i. Cristo é maior em posição (3:1-2)

Originalmente, Moisés era um pro-feta (Dt 18:15-5; At 3:22), embora tenha exercido a função de sacerdo-te (SI 99:
6) e até de rei (Dt 33:4-5). No entanto, Moisés foi chamado por Deus, mas Cristo foi enviado por ele. Ele é o "Apóstolo" ou o "En-viado" (veja Jo 3:17; Jo 5:36-43). Os judeus eram es-cravos no Egito, da mesma forma que os pecadores o são no mundo. Deus redimiu Israel pelo sangue do cordeiro, como nos redime por in-termédio do sangue de Cristo. Ele prometeu uma terra de bênçãos aos judeus, como prometeu aos seus uma vida de bênçãos, uma herança espiritual em Cristo. Todavia, essas bênçãos viriam apenas para os que se separaram do mundo e segui-ram-no pela fé. Assim, Deus levou Israel a atravessar o mar Vermelho (separando-o do Egito, o mundo) e guiou-o até os limites de Canaã. Dt 1:2 informa que foi uma jornada Dt 11:0; veja Js 1:13-6).

Aqui, o autor adverte seus lei-tores. Eles foram redimidos pelo sangue de Cristo e se livraram do mundo. Agora, eles, como Israel, sentem-se tentados a voltar à antiga vida. Fazer isso significa não entrar na vida de plenitude e de bênçãos que Deus lhes prometeu. Os capítu-los 3 e 4 referem-se a três tipos dis-tintos de descanso, todos associados ao plano de Deus: (1) o descanso da salvação (4:3,10); (2) o descanso da vitória em meio às provações, sim-bolizado pela terra prometida de Canaã (4:11); (3) o futuro descanso eterno, o celestial (4:9). No capítulo seguinte, estudaremos em detalhes essas diferenças. Aqui, a exortação é para que o povo de Deus creia nele, apesar das dificuldades, como fizeram Josué e Calebe, e entrem no descanso prometido. Por favor, lembre-se que Canaã não é uma imagem do céu, mas o símbolo da vida de bênçãos e de batalhas, de progresso e de vitória que temos em Cristo quando nos entregamos a ele e confiamos nele. Esse é o descan-so presente que desfrutamos mesmo em meio às privações e aos testes. O descanso que nem Moisés nem Josué poderíam fornecer.

O escritor cita o salmo 95 para lembrar aos leitores a dureza de co-ração de Israel. Leia Êxodo 17 para ver como Israel, quando a jornada ficou difícil, provocou e testou a Deus. Hoje, os crentes fazem isso quando se defrontam com privações e com testes! E aqui temos o tema básico de Hebreus: continuemos em direção à maturidade, derrotan-do o inimigo e afirmando nossa he-rança em Cristo. Cruzemos o Jordão (morrer para a velha vida; Rm 6) e reivindiquemos a herança presen-te que Deus planejou para nós (Ef 2:10).

Pode-se aplicar a advertência do versículo 12 aos crentes? Sem dúvida que sim! A incredulidade é um pecado constante entre os cris-tãos, e o coração perverso que negli-gencia a Palavra a gera. Uma coisa é crermos em Deus para a salvação, e outra, bem distinta, entregar, todos os dias, nossa vontade e nossa vida à orientação e ao serviço dele. Mui-tos cristãos ainda "anda[m] errantes pelo deserto" da derrota e da incre-dulidade; foram libertados do Egito, mas não entraram em Canaã para afirmar sua herança em Cristo. Os judeus foram comprados pelo san-gue e cobertos pela nuvem; todavia, a maioria deles morreu no deserto! Esse é um caso de "perda da salva-ção"? Claro que não! Esse é o caso de perda da vida de vitória e de bênção pela falta de confiança em Deus. E o que provoca esse coração de incredulidade perverso? (1) Não ouvir a voz de Deus (vv. 7,15); e (2) deixar-nos endurecer pelo pecado (v. 13).
Como é importante ouvir a Pa-lavra de Deus! Se fracassarmos nis-so, começaremos a nos desviar dela (2:1-4) e, a seguir, a duvidar dela (3:18-19). Não ouviremos as exor-tações dos que querem ajudar-nos (3:
13) e persistiremos na desobedi-ência obstinada até nos tornarmos surdos para a Palavra (5:11—6:20).

O pecado na vida do crente é enganoso. Ele começa pequeno, mas cresce aos poucos. Duvidar de Deus em qualquer coisa desenvolve um coração de incredulidade perverso. A confiança dos que são pressiona-dos e permanecem firmes comprova que foram verdadeiramente salvos (3:6,14) e, dessa forma, evitam a dis-ciplina de Deus — e, provavelmente, o julgamento nesta vida (ao contrá-rio do que aconteceu com Israel). A incredulidade é uma coisa séria!

Sacerdote. Ele é nosso perfeito representante diante de Deus. Sua fidelidade se mostrou na consumação dai obra que Deus lhe deu (Jo 17:4). Casa. Isto é, "família".

3.4 Aquele. O filho de Deus, agente e herdeiro da Criação, obviamente tem o direito de mandar; Moisés tinha o direito de servir.

3.5 Testemunho. Moisés como profeta falou da vinda de Cristo.

3.6 Até ao fim. A prova da realidade da regeneração é a fidelidade.

3.7 Diz o Espírito Santo. Novamente encontramos a inspiração do AT. Se ouvirdes... Melhor a tradução do original heb em Sl 95:7.

3.8.9 No original, provocação e tentação são nomes - Meribá e Massá.

3.13 Endurecido. O engano do pecado produz endurecimento (conforme 2.8; Jr 17:9). Tanto Satanás como nosso próprio coração querem nos convencer que atitudes e práticas erradas não são pecaminosas.

3.14 Participantes (gr entochoi; conforme 2.14). Cristo participou em nossa subjugação à morte. Pela ressurreição conquistou o poder sobre a morte por todos nós. Confiança (gr hupostasis). "Certeza" em 11.1.

3.15 Hoje. I.e., nesta época da graça, a palavra de Deus precisa ser ouvida diariamente com coração disposto a obedecer.

3.16 É muito perigoso concluir que a maioria está sempre certa. A democracia na igreja pode ser instrumento de Deus ou do diabo.
3.17 Pecaram. A Bíblia encara a rebelião da incredulidade como pecado dos mais graves. O Êxodo não garantiu entrada na Terra.

