Enciclopédia de Josué 14:2-2
Índice
- Perícope
- Referências Cruzadas
- Notas de rodapé da LTT
- Gematria
- Livros
- Comentários Bíblicos
- Beacon
- Champlin
- Genebra
- Matthew Henry
- Wesley
- Wiersbe
- Russell Shedd
- NVI F. F. Bruce
- Moody
- Francis Davidson
- Dicionário
- Strongs
Perícope
js 14: 2
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | por sorte da sua herança, como o Senhor ordenara por intermédio de Moisés, acerca das nove tribos e meia. |
ARC | Por sorte da sua herança, como o Senhor ordenara, pelo ministério de Moisés acerca das nove tribos e da meia tribo. |
TB | pela sorte da sua herança, entre as nove tribos e a meia tribo, como Jeová ordenou por intermédio de Moisés. |
HSB | בְּגוֹרַ֖ל נַחֲלָתָ֑ם כַּאֲשֶׁ֨ר צִוָּ֤ה יְהוָה֙ בְּיַד־ מֹשֶׁ֔ה לְתִשְׁעַ֥ת הַמַּטּ֖וֹת וַחֲצִ֥י הַמַּטֶּֽה׃ |
BKJ | Por sorte foi a sua herança, como o SENHOR ordenou pela mão de Moisés, para as nove tribos, e para a meia tribo. |
LTT | Por sorte foi repartida a sua herança, como o SENHOR ordenara, por meio da mão |
BJ2 | Foi por sorte que receberam sua herança, conforme Iahweh havia ordenado por intermédio de Moisés, para as nove tribos e meia. |
VULG | sorte omnia dividentes, sicut præceperat Dominus in manu Moysi, novem tribubus, et dimidiæ tribui. |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Josué 14:2
Referências Cruzadas
Números 26:55 | Todavia, a terra se repartirá por sortes; segundo os nomes das tribos de seus pais, a herdarão. |
Números 33:54 | E por sortes herdareis a terra segundo as vossas famílias; aos muitos, a herança multiplicareis, e, aos poucos, a herança diminuireis; onde a sorte sair a alguém, ali a terá; segundo as tribos de vossos pais, tomareis as heranças. |
Números 34:13 | E Moisés deu ordem aos filhos de Israel, dizendo: Esta é a terra que tomareis em sorte por herança, a qual o Senhor mandou dar às |
Salmos 16:5 | O Senhor é a porção da minha herança e o meu cálice; tu sustentas a minha sorte. |
Provérbios 16:33 | A sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda a sua disposição. |
Provérbios 18:18 | A sorte faz cessar os pleitos e faz separação entre os poderosos. |
Mateus 25:34 |
As notas de rodapé presentes na Bíblia versão LTT, Bíblia Literal do Texto Tradicional, são explicações adicionais fornecidas pelos tradutores para ajudar os leitores a entender melhor o texto bíblico. Essas notas são baseadas em referências bíblicas, históricas e linguísticas, bem como em outros estudos teológicos e literários, a fim de fornecer um contexto mais preciso e uma interpretação mais fiel ao texto original. As notas de rodapé são uma ferramenta útil para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira compreender melhor o significado e a mensagem das Escrituras Sagradas.
Notas de rodapé da LTT
o agir, o servir.
Gematria é a numerologia hebraica, uma técnica de interpretação rabínica específica de uma linhagem do judaísmo que a linhagem Mística.
Gematria
nove (9)
Representa a verdade, a eternidade e o bem. Os 9 níveis da paz. Também simboliza a união entre o homem e a mulher (9 meses de gravidez) com o objetivo de trazer uma nova alma ao mundo físico.
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
- A HERANÇA DAS TRIBOS A OESTE DO JORDÃO, 14:1-19.51
1. Um Prefácio (14:1-5)
Isto, pois, é o que os filhos de Israel tiveram em herança (1). O Senhor deu a Moisés os limites periféricos desta terra (cf. Nm
Durante a distribuição da terra o resultado da sorte era aceito como um decreto procedente de Deus. Decisões tomadas por este método eram vistas como destituídas da opinião ou da autoridade do homem. Um provérbio resume esta idéia: "A sorte se lança no regaço, mas do Senhor procede toda a sua disposição" (Pv
A aceitação da idéia de que a distribuição entre cada uma das tribos fora determina-da por Deus resultou em conseqüências benéficas para os israelitas. (1) O povo foi levado a perceber um poder na vida que era mais alto do que aquilo que os ganhos materiais podiam representar. (2) As ações de graças se tornam espontâneas. (3) O descontenta-mento e a desconfiança em relação à distribuição foram reduzidos ao mínimo. (4) A ambi-ção desordenada foi refreada. (5) Os direitos e os interesses dos outros foram respeitados.
Como o Senhor ordenara a Moisés, assim fizeram os filhos de Israel (5). A providência divina deixa espaço para a ação humana. Deus fizera o plano, mas era o povo quem deveria executá-lo. Deus os levou à terra, mas eles deveriam tomar posse dela. A condenação cai sobre aqueles que se recusam a usar as possibilidades do bem que está ao seu alcance. "Aquele, pois, que sabe fazer o bem e o não faz comete pecado" (Tg
Mais uma vez é feita a menção do fato de que aos levitas não tinha dado heran-ça entre eles (3,4). Deste modo é dada ênfase ao distanciamento daqueles que são espe-cialmente dedicados à obra espiritual. Deus dissera a toda a nação: "Vós me sereis reino sacerdotal e povo santo" (Êx
No versículo 4 o escritor explica como o número completo de doze tribos foi mantido. Não havia a tribo de José e nada fora dado a Levi. Manassés e Efraim preencheram esses dois espaços.
