O REINO DE SALOMÃO (cerca de 971-931 a.C.)

II Crônicas 1:1-9.31

Aqui a narrativa omite detalhes encontrados na passagem correspondente em I Reis 1:1-11.43. O cronista omite a revolta de Adonias e o castigo de Salomão (I Reis 1:2) ; o casamento de Salomão com a filha do Faraó (I Reis 3:1-2) ; o seu sábio julgamento (I Reis 3:16-28) ; os seus funcionários públicos, os oficiais, a magnificência e a glória real (I Reis 4:1-5.
18) ; a construção do seu palácio (I Reis 7:1-12) ; a sua idolatria e a crescente atividade dos seus inimigos (I Reis 11:1-40). Por outro lado, há detalhes importantes, inclusive aqueles que são omitidos pelo autor do primeiro livro de Reis. Seis capítulos tratam dos detalhes do Templo. É evidente que a construção do Templo é mais importante para o cronista do que a biografia do construtor.

A. A CONFIRMAÇÃO DE SALOMÃO, 1:1-17

1. A Ascensão de Salomão ao Trono (1,1)

O cronista escreve este versículo como uma introdução a todo o reinado de Salomão. O monarca era de muitas maneiras majestoso e régio. Mas existem detalhes em Reis que fazem o seu talento menos que admirável, a partir de um ponto de vista democrático. Até mesmo o Senhor Jesus reconheceu o seu esplendor e a sua glória, mas reduziu-os ao compará-los com a beleza de um lírio. Os sucessos materiais de Salomão certamente não podem ser o único critério de avaliação. Ele só foi grande na primeira parte do seu reinado.

1. O seu Sacrifício em Gibeão (1:2-6)

A arca estava na tenda de Davi em Jerusalém, mas o altar de cobre encontrava-se no Tabernáculo, em Gibeão. Salomão e a congregação o visitavam (5) é traduzido me lhor como "Salomão e a congregação buscavam ao Senhor". Aqui ele pretendia unir o seu reino ao do seu pai, Davi, ao oferecer em sacrifício mil animais (6). Este altar de cobre em Gibeão fora criado por Bezalel (cf. Êx 31:2-5; 38:1-7). Grande parte do material des-tes versículos é peculiar a Crônicas (cf. I Reis 3:4).

1. O seu Sonho e o Pedido por Sabedoria (1:7-13)

O pedido de Salomão provavelmente foi inspirado pela oração de que ele, como novo rei, pudesse ter sabedoria e entendimento (1 Cron 29.10ss.). A aparição do Senhor, em visão, deu a ele a oportunidade de pedir o que quisesse (cf. 1 Rs 3:5-15). Aqui está o princípio hebraico de que riquezas, fazenda e honra (12) seguem aquele que faz a vontade de Deus. Isso não era sempre verdade naquela época, nem o é hoje em dia; mas o que era verdade então, e continua hoje, é que o homem que obedece a Deus é sempre melhor do que o que o ignora.

Nesta passagem, vemos "a grande escolha": (1) Deus dá a cada homem uma escolha, 7; (2) os fundamentos de uma herança divina 8:9; (3) a escolha de valores mais elevados, 10; (4) a recompensa pelas escolhas corretas, 11,12.

1. A sua Riqueza (1:14-17)

Os detalhes aqui correspondem aos de I Reis 10:26-29 e são elaborados em II Crônicas 9:13-28. Dizer que o ouro e a prata eram em Jerusalém [tão abundantes] como pedras (15) é uma descrição vívida da riqueza do governo de Salomão.

A multiplicação de cavalos, que representa guerra ao invés de paz, e o acúmulo de ouro e prata eram expressamente proibidos pela lei mosaica (Dt 17:14-20). Também era proibi-do ter várias esposas, mas o cronista não as menciona ao narrar a riqueza do novo rei'.

1.1-17

Esta seção é equilibrada por uma seção paralela sobre a sabedoria e as riquezas de Salomão (9.13-28).