3.18 Descanso. Conforme 4.5n. Aponta para o recebimento completo dos benefícios prometidos por Deus.

Do ponto de vista da verdade teológica, o autor faz seu apelo aos santos irmãos, participantes do chamado celestial (v. 1). A palavra “santos” tem o mesmo significado básico de “santificar” e se refere, portanto, àqueles separados por Deus e para Deus, i.e., os cristãos (conforme comentário Dt 2:11; Lv 20:26; IPe

2.9). A esses cristãos cujo chamado ou convite é “do céu [...] e para o céu” o autor se dirige agora pela primeira vez. Eles são encorajados a fixar os seus pensamentos em Jesus, apóstolo e sumo sacerdote, o objeto da sua confissão declarada, como sendo fiel àquele que o havia constituído (v. 1,2). E mesmo assim, não é que os cristãos devem fixar sua atenção em Jesus como fiel meramente, pois Moisés, que também foi considerado apóstolo (conforme Ex 3:10) e sacerdote (Êx 24:6-8; conforme tb. Fílon, On the Life ofMoses, 2:2-5), foi fiel (v. 2; conforme Nu 12:7). Mas eles devem dar atenção cuidadosa e demorada à pessoa e obra de Cristo porque, por sua própria natureza, ele é completamente “outro” e muito maior do que Moisés. Moisés foi um servo fiel na casa de Deus (v. 2) — uma mera testemunha, por meio das leis morais e cerimoniais que ele estabeleceu, do evangelho que seria dito no futuro (v. 5). Mas Jesus é o Filho de Deus estabelecido sobre aquela casa, “o agente criador” por meio do qual ela foi construída, que é ele mesmo o evangelho previsto por Moisés e aquele por quem ele foi primeiramente anunciado (v. 3,5,6; conforme tb. 1.2; 2.3). O v. 4 é difícil, e essa dificuldade é muito pouco aliviada por se colocar o versículo em parênteses (como na RSV), pois ele não tem todas as características de um interlúdio. Tem alguma conexão com a referência a Jesus como o construtor no v. 3. Talvez seu significado seja que toda casa é construída por alguém, mas Deus é o edificador de tudo, cujo “agente criador é Cristo”. Ou talvez seu significado seja compreendido mais facilmente ao se traduzir a palavra “Deus” por “divino”, visto que no grego o artigo definido é omitido: “o edificador (i.e., Cristo) de todas as coisas é divino”.

E digno de observação que a expressão na casa de Deus (“em sua casa”, ARA) se refere a mais do que uma construção, portanto, à “família” de Deus. Evidentemente, descreve o povo crente em Deus no AT e também no NT, pois a “casa” é a mesma em ambos os Testamentos. Moisés foi servo na casa de Deus, uma casa que Cristo fundou, sobre a qual ele governa e à qual pertencem os cristãos — e esta casa somos nós (v. 6). Esse trecho argumenta fortemente a favor da continuidade entre o antigo Israel e o novo “Israel de Deus” (conforme G1 6.16).

2) Advertência acerca de pôr a perder o descanso que Deus prometeu (3.6b—4.11)
v. 6. esta casa somos nós, se é que nos apegamos firmemente à confiança e à esperança da qual nos gloriamos: Essa advertência é dirigida àqueles que “se confessaram cristãos. Ela tem o propósito de mostrar que o verdadeiro cristianismo é demonstrado pela perseverança, pela confiança contínua em Cristo e pela lealdade para com aquele que é a nossa esperança (conforme Cl 1:27). Não pertence à casa de Deus aquele que meramente professa pertencer. Pertence aquele que continua crendo “até o fim” (v. 6, nota textual da RSV, uma leitura que, embora paralela a 3.14, provavelmente é genuína aqui à luz de sua ampla confirmação textual). O Sl 95:0,1Co 10:2), i.e., sua observação das obras divinas (v. 9), não garantiram a sua entrada em Ganaã. Alguns continuaram a crer em Deus e entraram em Ganaã, mas alguns se rebelaram e nunca experimentaram o descanso de Deus (v. 11; conforme v. 16-19). A jornada determinou a vitalidade da sua fé.

Portanto, visto que o Espírito Santo está falando ainda e dizendo: “Hoje” (v. 7,13,15), Cuidado, irmãos, para que nenhum de vocês tenha coração perverso e incrédulo, que se afaste do Deus vivo (v. 12). A gravidade da situação é intensificada assim por três coisas: (a) pelo autor chamando a atenção para o fato de que é Deus que está falando, e não o homem — como diz o Espírito Santo (v. 7); (b) pelo fato de ele ressaltar que esse afastar-se é do Deus vivo, uma designação predileta para Deus em Hebreus (9.14; 10.31; 12.22; conforme tb. 4.12; 11.6), que retrata Deus como “totalmente vivo, ativo em se fazer conhecido aos homens, capaz de cumprir suas promessas e determinado a executar seus juramentos” (observação: a advertência contra afastar-se do “Deus vivo” não soa como uma advertência contra recair no judaísmo), e (c) por seu uso repetido do imperativo (3.12,13 4:1-11). A prevenção para essa condição é encorajem-se uns aos outros (gr. “a si mesmos”, destacando a “unidade do corpo cristão”) todos os dias (v.13). Isso exige tanto responsabilidade pessoal quanto coletiva. A expressão engano do pecado (v. 13) descreve o pecado como um sedutor e pode ser uma alusão àquele primeiro pecado quando Eva foi seduzida pela serpente (Gn 3:13; conforme lTm 2.14).

Os v. 12,13 juntos descrevem esse processo que ocorre no fundo do coração de um homem quando não há o fortalecimento constante da exortação mútua — um processo que inicialmente é invisível a qualquer observador. Primeiro a semente da incredulidade tem permissão para germinar, depois pensamentos maus e desafiadores de Deus começam a se espalhar. Esses gradualmente passam a dominar toda a atitude, até que todo o caráter é mudado. Uma nova tendência está no controle da pessoa envolvida. Sua resposta básica a Deus é NÃO. Já não há agora o SIM da submissão que ele professou no seu batismo (J. Schneider, The Letter to the Hebrews, 1957, p. 31-2).

O autor reitera de forma mais intensa o que já disse anteriormente (v. 14), isto é, que há um simples teste pelo qual podemos saber se somos participantes de Cristo ou não, se somos “parceiros” dele (gr. metochoi tou christou, que em si tem um significado ambíguo): Apegamo-nos até o fim à confiança que tivemos no princípiol [Observação: O gr. para “confiança” é hypostasis, aquele apoio firme em que “um homem se fundamenta para enfrentar o futuro” (J. Moffatt, The Epistle to the Hebrews, ad loc., p. 48). Aqui é a convicção, com que a vida cristã começou, de que Deus falou sua palavra definitiva e final em Jesus Cristo.] A experiência de Israel no deserto (v. 16-19) prova que “esse retrato da vida como um todo é o critério” pelo qual podemos ver objetivamente a realidade da sua fé. O que é fé para o autor de Hebreus? O cap. 11 é sua discussão completa desse tópico, mas ao compararmos o v. 18 com o 19 fica claro que ele entende fé como sendo algo muito semelhante a obediência ou lealdade.

II. Os Argumentos Principais São Apresentados e Explicados. 1:5 - 10:18.

A. Cristo "Maior que"; O Argumento da Superioridade. 1:5 - 7:28.

O pensamento introduzido em He 1:4 estende-se agora através de uma sede de sete citações do V.T. Destas, cinco provam a superioridade de Cristo.

5) A Superioridade do Descanso de Cristo contra o Descanso de Israel sob a Liderança de Moisés e Josué. 3:7 - 4:13.

O princípio do descanso é a fé. Foi verdade para os israelitas quando entraram em Canaã, e é verdade para os crentes hoje em dia. O descanso da fé tem ambos, um significado presente e um significado futuro. Sl 95:7-11 foi usado para mostrar como ambas, advertência e promessa, foram relacionadas com o descanso de Israel em Canaã. A entrada na terra prometida estava condicionada à obediência.

13-19. Para se fugir de ambos, a apostasia e conseqüente julgamento, torna-se necessária a exortação diária. Os crentes devem advertir e admoestar uns aos outros na esperança e confiança em Cristo. A advertência posterior contra o abandono da congregação aproxima-se do mesmo assunto (He 10:25). Tal congregamento inclui a oportunidade para a exortação. Fortalecimento mútuo vem por meio de tal exortação, a qual é uma eficaz contramedida para os corações endurecidos e para o pecado. Esta é uma responsabilidade específica que os crentes devem exercitar até a vinda de Cristo. Exortando uns aos outros e encorajando a fé e a obediência, os cristãos demonstram serem participantes de Cristo nas bênçãos do descanso prometido. O teste para um coração cheio de fé é guardar firme até ao fim a confiança. A geração do deserto não entrou no descanso de Canaã (v. He 3:19) por causa da incredulidade (di'apistian). Poderia a advertência ser mais explícita?