2. O Pedido de Calebe (14:6-15)
Dá-me este monte (12). Esta é a primeira menção feita a Calebe desde a morte de Moisés. É óbvio que neste ínterim ele sempre foi um seguidor fiel. Ao que parece Calebe tinha o dom de saber quando ficar calado e quando falar. Quando falou, sempre o fez pelo lado de Deus (cf. Nm
Calebe era filho de Jefoné, o quenezeu (6). Quenezeu (ou quenezita) o identifica como pertencente a uma família edomita de destaque, descendente de Elifaz, o primeiro filho de Esaú (Gn
Em seu retorno depois de espiar a terra, Calebe trouxe resposta, como sentia no meu coração (7). Este relatório honesto e preciso foi justificado posteriormente nos anos do deserto. Ele não se envergonhou de suas convicções quando estava em minoria.
Enquanto os outros defendiam um curso dirigido pelo medo, Calebe perseverou em se-guir o Senhor, meu Deus (8). O tempo e as doenças nivelaram seus contemporâneos com o pó, mas ele estava vivo para proclamar a promessa feita a ele quando Moisés, naquele dia, jurou (9).
Calebe reconheceu que o Senhor me conservou em vida (10). Sua fé em Deus não desapareceu durante o tempo em que viveu entre pessoas desobedientes e moribundas que vaguearam pelo deserto. Ele passou por todas essas experiências e estava tão forte como no dia em que Moisés me enviou (11). Este homem aprendera como se levan-tar sozinho em favor do que era certo. Os apóstatas não tinham um meio para provocá-lo. Ele esperou com paciência pelo dia quando poderia fazer seu pedido: dá-me este monte (12). Calebe ainda estava ansioso por batalhar pelo Senhor contra os anaquins e suas cidades fortificadas.
Josué o abençoou (13). O pedido foi concedido e Hebrom foi de Calebe (14; veja o mapa). Sua fé finalmente se tornou vista. A verdadeira razão para dar Hebrom a Calebe foi o fato de ele perseverar em seguir o Senhor, Deus de Israel.
E à terra repousou da guerra (15). Sempre há um estado de descanso para o povo de Deus quando a impiedade é erradicada. A expressão repousou da guerra sugere o fato espiritual de que apenas o Príncipe da Paz (cf. Is
A partir deste resumo de biografia algumas lições valiosas podem ser extraídas para todos os homens, de todas as eras. (1) Calebe lembrou-se das promessas que lhe foram feitas. Ele podia citar a data e o lugar onde as recebeu. O cristão deve se manter informado em relação às promessas de Deus. Somente então ele poderá requerer aqui-lo que lhe foi prometido.
- Calebe esperava lutar depois de receber seu pedido. Ele não cogitou a idéia de que a promessa de Deus pavimenta o caminho para a falta de ação. A vida com Deus é uma vida de ação. Espera-se do cristão que ele diga: "Prossigo para o alvo" (Fp
3: ). Ele deveria militar "a boa milícia da fé" (1 Tm 6.12).14 - Calebe esperava algumas dificuldades. Ele sabia que os anaquins infestavam o território que, por direito, pertencia ao povo de Deus. Calebe sabia que eles estavam fortificados. Mas acreditava que Deus o havia preservado para alguma coisa mais do que a simples aposentadoria. Ele declarou: Qual a minha força então era, tal é agora a minha força, para a guerra, e para sair, e para entrar (v. 11).
O apóstolo Paulo reflete esta qualidade como cristão. Ele jamais se gloriou com um estilo de vida tranqüilo; em vez disso, ele disse: "Sinto prazer nas fraquezas, nas injúri-as, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo" (2 Co 12.10).
- Calebe mesclou dependência com confiança. Ele não se orgulhava de seu próprio poder, mas confiava firmemente na proposição de que o Senhor será comigo, para os expelir, como o Senhor disse (12). O cristão também é dependente de Deus e vive na confiança de que "em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou" (Rm
8: ).37 - Calebe irradiava lealdade e fé sem esperar receber promoções. Ele e Josué obvia-mente inspiraram confiança nos jovens durante os anos da peregrinação no deserto. Quan-do chegou a oportunidade de entrar em Canaã, aquelas pessoas não expressaram qual-quer tipo de hesitação. Desse modo, elas refletiram a fé de dois homens. Muitas pessoas descobrem a experiência de um coração limpo por causa do testemunho consistente de alguma pessoa leiga que raramente esteve em qualquer lugar proeminente de liderança.
- Calebe precisou pedir aquilo que lhe fora prometido; ele necessitava clamar pela promessa. Não há qualquer indicação de que ele tenha duvidado. Ele pediu, acreditando que receberia.
Champlin
Genebra
14.1-5
Isso introduz os territórios a oeste do rio Jordão, e relaciona os mesmos aos territórios do leste, explicando novamente a exceção dos levitas. O efeito era o de manter a atenção do leitor sobre a unidade essencial de todo o povo de Israel. Ver nota em 13
* 14:1
heranças. Ver nota em 1.6.
