Enciclopédia de Marcos 13:10-10
Índice
- Perícope
- Referências Cruzadas
- Notas de rodapé da Bíblia Haroldo Dutra
- Apêndices
- Livros
- Comentários Bíblicos
- Beacon
- Champlin
- Genebra
- Matthew Henry
- Wesley
- Wiersbe
- Russell Shedd
- NVI F. F. Bruce
- Moody
- Francis Davidson
- John MacArthur
- Barclay
- Notas de Estudos jw.org
- Dicionário
- Strongs
Perícope
mc 13: 10
Versão | Versículo |
---|---|
ARA | |
ARC | Mas importa que o evangelho seja primeiramente pregado entre todas as gentes. |
TB | Mas é necessário que primeiro o evangelho seja pregado a todas as nações. |
BGB | καὶ εἰς πάντα τὰ ἔθνη ⸂πρῶτον δεῖ⸃ κηρυχθῆναι τὸ εὐαγγέλιον. |
HD | Mas é necessário que primeiro o Evangelho seja proclamado a todas as nações. |
BKJ | E o evangelho deve ser primeiramente pregado entre todas as nações. |
LTT | |
BJ2 | É necessário que primeiro o Evangelho seja proclamado a todas as nações. |
VULG | Et in omnes gentes primum oportet prædicari Evangelium. |
As referências cruzadas da Bíblia são uma ferramenta de estudo que ajuda a conectar diferentes partes da Bíblia que compartilham temas, palavras-chave, histórias ou ideias semelhantes. Elas são compostas por um conjunto de referências bíblicas que apontam para outros versículos ou capítulos da Bíblia que têm relação com o texto que está sendo estudado. Essa ferramenta é usada para aprofundar a compreensão do significado da Escritura e para ajudar na interpretação e aplicação dos ensinamentos bíblicos na vida diária. Abaixo, temos as referências cruzadas do texto bíblico de Marcos 13:10
Referências Cruzadas
Mateus 24:14 | |
Mateus 28:18 | E, chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: |
Marcos 16:15 | E disse-lhes: |
Romanos 1:8 | Primeiramente, dou graças ao meu Deus por Jesus Cristo, acerca de vós todos, porque em todo o mundo é anunciada a vossa fé. |
Romanos 10:18 | Mas digo: Porventura, não ouviram? Sim, por certo, pois por toda a terra saiu a voz deles, e as suas palavras até aos confins do mundo. |
Romanos 15:19 | pelo poder dos sinais e prodígios, na virtude do Espírito de Deus; de maneira que, desde Jerusalém e arredores até ao Ilírico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo. |
Colossenses 1:6 | que já chegou a vós, como também está em todo o mundo; e já vai frutificando, como também entre vós, desde o dia em que ouvistes e conhecestes a graça de Deus em verdade; |
Colossenses 1:23 | se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na fé e não vos moverdes da esperança do evangelho que tendes ouvido, o qual foi pregado a toda criatura que há debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, estou feito ministro. |
Apocalipse 14:6 | E vi outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o evangelho eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda nação, e tribo, e língua, e povo, |
As notas de rodapé presentes na Bíblia versão Haroldo Dutra são comentários e explicações adicionais fornecidos pelo tradutor para ajudar os leitores a entender melhor o texto bíblico. Essas notas de rodapé são baseadas em pesquisas, análises históricas, culturais e linguísticas, bem como em outras referências bíblicas, a fim de fornecer um contexto mais profundo e uma interpretação mais precisa do significado original do texto. As notas de rodapé são uma ferramenta valiosa para estudiosos da Bíblia e para qualquer pessoa que queira se aprofundar no estudo das Escrituras.
Notas de rodapé da Bíblia (HD) - Haroldo Dutra
Os apêndices bíblicos são seções adicionais presentes em algumas edições da Bíblia que fornecem informações complementares sobre o texto bíblico. Esses apêndices podem incluir uma variedade de recursos, como tabelas cronológicas, listas de personagens, informações históricas e culturais, explicações de termos e conceitos, entre outros. Eles são projetados para ajudar os leitores a entender melhor o contexto e o significado das narrativas bíblicas, tornando-as mais acessíveis e compreensíveis.