Observe que os filhos de Israel que pereceram no deserto deixaram apenas dois porta-vozes, apenas dois representantes de sua geração incrédula e portanto silenciosa – Calebe e Josué. E foi a fé destes dois que os protegeu e fala aos nossos corações até o dia de hoje.

A geração que pereceu fracassou em dois setores –
1) dureza de coração, e
2) incredulidade. Isto a levou ao erro e finalmente ao juízo. Sua incredulidade era manifesta em atitudes que continuam comuns. Eles murmuraram e se queixaram; eles estabeleceram planos alterados e buscaram outra liderança; rebelaram-se declaradamente contra Deus; expressaram insatisfação com a provisão divina; e, finalmente, aceitaram de má vontade o seu lugar nos planos de Deus. O registro detalhado em Nm. 14-21 e o comentário no Salmo 95 serviram bem para o escritor de Hebreus em suas repetidas advertências contra a dureza e incredulidade que foram evidentes na geração que pereceu (He 3:12, He 3:13, He 3:18, He 3:19; He 4:6, He 4:11).

7. Jesus maior que Moisés (Hebreus 3:1-6)

Por isso, santos irmãos, participantes da vocação celestial, considerai Jesus, o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão. Ele foi fiel àquele que o constituiu, como também o foi Moisés em toda a casa. Pois ele é tido por digno de tanto maior glória do que Moisés, apenas tanto como o construtor da casa tem mais honra do que a casa. Porque toda casa é edificada por alguém, mas o construtor de todas as coisas é Deus. Ora, Moisés foi fiel em toda a casa, como servo, para testemunho das coisas que se haviam de anunciar mais tarde; mas Cristo foi fiel como Filho sobre a casa de qual casa somos nós, se nos ativermos a nossa confiança e orgulho da nossa empresa esperança até o fim. (3: 1-6)

Depois de ter visto a supremacia exaltado de Jesus, que é melhor do que os profetas e os anjos, que são agora mostrados como Ele é melhor do que Moisés, aquele através do qual a primeira aliança veio.

A grandeza de Moisés

Estes seis primeiros versos apresentar a doutrina em que a exortação do restante do capítulo é construído. A fim de entender a exortação, precisamos entender a premissa; e para entender a premissa, é preciso rever o que os judeus daquela época pensei sobre Moisés. Para apreciar como, por que e em que medida Jesus é melhor do que Moisés, precisamos ver o quão importante Moisés era mesmo antes disso. Mesmo antes disso, precisamos perguntar por que é necessário para provar que Jesus é melhor do que Moisés?

Moisés era considerado pelos judeus muito acima de qualquer outro judeu que já viveu. Deus havia milagrosamente o protegia como um bebê e pessoalmente previsto o seu enterro. Entre esses dois pontos em sua vida são milagre após milagre após milagre. Ele era o homem a quem Deus falou face a face. Ele tinha visto a própria glória de Deus e, de fato, tinha até esta glória refletida em seu rosto por um breve tempo. Depois que ele desceu do Sinai, "A pele do seu rosto resplandecia por causa de sua fala com Ele" (Ex 34:29). Ele foi o único que levou Israel para fora do Egito. Como Paulo enfatiza em Romanos 2, os judeus tinham grande confiança na lei. Os mandamentos e rituais do Antigo Testamento eram as suas prioridades supremas, e para eles Moisés e da lei eram sinônimos. O Novo Testamento muitas vezes refere-se aos mandamentos de Deus como a "lei de Moisés" (Lc 2:22; At 13:39; e outros). Moisés não só trouxe os Dez Mandamentos, mas ele também escreveu todo o Pentateuco, que estabelece as leis levíticas e outros que governavam tudo o que os judeus fizeram. Moisés deu os planos para o Tabernáculo e da Arca da Aliança.

Alguns judeus acreditavam que Moisés foi maior do que os anjos. Deus falou com os profetas em visões, mas a Moisés Ele falou face a face. Ele falou com ele em uma sarça ardente. Ele falou-lhe do céu. Ele falou com ele no Sinai e escreveu os mandamentos com um dedo de fogo.Ele era, acima de todos os outros, um homem de Deus.
No entanto, nesta passagem de Hebreus o Espírito Santo convida leitores judeus, especialmente, a olhar para Jesus. Moisés era realmente grande; mas Jesus é muito maior. Jesus mostra-se superior a Moisés no escritório, no trabalho, e em pessoa. Em seu escritório, ele é o Apóstolo e Sumo Sacerdote. Em seu trabalho, ele é o construtor da casa. Em sua pessoa, Ele é o Filho.

Superior Escritório de Jesus: Como Apóstolo e Sumo Sacerdote

Por isso, santos irmãos, participantes da vocação celestial, considerai Jesus, o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão. (He 3:1) e Paulo (At 13:38), por exemplo, se dirigiu companheiro descrente judeus como "irmãos". Mas santa irmãos refere-se a outros cristãos, para aqueles que são verdadeiros irmãos. Esta passagem particular é escrito para os cristãos, irmãos judeus santos em Cristo. "Pois tanto o que santifica como os que são santificados, são todos de um mesmo Pai, razão pela qual ele não se envergonha de lhes chamar irmãos" (He 2:11). Estes eram irmãos espirituais, santificado diferenciam, e santificados em Cristo.

Esta seção é escrita para participantes da vocação celestial, que desejavam um país celestial (11:16), e que tinha vindo para a Jerusalém celeste (12:22). Todas estas bênçãos mostrar a superioridade do cristianismo ao judaísmo. Judaísmo era uma terrena chamando com uma herança terrena. O cristianismo é um chamado espiritual e celestial com uma herança espiritual e celestial. É, portanto, muito superior.

Paulo disse: "Prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus .... Mas a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Fm 1:3). Nosso verdadeiro lar está no céu e nós vivemos espiritualmente agora nos lugares celestiais (Ef 1:3: 6). Como verdadeiros crentes somos irmãos de Jesus por posição e, assim, são santos. Estamos apenas a estrangeiros e peregrinos na terra. Nossos corpos são neste mundo, mas nós realmente não pertenço aqui.

O escritor está dizendo aos seus leitores judeus cristãos: "Vocês são cidadãos dos céus, então porque não fazer você deixar de ir as coisas terrenas? Por que vocês querem se agarrar aos rituais terrenos, os símbolos da terra, quando você tem a realidade celestial? " Como cristãos, não precisamos ritual religioso, porque temos a realidade espiritual. Jesus disse que agora, isto é, uma vez que Ele veio-quem quer adorar o Pai em verdade, devem fazê-lo em espírito e em verdade, não em rituais e cerimônias (Jo 4:23). Não há lugar no cristianismo bíblico para externalism porque os cristãos têm acesso contínuo a realidade espiritual.

