REINO UNIDO: SOB A "CASA DE DAVI"

I Reis 1:1-11.43

A primeira parte de I Reis é o tratamento que dá o historiador ao governo de Salomão, que depois do reinado de Davi foi o mais importante do período de unidade política. A informação relativa a Davi serve ao propósito de finalizar o relato de seu governo e, ao mesmo tempo, iniciar o relato do reinado de Salomão. Este último talvez tivesse priori-dade no pensamento do historiador, pois o seu extenso tratamento do governo de Salomão indica que ele o considerava muito importante, até mesmo crucial. Parece que ele acredi-tava que o reinado de Salomão ilustrava os dois aspectos da ênfase básica de Deuteronômio (cf. Introdução) '.

A. O FINAL DO REINADO DE DAVI, 1:1-2.12

Salomão estava completamente estabelecido como rei antes da morte de seu pai. Os detalhes sobre como isto aconteceu foram provavelmente tomados pelo narrador da his-tória da corte de Davi'. Visto que "a lei da primogenitura" (pela qual o filho primogênito deveria ser o sucessor de seu pai como rei) ainda não estava completamente reconhecida, e sempre existia a possibilidade de que Deus pudesse fazer uma escolha diferente da lei, Salomão é apresentado tanto como a escolha de Davi – ignorando a primogenitura – e como aquele que Deus desejava que sucedesse a seu pai no trono.

1. O Declínio da Saúde de Davi (1:1-4) 3

O passar do tempo não abre exceções, nem mesmo para o grande rei Davi. Ele tinha quase setenta anos e a sua força física tinha diminuído devido aos seus sofrimentos passados, assim como a causas naturais. Ele tinha dificuldade para manter o corpo a uma temperatura normal. Primeiramente, os seus criados o cobriram com cobertores (1), mas isso não adiantou. Então, de acordo com o costume, eles procuraram uma vir-gem cujo corpo pudesse transmitir calor ao rei enfermo (2-4). A jovem escolhida foi Abisague (3) de Suném — identificada com a aldeia árabe Sulem (Solem). Esta se locali-zava no declive noroeste de Jebel ad-Dahy, diante do vale Esdraelom, aproximadamente onze quilômetros de Nazaré (cf. Js 19:18).

2. Adonias Tenta Tornar-se Rei (1:5-10)

A escolha de Deus e a declaração de Davi sobre o próximo rei eram, evidentemente, conhecidas por Adonias e muitos outros na corte. Apesar disso, como outras pessoas agiriam, Adonias imprudentemente decidiu ir contra a vontade de Deus e seguir o seu próprio caminho. Ele fez planos detalhados, e na época apropriada convocou seguidores para se estabelecer como o próximo rei de Israel. Filho de Hagite, uma das muitas espo-sas de Davi (cf. 2 Sm 3.4), ele era aparentemente o filho vivo mais velho de Davi, e tinha a primogenitura a seu favor. Deus, no entanto, decidiu ignorar o costume; Adonias não aceitou isto.

1. Adonias exaltou-se a si mesmo (1:5-8). A decisão de se andar em seu próprio cami-nho ao invés de se submeter à vontade de Deus é auto-exaltação, e esse espírito freqüentemente resulta em uma tendência estabelecida na vida. Isto era verdadeiro no caso de Adonias. Ao exaltar-se a si mesmo, ele seguiu o exemplo de Absalão (cf. 2 Sm 15.1ss). Propositadamente, ele se apresentou como um personagem da realeza, com seus próprios carros, cavaleiros e homens que corriam diante dele. Ao contar com um históri-co de disciplina paterna negligente e com a sua formosura (6), ele aparentemente sentiu que Davi, seu pai, não seria empecilho para ele. Adonias procurou a ajuda daqueles que já não gozavam das boas graças de Davi (7) : Joabe, o antigo comandante do exército do rei (2 Sm 2.13, passim) ; e Abiatar, que tinha sido sacerdote leal de Davi no passado (1 Sm 22.20, passim). Existem muitas evidências em II Samuel de uma crescente discórdia entre Davi e o seu general Joabe (2 Sm 3:23-39; 19:1-8,13 24:3-4). No entanto, nada se sabe que possa explicar o desafeto de Abiatar, e a sua conseqüente disposição de adotar a causa de Adonias.

