2; 6:21; 13 11:2'>1Cr 11:2 e 17.7).

* 5:6

Tiglate-Pileser. Um rei da Assíria (745-727 a.C.), também conhecido como Pul (v. 26). Ele invadiu Israel (2Rs 15:29) e requereu de Acaz o pagamento de tributo (2Cr 28:21, nota). Ver as introduções aos livros de Amós 1saías, Oséias e Miquéias.

* 5:8

Aroer... Baal-Meom. Essa informação geográfica está fundamentada em Nm 32:37,38 e 13 15:6-13.23'>Js 13:15-23.

* 5.18-22

Dos filhos de Rúben, dos gaditas e da meia tribo de Manassés. Essa breve narrativa diz respeito a todas as três tribos da parte leste do rio Jordão (conforme 4.9,10). A história ilustra a importância da oração e da dependência a Deus em batalha, um tema que aparece com freqüência nesta história (2Cr 6:34, nota).

* 5:21

cem mil. Os israelitas sobrepujaram um exército muito mais numeroso que o deles próprios (v. 18; 19.7, e nota).

* 5:22

até ao exílio. Essa observação refere-se à deportação das tribos que habitavam a região leste do rio Jordão, pelos assírios, em 734 a.C. (vs. 6, 26).

* 5.23-26

As tribos a leste do rio Jordão sofreram exílio por causa da infidelidade da meia-tribo de Manassés que trouxe o castigo divino. Esses acontecimentos fazem contraste com a narrativa anterior de oração e bênção (vs. 18-22; conforme 4.9,10).

* 5:25

se prostituíram. Ver nota em 2Cr 21:11.

* 5:26

até ao dia de hoje. Ver nota em 4.41.

Matthew Henry

Comentário Bíblico de Matthew Henry, um pastor presbiteriano e comentarista bíblico inglês.
Matthew Henry - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26
5:1 O pecado de incesto do Rubén foi registrado para que todas as futuras gerações o lessem. O propósito deste epitáfio, entretanto, não foi difamar o nome do Rubén, a não ser mostrar que as lembranças dolorosas não são os únicos resultados do pecado. As verdadeiras conseqüências do pecado são vistas arruinadas. Como filho maior, Rubén era o herdeiro legítimo tanto de uma dobro porção da fortuna de seu pai como da liderança dos descendentes do Abraão, que já eram uma grande tribo. Mas seu pecado o despojou de seus direitos e privilégios e arruinou a sua família. antes de render-se ante a tentação jogue uma olhada cuidadosa às conseqüências desastrosas que o pecado pode ter em sua vida e na de outros.

5:2 Este príncipe da tribo do Judá se refere tanto ao Davi como a sua linha real, e ao Jesus o Messías, o maior dos descendentes do Davi.

5.18-22 Os exércitos do Rubén, Gad e Manasés tiveram êxito na batalha porque confiaram em Deus. Apesar de que como soldados tinham o instinto e as habilidades necessárias, oraram e procuraram a direção de Deus. As habilidades naturais e desenvolvidas que Deus nos dá, devem ser usadas para O, mas nunca devem substituir nossa dependência de Deus. Quando confiamos em nossa própria inteligência, habilidade e força em vez de confiar em Deus, abrimos a porta ao orgulho. Quando se encontrar ante situações difíceis, procure o propósito de Deus e peça sua direção e fortaleza. O Sl 20:7 diz: "Estes confiam em carros, e aqueles em cavalos; mas nós do nome do Jeová nosso Deus teremos memória".

5:22 O cativeiro mencionado aqui se refere ao exílio das dez tribos do norte (Israel) a Assíria em 722 a.C. Estas tribos nunca retornaram a sua terra natal. Esta história se encontra em 2 Rseis 15:29-17.41.

5.24, 25 Como guerreiros e líderes, estes homens tinham estabelecido reputações excelentes de sua grande habilidade e suas qualidades de liderança. Mas ante os olhos de Deus fracassaram na qualidade mais importante: ser fiéis a Deus. Se você tratar de medir-se com os modelos da sociedade para a fama e o êxito, estará descuidando seu verdadeiro propósito: agradar e obedecer a Deus. Em última instância, unicamente O examina nossos corações e determina nossa posição final.

Wesley

Comentário bíblico John Wesley - Metodista - Clérigo Anglicano
Wesley - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26
C. genealogias das tribos TRANS-Jordânia (5: 1-26)

1 E os filhos de Rúben, o primogênito de Israel (pois ele era o primogênito; mas, porquanto profanara a cama de seu pai, o seu direito de primogenitura foi dado aos filhos de José, filho de Israel, ea genealogia não é ser . contada segundo a primogenitura2 pois Judá prevaleceu sobre seus irmãos, e dele proveio o príncipe; porém a primogenitura foi de José), 3 os filhos de Rúben, o primogênito de Israel: Enoque e Palu, Hezrom e Carmi. 4 Os filhos de Joel: Semaías, seu filho, Gog seu filho, Simei, 5 Micah seu filho, Recaías seu filho, Baal, seu filho, 6 Beera, seu filho, o qual Tiglate-Pilneser rei da Assíria, levou cativo; ele foi príncipe de o Rúben. 7 E seus irmãos, pelas suas famílias, quando a genealogia das suas gerações foi contado: o chefe, Jeiel, Zacarias, 8 e Bela, filho de Azaz, filho de Sema, filho de Joel, que habitou em Aroer até Nebo e Baal-meon: 9 . e ao oriente habitou até a entrada do deserto, desde o rio Eufrates, porque seu gado se tinha multiplicado na terra de Gileade 10 E nos dias de Saul fizeram guerra com o hagarenos, que caíram pela sua mão; e eles habitaram nas suas tendas em toda a terra a leste de Gileade.

11 E os filhos de Gade habitaram defronte deles, na terra de Basã, até Salca: 12 Joel, o chefe, e Safã o segundo, e Janai e Safate em Basã. 13 e seus irmãos, as suas casas paternas: Micael, Mesulão, Sebá, e Jorai e Jacan, e Zia, e Eber, sete. 14 Estes foram os filhos de Abiail, filho de Huri, filho de Jaroá, filho de Gileade, filho de Michael, o filho de Jesisai, filho de Jado, filho de Buz; 15 Ahi, filho de Abdiel, filho de Guni, chefe das casas de seus pais. 16 E habitaram em Gileade, em Basã, e nas suas aldeias, e em todos os arrabaldes de Sharon, tanto quanto suas fronteiras. 17 Todos estes foram contados pelas suas genealogias, nos dias de Jotão, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, rei de Israel.

