JOSUÉ CONQUISTA CANAÃ

Josué 1:1 — 12.24

A. INFORMAÇÕES PARA ENTRAR EM CANAÃ, 1:1-2.24 1. Deus Informa a Josué 1:1-9)

a. Quem era Josué? Os vislumbres que vemos dele antes da morte de Moisés estão associados a importantes eventos da história de Israel. Quando o exército de Israel pre-cisava de um líder, Josué foi comissionado para ser o general (cf. Êx 17:8-9). Quando Deus entregou os Dez Mandamentos a Moisés no monte Sinai, Josué era o seu acompa-nhante (cf. Êx 24:13-32.17). Ainda jovem, foi encarregado do Tabernáculo quando a ido-latria do povo fez com que Moisés o removesse do acampamento (Êx 33:11). Josué mos-trou sua lealdade à liderança quando percebeu que tal fato estava sendo ameaçado (cf. Nm 11:24-29). Em Cades-Barnéia Josué foi escolhido para ser o representante de sua tribo, a de Efraim (cf. Nm 13:8-16).

Josué alcançou o título de "servidor de Moisés (cf. Êx 24:13; Js 1:1). Os termos servi-dor e servo são usados alternadamente em referência a Josué (cf. também Êx 33:11 e Nm 11:28). Enquanto servia como oficial comandante do exército, ele destruiu os inimigos de Israel (cf. Êx 17:13). Nos períodos em que seus irmãos se rebelaram contra Deus, Josué manteve sua fé no plano de Deus.

Depois de muitos anos de trabalho conjunto, Josué perde seu oficial superior, Moisés. Todavia, ele se manteve em contato com o Senhor, que "falou a Josué, filho de Num" (1).

Quando o nome "Josué" é traduzido para o grego, ele se torna "Jesus" (cf. Act 7:45; Hb 4:8). Este nome significa "Salvador". Em muitos aspectos, este "Jesus do Antigo Testa-mento" prefigura características do Jesus do Novo Testamento. Não foi registrado ne-nhum mal contra ele. Ele estava livre de todo desejo de autopromoção ou cobiça; não existe traço de egoísmo que manche a nobreza simples de seu caráter; em todas as cir-cunstâncias ele demonstrou um desejo supremo: conhecer a vontade de Deus. Sua prin-cipal ambição era fazer a vontade divina. Josué foi um homem de coragem inabalável e perseverança invencível que mostrou profunda confiança diante das dificuldades. Suas ações imediatas lhe deram vitórias. As outras pessoas lhe deram grande honra em fun-ção da desconsideração altruísta de seus próprios interesses pessoais. Ele nunca deixou de demonstrar uma profunda preocupação pelos interesses daqueles a quem liderava.

Desse modo, na plenitude dos tempos, quando Deus precisava de um homem bem preparado, Ele escolheu Josué. O Senhor encontrou naquele homem alguém que ouviria suas instruções. Josué era alguém que cumpriria suas tarefas. Estas qualidades de caráter tão associadas à disposição de Josué são sempre aprovadas por Deus.

1. De que maneira Deus falou com Josué? O autor do livro não faz qualquer esforço para explicar de que maneira Deus falou com este homem. Contudo, com considerável freqüência, ele declara que Deus se comunicava com Josué (cf. Js 1:1-9; 3.7; 4.1; 6:2, para citar apenas alguns exemplos).

Em diferentes ocasiões lemos que Deus falou por meio de Urim e Tumim (cf. Nm 27:21; Dt 33:8-1 Sm 28.6). Mas não existe registro algum o qual indique que Ele falou alguma vez com Josué desta maneira.

É bem possível que Deus tenha falado com ele da mesma maneira que falou com Abraão (cf. Gn 12:1-13.14; 15.1,18) ou com Jacó (Gn 28:13-35.1,10). Essa suposição, porém, não responde à pergunta relativa à maneira como isso foi feito. Uma coisa se torna evidente, a saber: Deus falou de tal maneira que eliminou qualquer dúvida na mente de Josué em relação a quem estava falando e aquilo que era dito.

1. Deus dá ordem para entrar em Canaã (1.2). Levanta-te, pois, agora, passa este Jordão. A continuidade do programa de Deus para Israel é manifesta nesta ordem. Israel deveria começar a se mover rumo à Terra Prometida de uma vez. A morte de Moisés é tratada na história de Israel apenas como uma virgula, não como um ponto final. As pro-messas feitas a Abraão, Isaque e Jacó serviam agora como um antigo fundamento para os eventos que se cumpriam. A libertação operada por Moisés não deveria ser considerada como um fim em si mesma, mas ser aceita como arauto dos próximos avanços.

Os anos de treinamento de Josué o haviam preparado para esta missão específica. Os planos e os propósitos de Deus teriam seqüência. Fica óbvio aqui que o programa de Deus excede o tempo de vida de qualquer homem.

Existe continuidade não apenas do programa de Deus sendo revelado nesta ordem para entrar em Canaã, mas também existe uma continuidade da manifestação divina. "O que aconteceu sob Josué forma o mais importante capítulo do processo de revelação por meio do qual Deus se tornou conhecido a Israel... Os livros históricos hebraicos são... os registros de uma manifestação divina".1 Assim, Deus influenciara a história humana no passado e continuava a fazer isso nos dias de Josué.' O reconhecimento dessa verdade é de uma ajuda muito importante na descoberta do significado do livro de Josué.

Um dos problemas mais importantes na missão de Josué foi este: como eles poderi-am cruzar o Jordão alagado? 3 O problema destaca-se ainda mais pelo fato de que isso aparentemente não perturbou Josué. Ele estava convencido de que tudo aquilo que Deus desejava seria possível para aqueles que lhe obedecessem com fé verdadeira. Josué dis-sera anteriormente a Israel que "se o Senhor se agradar de nós, então, nos porá nesta terra e no-la dará... Tão-somente não sejais rebeldes contra o Senhor e não temais o povo desta terra, porquanto são eles nosso pão; retirou-se deles o seu amparo, e o Senhor é conosco; não os temais" (Nm 14:8-9). Josué não titubeou diante de tais promessas. Ele sabia que o Senhor abriria um caminho para o seu povo.