Adonias compreensivelmente evitou alguns homens de influência na corte: Zadoque, o sacerdote (8) que tinha sido nomeado sumo sacerdote, superior a Abiatar (veja 1 Cron 24:1-6, onde parece haver a base de uma idéia de uma época em que os dois compartilha-vam a posição de sumo sacerdote) ; Benaia, filho de Joíada, capitão dos guardas de Davi (2 Sm 23:20-23) ; Natã, provavelmente a voz profética durante a maior parte do reinado de Davi (veja 2 Sm 12:1-15 para a sua destemida condenação do pecado de Davi com Bate-Seba) ; Simei e Rei, sem maiores referências4; e os maiores guerreiros ou pes-soas importantes do reinado de Davi (veja 2 Sm 20,7) 5.

1. Adonias comemora (1:9-10). Adonias prosseguiu com as cerimônias e os festejos apropriados a uma coroação. Abiatar, o sacerdote (7), aparentemente estava ali para ungi-lo. Foram mortos animais com o objetivo primário de proporcionar um banquete conjunto com um sacrifício (cf. o banquete de Absalão, 2 Sm 15.12). O lugar era a fonte de Rogel (9) (lit., "o poço do espião" ou "o poço do jorro"), fora dos muros da cidade, além do ponto onde o vale de Cedrom se une ao de Hinom6. Não é possível identificar a pedra de Zoelete. Este termo significa "serpente" ou "aquilo que rasteja". Adonias também convidou os seus irmãos e meio-irmãos e os da tribo de Judá, na corte de Davi, que ele pensava que o apoiariam (9). Aqueles que se oporiam a ele não foram convidados (10).
2. Natã e Bate-Seba Opõem-se a Adonias (1:11-31)

Natã, o profeta, assumiu a liderança e iniciou uma ação que se opunha à tentativa de Adonias de se tornar rei. Ele entendia que o princípio da escolha divina se aplicava à situação política (veja Dt 17:15, que enfatiza a prioridade da escolha divina com respeito ao reinado em Israel).

Natã percebeu que o movimento de Adonias, se bem-sucedido, significaria uma sé-ria ameaça à vida de Bate-Seba, mãe de Salomão, porque geralmente não havia piedade para com aqueles que faziam parte de um regime político derrotado. Ele insistiu para que Bate-Sabe fosse ver Davi imediatamente. Perante o rei, ela o lembrou de que ele havia declarado previamente que Salomão reinaria depois dele (17) ; ela também o infor-mou dos movimentos de Adonias.

Quando Natã entrou, ele agiu como alguém que nada sabia; sugeriu que Adonias talvez executasse os desejos de Davi mas que não havia sido informado disso (24-27). Ao iniciar sua declaração com um juramento habitual de confirmação (cf. 1 Sm 14,39) para dar peso às suas palavras, Davi declarou a Bate-Seba e aos demais presentes: Certa-mente teu filho Salomão reinará depois de mim (30). Ela aparentemente havia sido dispensada quando Natã entrou, mas foi chamada de volta (28) para ouvir a pro-messa do rei.

1. Salomão é Ungido Publicamente em Giom (1:32-40)

Era hora de agir! Davi chamou Zadoque, Natã e Benaia (32) e lhes deu instruções específicas para assegurar que Salomão seria o rei depois dele. Este evento completo foi comparável ao anúncio público (com a unção implicada) de Saul (1 Sm 10:17-24; cf. 10.1ss., a unção de Saul) e a de Davi (veja 2 Sm 5.3, em Hebrom sobre Israel; cf. 1 Sm 16:11-13, uma unção que o designou como o sucessor de Saul) 7.

Os servos de Davi (33), os peleteus (filisteus) e os quereteus (38; cf. 2 Sm 8,18) escoltaram Salomão na mula de Davi (que somente o rei poderia montar) até Giom. Este local deveria ser a Fonte da Virgem, fora do muro oriental da cidade, no declive em direção ao vale de Cedrom. Este lugar não pode ser visto da Fonte de Rogel, mas está muito próximo dali, e de lá se ouve o que acontece no outro local. Benaia, filho de Joiada (36), como o comandante militar, deu a sua aprovação: Amém! Assim o diga o Senhor, Deus do rei, meu senhor; ou "Que assim seja! Que o Senhor, o Deus do meu senhor, o rei, assim o decrete!" (Berk.). Zadoque, usando o óleo do tabernáculo, ungiu a Salomão (39) à vista daqueles especificamente mencionados, e sem dúvida à vista da multidão curiosa que se reunia ao redor. Esta cerimônia significava a sanção especial divi-na, assim como a graça de Deus sobre Salomão. Seguiram-se o toque da trombeta, a músi-ca de gaitas e os crescentes gritos de aclamação. Com o seu clamor, a terra retiniu (40). Salomão então foi conduzido de volta à cidade, para ocupar oficialmente o trono (cf. 35).

