Este capítulo contém alguns dados genealógicos sobre seis tribos adicionais dentre as outras doze. Duas tribos, Zebulom e Dã, são inteiramente omitidas nestes quadros genealógicos de Crônicas. As de Issacar e Aser, a primeira e a última apresentadas aqui são particularmente conhecidas por sua coragem na guerra. Efraim é conhecida por uma tragédia particular.

1. A Tribo de Issacar (7:1-5)

A variação na grafia dos nomes pode ser observada na comparação de Gênesis 46:13 e Números 26:23-25. Puá também é traduzido como "Puva"; Jasube também é traduzido como "Jó" em Gênesis 46:13 (cf. Nm 26:24). Os números 22:600 para Tola, 36.000 para Izraías e 28.400 para os seus irmãos — um total de 87.000 — não mos-tram um grande aumento sobre a época de Moisés (Nm 1:29), quando havia 54.400, e mais tarde, em Números 26:25 quando havia 64.300. O período da ilegalidade durante a época dos juízes, que precedeu a Davi, certamente não levou a um grande aumento da população15.

A genealogia aqui apresentada para Benjamim cria um problema difícil, embora pequeno. Ela não está de acordo com a genealogia detalhada desta tribo, fornecida no capítulo seguinte, nem com as genealogias de Gênesis 46:21 e Números 26:38. É difícil ver por que duas genealogias seriam dadas para uma tribo, ao passo que ne-nhuma é dada para Zebulom e Dã. Na ordem geográfica, seria possível encontrar Zebulom aqui".

Por essa razão, muitos estudiosos acreditam que esta lista na verdade pertence a Zebulom. Uma variação de escrita é bem possível, porque o primeiro filho de cada ho-mem se chama Belá. Outros sustentaram, com menos plausibilidade, que a intenção era Dã, e não Zebulom. No entanto, Dã também está omitida da lista das tribos em Apocalipse 7:5-8, provavelmente por causa da extensa idolatria dessa tribo, e porque a maioria de suas famílias foi absorvida em Judá'.

Aqui os nomes são os mesmos que os encontrados em Gênesis 46:24ss e, em Núme-ros 26:48ss, com exceção do primeiro que é "Jazeel", ao invés de Jaziel; e o último é "Silém" ao invés de Salum. Não estão mencionadas as famílias dos três em nenhuma das passagens.

Esta tabela parece estar incompleta, se comparada à de Números 26:29-34, que menciona quatro famílias a mais, seis no total, desta parte da tribo assentada em Canaã, do lado oeste do Jordão. A meia tribo do leste é mencionada em 5:23-24. Existe também uma variação na grafia dos nomes.

Os primeiros quatro nomes, aqui, correspondem aos dos filhos encontrados em Nú-meros 26:35-36, com grafias diferentes. Os versículos 21:22 referem-se ao ataque do gado dos homens de Gate por Eser e Eleade na Filístia, e o seu conseqüente assassi-nato pelos homens de Gate. Os detalhes não deixam claro se o ataque foi do Egito ou de Canaã. Se foi de Canaã, a frase Efraim, seu pai não significaria necessariamente o filho de José, mas um descendente". Há menos problemas envolvidos se interpretarmos como procedente do Egito. Este acontecimento não está registrado em nenhuma outra passagem.

No versículo 24, Uzém-Seerá não pode ser localizada com segurança, mas pode ser a moderna Beit Sira, em torno de 20 quilômetros a noroeste de Jerusalém, perto de Bete-Horom.

A genealogia de Josué, nos versículos 25:27 é exclusiva porque os cinco primeiros nomes não são mencionados no Pentateuco (cf. Êx 17:9-24.13). A falta de genealogias detalhadas para as dez tribos do norte confirma o interesse básico do cronista em Judá.

Os territórios designados aos filhos de José — Efraim e a meia-tribo do oeste de Manassés — certamente são importantes para a definição das fronteiras das tribos. O autor não se propõe a dar os nomes de todas as cidades (28,29). Efraim sempre soube da sua importância e tentou obter mais terras e honra do que merecia. O cronista evidente-mente mostrava a sua desaprovação quanto a esta atitude (cf. Abimeleque, Jz 9; o ata-que de Efraim a Jefté, Jz 12; e Jeroboão, filho de Nebate, em I Reis 11:26).