1. Instruções concernentes ao programa humano-divinal (1.3). Todo lugar que pisar a planta do vosso pé, vo-lo tenho dado. Esta é a mesma promessa que Deus fizera aos patriarcas (Gn 12:1-7; 13 14:17; Êx 23:30ss). Esta promessa foi desacredita-da pelo povo em Cades-Barnéia (Nm 14:1-4). Em conseqüência dessa ação, Israel teve que padecer severamente durante os anos seguintes. Agora, debaixo da liderança de Josué 1srael estava próximo de completar o circuito Deus-homem, de modo que o po-der de Deus pudesse trabalhar a favor deles. A desobediência neste ponto significaria simplesmente a continuação da tragédia. A obediência significava a possessão vitorio-sa da Terra Prometida.

Uma vez que obedeceu a Deus, Israel fez o Senhor conhecido a todos os povos com quem entrou em contato. Naqueles momentos, seus inimigos foram rendidos indefesos. O próprio povo de Israel tornou-se invencível. Israel tornou-se vítima do seu ambiente todas as vezes que rompeu seu relacionamento com Deus.

1. Instruções relativas às fronteiras (1.4). Deus ofereceu ao povo a terra que se esten-dia do deserto, ao sul, até a faixa do Líbano, ao norte. Esta oferta incluía a terra a leste do rio Eufrates e a oeste do mar Mediterrâneo (veja mapa). Eles também deveriam pos-suir toda a terra dos heteus, que incluía uma grande porção da Ásia Menor.' Esta porção de terra era muito maior do que aquilo que Israel já havia ocupado. Davi e Salomão aplicaram tributos à maior parte dessa extensão de terra, mas em qualquer período da história de Israel as fronteiras foram apenas temporariamente mantidas.

A extensão dessas fronteiras sugere a prodigalidade da provisão de Deus para com seu povo. Deus tinha o propósito de ver todas as terras ocupadas por seus santos seguido-res (cf. Dt 11:22-25). Se tivessem obedecido plenamente a Deus, eles poderiam ter causado um impacto de justiça entre todas as nações da terra. Tal influência era desesperadamente necessária. Deus queria que Israel realizasse esta missão, mas aqueles a quem Ele tanto favorecera romperam a aliança que tinham com Ele (Jz 1:21 — 2.15). Como resultado da infidelidade deles, nações que poderiam ter sido iluminadas foram deixadas nas trevas. Os próprios israelitas deixaram de ser conquistadores para se tornarem escravos. A história de Israel revela que apenas a confiança e a obediência a Deus trouxeram ricas recompen-sas. Sem o Senhor, eles não podiam fazer algo que fosse digno de nota.

1. O segredo da invencibilidade é revelado (1.5). Deus não apenas colocou diante de Josué uma visão daquilo que poderia ser feito, mas também lhe assegurou da necessária dinâmica de fazer com que a visão se tornasse realidade. Como fui com Moisés, assim serei contigo era toda a segurança que Josué desejava. Josué sabia que Deus tinha tornado Moisés invencível no meio dos perigos e das provações. Ele jamais poderia se esquecer de como Moisés confrontou o mandatário do Egito e como venceu. Ele viu Moisés lidar com um povo apóstata e testemunhou que Deus não o abandonou.

Porque Moisés manteve-se em harmonia com Deus, as águas amargosas tornaram-se doces, as mordidas das serpentes venenosas foram curadas, a lepra foi extirpada, o pão do céu foi dado, e a água fluiu de uma rocha numa terra seca. Josué estava conven-cido de que os recursos de Deus jamais acabariam. Ele sabia que nenhuma crise ou evento inesperado faria com que Deus o deixasse sozinho.

A palavra de Deus — não te deixarei nem te desampararei — fez com que Josué ficasse pronto para cumprir sua missão.

A extensão da assistência divina ao novo líder sugere que os grandes homens de Deus vêm e vão, mas o poder que faz com que eles sejam grandes permanece. Deus quer que seu povo de todas as eras se lembre que Ele não deixará seus filhos quando estive-rem fracos, nem os desamparará quando eles falharem (cf. Dt 31:8).

1. A importância de uma boa disposição (1.6). Josué deveria preparar uma liderança que fosse caracterizada pelo otimismo genuíno. Ele mesmo deveria se esforçar e ter bom ânimo. Para cumprir esta demanda, deveria estar plenamente convencido de que Deus faria tudo o que prometera. Dúvidas e temores assaltariam Josué, mas ele deveria lutar o combate da fé e esperar pelo triunfo. Deus contava com ele para que o povo herdasse a terra que jurei a seus pais lhes daria. Deus não tomou providência alguma em rela-ção ao fracasso. Josué também deveria ter a mesma atitude mental.

Uma postura negativa trouxe a derrota a Israel por mais de uma geração. Um novo dia havia amanhecido; novas oportunidades foram oferecidas. Sem fé, não seria possível agradar a Deus, e tudo o que Ele lhes dera seria perdido. A fé traria a vitória.

1. A chave para o sucesso (1.7,8). A eficácia de qualquer coisa que Josué tentasse fazer seria determinada por esta chave: Esforça-te e tem mui bom ânimo para teres o cuidado de fazer conforme toda a lei que meu servo Moisés te orde-nou (7). Aqui e no versículo 8 a palavra lei é usada para identificar os textos que Moisés deixara em relação à vontade de Deus para seu povo. A Torá hebraica signifi-ca mais do que a legislação. Ela sugere a idéia de instrução e orientação. Nenhuma obrigação ou responsabilidade deveria justificar qualquer desvio dessas regras.bási-cas para a vida. Havia perigo à frente se Josué não usasse esta chave com diligência. O medo era um perigo; portanto, ele deveria se esforçar e ter bom ânimo. O compro-metimento era perigoso; assim, ele não deveria se desviar nem para a direita nem para a esquerda. O esquecimento era uma ameaça; ele não deveria permitir que esta palavra ficasse fora de sua boca. A superficialidade também era um perigo, de modo que ele deveria meditar no livro da lei dia e noite (8). Ao discutir o termo "meditar", J. S. McEwen sugere que é o ato de alguém praticar "uma concentração proposital da mente no assunto da meditação e a deliberada expulsão de pensamen-tos e imagens contraditórios."'