Apêndices
Principais acontecimentos da vida terrestre de Jesus
DATA |
LUGAR |
ACONTECIMENTO |
MATEUS |
MARCOS |
LUCAS |
JOÃO |
---|---|---|---|---|---|---|
33 d.C., 8 de nisã |
Betânia |
Jesus chega seis dias antes da Páscoa |
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9 de nisã |
Betânia |
Maria derrama óleo na cabeça e nos pés de Jesus |
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Betânia–Betfagé–Jerusalém |
Entra em Jerusalém montado num jumento |
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10 de nisã |
Betânia–Jerusalém |
Amaldiçoa figueira; purifica o templo novamente |
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Jerusalém |
Principais sacerdotes e escribas tramam matar Jesus |
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Jeová fala; Jesus profetiza sua morte; descrença de judeus cumpre profecia de Isaías |
||||||
11 de nisã |
Betânia–Jerusalém |
Lição sobre figueira que secou |
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Templo em Jerusalém |
Sua autoridade é questionada; ilustração dos dois filhos |
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Ilustrações: lavradores assassinos, banquete de casamento |
||||||
Responde a perguntas sobre Deus e César, ressurreição, maior mandamento |
||||||
Pergunta se Cristo é filho de Davi |
||||||
Ai dos escribas e fariseus |
||||||
Vê a contribuição da viúva |
||||||
Monte das Oliveiras |
Fala sobre o sinal de sua presença |
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Ilustrações: dez virgens, talentos, ovelhas e cabritos |
||||||
12 de nisã |
Jerusalém |
Judeus tramam matá-lo |
||||
Judas combina a traição |
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13 de nisã (tarde de quinta-feira) |
Jerusalém e proximidades |
Prepara a última Páscoa |
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14 de nisã |
Jerusalém |
Celebra a Páscoa com os apóstolos |
||||
Lava os pés dos apóstolos |
Livros citados como referências bíblicas, que citam versículos bíblicos, são obras que se baseiam na Bíblia para apresentar um argumento ou discutir um tema específico. Esses livros geralmente contêm referências bíblicas que são usadas para apoiar as afirmações feitas pelo autor. Eles podem incluir explicações adicionais e insights sobre os versículos bíblicos citados, fornecendo uma compreensão mais profunda do texto sagrado.
Livros
Este capítulo é uma coletânea de interpretações abrangentes da Bíblia por diversos teólogos renomados. Cada um deles apresenta sua perspectiva única sobre a interpretação do texto sagrado, abordando diferentes aspectos como a história, a cultura, a teologia e a espiritualidade. O capítulo oferece uma visão panorâmica da diversidade de abordagens teológicas para a interpretação da Bíblia, permitindo que o leitor compreenda melhor a complexidade do texto sagrado e suas implicações em diferentes contextos e tradições religiosas. Além disso, o capítulo fornece uma oportunidade para reflexão e debate sobre a natureza da interpretação bíblica e sua relevância para a vida religiosa e espiritual.
Comentários Bíblicos
Beacon
Esse capítulo tem sido considerado por alguns como "um dos mais difíceis... do Novo Testamento para o entendimento do leitor moderno".' De certa forma isso é verdade, por algumas razões. Sua linguagem reflete idéias judaicas e também a história que o povo daquela época entendia, mas que são muito estranhas para nós. Além disso, pelo menos dois temas encontram-se interligados: profecias relativas à destruição de Jerusalém e advertências sobre a segunda vinda de Cristo. Também existem previsões sobre a perse-guição, e advertências sobre perigos que deverão surgir nos últimos dias. Como resulta-do, esse capítulo é muitas vezes apontado como sendo uma composição de expressões autênticas de Jesus mescladas com um apocalipse judaico-cristão (uma "revelação") es-crito na véspera da destruição de Jerusalém. É emocionante ler os comentários de estu-diosos como Barclay e Cranfield, que consideram todo o capítulo como sendo genuíno.'
- A Destruição Iminente (Marcos 13
1: )2
A ocasião para o discurso foi uma exclamação de admiração de um dos seus discí-pulos (1), quando o grupo estava deixando o recinto do Templo. Mestre, olha que pe-dras e que edifícios! O Templo de Herodes era reconhecido como uma das maravilhas do mundo. Diz-se que algumas de suas pedras tinham 12 metros de comprimento por 3,5 metros de altura e 5,5 metros de largura. Situados em uma elevação, de frente para o lado oeste e em direção ao monte das Oliveiras, os edifícios do complexo do Templo eram impressionantes.' No coração de cada judeu leal existia um profundo amor pela casa de Deus na colina de Sião:
Quão amáveis são os teus tabernáculos, Senhor dos Exércitos!