Todos nós, às vezes, somos tentados a pensar que os nossos trabalhos e nossos adereços religiosos são de suma importância. Mesmo quando nós sabemos melhor, que muitas vezes se sente mais confortável e "religioso" em, cultos familiares tradicionais e quando realizar certos actos religiosos ou boas ações que acreditamos que são particularmente agradável a Deus. Sabemos e aceito livre graça de Deus completo em Cristo, mas nós pendurar em alguma forma de legalismo artificial ao invés de viver uma, controlado por Cristo, vida positiva energizada pelo Espírito Santo. Considerando-se e experimentar a suficiência de Cristo deve quebrar todos os esforços legalistas, se Judaistic ou qualquer outro tipo.
Para os cristãos, para pendurar em terrenos adereços religiosos não só é desnecessário e inútil, mas também espiritualmente prejudicial. Para fazer isso nos impede de experimentar a plenitude da nossa nova relação com Deus e de ser capaz de segui-lo tão fielmente quanto deveríamos. Essas coisas são barreiras, não significa, bênção. Desde crentes participantes da natureza justa de Cristo e em Sua vocação celestial, eles vivem em uma existência celestial. Eles deveriam concentrar-se em que a existência celeste, não o terrestre. Não é apenas os incrédulos que precisa considerar Jesus . Os crentes também, não importa o quão maduro, precisa considerar-Lo em tudo o que fazem.

Mantenha seus olhos em Cristo

Por que precisamos para manter considerando Cristo, quando, como cristãos, já estamos nele e identificados com Ele? Simplesmente porque todos nós estamos muito longe de descobrir plenamente todas as Suas glórias, todas as Suas belezas, tudo o que Ele é. Então, o Espírito diz a nós, como para aqueles primeiros crentes, "olhar em Jesus. Manter olhando para Ele e não olhar ao redor em todos os rituais e todos os problemas e todas as perseguições. Mantenha considerando Jesus. Você não precisa qualquer outra coisa. Ele é suficiente para tudo. Agora que você tem a suprema Realidade, mantenha sua atenção sobre ele. "

Pode ter havido um cristão maior do que Paulo, mas eu não posso imaginar que ele poderia ter sido. No entanto, este grande apóstolo disse que seu maior desejo era o de "conhecê-lo, eo poder da sua ressurreição, ea comunhão dos seus sofrimentos, conformando-me com Sua morte; ... Não que eu já tenha alcançado, ou que seja perfeito , mas prossigo, a fim de que eu possa alcançar aquilo para o que também fui conquistado por Cristo Jesus "(Fm 1:3). Mesmo Paulo não tinha sondado as profundezas completas de Cristo.

A razão por que muitos cristãos são fracos e preocupado é que eles não mantêm considerando Cristo, e força para sua plena e conforto e orientação não são deles. O Espírito Santo diz continuamente a cada crente, " Considere Jesus . " Quando a vida fica difícil e os problemas parecem não ter solução e tudo vai mal e desapontamento e depressão se tornar "normal" e tentações parece impossível resistir-coloque o seu olhar em Jesus e mantê-lo lá atentamente até que Ele começa a se desenrolar diante de seus olhos em todo o Seu poder glorioso.

Jesus disse: "Aprendei de Mim" (Mt 11:29). Ele não disse, "Aprenda sobre Me ", mas" Saiba a partir de Mim ". Você realmente gosta de sua vida cristã? Você se levantar de manhã e dizer: "Senhor, eu não posso esperar para ver o que você vai fazer hoje?" Você vai passar o dia e dizer: "Senhor, Seu companheirismo e sua presença é emocionante?" Você gosta de Jesus Cristo? Você às vezes quer levantar e gritar? Você deve aproveitar-lo assim. Mas muitos cristãos não gostam de Jesus. Eles parecem ser miserável e infeliz, e eles não sabem nada sobre a sua alegria. Eles podem pensar que a única coisa que o Senhor faz por nós é dar uma repreensão ocasional. Eles vê-Lo dessa maneira porque não andar com ele no dia a dia. Eles não sabem Ele ricamente e profunda e intimamente. Eles precisam considerar Jesus e aprender com ele.

Quando eu estava na faculdade, eu usei para pagar cinqüenta centavos para ir pela porta dos fundos do salão orquestra em Los Angeles. Gostaria de ir para dentro da varanda com dois ou três livros e sentar lá e ouvir um concerto inteiro por mim enquanto eu fazia a lição de casa. Eu escutei Bartok e Mussorgsky e outros grandes compositores. Enquanto ouvia, comecei a ganhar uma apreciação para os mestres. Para quem diz que ele não aprecia boa música ou a grande arte, eu diria: "Meu amigo, ir ao salão de orquestra e do museu de arte e ficar lá até que você goste." Você tem que aprender a amar os mestres. Você tem que aprender a reconhecer e desfrutar de grande beleza e genialidade.
Se você quiser desfrutar de Jesus você tem que ficar com ele até você aprender a desfrutá-Lo. Fique lá até que sua vida cristã é uma emoção atrás da outra. Até a todo momento de cada dia é a alegria em cima alegria em cima alegria. Considere-Lo. Concentre sua atenção nele.

Quando Timoteo ainda era um jovem, ele começou a ter problemas de estômago. Paulo aconselhou-o a tomar um pouco de vinho (1Tm 5:23). Entre outras coisas, ele estava sendo criticado por alguns dos cristãos de Éfeso. Ele ficou desanimado e estava doendo. Em sua segunda carta a seu filho na fé, Paulo diz a Timóteo para continuar, para ser como um bom soldado, um atleta bem treinado, um fazendeiro muito trabalhador (2 Tim. 2: 3-6). Mas seu conselho mais importante era: "Lembre-se de Jesus Cristo, ressuscitado dentre os mortos, descendente de Davi, segundo o meu evangelho" (2: 8). Há muitas coisas práticas, como tomar remédios quando estamos doentes, que os cristãos podem e devem fazer. Mas quando nos deparamos com problemas espirituais, problemas graves, problemas insuperáveis, a prescrição é realmente vale a pena "Lembre-se de Jesus Cristo. Olhar sobre ele. Aprender com ele."

Em Hebreus 12:1-2, o escritor diz: "Portanto, uma vez que temos uma tão grande nuvem de testemunhas que nos cercam, vamos também deixar de lado todo embaraço, eo pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com perseverança a carreira que nos está proposta, fitando os olhos em Jesus, autor e consumador da fé. " Se vamos a correr a corrida cristã, temos de olhar para Jesus.

Corri os 100:220 jardas traços na faculdade. Aprendemos muito em breve que você não pode executar enquanto assistia seus pés. Você olha para a frente. Quando corremos sprints vamos definir os nossos olhos na fita, e mantivemos nossos olhos sobre ele até o fim. Olhando para o tape ajudou a motivar o desejo de vencer e nos manteve indo na direção certa. Ele também manteve a nossa atenção de nós mesmos e aqueles que funcionam junto a nós. Quando estamos correndo na corrida cristã, devemos tirar nossos olhos de nossos pés, tirá-los nós mesmos, e fora os que nos rodeiam. Nós olhamos para Jesus, o Autor e Consumador da nossa fé. Olhamos para ele e então somos capazes de executar. Olhando para ele sabemos por que estão em execução e em que estão em execução, e têm o poder ea alegria para continuar correndo.

Cristo Apóstolo

Jesus é para ser considerada como o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão. O fato de que Ele é tanto deles é a primeira forma em que Ele é superior a Moisés . Embora ele nunca foi chamado como nas Escrituras, Moisés poderia ser considerado um apóstolo Antigo Testamento, no sentido básico da palavra. Apostolos significa "enviado" e foi um título usado frequentemente para embaixadores oficiais. Neste sentido Moisés foi apóstolo de Deus, Sua enviou-one para trazer Seu povo a lei e da aliança. Mas Jesus era tanto Apóstolo e Sumo Sacerdote . Ainda que Moisés poderia ele considerado um tipo de apóstolo, ele não era um sacerdote em tudo, muito menos sumo sacerdote. Jesus é superior a Moisés no escritório, porque Ele tem dois escritórios, enquanto que Moisés tinha apenas um.