Desse modo, toda a força e a coragem de Josué deveriam estar focalizadas na obser-vância do programa de Deus. O Senhor já concedera um código para o sucesso que sobre-viveria ao mais diligente escrutínio. Neste manual estava a certeza de prosperar por onde quer que andares, de fazer prosperar o teu caminho e prudentemente te conduzirás. Aqui estava a chave para o sucesso: quem a usasse viveria de maneira sábia e comportar-se-ia com prudência.

i. A iniciativa é de Deus (1.9). Não to mandei eu? Josué não deveria seguir os gostos pessoais nem as ambições egoístas. Ele deveria realizar as ordens do Senhor. Em nenhum momento ele deveria pensar em Deus apenas como o Ouvinte silencioso de suas conversas. O Senhor era o Iniciador de todo o programa de Josué. Deus colocara em movimento um estilo de vida que exigia atenção total deste servo fiel.

O plano de Deus para o homem não se originou em Josué, nem terminou nele. "[Deus] nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em caridade" (Ef 1:4). Este tipo de programa exige a lealdade total do ho-mem, o qual não deve se desviar nem para a direita nem para a esquerda. O medo, o comprometimento, o esquecimento e a superficialidade devem ser diligentemente evita-dos. O homem deve sempre se lembrar deste retumbante desafio: Não to mandei eu? É o próprio Deus quem precisa estar a cargo de todas as operações.

O Senhor não apenas apresenta um modo de vida, mas também prescreve o estado mental no qual este plano deve ser executado: Esforça-te e tem bom ânimo; não pasmes, nem te espantes. (1) Deus desafia o homem a empregar todo o seu poder na tarefa. (2) O homem também deve fazer a obra do Senhor com grande expectativa. Isaías sugere esta atitude na afirmação que faz de que "os resgatados do Senhor voltarão e virão a Sião com júbilo; e alegria eterna haverá sobre a sua cabeça; gozo e alegria alcan-çarão, e deles fugirá a tristeza e o gemido" (Is 35:10). Além disso, (3) o homem deve servir destemidamente. Os "tímidos" encabeçam a lista daqueles que terão "a sua parte... no lago que arde com fogo e enxofre" (Ap 21:8). Aqueles que servem ao Senhor corretamente não têm lugar naquela multidão. Finalmente, (4) o servo do Senhor deve ser intrépido. Ele pode ser tentado em todos os aspectos, mas não deve ceder. Ele deve ser como o Josué do Novo Testamento, "o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, despre-zando a afronta" (Hb 12:2). Josué precisava do conselho nem te espantes.

Contudo, o Senhor faz mais do que traçar um plano e prescrever um método. Ele também fornece a dinâmica por meio da qual o plano e o método se tornam possíveis para aqueles que decidem obedecer. Este poder não é outro senão o fato de que o Se-nhor, teu Deus, é contigo, por onde quer que andares.

Esta presença foi de grande significado para Josué. Dali em diante, ele estava qua-lificado a realizar o trabalho para o qual fora chamado. A comunhão com Deus estava mantida, pois Ele estava próximo, à mão. As dificuldades de entrar na terra não signifi-cavam problemas sérios, pois o Senhor podia facilmente abrir caminho para que eles entrassem. Vencer toda a oposição era a coisa certa; Aquele que era por ele era maior do que aqueles que eram contra ele.

O cristão reconhece a importância da presença de Deus. Jesus Cristo prometeu aos seus seguidores: "Eis que eu estou convosco todos os dias" (Mt 28:20). Ele garantiu aos seus seguidores: "Recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós" (Atos 1:8). É por causa da presença de Deus que o cristão enfrenta as vicissitudes da vida de maneira triunfante.

2. Josué 1nstrui seus Oficiais e o Povo (1:10-18)

a. O povo deve se preparar (1.10,11). Parece que este episódio foi colocado aqui fora de sua ordem cronológica, de modo apenas a manter a continuidade do relato principal. É bem provável que o povo tenha recebido esta ordem depois de os espias terem voltado de Jericó (cf. Js 2:22-3.2). Contudo, este relato poderia muito bem se encaixar em ordem cronológica, pois Josué sempre fez bom uso de seu tempo. Ele foi um homem de fé e de ação. Josué certamente queria que as pessoas estivessem em prontidão para se mover. Ele queria que elas estivessem ansiosas pelo mesmo tipo de vitória do qual ele falara. Príncipes do povo (10) – não sabemos exatamente de qual extirpe eles eram. Evidên-cias de organização dentro das tribos são encontradas em Deuteronômio 16:18-20.5,9; 31.28, etc. Josué enviou uma ordem para que o povo providenciasse... víveres (11). Ele sabia que somente depois de terem feito sua parte é que poderiam esperar que Deus agisse em seu favor. A ansiedade pelo sucesso possui em si mesma um vital relaciona-mento com a preparação.

1. As tribos a leste do Jordão deveriam ajudar (1:12-15). As tribos de Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés receberam herança no lado leste do Jordão, ainda durante a administração de Moisés (cf. Nm 32, Dt 3:12-20). O acordo era que aqueles israelitas deveriam deixar seu gado e sua família no lado leste, pois como homens valentes e valorosos (14) deveriam servir como tropas de choque e liderar o avanço sobre a oposi-ção em Canaã. Esses homens deveriam estar livres de qualquer interesse familiar ou materialista durante este período. Além do mais, eles deveriam estar ansiosos por com-pletar as conquistas e voltar para suas casas.

A qualidade da liderança de Josué é revelada aqui. Ele não forçou aquelas pessoas a cumprirem sua promessa. Ele apenas apelou para que elas se lembrassem da palavra que vos mandou Moisés, o servo do Senhor (13). Josué tinha um julgamento sufici-entemente bom para saber que, se eles não respondessem com lealdade àquele por quem eles ainda choravam, então havia pouca esperança de que eles pudessem ser de verda-deira ajuda.

1. As tribos a oeste do Jordão oferecem sua lealdade (1:16-18). Aqueles israelitas estavam prontos para dizer ao seu novo líder: Tudo quanto nos ordenaste faremos e aonde quer que nos enviares iremos... Todo homem que for rebelde à tua boca... morrerá. Tal obediência e lealdade foram concedidas a Josué, acompanhadas da oração que o Senhor, teu Deus, seja contigo (17) e da palavra de encorajamento tão-so-mente esforça-te e tem bom ânimo (18).

Aqueles homens estavam prontos a sacrificar seus interesses e confortos pessoais e a arriscar suas próprias vidas se houvesse evidência de que o Espírito do Senhor repou-sava sobre seu líder. Eles esperavam que Josué irradiasse confiança e coragem. John Bright observou que "isto reflete uma das mais tenazes características da psicologia israelita. As tribos primitivas de Israel seguiam apenas o líder sobre quem o Espírito do Senhor repousava".