Maclaren comenta os versículos 28:39: Vemos na vida de Davi (1) que "o que quer que o homem plante, aquilo é o que ele irá colher"; (2) o doloroso fato de que os partidários em uma ocasião podem desertar o líder escolhido e designado por Deus; (3) o enfra-quecimento dos poderes normais com a idade avançada; e (4) o lampejo de fogo que bri-lhou nos últimos suspiros da vida de Davi.

1. A Tentativa de Golpe de Adonias Fracassa (1:41-52)

Localizados como estavam, a pouca distância de Giom e podendo ouvir o que aconte-cia ali, Adonias e o seu grupo ouviram o tumulto daqueles que aclamavam Salomão como rei. A suspeita de que algo estava errado foi confirmada quando anatas, filho de Abiatar (42) veio e narrou com detalhes o que havia acontecido em Giom. Os convidados (49) de Adonias procuraram refúgio, cada um por si, dispersando-se por todos os lados. Adonias, desesperado, fugiu para o altar diante da arca do concerto e agarrou as suas pontas. Ele esperava que a santidade do altar pudesse conferir-lhe uma proteção especial. Salomão foi misericordioso, com a condição de que ele fosse homem de bem (52) ; especificamen-te, que ele contivesse o impulso de novamente tentar usurpar o trono. O rei se inclinou no leito (47) — Davi estava na cama, mas adorou ao Senhor quando recebeu a notícia da coroação de Salomão.

"Um refúgio a salvo da ira" é vividamente ilustrado nos versículos 50:53; (1) A rebe-lião de Adonias, 1:5-21; (2) o refúgio de Adonias, as pontas do altar, 50; (3) a suspensão temporária da sentença de Adonias, 51-53.

1.1—2.11

Salomão sucedeu a Davi como rei de Israel, a despeito da turbulência política e das intrigas de Adonias, Abiatar, Joabe e Simei.

* 1:1

velho e entrado em dias. No início do livro de 1 Reis, Davi estava com cerca de setenta anos de idade (2Sm 5:4; 1Rs 2:11).

* 1:3

Abisague, sunamita. Suném ficava a cerca de 26 km a sudoeste do mar de Quinerete (Galiléia), perto do monte Gilboa (Js 19:18; 1Sm 28:4; 2Rs 4:8).

* 1:4

o rei não a possuiu. Visto que Davi não teve relações sexuais com Abisague, Adonias, mais tarde, solicitou casar-se com ela (2.17), o que não era contrário à lei de Dt 22:30.

* 1:5

Adonias. Provavelmente o filho vivo mais velho de Davi (2Sm 3:2-5; 13:28; 18:14). Como tal, ele pode ter pensado que sucederia a seu pai. Nessa época, entretanto, não havia costume algum ou lei que ditasse quem seria o sucessor de Davi, além da própria decisão do monarca (vs. 13 17:20-30).

carros, e cavaleiros. Tal como fizera Absalão antes dele (2Sm 15:1), Adonias deu sinal de suas ambições e posicionou-se para conquistar o trono.

* 1:6

Jamais... o contrariou. Tal como fizera com seus outros filhos rebeldes, Davi não fez qualquer tentativa para questionar ou disciplinar Adonias. Antes, a paciência e o perdão do rei só pareciam convidar novos atos de rebeldia (2Sm 13:32,39; 14:33; 18:5).

de aparência mui formosa. Uma boa presença era uma vantagem para alguém que aspirava ao trono (1Sm 9:2; 16:12; 2Sm 14:25,26).

* 1:7

Joabe, filho de Zeruia. Joabe era o comandante em chefe do exército de Israel, e um dos apoiadores de Davi há longo tempo (2Sm 2:13; 8:16; 18:2; 20:10,23). Seu relacionamento com Davi foi estendido por sua dura ação ao abafar as rebeliões (ver 2Sm 18:5; 19.5-8,13; 1Rs 2:5,6).