18 Os filhos de Rúben e de Gade, e à meia tribo de Manassés, de homens valentes, homens capazes de suportar escudo e espada, e para atirar com arco, e hábeis na guerra, eram quarenta e quatro mil setecentos e sessenta , que foram capazes de sair à guerra. 19 Fizeram guerra aos hagarenos, bem como a Jetur, Nafis e, e Nodabe. 20 E foram ajudados contra eles, e os hagarenos foram entregues em sua mão, e todos os que estavam com eles; porque clamaram a Deus na peleja, e ele se aplacou para com eles, porque eles colocam sua confiança nele. 21 E tomaram o seu gado; seus camelos, cinqüenta mil, e de ovelhas 250 mil, e dois mil jumentos, e de cem mil homens. 22 Para muitos caíram mortos, porque a guerra era de Deus. E habitaram no lugar deles até o cativeiro.

23 E os filhos da meia tribo de Manassés habitaram naquela terra: eles aumentaram desde Basã até Baal-Hermom, Senir e monte Hermon. 24 E estes foram os chefes das casas de seus pais: mesmo Efer, Isi, Eliel , Azriel, Jeremias, Hodavias e Jadiel, homens valentes, homens famosos, chefes das casas de seus pais.

25 E eles se rebelaram contra o Deus de seus pais, e se prostituíram, seguindo os deuses dos povos da terra, os quais Deus destruiu diante deles. 26 E o Deus de Israel suscitou o espírito de Pul, rei da Assíria, e do espírito de Tiglate-Pilneser rei da Assíria, e ele os levou, os rubenitas e gaditas, e à meia tribo de Manassés, e os trouxeram a Hala, Habor, Hara, e para o rio de Gozã, até neste dia.

Este capítulo traça os descendentes das tribos de Israel que se estabeleceram no lado leste do rio Jordão. Há dois incidentes instrutivos envolvendo as três tribos.

O primeiro incidente foi a guerra contra os hagarenos durante o período de conquista. Os israelitas receberam a ajuda do Senhor , porque eles põem a sua confiança nele (v. 1Cr 5:20 ). Foi uma conquista impressionante pelas tribos Trans-Jordânia, e eles continuaram a ocupar a terra até o cativeiro (v. 1Cr 5:22 ).

O segundo incidente envolveu a conquista dessas tribos por Assíria durante a destruição do Reino do Norte. A razão era, eles se rebelaram contra o Deus de seus pais (v. 1Cr 5:25 ). O cronista implica que essas tribos foram tão longe de Deus que passou o ponto de não retorno, algo que a tribo de Judá, não deixou de fazer.

Wiersbe

Comentário bíblico expositivo por Warren Wendel Wiersbe, pastor Calvinista
Wiersbe - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26
  • Rúben, o indomável (5:1-2)

    • E estranho que os pecados de um homem apareçam em uma genea-logia oficial. Gênesis 35:22 registra o feito, e, em Gn 49:3-4, Jacó torna-o público em seu leito de morte e julga Rúben pela falta de autocon-trole. Este perdeu a primogenitura, que foi dada a Efraim e Manassés (Gn 48:15-22). Um ato pecaminoso pode custar caro para o pecador e sua família!

    Russell Shedd

    Comentários da Bíblia por Russell Shedd, teólogo evangélico e missionário da Missão Batista Conservadora.
    Russell Shedd - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26
    5.1- 10 Rúben estava tradicionalmente ligado a Judá (Gn 29:32-35), mas ao permanecer a leste do Jordão, perdera o poder e a influência (Gn 35:22; Dt 33:6). As duas tribos descendentes de José se tornaram dominantes (Gn 49:22-26; Dt 33:13-5), mas da de

    Judá surgiu, um príncipe, Davi, a maior figura real do passado e protótipo do Messias que viria.

    5:11-17 Gade ficava ao norte de Rúben e parece que era mais poderoso e importante (Dt 33:20, Dt 33:21).

    5:18-22 Nessa história sobre as guerras das tribos da Transjordânia contra seus vizinhos, vemos a tendência de expressar a grandeza do povo de Deus em termos de poderio militar.

    5:23-26 Manassés ficava ao norte de Gade; só metade da tribo permaneceu na Transjordânia (Nu 32:33-4). Todas essas tribos foram levadas para o exílio pelos assírios (2Rs 15:29).

    5.1 Rúben. Ver Nota em 2.3.

    5.3 Essa seção expande o registro sobre a família de Rúben (Gn 4:9; Êx 6:14; Nu 26:57).

    5.4 Este versículo não diz qual dos quatro filhos de Rúben era o pai de Joel.
    5.6 Tiglate-Pilneser. Noutros lugares soletrado "Pileser" (2Rs 15:29). Provavelmente foi o cativeiro preliminar das três tribos e meia da Transjordânia em 733 a.C. (1Cr 5:26) é não a queda final de Samaria em 722 a.C. Em 5.26 o mesmo rei também é chamado Pul.

    5.10 Saul. Reinou de 1050 a 1010 a.C. Hagarenos. Povo que habitava boa parte de Gileade, muito rico em rebanhos de camelos, ovelhas e jumentos (20, 21). Conjetura-se que os hagarenos descendiam de Hagar (Gn 25:12; Sl 83:6).

    5.11 Gade. Espalhou-se para o norte, ocupando algo das terras dadas aos seus irmãos manassitas (23, 24).

    5.17 Segundo esse versículo, após a invasão de Tiglate-Pilneser, Jotão, rei do reino sul, de Judá, exerceu algum domínio sobre esse território. Reinou de 751 a 736 a.C. Jeroboão II reinou de 793 a 753 a.C.

    • N. Hom. 5:18-22 Vitórias e Vítimas:
    1) Instrumentos da vitória: Homens valentes (18b); a) equipados; b) destros na guerra; c) numerosos;
    2) Razão da vitória: a) clamaram a Deus (20b); b) Deus lhes deu ouvidos; c) confiaram em Deus; d) a peleja era de Deus (22);
    3) Resultados da vitória: a) ganharam animais (21b), b) apossaram-se de boas terras. Os mesmos princípios regem na luta espiritual (conforme Ef 6:10-49).