1.1-18

As palavras iniciais indicam tanto o ponto de partida histórico do livro como a necessidade que o povo enfrentou de uma reavaliação de sua comunhão com Deus da qual o livro trata. A morte de Moisés conclui o castigo de Deus sobre a geração que saiu do Egito (5.4-6; Dt 1:35; 32:51). Que se deve dizer quando Moisés tinha morrido e o povo de Israel tinha caído debaixo do julgamento de Deus? Este primeiro capítulo introduz a resposta a esta pergunta, a saber que mesmo "depois da morte de Moisés", o Senhor foi fiel às suas promessas. Ver Introdução: Características e Temas. Essa realidade e suas conseqüências foram descritas por Deus a Josué (vs. 1-9), e então por Josué ao povo de Israel em geral (vs. 10 e 11), e, em particular às duas tribos e meia (vs. 12-15). Finalmente, ficou registrada a reação do povo (vs. 16-18).

* 1:1

servo do SENHOR. Esse título de honra sugere o papel especial de Moisés dentro dos propósitos de Deus (vs. 1, 2, 7, 13, 15; conforme Is 42:1). Esse título também foi dado a Abraão (Gn 26:24), e será aplicado a Josué por ocasião de sua morte (24.29).

Josué. O nome de Josué foi mudado de "Oséias" ("salvação") para "Josué" ("o SENHOR é salvação"), por Moisés (Nm 13:16). Josué aparece como assistente de Moisés desde Êx 17. Ele foi um dos homens enviados de Cades-Barnéia para explorar a Terra Prometida (Nm 13:8), e ele se uniu a Calebe convidando os israelitas a confiarem no Senhor, e não se rebelarem contra ele (Nm 14:6-9). Tal como Calebe (Dt 1:36) ele escapou ao julgamento que caiu sobre aquela geração, por causa de sua recusa em obedecer a Deus em Cades-Barnéia. Josué foi apresentado como sucessor de Moisés, conforme fora antecipado antes da morte de Moisés (Nm 27:12-23; Dt 3:28; 31.1-8). O papel de Josué, porém, continuou a ser subordinado ao papel de Moisés. Isso foi expresso na sua submissão ao "livro da lei" (1.8, nota), bem como em sua obediência aos mandamentos de Moisés, algo repetidamente enfatizado por todo o livro (p.ex., 1.7; 8.31; 11.12,15; 14.2,5 e 20.2). Na transição entre Moisés e Josué há continuidade, porque o propósito de Deus para com Israel persiste, mas também existe descontinuidade, porquanto a era de Moisés foi ímpar e é o padrão de comparação para as gerações futuras. Há, semelhantemente, uma continuidade e também descontinuidade na transição no Novo Testamento, entre os evangelhos e o livro de Atos.

* 1:2

passa este Jordão. O povo de Israel estava no lado leste do rio Jordão (Dt 1:1), que tem um vale profundo e formava uma formidável fronteira entre eles e a terra que Deus lhes havia prometido, ao oeste. Ver também 3.15.

à terra. A Terra Prometida foi uma dádiva de Deus aos israelitas, em fidelidade à sua promessa a Abraão (vs. 3 e 6). Este é o tema dominante do livro: note a elaboração dessa idéia, em 24.13, que ecoa em Dt 6:10,11. A terra é uma expressão daquilo que o Novo Testamento chama de "graça" (Ef 2:8). Ver nota em 21.43.

* 1:3

vosso pé. A palavra "vosso" está no plural, indicando que a promessa foi dirigida a todo o povo de Israel.

* 1:4

A extensão da Terra Prometida aqui excede aquilo que foi, de fato conquistado nos dias de Josué e corresponde às dimensões do reino de Davi e Salomão (1Rs 4:21). A despeito da ênfase sobre o cumprimento nos dias de Josué (21.45, nota), o livro entende a promessa como se ainda apontasse para o futuro (13.1, nota; 23.5,12-13).

* 1.5-9

Estas promessas foram dirigidas a Josué, pessoalmente, como o sucessor de Moisés. Esta seção começa e termina com a promessa de Deus de que estaria com Josué. Em segundo e penúltimo lugar, pela ordem, está a exortação para ele ser forte e corajoso. No meio está o mandamento para guardar a lei juntamente com a promessa de vitória se ele assim procedesse. No cap.23, Josué aplicou essas idéias a todo povo de Israel, à luz da fidelidade de Deus, que o livro de Josué proclama.

* 1:5

serei contigo. Ver Gn 26:3 e notas; Êx 3:12. A presença divina não é um conceito geral aqui, nem uma experiência mística, mas é a presença de Deus para cumprir as suas promessas. Conforme a promessa de Jesus, em Mt 28:20.

* 1:6

Sê forte e corajoso. A confiança, baseada nas promessas de Deus, é a essência da fé bíblica (vs. 9,18; 8.1; 10.8,25 e 11.6).

herdar. A noção de que a terra era uma herança é uma idéia importante neste livro. Uma herança é alguma coisa entregue no passado, como a terra foi dada na promessa feita a Abraão, Isaque e Jacó. Em segundo lugar, o que é herdado demanda responsabilidades. Ver 1Pe 1:4.

* 1:7

fazer. O relacionamento essencial entre a fé e a obediência é ilustrada aqui. A fé é a confiança baseada na promessa de Deus (v. 6), e tal fé resulta na obediência (v. 7).

a lei. A palavra hebraica é mais ampla em seu significado do que "lei" em português. Pode incluir tanto promessas quanto mandamentos, bem como os registros das atividades de Deus. Ver nota teológica, índice, "A Palavra de Deus: a Escritura como Revelação".

bem-sucedido. O sucesso deve ser entendido aqui em termos daquilo que Deus prometeu. Tal sucesso não pode ser compreendido simplesmente como uma recompensa obtida mediante a obediência, porque a promessa foi prometida antes de qualquer ato de obediência. Seria mais exato compreender o sucesso prometido como algo que podia ser perdido devido à desobediência.

* 1:8

livro da lei. Ver 8:34-35; 23.6; 24.26; Dt 31:24-26.

medita. Conforme Sl 1:2. Da meditação no livro da lei fluem todas as conseqüências da promessa já vista nos vs. 6 e 7; a obediência e o sucesso (v. 8), a fé e a presença de Deus (v. 9). Ver nota teológica, índice, "Entendendo a Palavra de Deus".