Abiatar, o sacerdote. Abiatar e Zadoque eram os dois sumos sacerdotes nomeados por Davi (1Sm 22:20-22; 2Sm 8:17, nota).

* 1:8

Benaia, filho de Joiada. Benaia era o comandante dos queretitas e peletitas, forças mercenárias que funcionavam, em grande medida, como membros da guarda pessoal de Davi (2Sm 8:18; 20:7; 23:20; 13 18:17'>1Cr 18:17).

Natã, o profeta. O profeta de maior proeminência durante o reinado de Davi (2Sm 7:1-17; 12.1-15).

Simei. Um homem diferente do Simei referido em 2Sm 16:5-8; 1Rs 2:8,36-46. Talvez esta pessoa seja o "Simei, filho de Elá", que era um dos governadores de Salomão (4.18).

os valentes. Ver 2Sm 23:8-39.

* 1:9

Imolou. Uma vez mais, Adonias seguiu o exemplo deixado por Absalão (2Sm 15:7-12; 1:5, nota).

fonte de Rogel. Essa fonte estava localizada no sul da cidade. Por causa de sua importância para a cidade de Jerusalém, as fontes eram consideradas um lugar apropriado para tal atividade (v. 33; 2Sm 17:17).

* 1:11

Bate-Seba, mãe de Salomão. As rainhas-mães podiam desempenhar um papel de influência nos negócios do estado (ver 1Rs 2:19; 15:13; 2Rs 10:13). Na qualidade de mãe de Salomão, Bate-Seba tinha grande interesse em fazer com que Adonias fosse frustrado em seus planos de tornar-se rei.

* 1:12

para que salves a tua vida e a de Salomão, teu filho. Visto que os aspirantes ao trono, no antigo Oriente Próximo procuravam consolidar suas próprias posições eliminando todos os rivais em potencial, o conselho de Natã transmitia um senso de urgência (conforme 1Rs 15:29; 2Rs 10:11. 11.1).

* 1:13

Por que, pois, reina Adonias? O conselho de Natã tira proveito da ambigüidade e da instabilidade inerentes durante uma tentativa de golpe. Na realidade, Davi continuava sendo o rei, mas as palavras de Natã lembram o fato de que Adonias também havia reivindicado publicamente essa posição (vs. 5,9). Ao aconselhar para que tanto Bate-Seba quanto ele mesmo fossem falar com o rei Davi, Natã pretende deixar claro a gravidade da situação ao "rei mui velho" (v. 15).

* 1:17

juraste. Na antiga nação de Israel, um juramento feito no nome do Senhor, constituía-se numa obrigação sagrada e, como tal, era considerado inviolável (ver Êx 20:7; Lv 19:12; Js 9:15,18,20; Jz 11:30,35; Ec 5:4-7).

* 1:20

lhe declares quem será o teu sucessor. Somente uma declaração pública de que Salomão seria o sucessor de Davi como monarca seria suficiente para fazer retroceder a rebelião de Adonias.

* 1.24-27

acaso disseste. Incisivamente, Natã ataca a questão em seu ponto crucial. Ou Davi tinha afirmado em particular que Adonias seria seu herdeiro autêntico (e desta forma Natã, Zadoque e Benaia seriam afastados) ou Davi não tinha feito isso (e, assim sendo, Adonias se havia rebelado contra seu próprio pai).

* 1:30

Teu filho Salomão reinará depois de mim. Salomão seria o "descendente" por meio de quem Deus cumpriria a sua promessa de estabelecer "o trono" do reino de Davi, "para sempre" (2Sm 7:12,13).

* 1:33

Salomão na minha mula. Mulas e burros eram usados como montarias da realeza em Israel (Jz 10:4; 2Sm 13:29; 18:9; Zc 9:9). Davi, por conseguinte, estava fazendo uma declaração pública de que Salomão era o herdeiro.

Giom. A fonte de Giom, localizada a acerca de 800m ao norte da fonte de Rogel (v. 9), era uma das principais supridoras de água de Jerusalém (2Cr 32:30; 33:14). Devido à topografia, a fonte de Rogel não era visível de Giom; no entanto, as duas fontes estavam a uma distância em que era possível ouvir sons provenientes uma da outra (v. 41).