    5.19 Eram tribos árabes e ismaelitas, do deserto. Ver Gn 25:15.

    5.25 Transgressões. Corrupção e idolatria foram as causas fundamentais do cativeiro de Israel. 2Rs 17:7-12 dá a narrativa dessas transgressões. Manassés, cerca de metade da tribo, denominada Maquir, conquistara a região de Gileade antes da morte de Moisés.

    NVI F. F. Bruce

    Comentário Bíblico da versão NVI por Frederick Fyvie Bruce, um dos fundadores da moderna compreensão evangélica da Bíblia
    NVI F. F. Bruce - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

    5) As tribos da Transjordânia (5:1-26)

    Nessa seção, são tratadas as tribos virtualmente extintas de Rúben, Gade e a meia-tribo de Manassés. A natureza fragmentada e um tanto confusa da informação aponta para condições pós-exílicas. As tribos tinham se desintegrado havia muito tempo, e os seus registros haviam se perdido, algo parcialmente admitido no v. 17, em que o cronista observa que existiam genealogias completas antes da conquista assíria.

    O fato de Rúben ter perdido o direito de filho mais velho de Jacó é associado a pecado (Gn 35:22; 49:4), e isso é apresentado como razão para a ascensão de José (v. 1) (v. mais em J. M. Myers ad loc. e I. Mendelsohn,

    BASOR, 156, 1959, p. 38). Os rubenitas parecem ter continuado como pastores seminô-mades vagueando por toda a região da fronteira com o deserto (v. 9,10). Os hagarenos (v. 10) eram árabes que aparecem diversas vezes durante a história de Israel. De acordo com Sl 83:6, viviam na vizinhança de Moa-be. As guerras mencionadas talvez sejam uma referência às guerras de Saul contra os amo-nitas (1Sm 11:0; Nm

    26:15-18), e parece que o cronista estava usando uma fonte independente. Como os rubenitas, aos quais a certa altura absorveram no final do século IX a.C., os gaditas eram pastores e se envolveram em conflitos com os vizinhos árabes acerca de direitos territoriais (v. 18-22). O conflito registrado aqui provavelmente deve ser datado do século XI a.C. e provavelmente está associado a um longo período de conflitos de fronteira contra invasões árabes. Diz o texto que os israelitas tiveram vitória, pois Deus [...] os ajudou [...] porque confiaram nele (v. 20).

    A queda das tribos da Transjordânia é tratada com base na teologia do cronista. Visto que rejeitaram Deus, ele por sua vez levantou o seu próprio agente de castigo na forma da Assíria (v. 25,26). A apostasia delas resultou na invasão executada pela Assíria e a perda de sua identidade política e étnica. Pul e Tiglate-Pileser (a NVI já explica em um parêntese o nome mais correto, como em 2Rs 15:29) era o seu nome pessoal que ele manteve como rei da Babilônia, e Tiglate-Pileser representava o seu nome assírio de coroação. Os eventos estão relacionados à sua campanha de 734 a.C.

    Moody

    Comentários bíblicos por Charles F. Pfeiffer, Batista
    Moody - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26

    1Cr 5:1, 1Cr 5:24). Este capítulo baseia-se tanto nos registros pré-exílicos como no possível recenseamento pós-exílico (v. 1Cr 5:7). Descreve suas terras e genealogias familiares, sua antiga fé, a qual lhes concedeu urna grande vitória sobre os ismaelitas (vs. 1Cr 5:16-22) e a final apostasia que provocou seu exílio na Assíria (vs. 1Cr 5:25, 1Cr 5:26).

    Francis Davidson

    O Novo Comentário da Bíblia, por Francis Davidson
    Francis Davidson - Comentários de I Crônicas Capítulo 5 do versículo 1 até o 26
    1Cr 5:1

    2. OS DESCENDENTES DE RÚBEN (1Cr 5:1-13). Com o versículo 3 comparar Gn 46:8-9; Êx 6:14; Nu 26:5-4. Crônicas não traz todos os nomes mencionados em Números, nem indica como é que Joel (4) se deverá ligar com Rúben. Tiglate-Pilneser (6); * Tiglate-Pileser (2Rs 15:29). Também habitou da banda do oriente (9). Esta expansão para a estepe à leste de Gileade parece ser parcialmente explicada pela pressão moabita sobre o seu território original Hagarenos (10). Certas versões sugerem uma relação com Hagar que talvez não se justifique e é muito provável que esta guerra seja a mesma que a mencionada nos versículos 18:22.

    >1Cr 5:11

    3. OS DESCENDENTES DE GADE (1Cr 5:11-13). Não há motivo óbvio que explique a omissão dos pormenores contidos em Nu 26:15-4. Jeroboão, rei de Israel (17); sem dúvida, Jeroboão II; ver 2Rs 14:23.

    >1Cr 5:18

    4. A GUERRA COM OS HAGARENOS (1Cr 5:18-13). Ver a nota sobre o versículo 10. Juntamente com 1Cr 4:34-13, esta seção deve constituir uma advertência para que não suponhamos que a narrativa bíblica é necessariamente completa. Pode haver muitas outras lacunas em Samuel e Reis que não foram preenchidas por Crônicas. Foi esta uma grande vitória que teve como resultado um importante acréscimo de território.

    >1Cr 5:23

    5. OS DESCENDENTES DE MANASSÉS (A MEIA TRIBO DE LESTE) (1Cr 5:23-13). Omitem-se pormenores anteriores para evitar duplicação com 1Cr 7:14-13. Com os versículos 25:26, comparar 2Rs 15:29, notando que este cativeiro das tribos além-Jordão não vem mencionado em II Crônicas. Pul e Tiglate-Pilneser (26; ver nota do versículo
    6) são a mesma pessoa. Ver 2Rs 15:19n.