A minha alma está anelante e desfalece pelos átrios do Senhor (Sl
No entanto, aquele sólido edifício representava uma implacável oposição ao Profeta de Nazaré. Aquele que "é maior do que o templo" (Mt
- Perguntas e Respostas a Respeito do Fim (Marcos 13
3: )8
No caminho habitual de Jerusalém para Betânia, Jesus e seus discípulos chegaram ao monte das Oliveiras, defronte do templo (3), isto é, do lado oposto ao templo, do outro lado do Vale de Cedrom, cerca de oitocentos metros do lado oriental. Este era um monte associado à expectativa Messiânica (cf. Zc
Assentando-se Jesus, o "círculo íntimo" (Pedro, Tiago e João) e também o fiel André (3) perguntaram em particular quando essas coisas (4) iriam acontecer e que sinal poderiam esperar para lhes assegurar do seu cumprimento. Era muito natu-ral que os discípulos associassem a destruição do templo a uma série de acontecimentos do fim do mundo (Mt
Os discípulos, assim como muitas outras pessoas desde essa época, queriam um sinal inquestionável de que seria necessário vigiar. Jesus lhes deu não um, mas muitos sinais. "O propósito desta resposta não era transmitir qualquer informação esotérica, mas fortalecer e sustentar a fé."' Existe certa curiosidade a respeito de tais assuntos que é puramente intelectual, e também existe uma discrição divina na revelação de eventos futuros (cf. At
Jesus preveniu os seus discípulos contra "impostores, comoções, calamidades".' Muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo (6).48 A fé cristã pode ser mais que uma sã doutrina, mas nunca será menos que isso. As heresias subvertem a fé.
Falsos Messias (por exemplo, Bar Cochba, em 132 d.C.), guerras (7), terremotos (8; Pompéia e Laodicéia nos anos
3. A Preparação Para a Perseguição (Marcos 13
Jesus podia prever que seus seguidores iriam experimentar uma amarga oposição, muitas vezes de fontes dolorosas. Ele procurou prepará-los. Quatro vezes neste capítulo o Senhor disse olhai ou vede (5, 9, 23,
33) : "Tome cuidado"... "Esteja preparado"... "Esteja alerta" (NEB). Essa advertência é relevante para todas as épocas. O perigo de uma derrota espiritual está sempre presente. Existe uma verdade que é freqüentemente esquecida, de que "o papel da igreja cristã durante esse século é inquestionavelmente o de sofrer. A conveniência e a prosperidade do mundo... sempre exerceram um efeito de pressão e enfraquecimento sobre ela".'
As primeiras gerações de cristãos enfrentaram uma intensa perseguição, primeiro por parte dos judeus e depois dos gentios, como está indicado aqui e em Atos. Os concí-lios (9) locais, ou sinédrios, tinham autoridade para julgar e punir as heresias através dos flagelos. A medida que o Evangelho se propagava, os discípulos eram levados ante governadores e reis, em Nome de Cristo, para lhes servir de testemunho (literal-mente, "a eles").' Devemos notar que no Livro de Atos a maior parte das pregações não foi feita perante audiências receptivas, mas em tribunais e perante ouvintes pouco ami-gáveis. Paulo é o exemplo clássico desse fato, e considerava sua prisão uma abertura providencial para a pregação do Evangelho de Cristo (cf. Atos
A seguir ocorrem instruções especialmente direcionadas ao período apostólico, e advertências contra traições familiares. Quando forem entregues às autoridades, "os crentes não devem ser solícitos de antemão pelo que vão dizer".53 Mais tarde, os mártires seriam cuidadosamente preparados para sua provação. Essa palavra não é um encorajamento para o descuido na preparação dos sermões!
Será que a nossa época já se esqueceu das palavras de Jesus: E sereis aborrecidos por todos por amor do meu nome (13) ? Deixe um homem de Deus incomodar quais-quer sentimentos escondidos como ignorância, preconceito ou maldade — de âmbito pes-soal ou social — e ele irá enfrentar a sinistra e impassível face do ódio. É nestas ocasiões que a perseverança se torna uma virtude e um dever. Aquele que perseverar até o fim, "até o último grau",' será salvo.
4. A Abominação da Profanação (Marcos 13
Já foi observado que os dois temas, a destruição de Jerusalém e a chegada do fim, estão interligados no capítulo 13. Os comentaristas geralmente concordam que a seção à nossa frente se refere especialmente à devastação de Jerusalém. Entretanto, parece pru-dente considerar a presença de uma dupla referência nessas palavras, quando Jesus viu no fim da Cidade Santa um retrato dos últimos julgamentos e, finalmente, o fim de todas as coisas. A profecia pode ser, ao mesmo tempo, uma exteriorização do pensamento de Deus, e um prognóstico do propósito de Deus. "Aqui o julgamento de Deus para com os judeus é quase insensivelmente encaixado no julgamento de Deus em relação a toda a humanidade no fim dos tempos."'