* 1:11

três dias. A narrativa de Josué não foi disposta em uma ordem cronológica estrita (Introdução: Características e Temas). É possível que o mandamento do v. 11 fosse proferido após 3.1, mas foi registrado aqui para indicar o papel de Josué como o líder do povo por designação divina. É possível que "três dias" não seja uma expressão exata, mas que o seu sentido seja "alguns poucos dias".

possuirdes. A promessa que Deus havia dado (v. 2) requer o ato humano de tomar posse, um ato de fé obediente (vs. 6; 18.3 e notas).

* 1.12-15

Nm 32 mostra-nos como os rubenitas, os gaditas e a meia tribo de Manassés (13.8, nota) já tinham recebido sua porção de terras a leste do rio Jordão. Ficou entendido que eles se ajuntariam ao resto de Israel na conquista da porção ocidental da Terra Prometida (Nm 32:16-32; Dt 3:18-20). Todo o povo de Israel devia participar em tomar posse da Terra Prometida como um todo. Há uma dramática seqüência no cap.22. Ver notas em 12.1 e 13 8:33.

* 1:13

descanso. Ver também o v. 15. O alvo da dádiva divina da Terra Prometida é, com freqüência, referida como "descanso" (11.23; 21.44; 22.4; 23,1) uma condição ou estado que vincula a terra com os propósitos de Deus na criação (Gn 2:2,3). Quanto à extensão neotestamentária da idéia, ver Hb 3:7—4.11.

* 1.16-18

A resposta obediente dos israelitas a Josué, e, portanto, a Deus, será ecoada e elaborada no fim do livro (Js 24:16-24). A conexão essencial entre a fé e a obediência fica implícita aqui: a obediência do povo era uma evidência de que eles acreditavam na promessa. As qualidades necessárias para a liderança de Josué consistiam em Deus estar com ele (v. 5 e nota), e dele ser um homem de fé (v. 6, nota).

Durante sua peregrinação no deserto, os israelitas obedeceram as leis de Deus. Além disso ensinaram à nova geração a obedecer as leis de Deus, a fim de que pudessem entrar na terra prometida (Canaán). À medida que os filhos cresciam, com freqüência lhes recordavam que a fé e a obediência a Deus traziam vitória, enquanto que a incredulidade e a desobediência produziam tragédia. Quando o último da geração maior e os da nova geração foram adultos, os israelitas se prepararam para passar o rio e possuir a terra prometida, desejada portanto tempo.

1.1-5 Josué foi o sucessor do Moisés como líder do Israel. Quais foram suas qualidades para converter-se em líder da nação? (1) Deus o nomeou (Nu 27:18-23). (2) Era um dos únicos duas testemunhas oculares das pragas do Egito e o êxodo que ficavam com vida. (3) Tinha sido ajudante do Moisés por quarenta anos. (4) Dos doze espiões, só ele e Caleb demonstraram uma confiança plena em que Deus lhes ajudaria a conquistar a terra.

1:2 Como Josué tinha ajudado ao Moisés muitos anos, estava bem preparado para ser líder da nação. As mudanças de líderes são comuns em muitas organizações. Nesses casos, é essencial uma transição fluída para estabelecer uma nova administração. Isto não acontece a menos que os novos líderes sejam bem treinados. Se você ocupar atualmente uma posição de líder, comece a preparar a outra pessoa para tomar seu lugar. Assim, quando você se vá ou receba uma promoção, as operações poderão seguir normalmente. Se você deseja ser líder, aprenda de outros líderes para estar preparado para dirigir quando chegar a oportunidade.

1:5 O novo trabalho do Josué consistiu em levar a mais de duas milhões de pessoas a uma nova terra estranha e conquistá-la. Que grande provocação, até para um homem do calibre do Josué! Cada trabalho novo é uma provocação. Sem Deus pode causar temor. Com Deus pode ser uma grande aventura. Assim como Deus esteve com o Josué, O está conosco quando enfrentamos novas provocações. Possivelmente não vamos conquistar nações, mas todos os dias encontram situações complexas, pessoas difíceis e tentações. Entretanto, Deus promete que nunca nos abandonará nem deixará de nos ajudar, não importa como nos sintamos. Se pedirmos a direção de Deus como o fez Josué, também podemos ganhar muitas das batalhas da vida.

1.6-8 Muitas pessoas pensam que a prosperidade e o êxito provêm de ter poder, contatos pessoais e um inexorável desejo de avançar. Mas a estratégia para o êxito que Deus ensinou ao Josué contradiz tais critérios. Disse ao Josué que para prosperar devia (1) ser forte e valente porque a tarefa que lhe esperava não era fácil, (2) obedecer a lei de Deus, (3) constantemente ler e estudar o livro da lei: a Palavra de Deus. Para ter êxito, siga os conselhos que Deus deu ao Josué. É possível que não triunfe segundo as normas do mundo, mas triunfará aos olhos de Deus, e a opinião do Senhor dura para sempre.

1.12-15 Durante no ano anterior, as tribos do Rubén e Gad e a meia tribo do Manasés lhe tinham pedido ao Moisés que os deixasse povoar uma região ao leste da terra prometida. A região tinha excelentes terras para pastorear seus grandes gados. Moisés acessou a lhes dar as terras com uma condição: que ajudassem às demais tribos a entrar na terra prometida e conquistá-la. Só depois de que a terra fora conquistada poderiam retornar a seus lares. Tinha chegado o momento de que estas três tribos cumprissem o que tinham acordado.

1:13 Deus lhe estava dando descanso ao povo. Isto era boas notícias para este povo que tinha estado em movimento toda sua vida. Às pessoas que não possuíam terra lhes daria uma porção, para que pudessem estabelecer-se e ter "repouso".

1:16 Se todos tivessem tratado de conquistar a terra prometida a sua própria maneira, tivesse resultado todo um caos. Para poder completar a tarefa enorme de conquistar a terra, tiveram que estar de acordo com o plano do líder e estar dispostos a apoiá-lo e obedecê-lo. Se formos completar as tarefas que Deus nos encomendou, temos que estar plenamente de acordo com seu plano, prometer obedecê-lo e converter seus princípios em ação. Estar de acordo com o plano de Deus significa conhecê-lo (segundo as Escrituras) e pô-lo em ação em nossa vida diária.