    Dicionário

    Filho

    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.
    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.
    substantivo masculino O descendente masculino em relação aos seus pais: este é meu filho.
    Indivíduo que descente; aquele que tem sua origem em certa família, cultura, sociedade etc.: filho dos primeiros habitantes das Américas.
    Pessoa que é natural de um país em específico, de uma determinada região e/ou território; de uma pequena localidade ou Estado etc.: o filho desta terra.
    Figurado Algo ou alguém que tem sua origem ou resulta da junção de certas forças ou influências: filho da tragédia; filho do talento.
    Figurado Algo ou alguém que é partidário de certas teorias, pontos de vista, opiniões, ideologias etc.: os filhos do capitalismo; filho da fé.
    Por Extensão A cria de descente de algum animal.
    Por Extensão O broto e/ou semente da planta.
    [Brasil] Regionalismo. Tipo de tambor utilizado em certos sambas e/ou batuques.
    Religião Designação atribuída à segunda pessoa da Santíssima Trindade (Jesus Cristo): o Filho de Deus.
    adjetivo Figurado Aquilo que acontece como consequência de; resultante: um comportamento filho da intolerância.
    substantivo masculino plural Filhos. A lista de pessoas que descendem de; descendência.
    Etimologia (origem da palavra filho). Do latim filius.filii.
    Nossos filhos são companheiros de vidas passadas que retornam ao nosso convívio, necessitando, em sua grande maioria, de reajuste e resgate, reconciliação e reeducação. [...]
    Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 19

    [...] todo filho é um empréstimo sagrado que, como tal, precisa ser valorizado, trabalhando através do amor e da devoção dos pais, para posteriormente ser devolvido ao Pai Celestial em condição mais elevada. [...]
    Referencia: DIZEM os Espíritos sobre o aborto (O que)• Compilado sob orientação de Juvanir Borges de Souza• Rio de Janeiro: FEB, 2001• - cap• 1

    O filhinho que te chega é compromisso para a tua existência.
    Referencia: FRANCO, Divaldo P• Lampadário espírita• Pelo Espírito Joanna de Ângelis• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 17

    [...] os filhos [...] são companheiros de vidas passadas que regressam até nós, aguardando corrigenda e renovação... [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Contos desta e doutra vida• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 39

    Os filhos são doces algemas de nossa alma.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -

    Os filhos não são almas criadas no instante do nascimento [...]. São companheiros espirituais de lutas antigas, a quem pagamos débitos sagrados ou de quem recebemos alegrias puras, por créditos de outro tempo. [...]
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Lázaro redivivo• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 49

    Os filhos são liames de amor conscientizado que lhes granjeiam proteção mais extensa do mundo maior, de vez que todos nós integramos grupos afins.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vida e sexo• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 2

    [...] Os filhos são as obras preciosas que o Senhor confia às mãos [dos pais], solicitando-lhes cooperação amorosa e eficiente.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vinha de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 135

    [...] os filhos são associados de experiência e destino, credores ou devedores, amigos ou adversários de encarnações do pretérito próximo ou distante, com os quais nos reencontraremos na 5ida Maior, na condição de irmãos uns dos outros, ante a paternidade de Deus.
    Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Estude e viva• Pelos Espíritos Emmanuel e André Luiz• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 38

    Filho
    1) Pessoa do sexo masculino em relação aos pais (Gn 4:17)

    2) Descendente (Ml 3:6); (Lc 1:16). 3 Morador de um país (Am 9:7) ou de uma cidade (Jl 3:6).

    4) Membro de um grupo (2Rs 2:15), RC).

    5) Qualidade de uma pessoa (Dt 13:13), RC; (2Sm 3:34); (Mc 3:17); (Lc 10:6); (Jo 12:36).

    6) Tratamento carinhoso (1

    Filhós

    substantivo masculino e feminino [Popular] Filhó. (Pl.: filhoses.).

    Gogue

    hebraico: telhado alto, extensão

    1. Descendente de Joel e filho de Semaías, da tribo de Rúben (1Cr 5:4).


    2. Príncipe e chefe de Meseque e Tubal, contra o qual Ezequiel profetizou (Ez 38:39). Reinará na terra de Magogue e será líder das tropas do extremo norte (Ez 38:6), as quais o profeta previu que atacarão Israel durante a Grande Tribulação (vv. 14ss). Essas tropas saquearão e pilharão cada nação em seu caminho. Quando, porém, Gogue estiver a ponto de atacar Israel, o próprio Deus intervirá, segundo a profecia. Surgirão grandes abalos sísmicos, irmãos lutarão contra irmãos, como juízo total e devastador sobre o povo liderado por Gogue. “Contenderei com ele por meio da peste e do sangue; chuva inundante, grandes pedras de saraiva, fogo e enxofre farei cair sobre ele, sobre as suas tropas e sobre os muitos povos que estiverem com ele. Assim eu me engrandecerei e me santificarei, e me darei a conhecer aos olhos de muitas nações. Então saberão que eu sou o Senhor” (Ez 38:22-23).

    Gogue é identificado por alguns teólogos como Giges, rei da Lídia, com Gugu, uma divindade babilônica, e com várias outras figuras. Embora Ezequiel provavelmente tivesse um líder em particular em mente, o significado está não tanto na pessoa, mas no fato de que nos últimos dias o Deus soberano destruirá todos os inimigos de seu povo. Haverá uma última tentativa desesperada de destruir Israel, mas fracassará. Nos últimos dias todo o poder e a glória do Senhor serão vistos tanto por Israel (que será trazido de volta do exílio por Deus) como por todas as nações ao redor. A mensagem de Deus, por meio do profeta Ezequiel para aquela geração vindoura, é: “Já não esconderei deles a minha face, pois eu derramarei o meu Espírito sobre a casa de Israel, diz o Senhor Deus” (Ez 39:29).


    2. Depois da profecia de Ezequiel, “Gogue e Magogue” tornaram-se nomes simbólicos para todos os que tentarão destruir o povo de Deus no término do reino milenar. Apocalipse 20:7-10 descreve a derrota final de Satanás. Naquela batalha, todos os que foram maus e lutaram contra os eleitos também serão destruídos. Gogue e Magogue representam aquelas tropas que se colocam contra o reino de Cristo. P.D.G.

    Joel

    Joel [Javé É Deus] - O autor do livro profético que leva seu nome (v. JOEL, LIVRO DE).
    o Senhor é Deus. l. o filho primogênito de Samuel (1 Cr 6.28). Sendo já Samuel de idade avançada, nomeou para juizes de israel a Joel e ao irmão deste, Abias – mas estes, pelo seu procedimento vergonhoso e corrupção na maneira de administrar, fizeram que se produzisse uma mudança de governo, e fosse ungido Saul para rei. Foi pai de Hemã, o cantor (1 Sm 8.2 – 1 Cr 6.33 – 15.17). 2. Príncipe de Simeão (1 Cr 4.35). 3. indivíduo da tribo de Rúben (1 Cr 5.4,8). 4. Chefe de Gade (1 Cr 5.12). 5. Chefe de issacar (1 Cr 7.3). 6. irmão de Natã, e um dos heróis de Davi (1 Cr 11.38). 7. Um levita (1 Cr 15.7,11) – talvez o mesmo que o do nº 8. 8. Um levita (1 Cr 23.8, e 26.22). 9. Príncipe da meia tribo de Manassés, ao ocidente do Jordão – ele viveu no tempo de Davi (1 Cr 27.20). 10. Coatita da tribo de Levi. Ele foi mandado representar a sua tribo, na solene purificação que precedeu a restauração do templo (2 Cr 29.12).11. Judeu que casou com uma mulher estranha (Ed 10:43). 12. o chefe de uma classe de benjamitas, que viveu em Jerusalém depois da volta do cativeiro (Ne 11:9). 13. Profeta e autor do livro que tem o seu nome. É mencionado como ‘filho de Petuel’ (Jl l.1), e nenhuma outra particularidade nos é dada da sua vida pessoal. As freqüentes referências a Jerusalém e a Judá fazem-nos supor que ele era profeta do Reino do Sul, tendo vivido em Jerusalém. (*veja Joel, Livro de).