Canaã. Aqui se refere às terras a oeste do rio Jordão.
Eleazar, o sacerdote. Eleazar era filho de Arão, o sumo sacerdote (Êx
* 14:2
por sorte. Ver nota em 15.1.
* 14:3-4
aos levitas... Manassés e Efraim. Ver nota em 13.14.
* 14.6-15
A história da herança conferida a Calebe abre a narrativa da divisão da terra sob as ordens de Josué, enquanto que a herança de Josué aparece no fim (19.49,50). Esse arcabouço ilustra os princípios da fidelidade dos homens a Deus, que correspondem à fidelidade de Deus às suas promessas. A história de Calebe termina em 15:13-19.
* 14:6
Gilgal. Provavelmente essa é a mesma Gilgal de Js
Calebe
Ele representava Judá entre os doze espias enviados por Moisés de Cades-Barnéia para espiarem a Terra Prometida (Nm
* 14:7
como sentia no coração. O relatório de Calebe tinha expressado sua confiança na promessa de Deus. Ver Nm
* 14:8
perseverei em seguir o SENHOR. A fé de Calebe é exemplar.
* 14:9
Moisés... jurou. Esse juramento não ficou registrado em Nm 14 e nem em Dt 1.
* 14:12
enaquins. Ver nota em 11.21,22.
para os desapossar. A fé na promessa de Deus não é expressa através da passividade humana, mas mediante uma obediência ativa. Ver notas em 1.6,7; 17.15.
* 14:14
até ao dia de hoje. Ver nota em 4.9.
* 14:15
a terra repousou da guerra. Ver nota em 11.23.
Matthew Henry
Wesley
Dos doze espiões enviados para fora de Cades-Barnéia apenas Calebe e Josué voltaram com um relatório confiante. Quando Deus condenou Israel até a morte no deserto, apenas Josué e Calebe foram dispensados e prometeu uma herança em Canaã. Pedido de Calebe a Josué deu a entender que ele não só foi prometido uma herança, mas também foi dada a oportunidade de escolher. Todos os outros, exceto Josué, foram atribuídos a sua herança por sorteio. Pedido de Josué é registrada em Js
Com confiança e coragem diminuem em virtude da guerra de conquista, Caleb se refere à fidelidade de Deus em preservar-lo até o presente. O Senhor me manteve vivo, como ele falou (v. Js
Ele, então, pediu, pois, agora dá-me este monte de que o Senhor falou naquele dia (v. Js
Agora, quando havia chegado a hora de entrar na herança prometida, o exemplo de Caleb de fé e coragem deveria ter sido uma poderosa fonte de inspiração para todas as tribos. Tinha todo o Israel seguiram o seu exemplo a conta registrada em Juízes teria sido muito alterada. O que realmente aconteceu foi que, assim como em Cades assim a oportunidade de possuir a herança, Israel, de um modo geral, se recusou a levantar-se para a ordem divina.
Josué abençoou Caleb e concedeu o seu pedido. Caleb recebeu Hebron porque ele perseverou em seguir o Senhor, o Deus de Israel (v. Js
Caleb é um excelente exemplo de uma pessoa comprometida. Ele confiou no Deus de Israel, sem reserva. Sua vida é uma persuasão poderoso para seguir o Senhor, independentemente das circunstâncias.
Wiersbe
- Calebe, o vencedor
Isso nos leva ao nosso estudo de Js
"Dá-me este monte" (14:12). Calebe era um homem de visão es-piritual, como também tinha vitali-dade espiritual, e essas duas quali-dades levaram-no à vitória espiritu-al. Deus prometera-lhe a herança, e Calebe tinha fé de que ele cumpri-ría sua promessa (veja Rm
Otniel, sobrinho de Calebe, ajudou-o em uma de suas conquis-tas (Js
Que diferença faz para a vida do crente perseverar "em seguir ao Senhor" e em exercitar a fé na Pa-lavra. A dedicação e a fé de Cale-be salvaram-lhe a vida, deram-lhe uma herança, venceram o inimigo e possibilitaram que enriquecesse a família pelos anos por vir. Com certeza, o Senhor espera que os cristãos de hoje sejam vencedo-res; na verdade, Paulo afirma que "somos mais que vencedores" (Rm
Da mesma forma que Calebe, nós vencemos o inimigo e toma-mos posse da herança: (1) devemos entregar-nos totalmente ao Senhor;
- devemos conhecer as promes-sas dele e crer nelas; (3) devemos manter o coração e a mente fixos na herança; (4) devemos depender de Deus para conseguir vitória. "Gra-ças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo" (1Co
15: ).57
Russell Shedd
1) Por Eleazar, através do Urim e do Tumim, i.e., por sorte, (2);
2) Por Josué, chefe do exército e líder do povo;
3) Pelos cabeças das famílias ou clãs.
14.4 Manassés e Efraim. Estes dois filhos de José foram adotados oficialmente por Jacó como seus próprios filhos (Gn
14.6 Calebe e Josué eram os únicos que ainda viviam, de todos os israelitas que saíram do Egito, por serem fiéis ao Senhor. Moisés fez uma promessa a Calebe (Nu 14:22-4) quando ele visitou a terra de Canaã como espia. Calebe significa "corajoso" ou "capaz".