* 1:1

fortaleceu-se. Com freqüência, o historiador usa expressões como essa para indicar sucesso após alguma dificuldade (12.13 13:21-17.1; 25.11; 27.6). Ele reconheceu, indiretamente, que a ascenção de Salomão ao poder foi tumultuada, embora ele tenha omitido os detalhes dados em 1Rs 2 (13 23:1'>1Cr 23:1, nota).

Deus, era com ele. O sucesso de Salomão resultou da bênção soberana de Deus, em cumprimento às esperanças de Davi (13 22:11'>1Cr 22:11,13 22:16'>16; 13 28:20'>28:20).

* 1.2-13

Esta passagem segue mais ou menos a 1Rs 3:4-15, mas a narrativa é um tanto expandida, enfatizando o tema do reinado de Salomão sobre "todo o Israel" (v. 2), e explicando porque Salomão foi sacrificar em Gibeom (vs. 3-6).

* 1:2

todo o Israel. ver a nota em 13 11:1'>1Cr 11:1.

* 1:5

Bezalel. No decurso da construção do templo, Salomão surgiu como uma espécie de contraparte de Bezalel, que tinha construído o tabernáculo. Ver as notas em 13 2:20'>1Cr 2:20 e Êx 31:1-11.

* 1:7

apareceu... disse. Tal como o faz o livro de 1 Reis, os Crônicas relatam que Deus falou diretamente a Salomão por meio de sonhos (7.12). Salomão, à semelhança de Davi, foi um instrumento de revelações para Israel (13 22:8'>1Cr 22:8; 13 28:6'>28:6,13 28:19'>19).

* 1:9

cumpra-se a tua promessa feita a Davi, meu pai. Essa petição liga o reino de Salomão a Davi (13 17:1-13.17.15'>1Cr 17:1-15, nota; 22.5, nota). Salomão dependeu inteiramente de Deus quanto à capacidade de cumprir seu papel de rei (conforme 13 29:14-13.29.16'>1Cr 29:14-16, nota).

um povo numeroso como o pó da terra. Salomão reconheceu a multiplicação de Israel como cumprimento da promessa de Deus a Abraão (Gn 13:16; 22:17). Essa promessa encorajaria os leitores nos tempos depois do exílio babilônico quanto ao repovoamento bem sucedido da Terra Prometida em seus próprios dias (Ne 1:8,9; Zc 8:7,8).

* 1:10

sabedoria. O esplendor e o poder do reinado de Salomão resultou da sabedoria divinamente conferida a ele. Em sua sabedoria, Salomão prefigurou a Cristo, que é a Sabedoria do Deus encarnado (Is 11:1,2; Cl 2:3).

* 1:13

O relato no livro de Reis termina com o sacrifício de Salomão em Jerusalém (1Rs 3:15). Desconsiderando isso, bem como o julgamento de Salomão entre as duas mães (1Rs 3:16-28), Crônicas enfoca a construção do templo, por Salomão, como demonstração de sua sabedoria.

* 1.14-17

Deus manteve a sua promessa de tornar Salomão um homem rico (v. 12). Esta passagem está ligada a seu paralelo (9.13-28), na narrativa total, pela repetição do tema do comércio com cavalos (compare 1.14,16,17 com 9:25-28), e da abundância de "prata e ouro" com as "pedras", e os "cedros" que eram tão comuns quanto os sicômoros (1.15; 9.27).

1:1 Se deseja mais detalhe sobre a ascensão do Salomão ao trono, veja-se 2 Rsseis 1:2. O perfil do Salomão se encontra em 2 Rsseis 4.