    1. Além de sua identificação como “filho de Petuel” (Jl 1:1), nada mais se sabe sobre este profeta, nem mesmo sua genealogia. Diferente da maior parte dos outros homens de Deus, ele não vincula seu ministério ao governo de nenhum rei; só se faz algum julgamento sobre sua proveniência com base em evidências internas e muito subjetivas. Portanto, alguns teólogos consideram Joel como um dos profetas mais antigos; uns dizem que ele viveu antes de 800 a.C., embora outros apontem algumas provas de que surgiu após o exílio na Babilônia. Felizmente, a data afeta muito pouco os grandes assuntos abordados por Joel.

    Se a data é incerta, a audiência primária não é: Joel dirige sua mensagem a Judá, o reino do Sul, conforme registram muitas referências (Jl 1:14;2:1-23,32;3:1-6,14-17, 19-21). É provável, portanto, que ele seja natural de Judá, independentemente da época em que ministrou. Sua mensagem é dura, de ira e juízo iminentes, o que constantemente descreve como “o dia do Senhor” (Jl 1:15;2:1-31; 3:14). Este termo, encontrado também em outros livros proféticos, embora bem mais raramente (Is 13:6-9; Ez 30:3; Am 5:18-20; Ob 15; Sf 1:7-14; Zc 14:1), refere-se particularmente à guerra, como atestam as ocorrências do mesmo nome em outros idiomas do Antigo Oriente Médio. Quando o Senhor se manifestar “naquele dia”, virá como guerreiro e juiz, para derrubar os governos da Terra e estabelecer seu próprio reino. Isto sugere que “o dia do Senhor” tem também um aspecto brilhante, pois a derrota do mal torna possível o triunfo da justiça. Portanto, será também um dia de renovação e alegria, pois o Espírito de Deus se manifestará abundantemente sobre todos os seus remidos (Jl 2:28-32); a Terra também se tornará luxuriante e produtiva (2:21-25) e o povo estará bem alimentado (v. 26). Ironicamente, o dia, que é caracterizado pela guerra e pelo derramamento de sangue (Jl 2:3-11; Jl 3:1-3, 12,13), levará a um período de paz sem precedentes na história da humanidade (Jl 3:9-11,17-21).

    O “dia do Senhor” mencionado por Joel foi interpretado por Pedro como o cumprimento em parte do que aconteceu no dia de Pentecostes, em Jerusalém, quando os discípulos de Jesus foram cheios do Espírito Santo (At 2:17-21; cf. Jl 2:28-32).

    Por outro lado, o Novo Testamento usa o sentido mais comum do Antigo Testamento, de ira e juízo (Ap 9:2-9; cf. Jl 2:2-10; Ap 14:15; Ap 18:20; Ap 19:15; cf. Jl 3:13).


    2. Um dos dois filhos do profeta Samuel mencionados pelo nome; serviram como juízes, mas eram corruptos e não contavam com o apoio e a simpatia do povo (1Sm 8:2-5; 1Cr 6:28-33; 1Cr 15:17). É lamentável que neste aspecto Samuel tenha seguido pelo menos parcialmente o exemplo de Eli, pois não controlou seus filhos (veja Hofni e Finéias). A desobediência de Joel e a maneira como perverteu a justiça foram as causas de os “anciãos” de Israel se precipitarem e exigirem que Samuel lhes constituísse um rei.


    3. Líder de um dos clãs da tribo de Simeão, tomou parte nas campanhas militares nos dias do rei Ezequias (1Cr 4:35-41).


    4. Descendente de Rúben, conhecido apenas como o pai de Semaías (1Cr 5:4), ou Sema (v. 8).


    5. Um dos líderes da tribo de Gade; provavelmente viveu no século IX a.C. (1Cr 5:12-17).


    6. Ancestral de Hemã, do clã dos coatitas, da tribo de Levi, listado entre os músicos do Templo. Identificado somente como pai de um certo Elcana (1Cr 6:36; cf. v.33).


    7. Descendente de Issacar, através de Tola e Uzi; era líder de uma família (1Cr 7:2-3).


    8. Um dos chamados “guerreiros valentes” do rei Davi; era irmão de um certo Natã (1Cr 11:38).


    9. Líder de um clã dos descendentes de Gérson, da tribo de Levi, no tempo do rei Davi. Foi indicado para ajudar a levar a Arca da Aliança para Jerusalém (1Cr 15:7-11,12; cf. 23:8; cf. 26:22); não deve ser confundido com o levita Joel mencionado em I Crônicas 6:36 (item 6).


    10. Oficial do exército de Davi, comandante das tropas da meia tribo de Manassés; descrito apenas como filho de Pedaías (1Cr 27:20).


    11. Levita do clã dos coatitas, filho de Azarias, fez parte do grupo incumbido de purificar o Templo, no reinado de Ezequias (2Cr 29:12).


    12. Descendente de Nebo, foi um dos judeus que se casaram com mulheres estrangeiras, após o exílio, e foram forçados por Esdras a se separar delas (Ed 10:43).


    13. Líder de uma província, na época de Neemias, responsável por um grupo de 928 pessoas da tribo de Benjamim, após o retorno do exílio na Babilônia (Ne 11:9). E.M.