14.8 Perseverei em seguir o Senhor. É de se notar que Calebe não demonstrou uma só vez sua plena fé no Senhor (conforme Nu 14:6-4), mas sempre que o povo se queixava e murmurava (conforme e.g., Nm
14.10 Quarenta e cinco anos. Uma vez que Israel passou quarenta anos no deserto, sabemos, por esta frase, que a conquista de Canaã durou cinco anos, conforme 11.18.
14.12 Dá-me este monte. Calebe, este homem de fé, depois de uma espera paciente de quarenta e cinco anos, não estava pedindo grandes valores para compensar a sua fidelidade do passado, mas, sim, o privilégio de continuar a lutar com o mesmo vigor que revelara em seu heroísmo religioso no passado. Compare Lc
NVI F. F. Bruce
O autor está especialmente interessado em (a) reforçar que, direta ou indiretamente, toda a herança de Israel foi autorizada por Moisés em nome do Senhor; (b) explicar a contagem das parcelas das tribos descritas nesses capítulos. A introdução aqui de Eleazar levou alguns a distinguir um interesse “sacerdotal” nesses textos; as opiniões variam no tocante à extensão da suposta influência pós-exílica. A terminologia em diversos lugares lembra a de Números, o documento mais importante da tradição de “P” na crítica das fontes. No entanto, se admitirmos que as tribos tinham um santuário central — e poucos eruditos negariam isso —, seria inconcebível que Josué tivesse agido sem a concordância do sacerdote, ou que qualquer historiador israelita o tivesse retratado agindo assim.
2) O assentamento de Judá (14.6—15.63)
a) Calebe reivindica a sua parte (14:6-15)
Antes de chegarmos à descrição de Judá, a mais sistemática e abrangente de todas, percebemos que o cumprimento da promessa de Deus a Galebe — contemporâneo e co-herdeiro de Josué — recebe um lugar todo especial (Nu 14:0). Qualquer crítica acerca da reivindicação de Calebe seria silenciada diante da expressão de sua fé e louvor. Paulo poderia ter escrito a respeito dele a mesma coisa que disse de Abraão em Rm
11.23. Esses trechos provavelmente são tirados de relatos de guerra mais abrangentes.
Moody
III. Divisão da Terra Prometida. 13
Esta grande porção de Josué apresenta com detalhes geográficos a distribuição da terra feita entre as tribos, com os limites das futuras possessões das tribos e geralmente com uma enumeração das cidades nelas contidas. Conforme Kaufmann argumentou, a distribuição da terra foi um ato de política nacional feita pelas tribos que conquistaram Canaã, começada enquanto os israelitas ainda se encontravam em seu acampamento base em Gilgal (op. cit., pág. 25).
É importante reconhecer que as tribos ainda não tinham colonizado suas porções quando estas listas foram esboçadas, Na verdade os danitas não se estabeleceram permanentemente em seu território designado; Efraim não conquistou nem colonizou Gezer (Js
Entre Judá e Efraim, mais tarde foi concedido um território a Benjamim (Js
A partilha da terra não foi tarefa fácil, mas complexa, que exigia orientação cuidadosa e considerável período de tempo.
Js
2) Calebe e Sua Prometida Herança. Js
Francis Davidson
Cumpre-se a promessa feita a Calebe (cfr. Dt
Em 15:15-19 descreve-se o entusiasmo com que procurou desenvolver a sua herança, ajudado pelo parente Otniel, que se tornou seu genro. Enumeram-se as fronteiras das cidades de Judá e frisa-se a dificuldade em tomar a cidade de Jerusalém (63). Planícies (15.33). Deviam ser as da costa ocidental. Montanhas (15.48). Eram as terras altas no centro. Deserto (61). Entendia-se aqui por "deserto" os declives das colinas que davam para o Arabah ou planície do Jordão.