Mesmo no ofício de apóstolo, Jesus é superior-primeiro lugar, porque Ele trouxe um melhor pacto, e segundo, porque Ele próprio era o sacrifício que fez a melhor aliança eficaz. Jesus é o supremo apóstolo , o supremo Enviados-One de Deus.

Quais são as características de um apóstolo ou um embaixador? Primeiro, ele tem os direitos e o poder ea autoridade do governante que o envia. Jesus veio no poder de Deus, com toda a graça de Deus, todos do amor de Deus, todos da misericórdia de Deus, todos da justiça de Deus, e todos do poder de Deus. Em segundo lugar, um embaixador fala completamente em nome de quem o enviou. Jesus disse: "Eu não falei por mim mesmo, mas o próprio Pai que me enviou me deu mandamento sobre o que dizer, e o que falar" (Jo 12:49; conforme Jo 8:28, Jo 8:38). Jesus foi o embaixador perfeito, o apóstolo perfeito enviado de Deus.

Cristo, Sumo Sacerdote

Jesus também é o nosso grande Sumo Sacerdote . Mas desde que seu papel como Sumo Sacerdote é tratado com tanto detalhe em Hebreus 4 e 5, não vamos elaborar sobre ele aqui. Basta dizer que Ele é o Sumo Sacerdote, o Mediador supremo, entre Deus eo homem. Ele não só é o único enviado de Deus com poder todo de Deus, falando com a voz de Deus, mas Ele é o único que traz o homem e Deus juntos. Assim, Ele traz Deus ao homem e do homem com Deus.

Jesus Superior Trabalho: Como Builder

Ele foi fiel àquele que o constituiu, como também o foi Moisés em toda a casa. Pois ele é tido por digno de tanto maior glória do que Moisés, apenas tanto como o construtor da casa tem mais honra do que a casa. Porque toda casa é edificada por alguém, mas o construtor de todas as coisas é Deus. (3: 2-4)

Aqui está uma breve comparação entre a obra de Jesus com a de Moisés. Tenha em mente que é difícil para os gentios, para entender o carinho judeus sempre tiveram para Moisés. Ele foi um grande homem, um homem de Deus, que se manteve de cabeça e ombros acima de todos os outros homens. Quase tudo de importância conectado com Deus é, na mente do judeu, conectado com Moisés. Esse assunto, portanto, é tratado com muito cuidado pelo Espírito Santo nesta passagem. Sua sabedoria é maravilhosa. Antes de mostrar a superioridade de Jesus a Moisés, Ele aponta-se a semelhança dos dois. Antes de falar sobre as suas diferenças, Ele fala sobre suas semelhanças.

Moisés foi fiel . O Antigo Testamento confirma que o depoimento. "Meu servo Moisés ... é fiel em toda a minha casa; com ele eu falo boca a boca" (Nm 12:7-8.). Ele realizou o plano de Deus. Ele saiu do Egito para o deserto. Deus refinado ele. Demorou 40 anos para que Deus faça Moisés utilizável; então, por mais de quarenta anos, Deus o usou. O servo de Deus tomou fielmente os filhos de Israel do Egito. Quando ele chegou ao Mar Vermelho, ele acreditou na promessa de libertação de Deus e fielmente conduziu seu povo através das águas se separaram.Ele foi fiel no deserto. Várias vezes ele vacilou, pois tinha muito antes no Egito, quando ele matou o egípcio. Por exemplo, ele bateu na rocha em vez de falar a ele como Deus havia ordenado. Mas para a maior parte Moisés foi fiel. E é sua fidelidade que o Espírito Santo aqui enfatiza.

Assim como Moisés foi fiel àquele que o constituiu, por isso foi Jesus somente muito mais. Como supremo apóstolo de Deus, supremo Enviados-One de Deus, Jesus foi completamente fiel ao Pai. "Quem fala de si mesmo busca a sua própria glória; mas aquele que está buscando a glória daquele que o enviou, Ele é verdadeiro, e não há injustiça nele" (Jo 7:18). Em outras palavras, Jesus estava dizendo: "Você pode dizer que eu sou um verdadeiro apóstolo, porque eu não busco a minha glória. Eu busco apenas a glória d'Aquele que Me enviou." Desde a infância ele sempre fora dos negócios de Seu Pai. "E aquele que me enviou está comigo, Ele não me tem deixado só, porque eu faço sempre o que é agradável a Ele .... Eu te glorifiquei na terra, completando a obra que me deste a fazer . E agora, glorifica-me tu, juntamente com a ti mesmo, Pai, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse "(Jo 8:29; 17: 4-5).

Jesus sempre fez a vontade do Pai. Ele era fiel . Fiel é uma palavra maravilhosa. O chefe de qualificação para o apóstolo, como com um discípulo, é a fidelidade. "Se eu não faço as obras de Meu Pai", disse Jesus, "não creiam em mim" (Jo 10:37). O Pai disse a Jesus: "Eu vos envio à Terra como um homem e aqui é o trabalho que estão a fazer." Jesus veio à terra e Ele realizou a obra, sem dúvida e sem hesitação.

Confiável em Sua Casa

Casa é do grego oikos , que significa "casa", e refere-se a pessoas, não um edifício ou habitação. Crentes do Antigo Testamento-israelitas em particular, mas também prosélitos-se a casa de Deus. Moisés era um mordomo de confiança naquela casa. "Neste caso, além disso, se requer dos administradores que se encontrou confiável" (1Co 4:2). "E, chegando a Ele, a pedra viva, rejeitada pelos homens, mas eleita e preciosa aos olhos de Deus, você também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual" (I Pedro 2:4-5. ). Nós somos o novo lar e Jesus é Aquele que cuida de nós. Assim como crentes sob o Antigo Testamento são chamados a casa de Moisés, crentes sob o Novo Testamento são chamados a casa de Cristo. E, como Moisés foi fiel a uma família terrena, Jesus é fiel à família celestial. Jesus poderia dizer a seu Pai, no final de sua vida: "Eu te glorifiquei na terra, completando a obra que me deste a fazer" (Jo 17:4). Servos ir e vir;filhos são filhos para a vida. Moisés era um servo, e ele se comportou como um servo. A palavra grega usada em He 3:5).

"Mas Cristo foi fiel como Filho sobre a casa de qual casa somos nós" (He 3:6). "Mas no caso de eu tardar, eu escrevo para que você possa saber como se deve proceder na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo" (1Tm 3:15). Moisés era um servo na casa de outra pessoa. Jesus é Filho, sobre a sua própria casa, seu próprio povo.