    -

    Semaias

    o Senhor ouviu. 1. Profeta do tempo de Roboão. Estava este último na intenção de conduzir o seu exército contra o revoltado reino de israel, quando recebeu de Semaías o aviso divino de que não fizesse guerra aos seus irmãos (1 Rs 12.22 – 2 Cr 11.2). Apareceu de novo para animar Judá durante o cerco de Jerusalém, feito por Sisaque (*veja esta palavra), rei do Egito (2 Cr 12.5,7). Ele também escreveu a história do reinado de Roboão (2 Cr 12.15). 2. Descendente de Davi (1 Cr 3.22). 3. Pai de Sinri, e príncipe de Simeão (1 Cr 4.37). 4. Chefe da tribo de Rúben (1 Cr 5.4). 5. Um merarita (1 Cr 9.14 – Ne 11:15). 6. Um levita (1 Cr 9. 16). 7. Coatita, que auxiliou a transportar a arca desde a casa de obede-Edom (1 Cr 15.8,11). 8. Levita e arquivista do tempo de Davi (1 Cr 24.6). 9. Um coatita (1 Cr 26.4 a 7). 10. Um levita (2 Cr 17.8). 11. Filho de Jedutum (2 Cr 29.14). 12. Um levita (2 Cr 31. 15). 13. Chefe levita (2 Cr 35.9). 14. indivíduo que voltou com Esdras (Ed 8:13). 15. Mensageiro de Esdras (Ed 8:16). 16. Sacerdote, que casou com mulher estrangeira (Ed 10:21). 17. Certo homem que casou com uma mulher estrangeira (Ed 10:31). 18. Reparador da muralha (Ne 3:29). 19. Adversário de Neemias (Ne 6:10). 20. Um sacerdote (Ne 10:8). 21. Um cooperador de Neemias (Ne 12:36). 22. Músico que deu graças, no ato da dedicação das muralhas (Ne 12:42) 23. Pai de Urias (Jr 26:20). 24. indivíduo que provocava hostilidade a Jeremias (Jr 29:24). 25. Pai de Delaías (Jr 36:12).

    Semaías

    (Heb. “o Senhor ouve”).


    1. Listado como descendente de Simeão e um valente líder de seu clã (1Cr 4:37).


    2. Descendente de Joel, listado como um dos membros da tribo de Rúben (1Cr 5:4).


    3. Chefe de uma família da tribo de Levi, escolhida por Davi para levar a Arca da Aliança para Jerusalém (1Cr 15:8-11).


    4. Filho primogênito de Obede-Edom, da tribo de Levi, foi pai de homens valentes e extremamente diligentes no trabalho (1Cr 26:4-7).


    5. Profeta que exerceu seu ministério durante o reinado de Roboão (1Rs 12:22-2Cr 11:2). Advertiu o rei para não atacar Jeroboão, o qual iniciara seu governo sobre as dez tribos do Norte. Por meio de Semaías, Deus lembrou ao rei e a todo o povo de Judá que aquela divisão era obra dele (1Rs 12:24). Eles obedeceram à palavra do Senhor e não houve guerra entre os dois reinos II Crônicas 12:5 registra que Semaías foi à presença de Roboão e disse que ele, por ter abandonado a Deus, seria desprezado e entregue, juntamente com seu povo, nas mãos de Sisaque, faraó do Egito. Diante disso, os líderes se arrependeram e o Senhor suspendeu o juízo sobre Jerusalém. Ainda assim, Judá tornou-se vassalo do Egito e os tesouros do Templo foram saqueados por Sisaque (vv. 911). O v.15 diz que o profeta também foi cronista dos fatos registrados no reinado de Roboão.


    6. Um dos nove mestres enviados pelo rei Jeosafá para ensinar a Lei nas cidades de Judá (2Cr 17:8).


    7. Da família de Jedutum, foi um dos 14 levitas que participaram da purificação do Templo durante o avivamento ocorrido no reinado de Ezequias, de Judá (2Cr 29:14).


    8. Membro de uma comissão de sacerdotes e levitas que distribuíram os dízimos e as ofertas entre as famílias dos sacerdotes, no reinado de Ezequias (2Cr 31:14-18).


    9. Um dos seis filhos de Secanias, mencionado numa lista de descendentes do rei Davi que viveram depois do exílio na Babilônia (1Cr 3:21-22).


    10. Pai de Urias (Jr 26:20), o que profetizou contra Jerusalém nos dias do rei Jeoiaquim.


    11. Neelamita, profetizou falsamente durante o exílio na Babilônia. Falou contra Jeremias, o qual dissera que o castigo duraria 70 anos. O profeta então respondeu que Semaías e sua família não voltariam para Judá, pois morreriam no exílio (Jr 29:24-27).


    12. Filho de Delaías, era um oficial da corte do rei Jeoiaquim que ouviu a leitura da profecia de Jeremias feita por Baruque. Mais tarde presenciou a queima do rolo que continha aquela mensagem (Jr 36:12).


    13. Filho de Hassube, listado como levita residente em Jerusalém, depois do exílio na Babilônia (1Cr 9:14; Ne 11:15).


    14. Filho de Gala, também é listado como levita que retornou para Jerusalém depois do exílio na Babilônia (1Cr 9:16; chamado de Samua em Ne 11:17). Era pai de Obadias.


    15. Um dos líderes da tribo de Levi, ajudou a providenciar 5:000 cordeiros e 500 novilhos para os sacrifícios da Páscoa, no reinado de Josias (2Cr 35:9).


    16. Listado como um dos judeus que retornaram do exílio na Babilônia com Esdras. Era descendente de Adonicão (Ed 8:13).


    17. Descendente de Harim, listado como um dos sacerdotes que se casaram com mulheres estrangeiras depois do exílio na Babilônia. Por orientação de Esdras, decidiu divorciar-se (Ed 10:21).


    18. Outro judeu listado como um dos que se casaram com mulheres estrangeiras depois do exílio na Babilônia (Ed 10:31).


    19. Filho de Secanias, listado como um dos colaboradores na obra de reconstrução dos muros de Jerusalém depois do exílio na Babilônia (Ne 3:29).


    20. Filho de Delaías, foi contratado por Sambalate e Tobias para amedrontar Neemias, na esperança de interromper a reconstrução dos muros de Jerusalém (Ne 6:10).


    21. Membro de uma família de sacerdotes. Assinou o pacto de um novo compromisso feito com o Senhor pelos que retornaram do exílio na Babilônia (Ne 10:8; Ne 12:6-18).


    22. Levita, participou da música na celebração realizada durante a dedicação dos muros de Jerusalém, quando as obras foram concluídas (Ne 12:34). É possível que seja o mesmo relacionado no item 21.