Dicionário
Acercar
verbo transitivo e pronominal Abeirar(-se), aproximar(-se), avizinhar(-se). (A forma pronominal é mais usada.).Como
assim como, do mesmo modo que..., tal qual, de que modo, segundo, conforme. – A maior parte destas palavras podem entrar em mais de uma categoria gramatical. – Como significa – “de que modo, deste modo, desta forma”; e também – “à vista disso”, ou – “do modo que”. Em regra, como exprime relação comparativa; isto é – emprega-se quando se compara o que se vai afirmar com aquilo que já se afirmou; ou aquilo que se quer, que se propõe ou se deseja, com aquilo que em mente se tem. Exemplos valem mais que definições: – Como cumprires o teu dever, assim terás o teu destino. – O verdadeiro Deus tanto se vê de dia, como de noite (Vieira). – Falou como um grande orador. – Irei pela vida como ele foi. – Assim como equivale a – “do mesmo modo, de igual maneira que”... Assim como se vai, voltar-se-á. Assim como o sr. pede não é fácil. Digo-lhe que assim como se perde também se ganha. Destas frases se vê que entre como e assim como não há diferença perceptível, a não ser a maior força com que assim como explica melhor e acentua a comparação. – Nas mesmas condições está a locução – do mesmo modo que... Entre estas duas formas: “Como te portares comigo, assim me portarei eu contigo”; “Do mesmo modo que te portares comigo, assim (ou assim mesmo) me portarei contigo” – só se poderia notar a diferença que consiste na intensidade com que aquele mesmo modo enuncia e frisa, por assim dizer, a comparação. E tanto é assim que em muitos casos 290 Rocha Pombo não se usaria da locução; nestes, por exemplo: “Aqueles olhos brilham como estrelas”; “A menina tem no semblante uma serenidade como a dos anjos”. “Vejo aquela claridade como de um sol que vem”. – Tal qual significa – “de igual modo, exatamente da mesma forma ou maneira”: “Ele procedeu tal qual nós procederíamos” (isto é – procedeu como nós rigorosamente procederíamos). Esta locução pode ser também empregada como adjetiva: “Restituiu-me os livros tais quais os levara”. “Os termos em que me falas são tais quais tenho ouvido a outros”. – De que modo é locução que equivale perfeitamente a como: “De que modo quer o sr. que eu arranje o gabinete?” (ou: Como quer o sr. que eu arranje...). – Segundo e conforme, em muitos casos equivalem também a como: “Farei conforme o sr. mandar” (ou: como o sr. mandar). “Procederei segundo me convier” (ou: como me convier).como adv. 1. De que modo. 2. Quanto, quão. 3. A que preço, a quanto. Conj. 1. Do mesmo modo que. 2. Logo que, quando, assim que. 3. Porque. 4. Na qualidade de: Ele veio como emissário. 5. Porquanto, visto que. 6. Se, uma vez que. C. quê, incomparavelmente; em grande quantidade: Tem chovido como quê. C. quer, loc. adv.: possivelmente. C. quer que, loc. conj.: do modo como, tal como.
Herança
substantivo feminino Bem, direito ou obrigação transmitidos por disposição testamentária ou por via de sucessão.Legado, patrimônio.
Figurado Condição, sorte, situação que se recebe dos pais.
Genét. Conjunto de caracteres hereditários transmitidos pelos genes; hereditariedade.
Herança jacente, aquela que fica sob a guarda, conservação e administração de um curador, por não haver herdeiros conhecidos.
Herança vacante, a que se devolve ao Estado se, praticadas todas as diligências legais, não aparecerem herdeiros.
A lei mosaica, que dizia respeito à sucessão das terras, não era de forma alguma complicada. A propriedade do pai era igualmente repartida entre os filhos, à exceção do mais velho que tinha uma dobrada porção (Dt
Herança
1) Propriedades ou bens recebidos de um antepassado após a sua morte (1Rs
2) Figuradamente, a terra de Canaã, dada por Deus ao seu povo (1Rs
Meia
substantivo feminino Tecido de malha para cobrir o pé e parte da perna.Certo ponto de malha: luvas de meia.
Etimologia (origem da palavra meia). Forma Red. de meia calça.
numeral Meia dúzia; quantidade expressa pelo número seis (6): -- vai levar a dúzia? Não, só meia.
No discurso falado, o número seis ou o que possui igual valor: moro na casa três-meia-cinco (365).
Etimologia (origem da palavra meia). Forma Red. de meia-dúzia.
substantivo feminino Valor que corresponde a metade de; meia-entrada: estudantes no cinema pagam meia.
Etimologia (origem da palavra meia). Forma Red. de meia-entrada.
substantivo masculino e feminino Futebol. Designação reduzida para meia-direita e meia-esquerda; a posição do jogador que atua no meio campo, entre a defesa e o ataque.
Etimologia (origem da palavra meia). Forma Red. de meia-direita/esquerda.
substantivo feminino Antiga unidade de medida que se equivalia a seis quartilhos (0,665 litros).
Etimologia (origem da palavra meia). Feminino de meio.
substantivo feminino Tecido de malha para cobrir o pé e parte da perna.
Certo ponto de malha: luvas de meia.
Etimologia (origem da palavra meia). Forma Red. de meia calça.
numeral Meia dúzia; quantidade expressa pelo número seis (6): -- vai levar a dúzia? Não, só meia.
No discurso falado, o número seis ou o que possui igual valor: moro na casa três-meia-cinco (365).
Etimologia (origem da palavra meia). Forma Red. de meia-dúzia.
substantivo feminino Valor que corresponde a metade de; meia-entrada: estudantes no cinema pagam meia.
Etimologia (origem da palavra meia). Forma Red. de meia-entrada.
substantivo masculino e feminino Futebol. Designação reduzida para meia-direita e meia-esquerda; a posição do jogador que atua no meio campo, entre a defesa e o ataque.
Etimologia (origem da palavra meia). Forma Red. de meia-direita/esquerda.
substantivo feminino Antiga unidade de medida que se equivalia a seis quartilhos (0,665 litros).
Etimologia (origem da palavra meia). Feminino de meio.
Ministério
substantivo masculino Função de ministro.Tempo durante o qual essa função é exercida.
Conjunto de ministros num governo.
Local onde têm sede os serviços de um ministro: ir ao Ministério da Educação.
Função, cargo que alguém exerce (diz-se principalmente do sacerdócio): atender aos deveres do seu ministério.
Ministério público, magistratura estabelecida junto a cada tribunal e relativa à execução das leis em nome da sociedade.
Algumas vezes, palavras de significado geral passam a ter um significado mais restrito, como a palavra ministério que significava originalmente o "ofício de alguém, aquilo que uma pessoa devia fazer"; com o tempo, há uma restrição de significado e a palavra ministério, em religião, passa a indicar somente o "ofício de um sacerdote" ou o "lugar dos ministros".