O Marcos da Verdadeiro Crentes

Como podemos saber que estamos realmente a casa de Deus? Por segurando firmemente a nossa confiança ea glória da nossa empresa esperança até o fim. Isso não quer dizer, como muitos interpretaram mal, que somos salvos, se ficar até o fim. Nós podemos nem nos salvar nem nos manter salvos. O significado é simplesmente que a manutenção é a prova da realidade. Nós podemos dizer se estamos realmente a casa de Deus, porque nós ficar lá. Aquele que cai nunca pertenceu, em primeiro lugar (conforme 1Jo 2:19). Aparentemente, havia muitos judeus que haviam caído de distância, e é por causa deles que o escritor de Hebreus dá estas palavras, que tanto advertir e incentivar. Alguns estavam convencidos do evangelho e foram à beira de compromisso, mas continuou caindo. Alguns, sem dúvida, tinha ainda fez uma profissão externa da fé. Mas em ambos os casos, eles se afastaram da igreja, provando que eles nunca foram uma parte dela. Os verdadeiros santos perseverou, e sua perseverança foi a evidência de sua salvação. "Se vós permanecerdes na minha palavra", disse Jesus, "então você é verdadeiramente meus discípulos" (Jo 8:31). Uma das verdades mais claras do Novo Testamento é que o Senhor mantém aqueles que pertencem a Ele. "E esta é a vontade daquele que me enviou, para que de tudo o que ele me deu eu não perde nada, mas o ressuscite no último dia" (Jo 6:39). Jesus nunca perdeu ninguém e nunca vai perder qualquer um de sua família.

Esta passagem diz duas coisas importantes para nós. Em primeiro lugar, devemos ter certeza de que são verdadeiros cristãos. "Teste-se para ver se você está na fé;! Examinar a si mesmos" (2Co 13:5)

Portanto, assim como diz o Espírito Santo: "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como quando eles me provocaram, como no dia da tentação no deserto, onde vossos pais Me tentaram, testando-me, e vi meu . obras por quarenta anos Portanto, eu estava irritado com esta geração, e disse: 'Estes sempre erram em seu coração, e eles não sabiam os meus caminhos', como jurei na minha ira: "Eles não entrarão no meu repouso". "Tome cuidado, irmãos, para que não haja em qualquer de vós um coração mau e infiel, para se apartar do Deus vivo. Mas incentivar um ao outro, dia após dia, enquanto ele ainda é chamado de" Hoje ", para que nenhum um de vós se endureça pelo engano do pecado porque nos temos tornado participantes de Cristo, se nos ativermos o início da nossa confiança até o fim;. Enquanto se diz: "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso corações, como quando eles me provocaram. "Para que provocaram quando eles ouviram? Na verdade, nem todos os que saíram do Egito liderados por Moisés? E contra quem se irritado durante quarenta anos? Não foi contra os que pecaram , cujos corpos caíram no deserto E a quem jurou que não entrariam no seu repouso, mas para os que foram desobedientes E assim vemos que não puderam entrar por causa da incredulidade (3:?. 7-19 )

Do Gênesis ao Apocalipse a Bíblia está cheia de sinais de aviso de Deus, destinado a dissuadir os homens do pecado e, assim, mantê-los de Sua ira. O Antigo Testamento nos diz que Deus não tem prazer na morte do ímpio, e o Novo Testamento nos diz que Ele não deseja para ninguém pereça, mas quer que todos se arrependam (2 Ped 3 (Ez 33:11.).: 9). Deus não criou o homem para ser condenado ao inferno, e em toda a Sua Palavra, Ele avisa continuamente dos perigos e penalidade do pecado.

Hebreus 3:7-19 é um desses avisos. O Espírito Santo parece estar dando um impulso sobrenatural para qualquer pessoa na borda de aceitar Jesus Cristo. Muitas pessoas aceitam intelectualmente o evangelho. Eles acreditam que a sua mensagem, mas nunca comprometer-se àquele a quem o evangelho proclama. Eles não se arrependerem de seus pecados e transformar todo o coração a Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Não é nenhum favor a Deus, e nenhum benefício para nós, a gostar, admirar, para louvar o Seu evangelho, sem aceitar e obedecê-la. Para saber a verdade e não aceitar que ele traz pior julgamento do que nunca ter conhecido ele em tudo.

A advertência aqui é para aqueles que conhecem o evangelho, que afirmam a sua verdade, mas que, por causa do amor de pecado ou medo de perseguição ou o que quer que seja, não se comprometeram com a verdade que eles sabem é real. É como se houvesse um incêndio em um hotel, e eles estão no décimo andar. Porque não há uma rede abaixo, os bombeiros estão gritando, "Jump". Mas eles não pular. Eles hesitam. Eles estão bem conscientes do perigo e eles sabem a rede é a única maneira de escapar; mas eles não agem sobre o que eles sabem é verdadeiro e necessário. Eles estão preocupados com a economia de algumas de suas posses, ou talvez eles acham que de alguma forma eles podem encontrar outra saída. Eles podem ter medo de ser ferido com a queda. Alguns podem até estar preocupado com a forma como eles se olhar ao saltar-medo de constrangimento. Mas o ponto é este: simplesmente saber sobre o perigo e saber sobre a maneira de ele não vai salvá-los. Se eles não saltar eles vão morrer. Quando a sua própria vida está em jogo, nada mais importa.
O escritor de Hebreus, sob a liderança do Espírito, tem uma grande preocupação com seus companheiros judeus que estão nesta situação. Eles ouviram o evangelho, algumas delas da boca de um apóstolo, mas por várias razões que impedem de compromisso. Alguns, aparentemente, tinha feito uma profissão de fé ou tinha dado alguma declaração de confiança em Cristo, mas estavam começando a cair para trás. Quando eles começaram a ser ridicularizado por seus amigos, eles começaram a vacilar e hesitar. Eles não estavam dispostos a jogar todo o seu peso sobre Jesus, e como resultado eles se tornaram apóstata. Conhecer a verdade, eles voluntariamente e intencionalmente se afastou dele.
Para fazer cumprir o aviso, o Espírito usa uma história do Antigo Testamento muito familiar para os judeus. Moisés acaba de ser mencionado, e é a partir do momento em que este maior de líderes do Antigo Testamento que a história vem. Ela cai em quatro partes: a ilustração de Israel; o convite para tomar cuidado; a instrução para exortar uns aos outros; ea questão da incredulidade.

A ilustração de Israel

Uma das melhores maneiras de começar um sermão é para dar uma ilustração. Uma vez que você tem a atenção das pessoas, você vai para a Escritura para afirmar seu ponto. Isso é o que o Espírito de Deus faz aqui. Neste caso, a própria ilustração é da Escritura. Hebreus 3:7-11 é uma citação do Salmo 95:7-11. A passagem citada foi provavelmente escrito no tempo de Davi, mas fala sobre o tempo de Moisés. É um exemplo comovente do problema enfrentado muitos judeus no tempo da igreja primitiva. Ele descreve a desobediência e rejeição do Deus de Israel nas andanças Êxodo.

O salmista usou essa história para alertar seu povo contra a descrença. Mil anos mais tarde, o autor de Hebreus é utilizado para a mesma Proposito. Cerca de dois mil anos mais tarde o alerta ainda é válido.
O Espírito Santo aqui diz aos Hebreus que estão na borda da decisão, mas nunca fizeram um compromisso ", não endureçais os vossos corações, ouvir hoje e faça hoje o que Deus quer que você faça. Não faça o que os filhos de Israel fez mesmo depois de terem visto a prova do poder de Deus e cuidar de 40 anos. Eles continuaram a não acreditar nele. Não faça isso ".

A prova da inspiração da Bíblia

Portanto, assim como diz o Espírito Santo: "Hoje, se ouvirdes a sua voz." (3: 7)

Aqui está um dos testemunhos mais claros nas Escrituras para sua própria inspiração divina. O escritor de Hebreus está dizendo que o Espírito Santo foi o autor do Sl 95:1). O Espírito Santo estava envolvido na escrita de cada palavra da Escritura. É por isso que é o pecado em primeiro grau, e abre as portas para todo tipo de heresia possível, para negar a inspiração verbal absoluta da Escritura. Deus originaram os autógrafos, as primeiras cópias, para a própria palavra.