1:18 Quando Deus comissionou ao Josué, disse-lhe três vezes que fora forte e valente (veja-se 1.6, 7, 9). Aqui, Josué recebeu a mesma classe de fôlego por meio do povo. Aparentemente tomou a mensagem de Deus a sério, e encontrou em sua relação com Deus a fortaleza e valentia que necessitava. A próxima vez que tenha medo de fazer o que é correto, recorde que em Deus achará fortaleza e valentia ao seu dispor.

TOMA A TERRA

Deus mandou ao Josué a levar aos israelitas à terra prometida (também chamada Canaán) e conquistá-la. Isto não foi um ato de imperialismo nem agressão, a não ser um ato de castigo. Hei aqui algumas passagens na Bíblia onde Deus prometeu dar esta terra aos judeus e as razões pelas quais o fez.

Gn 12:1-3: Deus prometeu benzer ao Abraão e fazer de seus descendentes uma grande nação

Gn 15:16: Deus escolheria o tempo mais adequado para que o Israel entrasse no Canaán porque as nações que viviam ali nesse então seriam ímpias e estariam listas para o castigo (seu pecado teria chegado ao batente)

Gn 17:7-8: Deus prometeu entregar toda a terra do Canaán aos descendentes do Abraão

Ex 33:1-3: Deus prometeu ajudar aos israelitas a jogar do Canaán a todas as nações ímpias

Dt 4:5-8: Os israelitas deviam dar o exemplo de uma vida Santa a todo mundo. Isto não seria assim se se mesclavam com os ímpios cananeos

Dt 7:1-5: Os israelitas deviam destruir completamente aos cananeos por causa de sua impiedade e do chamado do Israel à pureza

Dt 12:2: Os israelitas deviam destruir completamente os altares cananeos para que nada os distraíra de adorar só a Deus

Enquanto a maneira pela qual o Senhor comunicou a Josué pode parecer ser descrito de forma ambígua, o objetivo é inequivocamente clara, a saber, a comissão Josué para a tarefa de liderar Israel para a terra prometida, assim como a ordenar-lhe que obedecer à lei de o Senhor.

A maneira pela qual o Senhor comunicou a Josué é chamado de "falar". Quando está escrito, o Senhor falou a Josué (v. Js 1:1 ), a dificuldade é entender como Deus falou. Deus usou a voz e falar uma língua a Josué? Se não, então tem linguagem antropomórfica sido empregado para indicar que Deus cruzou a fronteira entre o divino eo humano, a fim de comunicar a Josué? As pessoas que mantêm a fé bíblica em Deus ter sabido o que é ouvir o Senhor falar, mesmo que eles percebem que não tem voz, como usamos o termo, foi ouvido. Sem dúvida, temos dito: "O Senhor disse-me ...". Como resultado, temos facilmente comunicado aos outros o que o Senhor disse, mas nunca achar que é fácil de descrever precisamente como o Senhor o disse.

Uma e outra vez, os escritores bíblicos expressar qualquer dúvida quanto ao fato de que Deus tem falado; no entanto, eles parecem lutar com uma certa ambiguidade em que indicam a maneira pela qual Deus tem falado. Uma visão sobre-tudo da Bíblia indica que as personalidades bíblicas foram capazes de reconhecer através de aspectos do seu ser como intuição ou consciência de que o Senhor estava falando. Tais personalidades foram mais sensibilidade em sintonia com a voz de Deus que é o homem moderno.Enquanto os meios através dos quais Deus falou para Josué permanecem enigmáticos, o objetivo é notavelmente claro, o Senhor falou a Josué ... levantai-vos ... para a terra que eu dou a eles, mesmo para os filhos de Israel (v. Js 1:2 ).

A palavra do Senhor a Josué foi, em primeiro lugar, uma comissão para conduzir o povo de Israel para a terra prometida (v. Js 1:2 ). Os limites ideais desta terra incluída toda a terra delimitada pelo deserto de Zim para o sul, o rio Eufrates, no norte, para o Mar Mediterrâneo, a oeste, e a terra de Gileade, a leste (v. Js 1:4 ; conforme Gn 15:18 ; . Ex 23:31 ; Dt 34:1. ). A terra de Gileade já foi ocupado por Rúben, Gade e metade de Manassés (N1. 32 ).

Como fui com Moisés, assim serei contigo (v. Js 1:5 ). Estas palavras divinas foram particularmente significativo para Josué. Ele nasceu na escravidão, mas desde os tempos do Êxodo ele tinha sido uma testemunha ocular para as grandes obras de Deus vivo forjado por meio de Moisés. Ele tinha visto as águas do Mar Vermelho, como parte Moisés estendeu sua vara sobre eles. Ele tinha visto jorrar água da rocha em Refidim como Moisés bateu-lo. Ele havia visto os amalequitas hostis repelidos quando Moisés ergueu as mãos diante do Senhor. Ele tinha visto Siom e Og completamente derrotado quando Moisés conduziu Israel contra eles. À luz de tudo o que Deus tinha feito por meio de Moisés, a promessa divina de Josué foi poderosamente garantindo.

Josué possuía qualificações admiráveis ​​para ter sucesso Moisés como líder de Israel. Do ponto de vista humano ele apareceria como o candidato excepcional. Por um lado, ele era de uma das principais tribos (Js 19:49. , Js 19:50 ; . 1Cr 7:27 ). Efraim, sendo da casa de José, tinha disputavam com Judá pela supremacia tribal. Para ser da tribo de Efraim era indicativo de um fundo tribal excelente para a liderança.

Além disso, Josué havia se mostrado capaz de excelente generalato. Na batalha contra os amalequitas, ele conseguiu uma vitória decisiva (Ex 17:13 ).

Além disso, ele tinha mostrado fé inquebrantável no Senhor quando ele votou com a minoria para invadir Canaã de Cades-Barnéia (N1. 14: 6-9 ).

Josué tinha sido em estreita associação com Moisés desde a época do Êxodo à chegada à fronteira da terra prometida (Ex 17:9 ; Ex 33:11 ; Dt 31:14. ).

Admirável como foram essas qualificações, eles não foram suficientes para qualificar Josué como sucessor de Moisés. O que era absolutamente essencial foi a presença divina. Assim como notável liderança de Moisés repousava sobre a realidade de que a presença assim o fez Josué. Não nenhum homem deve ser capaz de estar diante de ti todos os dias da tua vida (v. Js 1:5 ). "Foi o chamado de Deus que todas as suas potencialidades foram chamados por diante, e essa chamada trouxe para a liderança de Israel um homem a certeza de sua missão divina."