O ministério de Jesus não é serviço de crítica, de desengano, de negação. É trabalho incessante e renovador, para a vida mais alta em todos os setores.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
M
Referencia:
Ministério
1) Desempenho de um serviço (At
2) Exercício de um serviço religioso especial, como o dos levitas, sacerdotes, profetas e apóstolos (1Cr
3) Atividade desenvolvida por Jesus até a sua ascensão (Lc
4) Cargo ou ofício de MINISTRO 4, (2Co
Moisés
Moisés Levita da casa de Amram (ExA figura de Moisés é de uma enorme importância e a ele se atribui a formação de um povo cuja vida centrar-se-ia no futuro, certamente com altos e baixos, mas em torno do monoteísmo.
O judaísmo da época de Jesus considerava-o autor da Torá (Mt
J. Bright, o. c.; S. Hermann, o. c.; f. f. Bruce, Israel y...; f. f. Bruce, Acts...; C. Vidal Manzanares, El Hijo de Ra, Barcelona 1992; Idem, El judeo-cristianismo...
Moisés Líder escolhido por Deus para libertar os israelitas da escravidão do Egito (Exo 2—18), para fazer ALIANÇA 1, com eles (Exo 19—24), para torná-los povo de Deus e nação independente (Exo 25—) (Num
36) e para prepará-los a fim de entrarem na terra de Canaã (Deu 1—33). Nasceu de pais israelitas, mas foi adotado pela filha do faraó do Egito, onde foi educado (Ex
3) Por mais 40 anos Moisés cumpriu o mandado de Deus e morreu às portas da terra de Canaã, no monte NEBO (Dt 34). Alguns estudiosos colocam a data da morte de Moisés em torno de 1440 a.C., e outros a colocam por volta de 1225 a.C., dependendo da posição sob
Moisés era filho de Anrão (da tribo de Levi) e Joquebede; era irmão de Arão e Miriã. Nasceu durante os terríveis anos em que os egípcios decretaram que todos os bebês do sexo masculino fossem mortos ao nascer. Seus pais o esconderam em casa e depois o colocaram no meio da vegetação, na margem do rio Nilo, dentro de um cesto de junco. A descoberta daquela criança pela princesa, filha de Faraó, foi providencial e ela salvou a vida do menino. Seu nome, que significa “aquele que tira” é um lembrete desse começo obscuro, quando sua mãe adotiva lhe disse: “Eu o tirei das águas”.
Mais tarde, o Senhor o chamou para ser líder, por meio do qual falaria com Faraó, tiraria seu povo do Egito e o levaria à Terra Prometida. No processo desses eventos 1srael sofreu uma transformação, pois deixou de ser escravo de Faraó para ser o povo de Deus. Os israelitas formaram uma comunidade, mais conhecida como o povo da aliança, estabelecida pela graça e pela soberania de Deus (veja Aliança).
O Antigo Testamento associa Moisés com a aliança, a teocracia e a revelação no monte Sinai. O grande legislador foi o mediador da aliança mosaica [do Sinai] (Ex
Moisés foi exaltado por meio de sua comunhão especial com o Senhor (Nm
O Senhor confirmou a autoridade de Moisés como seu escolhido, um veículo de comunicação: “A ele me farei conhecer... falarei com ele...” (v. 6; veja Dt
A diferença fundamental entre Moisés e os outros profetas que vieram depois dele está na maneira direta pela qual Deus falava com este seu servo. Ele foi o primeiro a receber, escrever e ensinar a revelação do Senhor. Essa mensagem estendeu-se por todos os aspectos da vida, inclusive as leis sobre santidade, pureza, rituais, vida familiar, trabalho e sociedade. Por meio de Moisés, o Senhor planejou moldar Israel numa “comunidade separada”. A revelação de Deus os tornaria imunes às práticas detestáveis dos povos pagãos, inclusive a adivinhação e a magia. Esta palavra, dada pelo poder do Espírito, transformaria Israel num filho maduro.
A posição e a revelação de Moisés prefiguravam a posição única de Jesus. O grande legislador serviu ao reino de Deus como um “servo fiel” (Hb
Embora Moisés ainda não conhecesse a revelação de Deus em Cristo, viu a “glória” do Senhor (Ex
Moisés, o maior de todos os profetas antes da encarnação de Jesus, falou sobre o ministério de outro profeta (Dt
A esperança escatológica da revelação mosaica não é nada menos do que a presença de Deus no meio de seu povo. A escatologia de Israel começa com as alianças do Senhor com Abraão e Israel. Moisés — o servo de Deus, o intercessor, o mediador da aliança — apontava para além de sua administração, para uma época de descanso. Ele falou sobre este direito e ordenou que todos os membros da comunidade da aliança ansiassem pelo descanso vindouro na celebração do sábado (heb. “descanso”), o sinal da aliança (Ex
Essa esperança, fundamentada na fidelidade de Deus (Dt
O significado escatológico do Hino de Moisés reverbera nas mensagens proféticas de juízo e de esperança, justiça e misericórdia, exclusão e inclusão, vingança e livramento. A administração mosaica, portanto, nunca tencionou ser um fim em si mesma. Era apenas um estágio na progressão do cumprimento da promessa, aliás, um estágio importantíssimo!