O aviso de base do salmo ("Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações") é usado três vezes em Hebreus 3 (7-8 vv. 13,
15) e uma vez no capítulo 4 (v. 7) . Hoje em dia, é claro, indica urgência. Isso significa "agora", não necessariamente um período de 24 horas.Refere-se ao período de graça, que às vezes pode ser inferior a 24 horas. Em outras palavras, refere-se ao momento presente. Se você sabe a verdade de Jesus Cristo, se você conhece o evangelho de Jesus Cristo, não faça o que Israel fez quando soube a verdade de Deus e viu sua revelação. É tão insensato e perigoso para endurecer o seu coração. Você nunca sabe quanto tempo você terá de decidir. "Porque Ele diz:" No tempo aceitável te escutei e no dia da salvação te socorri ', eis agora é "o tempo aceitável," eis que agora é "o dia da salvação" (2 Cor . 6: 2).O tempo de Deus para a salvação é sempre agora .

Em seu ministério anterior DL ​​Moody vezes quis terminar a sua mensagem com: "Vá para casa e pensar sobre o que eu disse." Uma noite em Chicago, ele disse às pessoas para fazer isso e voltar a próxima noite pronto para tomar uma decisão. Naquela noite, o fogo Chicago estourou, e alguns que haviam sido em sua congregação morreu. Essa foi a última vez que ele contasse a alguém para pensar sobre as reivindicações de Cristo e tomar uma decisão mais tarde. Ninguém sabe se ele terá um futuro no qual a decidir. Hoje significa o momento da graça.Os homens hoje, como no tempo de Moody e no tempo de Hebreus e no tempo de Davi e no tempo de Moisés, nunca sabe quanto tempo que o tempo de graça para eles será.

Escuta de Deus e obedecê-lo são questões de vontade. Então, é o endurecimento do coração a Ele, como Israel fez. Paulo adverte que os nossos corações, ou consciências, pode tornar-se cauterizada e insensível, como a pele faz quando está gravemente queimado (1Tm 4:2). Eles não estavam confiando em Deus para a água na fé; eles estavam exigindo a água de Deus como seu devido e como um teste para ver se ele realmente poderia e fornecê-la. Sua Proposito real é soletrado para fora alguns versos mais tarde: "Eles testaram o Senhor, dizendo: 'É o Senhor no meio de nós, ou não?'" (17: 7). Deus tinha vindo a fornecer para todos eles, juntamente; eles tinham abundante evidência de Seu poder e cuidado. Mas eles não iria colocar a sua confiança total em Deus, para que eles não parava de dizer, com efeito, "Deus, basta fazer isso mais uma coisa para nós, então nós vamos saber que você é real." Mas quando Ele protegeu-los novamente ou fornecido por eles de novo, eles ainda não acreditam. "Não seja como essas pessoas", defende o escritor de Hebreus. "Não dê desculpas para não acreditar, não endureçais os vossos corações a Deus como eles fizeram, ou você vai perder a sua oportunidade como eles fizeram."

Deus havia libertado os israelitas do Egito por impressionantes, pragas milagrosas. Assim como milagrosamente Ele trouxe-os através do Mar Vermelho e destruiu seus perseguidores. Sem falhar Ele tinha fornecido maná para alimentá-los e os pilares de nuvem e fogo para guiá-los.Mas eles ainda perguntou: "Será que Deus está no meio de nós?" Nada é mais ilógico ou irracional de incredulidade. Ele se recusa a aceitar a mais esmagadora evidência, simplesmente porque a incredulidade não quer acreditar. Como Jesus deixou claro na parábola do homem rico e Lázaro, nenhuma evidência é suficiente para a pessoa que não quer acreditar. "Se eles não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco se deixarão persuadir que ressuscite alguém dentre os mortos" (Lc 16:31). A pessoa, por outro lado, que quer acreditar confia em Deus, a despeito de qualquer evidência de que pode parecer estar a faltar. Ele diz: "Eu creio; ajudar a minha incredulidade" (Mc 9:24).

A maioria das pessoas não precisa de mais uma prova de que Deus é real ou que Jesus é o Seu Filho e Salvador. Eles precisam odiar e se arrepender de seus pecados e de comprometer-se a Ele. Um Deus que é continuamente testada nunca será aceita. A aquele que testa Deus hoje faz isso pela mesma razão como fizeram os israelitas no Moisés dia-a colocaram para fora, porque eles amam seu pecado, o seu próprio caminho, os seus próprios planos demais para dar-lhes-se para Deus.

Portanto, eu estava irritado com esta geração, e disse: "Estes sempre erram em seu coração, e eles não sabiam os meus caminhos"; Assim jurei na minha ira: 'Eles não entrarão no meu repouso. "(3: 10-11)

A palavra raiva não significa simplesmente infeliz ou decepcionado. Significa polémica, operou-se, indignado. Deus estava extremamente irritado com o pecado de Israel. O povo manteve-se, manteve-se, e manteve-se. A Septuaginta dessa passagem poderia ser processado, "Deus detestava-los." Ele rejeitou e repudiou-los. Por quê? Porque eles sempre se extraviaram no seu coração; e eles não sabiam os meus caminhos .

Como os israelitas finalmente se aproximou da Terra Prometida, Deus ordenou-lhes para enviar doze homens para espiá-la antes que eles entrassem. O relatório da maioria foi extremamente negativa e pessimista. Eles viram o inimigo como gigantes e eles mesmos como "gafanhotos". O relatório da minoria, por Calebe e Josué, estava otimista, não porque eles subestimaram o poder do inimigo, mas porque sabiam que o poder do Senhor para ser maior. As pessoas acreditavam que o relatório da maioria e imediatamente começou a resmungar e reclamar com Moisés e Arão. Como castigo, Deus disse: "Certamente todos os homens que viram a minha glória e os sinais que fiz no Egito e no deserto, mas colocaram-me à prova estas dez vezes e não ter ouvido a minha voz, estabelece, por não significa ver a terra que jurei a seus pais, nem qualquer daqueles que me desprezaram vê-lo "(Num. 14: 22-23). Eles tinham mais do que provas suficientes para acreditar que ele pudesse levá-los em segurança para a terra de leite e mel, mas eles não quiseram crer Nele e eles não foram autorizados a entrar. O resto era Canaã, onde a labuta de vagar iria acabar. Como veremos no próximo capítulo, é um símbolo de salvação.