A abominação do assolamento, ou a "abominação da desolação" (14) é uma reminiscência de Daniel
Tão urgente era o perigo, que era necessário se apressar. E o que estiver sobre o telhado (15) não deve descer pela escada e tomar coisa alguma de sua casa. Aqueles que estivessem trabalhando no campo (16) não deveriam voltar atrás para suas casas para pegar outra veste, por mais necessário que fosse para enfrentar o frio da noite. Essa fuga desesperada seria especialmente difícil para as grávidas. Por causa das pesadas chuvas que iriam alagar os uádis e o rio Jordão, eles deveriam orar (18) para que a sua fuga não ocorresse no inverno. Essa advertência de Jesus evidentemente salvou a comunidade cristã da Judéia. "Pouco antes do ano 70 d.C., os cristãos de Jerusalém tiveram realmente que escapar dessa maneira e Eusébio, o historiador da igreja primitiva, nos conta que eles fugiram para Pella, na Peréia, a oeste do Jordão.""
Registros contemporâneos confirmam a aflição ou "tribulação" (19, ASV) 58 daque-les dias. Josefo registra" os horrores do cerco de Jerusalém no ano 70 d.C.como um dos acontecimentos mais horríveis de toda a história. À medida que as multidões se compri-miam na cidade, os romanos literalmente os empurravam à morte pela fome. Aproxima-damente 100.000 foram capturados e mais de um milhão de pessoas morreram em grande agonia. Talvez em resposta às orações dos crentes (por causa dos escolhidos,
20) em Pella (veja acima), o Senhor... abreviou aqueles dias, como havia feito na época do Antigo Testamento (2 Sm 24.16; Is
Podemos nos lembrar da "referência dupla" mencionada no início dessa seção. A visão profética dos acontecimentos futuros e a conseqüente redução do tempo ficaram bem evidentes aqui. Os juízos dos últimos dias foram previstos na tribulação daqueles dias; e nas advertências contra os falsos cristos (22) está o conselho para termos cuida-do com os falsos profetas no final dos tempos. "Dessa maneira, o aspecto escatológico foi previsto nas crises da história, onde os castigos divinos são, por assim dizer, ensaios do castigo final. O cumprimento desses versículos se encontra no passado, no presente e no futuro."6°
Fomos prevenidos e devemos estar alertas. ...vede; eis que de antemão vos te-nho dito tudo (23).
- A Parousia (Marcos 13
24: )27
Esses versículos são geralmente considerados como uma descrição da Segunda Vin-da de Cristo, a parousia ("presença" ou "vinda", o principal termo no Novo Testamento para a segunda vinda de Jesus). Sua linguagem contém imagens estranhas para nós, porém familiares aos discípulos. Jesus não criou esses símbolos, mas empregou uma terminologia profética e apocalíptica bastante conhecida (Is
Em que medida estas palavras devem ser entendidas literalmente é uma questão que está dividindo os mais destacados comentaristas.
No drama apocalíptico do nosso século atômico-espacial, essas imagens passaram a ser perfeitamente possíveis. A segunda vinda de nosso Senhor será certamente um acon-tecimento cataclísmico.
Em todo caso, depois daquela aflição (24; um resumo da totalidade dos sofrimen-tos pelos quais a igreja passou), o Filho do Homem (26; Dn
- A Lição da Figueira (Marcos 13
28: )31
A figueira (28), uma visão bastante comum na Palestina, junto com "todas as árvo-res" (Lc
Ao que poderia estar se referindo a expressão todas essas coisas? Parece que, em primeiro lugar, a referência seria à queda de Jerusalém, um trágico evento que aconte-ceu antes da morte dos membros daquela geração. Entretanto, também está implícita a iminência do fim. A vinda de Cristo em carne e osso era um "dia D". Sua vinda em glória será o "dia V". "Desde a encarnação, os homens têm vivido nos últimos dias.' Para uma discussão mais profunda sobre esse assunto, veja as observações feitas em Mateus
7. A Virtude da Vigilância (Marcos 13
A intenção desse último parágrafo do Discurso das Oliveiras, assim como de todo o capítulo, é de ordem prática e moral. O propósito do "Pequeno Apocalipse", como esse discurso foi muitas vezes chamado, "não é especulativo, mas prático, não tendo a finali-dade de nos permitir prever o futuro, mas sim levar-nos a interpretar o presente, não para satisfazermos a curiosidade, mas para libertar-nos da perplexidade"."