Como precursor da tradição profética, Moisés viu mais da revelação da glória de Deus do que qualquer outro homem no Antigo testamento (Ex
Salvo das águas. (Êx
substantivo masculino Espécie de cesta acolchoada que serve de berço portátil para recém-nascidos; alcofa.
Religião Profeta que, para cristãos e judeus, foi responsável pela escritura dos dez mandamentos e dos cinco primeiros livros da Bíblia (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio), sendo a junção destes o livro sagrado dos Judeus (a Torá ou Tora); nesta acepção, usar com letras maiúsculas.
Etimologia (origem da palavra moisés). Do nome próprio Moisés, do hebraico "Moshe", talvez do termo egípcio "mesu",.
Nove
numeral Número que se segue ao oito na série de números naturais.substantivo masculino Algarismo que representa o número nove.
Nono dia do mês.
Prova dos nove, controle das quatro operações aritméticas em que se subtraem todos os múltiplos de nove, devendo o resto do número sobre que se opera ficar igual ao resto do resultado da operação.
[Brasil] Fam. Cheio de nove-horas, cheio de luxos, de novidades, de exigências.
Ordenar
verbo transitivo direto e bitransitivo Arrumar, dispor, colocar em ordem: ordenar os livros nas prateleiras; ordenava aos pares os livros.Dispor harmoniosamente; organizar: ordenou seus DVDs por cores; ordenava por tamanho os seus sapatos.
verbo transitivo direto , bitransitivo e intransitivo Determinar, dar uma ordem: ordenou castigos; ordenou penas aos condenados; trabalhava ordenando.
verbo transitivo direto e pronominal Religião Segundo o catolicismo, conferir ordens sacras: ordenar os coroinhas; ordenou-se padre.
verbo transitivo indireto Resolver fazer alguma coisa; impor uma determinação.
expressão [Matemática] Ordenar um polinômio. Escrever seus termos numa forma tal que as potências de uma letra particular fiquem numa ordem crescente ou decrescente.
Etimologia (origem da palavra ordenar). Do latim ordinare.
Ordenar
1) Pôr em ordem (Gn
2) Dar ordem (Mt
Senhor
substantivo masculino Proprietário, dono absoluto, possuidor de algum Estado, território ou objeto.História Aquele que tinha autoridade feudal sobre certas pessoas ou propriedades; proprietário feudal.
Pessoa nobre, de alta consideração.
Gramática Forma de tratamento cerimoniosa entre pessoas que não têm intimidade e não se tratam por você.
Soberano, chefe; título honorífico de alguns monarcas.
Figurado Quem domina algo, alguém ou si mesmo: senhor de si.
Dono de casa; proprietário: nenhum senhor manda aqui.
Pessoa distinta: senhor da sociedade.
Antigo Título conferido a pessoas distintas, por posição ou dignidade de que estavam investidas.
Antigo Título de nobreza de alguns fidalgos.
Antigo O marido em relação à esposa.
adjetivo Sugere a ideia de grande, perfeito, admirável: ele tem um senhor automóvel!
Etimologia (origem da palavra senhor). Do latim senior.onis.
o termo ‘Senhor’, no A.T., paraexprimir Jeová, está suficientemente compreendido nesta última palavra – e, como tradução de ãdôn, não precisa de explicação. Em Js
[...] o Senhor é a luz do mundo e a misericórdia para todos os corações.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Pelo Evangelho
Senhor
1) (Propriamente dito: hebr. ADON; gr. KYRIOS.) Título de Deus como dono de tudo o que existe, especialmente daqueles que são seus servos ou escravos (Sl
2) (hebr. ????, YHVH, JAVÉ.) Nome de Deus, cuja tradução mais provável é “o Eterno” ou “o Deus Eterno”. Javé é o Deus que existe por si mesmo, que não tem princípio nem fim (Ex
Senhor Termo para referir-se a YHVH que, vários séculos antes do nascimento de Jesus, havia substituído este nome. Sua forma aramaica “mar” já aparecia aplicada a Deus nas partes do Antigo Testamento redigidas nesta língua (Dn
Em algumas ocasiões, Jesus foi chamado de “senhor”, como simples fórmula de cortesia. Ao atribuir a si mesmo esse título, Jesus vai além (Mt
Finalmente, a fórmula composta “Senhor dos Senhores” (tomada de Dt
W. Bousset, Kyrios Christos, Nashville 1970; J. A. Fitzmyer, “New Testament Kyrios and Maranatha and Their Aramaic Background” em To Advance the Gospel, Nova York 1981, pp. 218-235; L. W. Hurtado, One God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, Filadélfia 1988; B. Witherington III, “Lord” em DJG, pp. 484-492; O. Cullmann, o. c.; C. Vidal Manzanares, “Nombres de Dios” en Diccionario de las tres...; Idem, El judeo-cristianismo...; Idem, El Primer Evangelio...
Sorte
substantivo feminino Força invencível e inexplicável da qual derivam todos os acontecimentos da vida; destino, fado, fatalidade: queixar-se da sorte.Circunstância feliz; fortuna, dita, ventura, felicidade: teve a sorte de sair ileso.
Acaso favorável; coincidência boa: não morreu por sorte.
Solução de um problema e situação que está condicionada ao acaso.