Ou seja, quando hoje é longo. Você pode estar à beira de receber Jesus Cristo por um longo tempo, brincando com a idéia e pensando: "Deus, provar a si mesmo um pouco mais. Eu não tenho certeza. Eu não estou completamente pronto ainda." E um dia ele vai dizer: "Você já teve provas suficientes; isso já é demais Já não é de hoje;. É amanhã Você nunca vai ver a minha terra prometida.".
Se Israel tinha mais do que provas suficientes para confiar em Deus nos dias de Moisés, quanto mais nós temos hoje? Nós temos a evidência de que Jesus Cristo, o Filho de Deus morreu na cruz, ressuscitou ao terceiro dia, e vidas e salva os homens. A evidência está em, a evidência é seguro. Cristo, o Filho unigênito do Pai, manifestou Deus. Ele declarou Ele, Ele demonstrou o Seu amor, Ele tem exibido sua graça, Ele enviou o Espírito Santo. Nós não precisamos de um Moisés. Além de toda a evidência histórica, temos a terceira Pessoa da Trindade para revelar Cristo. A incredulidade diante de tal evidência esmagadora é de fato trágico e sem desculpa.
Mesmo a geração que entrou na terra nunca soube o descanso de Deus no verdadeiro sentido. A primeira coisa que Deus mandou fazer era exterminar os cananeus ateus e incrivelmente maus. Deus iria usar o seu povo como uma ferramenta de julgamento. Os cananeus eram tão pagão e do mal que eles enterraram bebês vivos em frascos nas paredes de todos os edifícios que construíram. Eles eram um povo tão grosseiramente imorais e ateus que Deus queria que eles varrido da face da terra. Mas, ao invés de exterminar os cananeus, os israelitas foi morar com eles. Consequentemente, com exceção de algumas centenas de anos sob seus próprios juízes e reis, os israelitas foram explorados, exilado, e governado por uma sucessão de conquistadores gentios. Em AD 70 seu Templo foi destruído e eles já foram espalhados por todo o mundo. Só em nossos dias que Deus começou a reuni-los de volta para a terra natal. Descanso final de Israel virá somente no Reino que Seu Filho vai construir quando Ele voltar novamente.

O convite: Acautelai-vos,

Tome cuidado, irmãos, para que não haja em qualquer de vós um coração mau, incrédulo, para se apartar do Deus vivo. (3:12)

Com base na ilustração de incredulidade de Israel no deserto, faz um apelo aos leitores de Hebreus não seguir este exemplo. É uma advertência contra a rejeitar a verdade que é conhecida. . O julgamento dos dias de deserto caiu sobre aqueles que rejeitaram a Palavra de Deus através de Moisés, bem como a advertência aqui é para aqueles que rejeitam a Palavra de Deus em Cristo Irmãos não é uma referência para os cristãos, como é "santos irmãos" em 3: 1. Trata-se de irmãos de raça, judeus incrédulos, como o termo faz ao longo do livro de Atos.

O maior pecado do mundo é a incredulidade. É a maior ofensa a Deus e traz o maior dano a nós mesmos. Estes leitores foram informados sobre o evangelho. Muitos, talvez, professavam ser cristãos. Nenhum considerava-se ativamente, de forma agressiva contra Cristo; mas todos eles estavam contra ele. Não importa o quão perto uma pessoa pode ser a de aceitar Jesus Cristo como Salvador, se ele nunca chega a Ele, ele ainda tem um mal, coração descrente . Sua punição será tanto mais grave por causa de seu conhecimento do Deus vivo. Se tal "caíram, é impossível renová-los novamente para arrependimento" (He 6:6. O significado da raiz tem a ver com a vinda ao lado para dar uma ajuda. O escritor está dizendo aos crentes entre aqueles a quem ele está escrevendo, "Get ao lado uns dos outros e ajudar uns aos outros." Eles são especialmente convidados a ajudar os seus irmãos judeus incrédulos, incentivando-os a não endurecer o coração, mas para aceitar Jesus como o Messias.

Deceitfulness significa "truques" ou "estratagema". O pecado é complicado; raramente aparece como ele realmente é. Ele sempre se mascara. Encontra-se e engana (conforme Rm 7:11). Quando uma pessoa torna-se endurecida espiritualmente, ele raramente está ciente disso. Ele pode ouvir o evangelho de tempo e tempo de Jesus Cristo novamente e não responder. Meu pai costumava muitas vezes a expressão bem conhecida, "O mesmo sol que derrete a cera endurece o barro." Se o seu coração não está derretido na fé, ele vai ser endurecido na incredulidade.

A velha natureza sugere constantemente que o pecado não é tão ruim e que a confiança em Cristo não é tão importante como diz a Bíblia. Tornar-se cristão parece muito caro, muito exigente, muito restritivo, muito monótono e desinteressante e, acima de tudo, desnecessário. A partir de seu próprio ponto de vista, ele não parece tão mau. "Eu cuido da minha família, eu sou um vizinho útil e um bom cidadão. Eu não sou perfeito, é claro, mas eu não estou mal, qualquer um. Minha vida não tem espaço para melhorias, mas ele não precisa" salvar. "" Então, o pensamento vai. Isto é o que a natureza do pecado deceitfully diz aos homens sobre a sua necessidade de salvação.

Avaliação de Deus é bem diferente. "Mas o meu justo viverá da fé; e se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele Mas nós não somos daqueles que recuam para a perdição, mas daqueles que crêem para a conservação da alma." (Heb. 10: 38-39). Não temos. Você fica na orla da decisão, uma decisão que você não pode escapar. Ou você crer para a salvação de sua alma ou você cair de volta para a condenação.

Continuidade é prova da Salvação

Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se nos ativermos o início da nossa confiança até ao fim. (3:14)

Se realmente acreditamos que o evangelho, se comprometeram a nossa vida a Jesus Cristo, em seguida, no final do dia, no final do ano, o fim da vida, o nosso compromisso vai ficar parado. A maior prova da salvação é a continuidade na vida cristã. O verdadeiro crente permanece com Cristo. "Se vós permanecerdes na minha palavra", disse Jesus, "então você é verdadeiramente meus discípulos" (Jo 8:31). Quando alguém se afasta do evangelho, se afasta da fé, só podemos concluir que essa pessoa nunca acreditei. "Saíram de nós, mas não eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; mas eles saíram, a fim de que possa ser demonstrado que todos eles não são de nós" (1Jo 2:19). Ficar com o Senhor marca a diferença entre posse e profissão.

O Problema: A incredulidade

Enquanto se diz: "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como quando eles provocaram-me." Para que provocaram quando eles ouviram? Na verdade, nem todos aqueles que se saíram do Egito liderados por Moisés? E contra quem se irritado durante quarenta anos? Não foi contra os que pecaram, cujos corpos caíram no deserto? E a quem jurou que não entrariam no seu repouso, mas para os que foram desobedientes? E assim vemos que não puderam entrar por causa da incredulidade.(3: 15-19)

O apelo a voltar para o Senhor sem demora se repete novamente. Deus tornou-se irritado com todos os que saíram do Egito , que não iria acreditar, e com raiva Ele lhes recusou seu descanso na Terra Prometida. O escritor defende com seus leitores a não seguir esse exemplo e sofrer esse destino. A desobediência de incredulidade perde bênção e traz julgamento.

A ilustração ea convite e instrução são inúteis para além da crença em que, para que todos eles apontam. Deus tem grandes bênçãos preparadas. Ele quer derramar essas riquezas em nós, não só nesta vida, mas por toda a eternidade. Há uma coisa necessária-fé. Eles não puderam entrar por causa da incredulidade (conforme Prov 29: 1; Jude. 5).

Muitos dizem: "Eu não posso acreditar. Eu tenho uma mente pragmática, empírica que tem que ver os fatos, pesar todas as evidências." Mas toda a gente vive pela fé. Nós vivemos pela fé quando vamos a um restaurante e comer a comida sem questionar a sua segurança. Quando dirigindo pela estrada, não estamos em constante temor de que na próxima curva da estrada vai nos levar a um rio onde não há ponte. Nós confio as pessoas que fizeram as estradas e as pessoas que viajaram sobre eles antes de nós. Nós vivemos pela fé quase constantemente. Se podemos colocar nossa fé no departamento de estrada e as pessoas que preparam as nossas refeições, nós certamente pode colocar a nossa fé no Deus do universo. Não confiar nEle é fatal.