* 1:34

o ungirão rei sobre Israel. Sacerdotes (Êx 28:41; 29.4-9; Lv 4:3,5,16), reis (1Sm 2:10; 9:16, 10.
1) e, ocasionalmente, profetas (1Rs 19:16), eram ungidos no antigo Israel. A palavra hebraica traduzida em português por "ungido" tornou-se um termo técnico para indicar os ungidos do Senhor, usualmente com conotações régias. Esse título normalmente é traduzido por "messias". A palavra grega para "ungido" é Christos (em português, Cristo, Mt 1:17). Embora Salomão tenha recebido as promessas divinas feitas a Davi, essas promessas só foram plenamente cumpridas por ocasião da vinda de Jesus Cristo.

tocareis a trombeta e direis: Viva o rei Salomão! Uma celebração pública da nova posição de Salomão como príncipe coroado (conforme 1Sm 10:24; 2Sm 15:10; 16:16; 2Rs 9:13; 11:12).

* 1:35

sobre Israel e sobre Judá. Embora composta por doze tribos, a nação de Israel compunha-se de duas grandes unidades, Israel, ao norte, e Judá, ao sul. Quando Davi tornou-se rei, ele teve de receber a aprovação tanto de Judá (2Sm 2:4) quanto de Israel (2Sm 5:3). Na qualidade de herdeiro da dinastia davídica, Salomão tornou-se rei de ambas essas áreas ao mesmo tempo.

* 1:38

a guarda real. Ou: "os queretitas e os peletitas". Ver nota no v. 8.

* 1:39

Zadoque, o sacerdote. Na antiga nação de Israel tanto os sacerdotes quanto os profetas podiam oficiar na unção de um rei (1Sm 9:16; 16:12; 2Rs 9:1-3; 11:12).

tabernáculo. Uma referência à tenda armada por Davi (2Sm 6:17) para abrigar a arca da Aliança (Êx 37:1-9), e que não era a mesma coisa que o tabernáculo de Moisés (Êx 35:4-29; 36.8-38; 1Rs 3:4; 13 16:39'>1Cr 16:39 e 21.29).

* 1:41

Adonias... ouviram. Ver nota no v. 33.

* 1:47

E o rei se inclinou. Davi louvou a Deus (v. 48), porque a sua oração pela sucessão fora respondida favoravelmente (conforme Gn 47:31).

* 1:50

pontas do altar. As "pontas do altar" eram projeções que se assemelhavam a chifres, que saíam dos quatro cantos, no alto do altar (ver Êx 27:2; 29:12; Lv 4:7; Sl 118:27). O lugar de sacrifício era sagrado, e Adonias buscara refúgio ali, perante Deus, na esperança de que não seria morto (Êx 21:12-14; 1Rs 2:28-34).

* 1:52

Se for homem de bem. Salomão poupa a Adonias, sob a condição de que ele se portasse como cidadão leal no reino de Salomão.

1:4 Davi tinha uns setenta anos de idade. Sua saúde se deteriorou pelos anos de dificuldades. Abisag serve como sua enfermeira e para mantê-lo abrigado. Em tempos em que a poligamia era aceita e os reis tinham haréns, esta ação não foi considerada ofensiva.

1:5 Adonías foi o quarto filho do Davi e era a eleição lógica para acontecê-lo como rei. O primeiro filho do Davi, Amnón, tinha sido assassinado pelo Absalón por ter violado a sua irmã (2Sm 13:20-33). Seu segundo filho, Daniel, só se menciona na genealogia de 1Cr 3:1 e provavelmente tenha morrido nesse tempo. O terceiro filho do Davi, Absalón, morreu em uma rebelião anterior (2Sm 18:1-18). Apesar de que muita gente esperava que Adonías fora o seguinte rei (2Sm 2:13-25), Davi (e Deus) tinham outros planos (2Sm 1:29-30).

1:5 Adonías decidiu apoderar do trono sem o conhecimento do Davi. Sabia que Salomão, e não ele, era a primeira eleição do Davi para ser próximo rei (1.17). Esta é a razão pela qual não convidou ao Salomão nem aos conselheiros reais do Davi quando se proclamou rei (1.9, 10). Mas seus planos fraudulentos para ganhar o trono não tiveram êxito. O soberbo Adonías se exaltou a si mesmo e com isto obteve sua própria derrota.

BETSABE

Betsabé foi o vínculo menos esperado entre os dois reis mais famosos do Israel: Davi e Salomão. Foi amante e esposa de um e mãe do outro. Seu adultério com o Davi quase terminou com a família por meio da qual Deus planejou entrar fisicamente ao mundo. A partir das cinzas desse pecado, entretanto, Deus trouxe bem. À larga Jesucristo, a salvação da humanidade, nasceu de um descendente do Davi e Betsabé.