    23. Avô de Zacarias, listado como um dos que colaboraram com a música na celebração realizada na dedicação dos muros de Jerusalém (Ne 12:35).


    24. Listado como um dos músicos que participaram da celebração realizada quando as obras de reconstrução dos muros de Jerusalém foram concluídas. Esdras liderou a festividade (Ne 12:36).


    25. Levita, músico, esteve ao lado de Neemias no Templo durante a festa de dedicação dos muros de Jerusalém (Ne12:42). Talvez seja um dos relacionados nos itens 22, 23 ou 24 acima. S.C.

    Semaías [Javé Ouve]

    Profeta do tempo de ROBOÃO (2Cr 11:1-4; 12:1-15).

    Simei

    -
    1. Filho de Gérson (Nm 3:18 – 1 Cr 6.17,42 – 23.7 a 10 – Zc 12:13). 2. Benjamita, filho de Gera (2 Sm 16.5 – 19.16 a 23 – 1 Rs 2.8 a 44). Pertencia à casa de Saul, e vivia em Baurim. Quando Davi e suas tropas estavam passando por Baurim, foi este monarca insultado por Simei, que lhe chamou ‘homem de sangue’ (2 Sm 16.7,8), arremessando-lhe ao mesmo tempo pedras e lodo – e o amaldiçoava, dizendo que estava sendo castigado pela morte de Saul e de seus filhos. Davi proibiu que Abisai fosse fazer algum mal a Simei (2 Sm 16.9,10), perdoando-lhe mais tarde, e permitindo-lhe que residisse em Jerusalém. Quando Salomão, que tinha sido avisado pelo seu pai Davi, subiu ao trono (1 Rs 2.9), proibiu a Simei que saísse da cidade sob pena de morte. Passados três anos, Simei, indo em perseguição de alguns dos seus escravos, desobedeceu à ordem que lhe tinha sido dada, e foi morto por Benaia (1 Rs 2.36,46). 3. Um dos oficiais de Davi, que permaneceu fiel durante a usurpação de Adonias (1 Rs 1.8). 4. Um dos oficiais de Salomão (1 Rs 4.18). 5. Neto de Jeconias (1 Cr 3.19). 6. Um benjamita (1 Cr 4.26,27). 7. indivíduo de Rúben (1 Cr 5.4). 8. Um merarita (1 Cr 6.29). 9. Um benjamita (1 Cr 8.21). 10. Um levita (1 Cr 25.17). ll. Um homem de Ramá,e oficial de Davi (1 Cr 27.27). 12. Um dos filhos de Hemã (2 Cr 29.14). 13. Um levita do tempo de Ezequias (2 Cr 31.12,13). 14. Um levita (Ed 10:23). 15. indivíduo da família de Hasum (Ed 10:33). 16. Membro da família de Bani (Ed 10:38). 17. o avô de Mordecai (Et 2:5).

    1. Levita, chefe da família dos gersonitas (Ex 6:17; Nm 3:18-21; 1Cr 6:17-1Cr 23:7-10; Zc 12:13). Foi ancestral de Asafe, o líder da música no reinado de Davi.


    2. Identificado como parente do rei Saul, Simei, filho de Gera, acompanhou Davi quando este fugia de seu filho Absalão. Ele atirava pedras no rei e em seus oficiais e o responsabilizava pela morte de Saul. Quando Davi retornou a Jerusalém, depois da rebelião e morte de Absalão, Simei foi ao encontro dele no rio Jordão, acompanhado pelos homens da tribo de Benjamim. Arrependeu-se por sua atitude anterior e ofereceu sua total cooperação e serviço ao rei (1Sm 28:29-2Sm 16:5-13; 2Sm 19:16-23).


    3. Mencionado como um dos homens que não aderiram à rebelião de Adonias (1Rs 1:8).


    4. Filho de Pedaías e irmão de Zorobabel (1Cr 3:19).


    5. Descendente de Simeão. Listado como filho de Zacur; foi pai de 16 filhos e seis filhas (1Cr 4:26-27).


    6. Membro da tribo de Rúben; portanto, descendente de Joel (1Cr 5:4).


    7. Filho de Libni, da tribo de Levi, pertencente ao clã dos meraritas (1Cr 6:29).


    8. Filho de Jaate e neto de Gérson, da tribo de Levi; foi ancestral de Asafe (1Cr 6:42).


    9. Descendente de Benjamim, listado na genealogia do rei Saul (1Cr 8:13-21 — chamado também de Sema).


    10. Membro da família de cantores levitas depois do exílio na Babilônia (1Cr 25:3-17).


    11. Ramatita, era superintendente das vinhas do rei Davi (1Cr 27:27).


    12. Durante o avivamento no reinado de Ezequias e a purificação do Templo, seus descendentes estavam entre os servidores do Templo (2Cr 29:14).


    13. No reinado de Ezequias, seus dois irmãos e Conanias foram encarregados de cuidar dos dízimos, contribuições e ofertas dedicados ao Templo (2Cr 31:12-13).


    14. Um dos levitas acusados de terse casado com mulheres estrangeiras depois do retorno do exílio na Babilônia. Por sugestão de Esdras, concordou em divorciar-se (Ed 10:23).


    15. Descendente de Hasum, também foi acusado de ter-se casado com mulher estrangeira depois do exílio na Babilônia (Ed 10:33).


    16. Filho de Binui, também foi acusado de ter-se casado com mulher estrangeira depois do retorno do exílio na Babilônia (Ed 10:38).


    17. Mencionado como ancestral de Mordecai, da tribo de Benjamim, o qual era primo da rainha Ester (Et 2:5). S.C.

    Simei [Javé É Famoso]

    Benjamita que insultou Davi, que o perdoou. Foi morto por Salomão (2Sm 16:5-14; 19:16-23; 1Rs 2).