Gezer (ou Gaza, 28; cf. Js 15:47) provavelmente não é a cidade de mesmo nome dos

6. A Tribo de Aser (7:30-40)

Com Aser (30), o cronista conclui os quadros genealógicos das doze tribos, ao igno-rar tanto Zebulom como Dã (cf.comentário sobre 7:6-12). Os versículos 30:31 são os mesmos encontrados em Gênesis 46:17 e Números 26:44-46, com a exceção de Birzavite (31), que alguns pensam se tratar de uma cidade'.

Os nomes encontrados nos versículos 32:39 são quase impossíveis de identificar em qualquer outra passagem. O número de homens, 26.000 (40) pode se referir a uma única família (Héber), pois não corresponde aos 41:500 de Números 1:41 nem aos 53:400 de Números 26:47 ou aos 40:000 de I Crônicas 12:3621.

7:1

Issacar. O registro sobre Issacar está alicerçado em Gn 46:13; Nm 1:28; 26.23-25. Algumas porções desse relato originam-se de listas militares (vs. 2,4,5). Quanto ao número de homens de guerra, ver nota em 12.23.

* 7.6-12

Benjamim. O autor sagrado retornará novamente à tribo de Benjamim, no cap. 8, para traçar a linhagem de Saul. Aqui ele se fundamenta em listas militares (vs. 7,9,11). Quanto ao número de homens de combate, ver nota em 12.23.

* 7:13

filhos de Naftali. Essa lista repete informações encontradas em Gn 46:24 e Nm 26:48-50.

* 7:14

Manassés. Ver 13 5:23-13.5.26'>1Cr 5:23-26, nota. Grande parte das informações presentes aqui baseiam-se em Nm 26:29-34 e Js 17:1-13. O enfoque sobre mulheres, nessa linhagem, pode derivar-se da importância das filhas de Zelofeade, em Nm 26:33.

* 7:20

Efraim. Questões de linhagem e de geografia aparecem novamente (2.3 - 9.1, nota).

* 7:30

Aser. A linhagem de Aser baseia-se em Gn 46:17 e Nm 26:44-46. Quanto ao número de homens de combate, ver nota em 12.23.

As listas neste capítulo incluem aqueles das tribos do norte. Uma vez que a tribo de Judá foi a principal preocupação do cronista, essas tribos envolvidas em sua história são dadas tratamento mais completo do que as outras tribos.

Ao dar a genealogia de Issacar o número dos militares é dado. Estes homens são descritos como homens valentes nas suas gerações (v. 1Cr 7:2 ). O apoio militar que Issacar fornecida Davi durante suas guerras deve ter sido significativo.

Desde a genealogia autêntica de Benjamin está em 8: 1-40 , é muito generalizada de que a genealogia dada em 7: 6-11 não é para Benjamin, mas para Zabulon. Dessa tribo não havia um número considerável de que foram capazes de ir adiante no hospedeiro para a guerra (v. 1Cr 7:11 ).

A genealogia de Dan é geralmente considerada a ser dado no versículo 12 . Este é por meio dos mesmos fatores que entraram em identificação de Zabulon.

Na genealogia de Efraim, a lista ancestral mais completo de Josué é dada (vv. 1Cr 7:25-27 ). Caso contrário, há uma brevidade sinistro na listagem os descendentes de Efraim, como se o cronista foram deliberadamente desclassificação das tribos José por causa de seu papel de liderança na grande secessão do reino de Davi e do sacerdócio Aarônico.

Os filhos de Efraim — Ézer e Ele- ade — foram mortos quando ten-tavam roubar algum gado, e o pai deles chorou essa perda. Efraim en-controu conforto no amor da espo-sa que deu à luz um filho, a quem Efraim chamou de Berias, que signi-fica "infortúnio". Ele, Jabez e Benja-mim (Benoni) poderíam formar uma associação de homens com nomes desditosos.

7.6 Benjamim. Significa "filho da mão direita”. José e Benjamim eram filhos de Jacó e Raquel. Benjamim foi o último filho de Jacó. Saul primeiro rei de Israel, era da tribo de Benjamim. Em Gn 46:21 há menção Dt 10:0,1Cr 8:2 são mencionados cinco filhos. Acredita-se que os outros foram mortos na horrenda matança de Jz 20:0, 51). Registros mais completos se encontram em Nu 26:28-4; Js 17:2-6.