A história do Davi e Betsabé ilustra que pequenas decisões errôneas freqüentemente levam a enganos maiores. É provável que nenhum deles dois estivesse onde devia estar. Betsabé pôde ter sido imprudente ao banhar-se onde a pudessem ver; Davi devia ter estado na guerra com seu exército. Cada uma destas decisões contribuiu ao começo de uma série de sucessos muito tristes.

Betsabé deveu haver-se sentido devastada pela cadeia de feitos: infidelidade para seu marido, descobrimento de seu embaraço, a morte de seu marido, a morte de seu filho. Nos diz que Davi a consolou (2Sm 12:24), e viveu para ver outro de seus filhos, Salomão, sentado no trono.

Desprendemos de sua vida que as pequenas decisões diárias que tomamos são muito importantes. Preparam-nos para tomar as decisões corretas quando chega o momento das grandes decisões. A sabedoria de tomar as decisões corretas em assuntos pequenos e grandes é um dom de Deus. O entender isto nos fará mais conscientes das decisões que tomamos e mais dispostos a incluir deus em nossa tira de decisões. pediu a ajuda de Deus nas decisões de hoje?

Pontos fortes e lucros:

-- Chegou a influir no palácio a favor de seu filho, o rei Salomão

-- Foi a mãe do rei mais sábio do Israel e o antepassado do Jesucristo

Debilidades e enganos:

-- Cometeu adultério

Lições de sua vida:

-- Apesar de que podemos nos ver apanhados em uma cadeia de acontecimentos, seguimos sendo responsáveis pela forma em que participamos deles

-- Um pecado pode parecer-se com uma pequena semente, mas a colheita de conseqüências não se pode medir

-- Nas piores situações possíveis, Deus segue sendo capaz de tirar o bem quando a gente se volta para o de coração

-- Mesmo que devemos viver com as conseqüências naturais de nossos pecados, o perdão do pecado proveniente de Deus é completo

Dados gerais:

-- Onde: Jerusalém

-- Ocupações: Reina e reina mãe

-- Familiares: Pai: Elim. Maridos: Urías e Davi. Filho: Salomão

-- Contemporâneos: Natán, Joab, Adonías

Versículos chave:

"Ouvindo a mulher do Urías que seu marido Urías era morto, fez duelo por seu marido. E passado o luto, enviou Davi e a trouxe para sua casa; e foi ela sua mulher, e deu a luz um filho. Mas isto que Davi fazia, foi desagradável ante os olhos do Jeová" (2Sm 11:26-27).

Sua história se relata em 2 Smamuel 11, 12 e 2 Rsseis 1:2. Uma passagem relacionado é Salmo 51.

1:6 Pessoas temerosas de Deus, como Davi e Samuel, foram usadas pelo para guiar às nações, mas entretanto tiveram problemas em suas relações familiares. Os líderes temerosos de Deus não podem dar por feito o bem-estar espiritual de seus filhos. Estão acostumados a que outros sigam suas ordens, mas não podem esperar que seus filhos fabriquem sua fé a pedido. O caráter moral e espiritual leva anos para formar-se, e requer também de uma atenção contínua e uma disciplina paciente.

Davi serve bem a Deus como rei, mas como pai freqüentemente lhe falhou tanto a Deus como a seus filhos. Não permita que nem sequer seu serviço a Deus nos postos de liderança lhe tirem tanto de seu tempo e energia que o façam descuidar as outras responsabilidades que Deus lhe deu.

1:6 Devido a Davi nunca tinha intervindo opondo-se ou questionando a seu filho, Adonías não sabia como desembrulhar-se dentro dos limites. O resultado foi que sempre quis fazê-lo tudo a seu modo, sem lhe importar como afetaria a outros. Adonías fez o que quis e não respeitou os desejos de Deus. Um menino indisciplinado pode ver-se lindo para seus pais, mas um adulto indisciplinado se destrói a si mesmo e a outros. Quando estabelecer limites para seus filhos, deixe a possibilidade de que possam desenvolver o domínio próprio que necessitarão para poder controlar-se mais tarde. Discipline a seus filhos com cuidado enquanto são jovens, para que cheguem a ser adultos autodisciplinados.