Eu não te deixarei, nem te desampararei (v. Js 1:5 ). Com a comissão de Josué fortificada pela promessa da presença divina, havia o incentivo para ser corajoso. Esta tarefa envolveu o Senhor. Onde quer que Josué deve ir, a fim de cumprir sua missão divina, a presença do Senhor iria com ele.

A tarefa de possuir Canaã não deve ser visto como uma incursão desesperada de selvagens fanáticos motivados pela agressão e banditismo. Esta não foi uma campanha realizada para fortalecer uma nação ou de uma ideologia em detrimento dos povos conquistados. Em vez disso, este foi o Senhor marchando no curso da história, a fim de que pudesse estabelecer o Seu povo na terra que Ele lhes havia dado e, portanto, que eles podem ser uma bênção para todos os povos.

Há algum tempo que tem sido o padrão de historiadores críticos para desacreditar a ocorrência de uma invasão de Canaã por Israel sob a liderança de Josué. De acordo com este ponto de vista, se Josué eram uma personalidade histórica que ele era um herói tribal insignificante de Efraim cuja fama aumentou como Efraim, sua própria tribo, ganhou destaque. Com o tempo, a história lendária de Josué anunciava o como um herói de Israel.

No entanto, evidências de montagem faz com que tal interpretação da historicidade de Josué inadequada. Achados arqueológicos abundantemente atestar que um grande ataque sobre Canaã teve lugar no século XIII. Este ataque destruiu lugares como Debir e Laquis na parte sul. Hazor, no norte do país, foi destruída no mesmo século. O relato bíblico da conquista traz as marcas de eventos históricos genuínos.

Com base nas evidências arqueológicas João Bright conclui: "Quando chegamos às narrativas da conquista, a evidência externa à nossa disposição é considerável e importante. À luz disso, a historicidade de tal conquista deveria deixar de ser negado. "

Comissão de Josué foi reforçado com uma condição específica para o sucesso: Este livro da lei não se aparte da tua boca, mas tu meditar nela dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele está escrito; porque então farás prosperar o teu caminho, e serás bem sucedido. A condição da qual depende o sucesso foi prometido era a obediência ao mandamento do Senhor. Tal obediência era para ser recompensado com a vitória e sucesso. Apenas seja forte e muito corajoso, ao cuidado de fazer conforme a toda a lei (v. Js 1:7 ).

O mandamento de obediência era um corolário necessário para a colocação de uma tarefa. Se o Senhor atribuiu a tarefa, então o Senhor estava livre para atribuir os meios pelos quais o fim era para ser realizado. Este foi o caso de Josué. O comando era a obediência à vontade de Deus já conhecido. A lei já tinha sido dada, e Josué foi convidado a obedecer o que ele já sabia. Força e coragem eram necessárias para o movimento vindo para a frente, mas eles também eram necessárias para a obediência à lei de Deus.

As recompensas prometidas para a obediência eram importantes e muito animadores. Prosperidade e sucesso eram para vir para o obediente. Deus havia dado o comando e também ele se deu a promessa de recompensa. Em cada caso, a palavra do Senhor realizada a iniciativa e desafiou Josué para responder em fé obediente.

A resposta de Josué para o Senhor não era tanto em palavras como em atos. Ele começou a fazer os preparativos para Crossing Jordan e convenceu as tribos Trans-Jordânia, para ajudar a invasão.

Resposta obediente de Josué para a palavra do Senhor estava implícita em sua carga para os oficiais do povo (v. Js 1:10 ). Esses homens haviam constituído uma parte familiar da organização de Israel desde o tempo da partida do Sinai (Dt 1:15 ). Aqui no lado leste do rio Jordão a sua responsabilidade era executar directiva de Josué e mobilizar Israel para este importante avanço. Todos 1srael foi informado de que o tempo para possuir a herança prometida aos patriarcas havia chegado. O Senhor Deus de Israel vos dá a possuir -lo (v. Js 1:11 ). Israel era atravessar o Jordão, dentro de três dias e receber a herança que o Senhor lhe daria (v. Js 1:11 ). Claro, houve batalhas a serem travadas, mas o Senhor dá a vitória. Dom Divino estava por vir como não havia obediência à ordem divina. Isso é frustrante para aqueles que esperam que a doação divina vai isentá-las de consciente, esforço obediente. Dúvida quanto à fidelidade de Deus para dar pode surgir quando há falta de obediência. A culpa, então não é o fracasso divino para dar, mas falha humana para obedecer a palavra divina.

Desde a época da conquista das nações Trans-Jordânia, incluindo os moabitas e os amorreus, alguns dos israelitas estavam satisfeitos em aceitar estas áreas conquistadas, como a sua herança. As tribos envolvidas eram Rúben, Gade e metade de Manassés (N1. 32 ). Assim, tanto Moisés e Josué lembrou essas tribos que eram responsáveis ​​para ajudar as outras tribos quando chegou a hora para eles a possuir a sua herança (conforme Nm 32. ; Josh 1. ). Moisés tinha dito que as tribos que desejam heranças Trans-Jordânia seria tão rebelde ao Senhor, se não ajudar seus companheiros de tribos, como foram os israelitas em Cades-Barnéia, que temiam ir para a frente e possuirão a terra.

Chamada de Josué para a assistência e sua lembrança de que o ex-ocasião em Cades-Barnéia causado as tribos duas e meia para responder em obediência completa. Tudo quanto nos ordenaste faremos, e withersoever tu nos sendest iremos (v . 16 ).

1.2 Moisés foi impedido de entrar na Terra por causa de seu pecado (Nu 20:12; Nu 27:12-4; 13-15). Naamã, da Síria, lavou-se sete vezes nesse rio (2Rs 5:14). Jesus foi batizado no mesmo rio por João Batista (Mt 3:13-40).

2.2 O rei de Jericó é um exemplo de um chefe de cidade real, entre as várias que dominavam Canaã, antes da conquista de Josué. Uma cidade como Jericó, com seus muros altos e grossos, dava proteção, em caso de ataque, não somente aos habitantes da cidade, mas também a todos que moravam na circunvizinhança. Somente quando atacados por forças poderosas é que aquelas cidades se aliavam para defesa mútua (e.g., Js 10:1-6).