    Strongs

    Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
    I Crônicas 5: 4 - Texto em Hebraico - (HSB) Hebrew Study Bible
    Os filhos de Joel foram: Semaías, seu filho; Gogue, seu filho; Simei, seu filho;
    I Crônicas 5: 4 - (ARAi) Almeida Revista e Atualizada Interlinear
    1003 a.C.
    H1121
    bên
    בֵּן
    crianças
    (children)
    Substantivo
    H1463
    Gôwg
    גֹּוג
    um rubenita, filho de Semaías
    (Gog)
    Substantivo
    H3100
    Yôwʼêl
    יֹואֵל
    filho de Petuel e o segundo dos 12 profetas menores com um livro que recebe o seu
    (was Joel)
    Substantivo
    H8096
    Shimʻîy
    שִׁמְעִי
    um benjamita, filho de Gera da casa de Saul na época deDavi
    (and Shimi)
    Substantivo
    H8098
    Shᵉmaʻyâh
    שְׁמַעְיָה
    um profeta do Senhor no governo de Roboão, rei de Judá
    (Shemaiah)
    Substantivo

    בֵּן


    (H1121)
    bên (bane)

    01121 בן ben

    procedente de 1129; DITAT - 254; n m

    1. filho, neto, criança, membro de um grupo
      1. filho, menino
      2. neto
      3. crianças (pl. - masculino e feminino)
      4. mocidade, jovens (pl.)
      5. novo (referindo-se a animais)
      6. filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos])
      7. povo (de uma nação) (pl.)
      8. referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.)
      9. um membro de uma associação, ordem, classe

    גֹּוג


    (H1463)
    Gôwg (gohg)

    01463 גוג Gowg

    de derivação incerta, grego 1136 γωγ; DITAT - 324; n pr m

    Gogue = “montanha”

    1. um rubenita, filho de Semaías
    2. o príncipe profético de Rôs, Meseque e Tubal, e Magogue

    יֹואֵל


    (H3100)
    Yôwʼêl (yo-ale')

    03100 יואל Yow’el

    procedente de 3068 e 410, grego 2493 Ιωηλ; n pr m

    Joel = “Javé é Deus”

    1. filho de Petuel e o segundo dos 12 profetas menores com um livro que recebe o seu nome; provavelmente profetizou na época do rei Uzias de Judá
    2. filho mais velho de Samuel, o profeta, e pai de Hemã, o cantor
    3. um líder simeonita
    4. um rubenita
    5. um líder de Gade
    6. filho de Izraías e um líder de Issacar
    7. irmão de Natã, de Zoba, e um dos soldados das tropas de elite de Davi
    8. filho de Pedaías e um líder da meia tribo de Manassés que resideia a oeste do Jordão na época de Davi
    9. um filho de Nebo que retornou com Esdras e casou com uma esposa estrangeira
    10. um benjamita, filho de Zicri
    11. um levita
    12. um levita coatita no reinado de Ezequias
    13. um líder levita gersonita na época de Davi
    14. um levita gersonita, filho de Jeiel e um descendente de Ladã; talvez o mesmo que 13

    שִׁמְעִי


    (H8096)
    Shimʻîy (shim-ee')

    08096 שמעי Shim iỳ

    procedente de 8088, grego 4584 σεμει; n. pr. m.

    Simei = “renomado”

    1. um benjamita, filho de Gera da casa de Saul na época deDavi
    2. um benjamita, filho de Elá e intendente do rei Salomão no território da tribo de Benjamim
    3. o ramatita encarregado das vinhas de Davi
    4. filho de Gérson e neto de Levi
    5. um levita, filho de Jedutum e líder do 10o. turno de cantores na na época de Davi
    6. um levita dos filhos de Heman que tomou parte na purificação do templo na época do rei Ezequias, de Judá
    7. um levita, irmão de Cononias encarregado de receber os dízimos e ofertas no reinado de Ezequias, rei de Judá
    8. um levita que tinha uma esposa estrangeria na época de Esdras
    9. um judaíta, filho de Pedaías e irmão de Zorobabel
    10. um simeonita, filho de Zacur
    11. um rubenita, filho de Gog e pai de Mica
    12. um dos filhos de Hasum que tinha uma esposa estrangeira na época de Esdras
    13. um dos filhos de Bani que tinha uma esposa estrangeira na época de Esdras
    14. um benjamita, filho de Quis, pai de Jair, e avô de Mordecai na época de Ester
    15. um levita, filho de Jaate, neto de Gérson, e bisneto de Levi
    16. um benjamita, pai de Adaías, Beraías, e Sinrate.

    שְׁמַעְיָה


    (H8098)
    Shᵉmaʻyâh (shem-aw-yaw')

    08098 שמעיה Sh ema ̂ yah or̀ שׂמעיהו Sh ema ̂ yahuẁ

    procedente de 8085 e 3050; n. pr. m. Semaías = “ouvido pelo SENHOR”

    1. um profeta do Senhor no governo de Roboão, rei de Judá
    2. o neelamita, um falso profeta na época do profeta Jeremias
    3. pai de Delaías, um dos príncipes de Judá na época do profeta Jeremias
    4. um morador de Quiriate-Jearim e pai de Urias, um profeta do Senhor na época do profeta Jeremias
    5. um judaíta, filho de Secanias, pai de Hatus, e descendente de Zorobabel
    6. um simeonita, pai de Sinri
    7. um rubenita, filho de Joel and pai de Gogue
    8. um levita morarita, filho de Hassube na época de Neemias
    9. um levita, filho de Galal e pai de Obadias
    10. um levita e líder da família dos filhos de Elizafã que foram encarregados de trazer a arca para Jerusalém na época de Davi
    11. um levita e escriba, filho de Natanael na época de Davi
    12. um levita, 1o filho de Obede-Edom na época de Davi
    13. um levita, descendente of Jedutum, o cantor na época do rei Ezequias, de Judá
    14. um levita, um dos mensageiros de Esdras a Ido
    15. um levita da época de Josafá, rei de Judá
    16. um levita, um dentre vários encarregados da distribuição das ofertas voluntárias trazidas a Deus para os seus irmãos levitas na época do rei Ezequias, de Judá
    17. um levita na época do rei Josias, de Judá
    18. líder de uma família de exilados que retornaram com Esdras
    19. um sacerdote, dos filhos de Harim, no tempo de Esdras, que tinha uma esposa estrangeira
    20. um israelita dos filhos de Harim, na época de Esdras, que tinha uma esposa estrangeira
    21. filho de Delaías, neto de Meetabel, e um falso profeta contratado por Tobias e Sambalate para dar orientação falsa a Neemias
    22. um sacerdote que selou a aliança juntamente com Neemias e participou da dedicação do muro
    23. um sacerdote que retornou do exílio com Zorobabel
    24. um líder do povo presente na dedicação dos muros de Jerusalém na época de Neemias
    25. avô do sacerdote Zacarias que participou da dedicação do muro na época de Neemias
    26. outro dos sacerdotes que, na companhia de 25 sacerdotes, tomou parte na dedicação do muro na tempo de Neemias