1:7 Veja o perfil do Joab em 2 Smamuel 19 para um quadro mais completo de sua vida. Para mais informação a respeito do Abiatar, veja-a nota a 1Sm 22:20.

1:9 Quando Saul foi ungido rei, sacrificaram-se oferendas de comunhão como aviso do pacto da nação com Deus que tinha sido dado no monte Sinaí. Adonías quis que se oferecessem sacrifícios, possivelmente com a esperança de seu legitimizar tira do poder. Mas Adonías não era a eleição de Deus para acontecer ao Davi. Selar uma ação com uma cerimônia religiosa não a converte na vontade de Deus.

1:11 Para mais informação a respeito do Betsabé, esposa do Davi, leia-se 2 Smamuel 11, 12. Como mãe do rei, Betsabé teve muita influência em seu palácio real.

1.11-14 Quando Natán soube da conspiração do Adonías, rapidamente tratou de detê-la. Era um homem de fé e ação. Sabia que Salomão devia ser rei, e se moveu com rapidez quando viu alguém tratando de lhe usurpar o trono. Freqüentemente sabemos o que é correto mas não atuamos assim. Possivelmente não queremos nos ver envoltos, ou possivelmente somos frouxos. Não trate de deter as coisas somente com oração, boas intenções ou sentimentos de ira. Atue como se requeiro para corrigir a situação.

1:13 A Bíblia não registra a promessa do Davi de que Salomão seria o seguinte rei do Israel, mas está claro que Salomão era a eleição tanto do Davi (1.17,
30) como de Deus (1Cr 22:9-10).

1:39 O azeite sagrado era usado para ungir aos reis e supremos sacerdotes, assim como também para dedicar certos objetos a Deus. O tabernáculo onde se guardava o azeite era provavelmente a loja que Davi estabeleceu para guardar o arca do pacto (2Sm 6:17). Não era o tabernáculo que levava Moisés no deserto, esse tabernáculo ainda estava no Gabaón (veja-a nota a 1 Smamuel 7.1 para mais detalhe). A receita e os usos do azeite sagrado se encontram em Ex 30:22-33. Para mais informação sobre a unção, vejam-nas notas de 1Sm 10:1 e 16.13.

1.49, 50 Algumas vezes precisa ver-se apanhado para estar disposto a render-se. Quando Adonías soube que seus planos tinham sido descobertos, fugiu cheio de pânico para o altar sagrado, o símbolo mais alto da misericórdia e do perdão de Deus. Entretanto, foi ali depois que tiraram o chapéu seus planos. Se Adonías tivesse considerado primeiro o que Deus queria, podia haver-se evitado os problemas. Não espere até que já tenha feito um desastre para correr a Deus, é muito melhor procurar a guia de Deus antes de atuar.

1.49-51 Tanto Adonías como seu general, Joab, pensaram que estariam a salvo ao agarrar-se dos chifres (ou postes de esquina) do altar do holocausto do tabernáculo. Esperavam ficar sob o amparo de Deus. Salomão garantiu ao Adonías uma trégua, mas mais tarde o mandou executar no mesmo altar (2.28-34). Este castigo foi justo e apropriado para um assassino a sangue frio como Joab (Ex 21:14).

1:52, 53 Quando Adonías temeu por sua vida e esperava o pior castigo, Salomão simplesmente fez que se retirasse seu irmão e o mandou a sua casa. Como novo rei, Salomão tinha o poder de matar a seus rivais, algo que Adonías teria feito se sua conspiração tivesse triunfado. Mas Salomão atuou como se não tivesse nada que provar, assim demonstrou sua autoridade e poder. Em algumas ocasione se mostra mais fortaleça ao perdoar ao que atacou nossa pessoa que ao repreendê-lo a chicotadas por mera vingança. O tratar de provar nosso poder e autoridade freqüentemente demonstra só nosso medo e dúvida. Só depois de que Adonías fez outro intento para assegurar o poder real foi quando Salomão se viu forçado a executá-lo (2.13-25).

I. A LUTA sobre a sucessão (1Rs 1:1 e 2Sm 5:1 ). No entanto, o filho de Saul, Isbosete, foi feito rei pela autoridade de Abner, capitão do exército de Saul (2Sm 2:8 ). Além disso, havia a possibilidade de a tradição da primogenitura, pelo qual o primeiro-nascido, filho era considerado o herdeiro, e a escolha pessoal do monarca, Davi.