7.20 Efraim. Filho de José e sua esposa Azenate (Gn 41:50-52). Visto que alguns da tribo foram mortos pelos filisteus, ficou retardado o desenvolvimento de Manassés. O cântico de Débora faz menção especial aos filhos de Efraim, por terem lutado contra Amaleque (Jz 5:14; Ver Nu 26:35-4).

7.21 Homens de Gate. Vieram a Gósen, na fronteira com o Egito, quase na Palestina, para roubar o gado dos israelitas ali estabelecidos por ordem de José. Naturais da terra: refere-se aos naturais de Canaã.

7.23 Iam mal. No hebraico, beraah, sendo o nome uma reflexão da situação em que se encontrara.

7.27 Num. O mesmo que aparece em Êx 33:11 e Js 1:1.

7.30 Aser. Filho de Jacó e sua serva Zilpa (Gn 30:12, 13). Esta seção expande o registro em Gn 46:17; Nu 26:38-4.

Essas listas tratam das tribos de Issacar, Benjamim, Naftali, Efraim e Aser. Embora sigam basicamente as genealogias de Gênesis e Números, há uma série de variações especialmente nos nomes e números. A linhagem de Issacar (v. 1-5) é composta de duas listas separadas. Os números não conferem, mas isso provavelmente se deve ao fato de que se referem a números tribais em épocas específicas que não são os mesmos para todas. A genealogia de Benjamim (v. 6- - 12a) está bem organizada, embora novamente os números sejam mais altos do que os de Nu 1:37; Nu 26:42), embora o nome tenha sido omitido. Husim (ou Suã) era filho de Dã, e no versículo seguinte há mais uma referência a Bila, que era a mãe de Dã e Naftali. O nome Aer é difícil, e há uma série de propostas sugerindo que se emende o texto aqui (v.comentários principais ad loc.).

A seção que trata de Manassés (v. 14-19) é um tanto obscura, e há alguma confusão acerca da relação exata entre Maquir e Maaca (conforme v. 15,16). A genealogia de Efraim (v. 20

29) parece ter se originado em pelo menos duas listas separadas que não são facilmente conciliáveis. No entanto, o período atribuído (dez gerações) se encaixa com o período conhecido entre Efraim e Josué (em torno de 250 anos). O conflito com os homens da cidade de Gate (provavelmente a “Gitaim” de 2Sm 4:3, entre Gezer e Lode, e não a Gate dos filisteus) está relacionado ao período patriarcal e uma provável tentativa dos filhos de Jacó de uma expansão para o oeste a fim de obter melhores pastagens. O fracasso da tentativa pode ter conduzido aos assentamentos em Bete-Horom Alta e Bete-Horom Baixa, que ficavam mais ao leste (v. 24). A genealogia de Aser (v. 30-40) é apresentada com detalhes extraordinários, levando em conta a sua posição de menor importância. Os v. 30,31 seguem Gn 46:17, mas o restante da lista não tem paralelo em outro lugar na Bíblia, e o cronista deve ter tido uma fonte independente para essa lista.

1Cr 7:1, 1Cr 7:12), Naftali (v. 1Cr 7:13), Manassés do Oeste (vs. 1Cr 7:14-19), Efraim (vs. 1Cr 7:20-29) e Aser (vs. 1Cr 7:30-40). O cronista não faz portanto menção nem de Dã nem de Zebulom. Tem-se feito tentativas de responsabilizar por isso uma corrupção textual, mas pode ser que simplesmente essas tribos tivessem pouco significado na sociedade de Esdras.

F. Seis Outras Tribos. 7:1 - 8:40; 1Cr 9:35-44), e retornaram com o restante sob a liderança de Zorobabel e Esdras (Ed 6:17; Ed 8:35; cons. a Ana da tribo de Aser em Lc 2:36). As chamadas dez tribos e suas genealogias eram uma questão de envolvimento pessoal para alguns dos contemporâneos de Esdras!

34, 35. Semer e Helém aparecem como Somer e Hotão no versículo 32.