Maneira de decidir qualquer coisa por acaso; sorteio: muitos magistrados de Atenas eram escolhidos por sorte.
Práticas que consistem em palavras, gestos etc., com a intenção de fazer malefícios: a sorte operou de modo fulminante.
Figurado Condição de desgraça; infelicidade persistente; azar.
Modo próprio; modo, jeito, maneira.
Condição da vida, da existência.
Maneira através da qual alguém alcança algo; termo.
Qualquer classe, gênero, espécie, qualidade: toda sorte de animais.
Bilhete ou senha com a declaração do prêmio que se ganhou em jogo de azar; o sorteio em que esse bilhete é atribuído.
Porção, quinhão que toca por sorteio ou partilha.
expressão Sorte grande. O maior prêmio da loteria.
A sorte está lançada. A decisão foi tomada.
locução conjuntiva De sorte que. De maneira que, de modo que, de tal forma que.
locução adverbial Desta sorte. Assim, deste modo.
Etimologia (origem da palavra sorte). Do latim sors, sortis “sorte”.
sorte s. f. 1. Fado, destino. 2. Acaso, risco. 3. Quinhão que tocou em partilha. 4. Estado de alguém em relação à riqueza. 5. Bilhete ou outra coisa premiada em loteria. 6. Fig. Desgraça. 7. Lote de tecidos.
Tribo
substantivo feminino Sociedade humana rudimentarmente organizada.[Antropologia] Grupo das pessoas que descendem do mesmo povo, partilham a mesma língua, têm os mesmos costumes, tradições etc.
Por Extensão Divisão relativamente grande de uma família.
Figurado Grupo de pessoas que partilha interesses, gostos, relações de amizade: ele me entende, é da minha tribo!
História Na Antiguidade, divisão do povo: o povo romano se dividia em tribos.
História As doze tribos do povo de Israel, as correspondentes a cada um dos descendentes de Jacó.
[Biologia] Classificação sistemática e menor que a subfamília.
[Matemática] Agrupamento de subconjuntos cujas operações (complementação e união) são fechadas.
Etimologia (origem da palavra tribo). Do latim tribus.us, "grupo menor entre os romanos.
Tribo
1) Cada um dos grandes grupos dos descendentes dos 12 PATRIARCAS, os filhos de JACÓ, em que se dividia o povo de Israel. A leste do Jordão (TRANSJORDÂNIA) ficaram localizadas as tribos de Rúben, Gade e Manassés do Leste. As outras tribos ficaram do lado oeste do Jordão. A tribo de LEVI não recebeu terras, e a de José se dividiu entre seus filhos Manassés e Efraim (Js 13). V. Mapa AS DOZE TRIBOS.
2) Povo (Mt
Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
גֹּורָל
(H1486)
procedente de uma raiz não utilizada significando ser áspero (como pedra); DITAT - 381a; n m
- sorte
- sorte - pedras usadas regularmente para tomar decisões
- porção
- sorte, porção (algum objeto utilizado para lançar sortes)
- recompensa, retribuição
חֵצִי
(H2677)
procedente de 2673; DITAT - 719b; n m
- metade
- metade
- meio
יָד
(H3027)
uma palavra primitiva; DITAT - 844; n f
- mão
- mão (referindo-se ao homem)
- força, poder (fig.)
- lado (referindo-se à terra), parte, porção (metáfora) (fig.)
- (vários sentidos especiais e técnicos)
- sinal, monumento
- parte, fração, porção
- tempo, repetição
- eixo
- escora, apoio (para bacia)
- encaixes (no tabernáculo)
- um pênis, uma mão (significado incerto)
- pulsos
יְהֹוָה
(H3068)
procedente de 1961; DITAT - 484a; n pr de divindade Javé = “Aquele que existe”
- o nome próprio do único Deus verdadeiro
- nome impronunciável, a não ser com a vocalização de 136
מַטֶּה
(H4294)
procedente de 5186; DITAT - 1352b; n m
- vara, ramo, tribo
- vara, bordão, cajado
- ramo (de vinha)
- tribo
- companhia liderada por um chefe com um bordão (originalmente)
מֹשֶׁה
(H4872)
נַחֲלָה
(H5159)
procedente de 5157 (no seu sentido comum); DITAT - 1342a; n f
- possessão, propriedade, herança, quinhão
- propriedade
- porção, parte
- herança, porção
צָוָה
(H6680)
uma raiz primitiva; DITAT - 1887; v.
- mandar, ordenar, dar as ordens, encarregar, incumbir, decretar
- (Piel)
- incumbir
- ordenar, dar ordens
- ordernar
- designar, nomear
- dar ordens, mandar
- incumbir, mandar
- incumbir, comissionar
- mandar, designar, ordenar (referindo-se a atos divinos)
- (Pual) ser mandado
אֲשֶׁר
(H834)
um pronome relativo primitivo (de cada gênero e número); DITAT - 184
- (part. relativa)
- o qual, a qual, os quais, as quais, quem
- aquilo que
- (conj)
- que (em orações objetivas)
- quando
- desde que
- como
- se (condicional)
תֵּשַׁע
(H8672)
talvez procedente de 8159 com a idéia de uma volta para o seguinte ou o número dez completo; DITAT - 2550; n. m./f.
- nove
- nove (como número cardinal)
- nono (como número ordinal)
- em combinação com outros números