1.2-5 O tabernáculo de reunião, ou tabernáculo, que Moisés tinha construído séculos antes (Exodo 35-40) ainda se utilizava, apesar de que tinha sido transladado em várias ocasiões. Quando Salomão chegou a ser rei, localizou-se o tabernáculo no Gabaón, um povo a quase dez quilômetros ao nordeste de Jerusalém. Todo o mobiliário do tabernáculo foi guardado no Gabaón, à exceção do arca de Deus que Davi transladou a Jerusalém (I Crônicas 13:15-16) já que queria que o arca, símbolo da presença de Deus, residisse na cidade onde governava ao povo. Entretanto, o tabernáculo que estava no Gabaón seguia sendo considerado o centro religioso principal até que Salomão construiu o templo em Jerusalém.

1:10 Sabedoria é a habilidade de tomar boas decisões apoiadas em discernimento e julgamento adequados. O conhecimento neste versículo se refere aos conhecimentos práticos necessários para dirigir os assuntos cotidianos. Salomão utilizou sua sabedoria e conhecimento não só para construir o templo a partir dos planos de seu pai, mas também para estabelecer o crescimento econômico da nação.

1:10 O oferecimento de Deus ao Salomão leva a imaginação ao extremo: "me peça o que queira que eu te dê" (1.7). Mas Salomão colocou em primeiro lugar as necessidades de seu povo e pediu sabedoria em vez de riquezas. deu-se conta de que a sabedoria seria a posse mais valiosa que podia ter como rei. Mais tarde escreveu a respeito dela: "Mais preciosa é que as pedras preciosas; e tudo o que pode desejar, não se pode comparar a ela" (Pv 3:15). A mesma sabedoria que deu ao Salomão está disponível para nós, é o mesmo Deus o que o oferece. Como podemos adquirir sabedoria? Primeiro, devemos pedir a Deus, "o qual dá a tuda abundantemente e sem recriminação" (Jc 1:5). Segundo, devemos nos dedicar de todo coração a estudar e aplicar a Palavra de Deus, fonte de sabedoria divina. (Para mais informação a respeito da sabedoria do Salomão, leiam-nas notas a 1Rs 3:6-9 e 3.12.)

1:11, 12 Salomão pôde ter tudo o que quis, entretanto pediu sabedoria para governar a nação. Deus aprovou a forma em que Salomão ordenou suas prioridades, e lhe deu além riquezas, prosperidade e honra. Jesus também falou de prioridades. Disse que quando colocamos a Deus em primeiro lugar, algo que necessitemos realmente virá além disso (Mt 6:33). Isto não garante que seremos ricos e famosos como Salomão, a não ser significa que quando pomos a Deus em primeiro lugar, a sabedoria que O nos dá, permitirá-nos desfrutar de uma vida cheia de satisfações. Quando temos um propósito na vida e aprendemos a nos contentar com o que possuímos, nossas riquezas serão maiores que as que jamais poderíamos acumular.

Salomão começou seu reinado por se envolver em um ato sagrado de adoração em Gibeão, porque ali estava a tenda da revelação de Deus (v. 2Cr 1:3 ). Mesmo que a arca da aliança não estava lá, o Deus da Aliança reuniu-se com Salomão e conversava com ele em Gibeão (ver notas sobre a passagem paralela em I Reis).

1.3 A tendo do congregação. Era um tipo de templo portátil, construído por Moisés, segundo as ordens de Deus. Era considerada o lugar de encontro do qual Deus falava a

Seu povo (Êx 33:7-11).

1.3- 6 Nesta época as coisas essenciais do Tabernáculo estavam distribuídas entre Jerusalém e Gibeom, mas, depois de pronto o Templo, toda a mobília do Tabernáculo foi reunida, e Jerusalém tornou-se o verdadeiro centro do culto divino (Dt 12:13-5).

1.4 A arca. Sua fabricação se descreve em Êx 25:10-16. Nela foram depositadas as tábuas da Lei (Êx 25:21; 31:18; Dt 10:3-5).

1.10 Sabedoria e conhecimento. A sabedoria sempre foi reconhecida como um dom especial de Deus. O conhecimento (tradução da palavra hebraica Mada' que se acha somente aqui e em Ez 1:17) contém a idéia de critério e de percepção íntima, algo mais profundo do que o simples saber. A sabedoria é a arte de aplicar de maneira certa todo o conhecimento, relacionando-o com Deus (Sl 111:10).