10,5) ou para sacerdotes e outros no templo (Sl 103:21). v. 2. aos israelitas não está na LXX, e alguns comentaristas o tiram do texto; mas serve para destacar a razão da dádiva, v. 4. do deserto: a terra é descrita com base num eixo desde o vale seco debaixo dos pés de Josué até o Líbano, que pode ser visto mentalmente, mas que não é visível de fato; à direita, vai até o Eufrates; à esquerda, até o Mediterrâneo. A RSV não distingue claramente as duas regiões.

Dt 11:24 é paralelo, porém mais simples; “deserto” lá: Neguebe. Conforme Gn 15:18, de forma mais geral; Nu 34:1-4, mais específico e restrito, a terra dos hititas — especificamente, o norte da Síria; os assírios usavam esse termo para se referir à Síria em geral, e até à Palestina, v. 5. Assim como estive com Moisés (também v. 17; 3.7; 4.14): Moisés era singular e único (Dt 34:10), mas não se pode imaginar que o poder e a boa vontade do Senhor seriam limitados pela destituição de Moisés. com você: essa é a bênção mais preciosa (como o seu contrário é o desastre mais terrível — “não sabia que o Senhor o tinha deixado”; “Deus se afastou de mim”, 1Sm 28:15). Para Isaque (Gn 26:24) e Jacó (Gn 28:20) significou segurança em um contexto hostil; para José (Gn 39:21), sucesso no seu trabalho. Para Moisés (Ex 3:12), e agora para Josué, não era suficiente que fossem enviados com autoridade para fazer o trabalho de Deus se o próprio Deus não estivesse com eles. A medida que se aprofunda a experiência, também se aprofunda o significado e o propósito dessa idéia simples (Ex 33:14-16). A promessa vem a nós em Mt 28:20. Fp 4:12,Fp 4:13 mostra o seu efeito.

v. 6. Seja forte e corajoso: a lei de Moisés não é somente a lei moral e cerimonial, por mais importante que sejam para a boa ordem e prosperidade das tribos, mas também todas as instruções para o governo, a guerra e a justiça social. Ser fiel a elas vai exigir muita coragem moral e fé. Conforme Dt 11:18-5; Dt 32:47; mas essa exortação é pessoal a Josué. v. 8. Não deixe de falar, no heb.: “que não se afastem da sua boca”; provavelmente porque a leitura silenciosa era quase desconhecida naquela época. Conforme At 8:30.

b)    O acampamento é colocado de prontidão (1.10,11)
v. 10. oficiais (sot‘rim) ocupavam posição administrativa (“escribas” na LXX), e não de comando, v. 11. três dias\ é claramente uma expressão idiomática (conforme 2.22; 3.2). tomar posse: yãras sugere tomar o que é de outro, por herança ou por sucessão; v. Gn 15:7. nãhal (“herdar”, v. 6) destaca direitos de propriedade (assim a VA: “dividir”).

c)    Os da Transjordânia prometem dar apoio (1:12-18)

A ocupação do leste do Jordão foi uma questão litigiosa desde o início (v. Nu 32:0); e, embora os rios não sejam sempre marcas divisórias eficientes, o vale da fenda (do Jordão) é um caso especial, e a terra ao leste é bem diferente da Palestina propriamente falando (D. Baly, Geography of the Bible, 1974, p. 210ss). Havia um risco real de separação (Js 22:08ss (citado aqui). A ordem está fundamentada agora primeiramente na promessa (v. 13) e, em segundo lugar, no apelo ao parentesco e à fraternidade, v. 12. Manasses: com base em Nu 32:0, acerca da margem oriental, e 3.20, acerca da ocidental. Teorias editoriais têm sido formuladas com base na leitura tradicional, mas incorreta, de be'êber significando “do outro lado”; a preposição talvez precise de mais indicações sobre qual lado estava na mente do autor, seja para ênfase (v. 15), seja para clareza, se o contexto não a indicar (e.g., 5.1; 12.1; 12.7, heb.). v. 15. descanso: esse é o grande tema da ocupação e assentamento das tribos na terra prometida (Dt 12:9,Dt 12:10). A palavra é usada também com referência aos lugares de parada (Nu 10:33) e à arca (lCr 6.31; Sl 132:8 etc.). Ela sugere ausência de distúrbios — liberdade para trabalhar de forma construtiva (assim 2Cr 14:6, 2Cr 14:7, “paz”). Ao se referir a isso, He 4:9 prevê um “descanso sabático” do trabalho da peregrinação.

INTRODUÇÃO

Título. O primeiro livro dos Profetas, a segunda grande divisão do cânon do Velho Testamento, recebeu o nome do seu principal personagem, Josué. Não há nenhuma tradição judia ou manuscrito que prove que este livro formasse uma unidade com os cinco livros da Lei constituindo um Hexateuco (veja E.J. Young, Introduction to the Old Testament, pág. 157 e segs.).

Data e Autoria. O livro parece formar uma unidade literária, composta por um só autor, independentemente de duas ou mais fontes primárias, como alguns têm afirmado, e que foi editado e reeditado por muitos séculos. Embora Josué mesmo ordenasse escrever alguns documentos (Js 18:9; Js 24:26), ele não poderia ser o autor de todo o livro que leva o seu nome. Registra a sua morte (Js 24:29, Js 24:30) e acontecimentos que tiveram lugar só depois da sua morte: a conquista do Hebrom por Calebe (Js 15:13, Jz 1:10, Jz 1:20), de Debir por Otniel (Js 15:15-19; cons. Jz 1:1, Jz 1:11-15), cerca de 1370-1330 A.C.

Por outro lado, o autor foi testemunha ocular de muitos dos acontecimentos descritos (por exemplo, Is 5:1 , Is 5:6). Raabe ainda era viva quando se escreveu a obra (Js 6:25). O livro deve ser pré-salomônico (Js 16:10; cons. 1Rs 9:16); pré-davídico (Js 15:63; cons. 2Sm 5:5-9); e deve ter sido escrito antes de 1200 A.C., depois que os filisteus invadiram a Palestina, pois no período de Josué os filisteus ainda não constituíam uma ameaça (veja Comentário sobre 13:2b-4a).

Parece mais provável que Josué foi escrito durante o juizado de Otniel (cerca de 1370-1330. Veja Comentário sobre 1: 4). A muito maior familiaridade com os problemas da tribo de Judá (cons. a narrativa detalhada da campanha do sul, Js 10:1-23.

No final do Pentateuco registra-se a morte do destacado líder e legislador de Israel e fiel servo de Jeová. Os israelitas ainda estavam acampados à leste do Jordão. Agora prossegue a inspirada história divina do escolhido povo de Deus.