1.14 Salomão ajuntou carros. Nisto já começou a pecar (Dt 17:14-5).

9) Salomão assume o controle do reino (1:1-17)

Essa seção serve de introdução geral à vida e reinado de Salomão. O cronista vai destacar principalmente a conclusão da construção do templo, o ponto para o qual ele conduziu todo o seu relato do reinado de Davi. Mesmo assim, as observações acerca da riqueza e honra de Salomão (que serão retomadas no cap.
9) servem para ressaltar que Deus estava com ele. O fato de ele assumir o poder régio é descrito com a expressão: estabeleceu-se com firmeza em seu reino, uma declaração que talvez reflita a consciência que o cronista tinha da luta pelo poder imediatamente após a morte de Davi.

O primeiro ato do rei é religioso — um ato de consagração que envolveu tanto o rei quanto o povo (v. 3). E representado aqui como um ato oficial (lRs 3.4 sugere um ato de devoção pessoal) que ocorreu no santuário de Gibeom (ainda o santuário oficial do reino, o lugar da antiga Tenda do Encontro em que era usado o altar original construído por Bezalel). E notável que o cronista não faça nenhuma referência ao lugar alto nem veja razão alguma para a nota de desculpa em lRs 3.3 (“lugares sagrados”). O exílio tinha mostrado ao povo judeu que a presença de Deus não dependia do local e era o que importava mais. A presença de Deus é simbolizada aqui pelo altar e confirmada na revelação que Salomão recebe.
A aparição de Deus a Salomão está baseada no texto paralelo de Reis, mas é condensada, e aqui Deus lhe aparece diretamente, e não por meio de um sonho. Há pequenas alterações, embora o significado final tanto do pedido de Salomão quando da bênção de Deus seja o mesmo. A omissão interessante é a da ida de Salomão à frente da arca para oferecer um sacrifício; um ato que não concordaria com as convicções do cronista acerca das responsabilidades na adoração. A constante diminuição da função sacerdotal do rei já foi considerada anteriormente.
O relato da riqueza impressionante (v. 14

17) fundamenta-se em lRs 10:26-29, com a menção adicional de ouro, prata e cedro (v. 15). O cedro era uma madeira rara e muito valorizada; Salomão a tornou tão comum quanto as figueiras bravas da Sefeld. E evidente que Salomão era um grande mercador que conseguia transformar cada oportunidade em vantagem para Sl mesmo. Ele importou cavalos da Cilicia (não pode haver dúvida quanto a essa leitura; a Cilicia [heb. “Cuve”] é mencionada com freqüência em documentos assírios do século IX a.C.) pelo preço corrente (m‘hir) e carros do Egito, vendendo-os por meio dos seus agentes para os hititas e arameus. Os carros eram mais caros do que os cavalos em virtude da habilidade necessária na sua manufatura, enquanto cavalos eram simplesmente criados sem a preocupação atual pelo pedigree.

A riqueza e a sabedoria de Salomão formam um início adequado para a história do seu reinado, indicando que Deus estava com ele para cumprir a promessa divina de bênção.

INTRODUÇÃO

(Veja os Comentários 1ntrodutórios em I Crônicas)

COMENTÁRIO

I. O Reinado de Salomão. 1:1 - 9:31.

2Cr 1:1). Com isto, portanto, o cronista começa a segunda parte de seu grande estudo. fie assim faz rim paralelo com 1Rs 3:4-15, embora omita a imediata confirmação do acontecido em Gibeom na decisão que Salomão tomou a respeito dos filhos das duas prostitutas (I Reis 3:1628), como sendo assunto de interesse pessoal e limitado. Ele o substitui, antes, pela posterior confirmação econômica conforme comprovada pela prosperidade nacional de Israel (2Cr 1:14-17, uma passagem que faz paralelo com 1Rs 10:26-29).