Essas coisas podem ser destacadas: primeiro, o Senhor certamente voltará' (36) ; segundo, ninguém (32), nem os anjos, nem mesmo o Filho," poderá saber quando; terceiro, portanto todos nós devemos vigiar, estar alertas, orar e estar preparados para o seu repentino retorno.
A enfática assertiva do versículo 32, de que absolutamente ninguém poderá saber aquele dia e hora, deve silenciar aqueles que procuram determinar essa data. No en-tanto, alguns entendem que existe algum jogo de palavras em relação ao ano da Parousia; na opinião destes, o ano pode ser conhecido, mesmo que o dia e a hora não possam! A condenação dos ímpios é absolutamente justa. Porém, Não sabeis quando chegará o tempo (33).
O exemplo do porteiro (34-45) transmite a mensagem de Jesus. Os porteiros do Templo ficavam de guarda a noite toda, e tinham a obrigação de estar vigilantes e aler-tas. "Qualquer guarda encontrado dormindo em serviço era açoitado ou tinha suas ves-tes incendiadas"' (cf. Ap
O que Jesus disse aos seus discípulos, Ele diz a todos: Vigiai (37).
O conteúdo desse capítulo pode ser resumido da seguinte forma:
1) A Previsão da Destruição do Templo, 1-8;
2) A Paciência na Perseguição, 9-23;
3) A Preparação Para a Volta de Cristo, 24-37.
Champlin
Genebra
13
* 13:1
Que pedras, que construções. Herodes, o Grande, começou a reconstruir o templo no ano 19 a.C., usando mármore e ouro como materiais de decoração. O átrio exterior media cerca de quatrocentos e cinqüenta e sete metros de comprimento por duzentos e setenta e quatro metros de largura e era cercada por muros de pedras brancas maciças, algumas das quais mediam aproximadamente cinco metros de comprimento por um metro de altura. Em cima destes muros havia magníficos claustros cobertos ou caminhos com forros de madeira ricamente entalhados.
* 13:2
Não ficará pedra sobre pedra. Jerusalém foi saqueada e o templo foi queimado e destruído no ano 70 d.C., por Tito, general romano (depois feito imperador). O Arco de Tito, comemorando a sua vitória, ainda existe em Roma.
* 13:3
Pedro, Tiago, João e André lhe perguntaram em particular. Marcos nos informa que este ensino é parte da instrução especial dada aos Doze (4.10, 11; 8.29).
* 13:4
quando sucederão estas coisas. A pergunta dos discípulos tem em vista a predita destruição do templo. A resposta de Jesus parece incluir tanto este evento específico como o tempo que conduz à Vinda do Filho do homem (v. 26, conforme Mt
* 13:6
Muitos virão. No ano 130 d.C. Bar Korba — líder de uma rebelião judaica contra os romanos — reivindicava ser o Messias e era aceito como tal por seus seguidores, e a lista (de supostos messias) tem crescido desde então.
Sou eu. Esta expressão é também o nome de Deus (Êx
* 13:7
o fim. De acordo com o texto paralelo (Mt
* 13:8
dores. Ver referência lateral. Os judeus esperavam um período de sofrimento antes da vinda do Messias e o descreviam deste modo, como Paulo faz em Rm
* 13:9
sinagogas. Os tribunais da sinagoga tinham o direito de ordenar açoites, limitados a quarenta golpes (Dt
* 13:10
pregado a todas as nações. O tempo entre a ressurreição de Cristo e sua Segunda Vinda não é simplesmente um tempo de sofrimento e perseguição, mas um tempo de graça e evangelização por toda terra, em cumprimento da profecia de Is
* 13:11
com o que haveis de dizer. Esta é uma promessa de assistência especial em tempo de necessidade, mais do que uma referência ao ministério do Espírito entre os Doze, ao estabelecer a sua proclamação de Jesus (Jo
* 13:13
perseverar até o fim. Ver nota no v. 7. Esta afirmação pode também significar o fim da vida de cada pessoa. Uma tal perseverança é, freqüentemente, associada ao sofrimento (Rm
será salvo. Esta perseverança não é para merecer a salvação, mas é a prova de que a verdadeira salvação, em certo sentido, já aconteceu (Rm
* 13:14
o abominável da desolação. Dn
quem lê entenda. Esta frase pode ser uma observação de Marcos (indicando que ele sabia que a destruição do templo já havia ocorrido) ou pode expressar o desejo de Jesus de que seus ouvintes, como leitores do Antigo Testamento, percebessem que ele estava citando Dn
fujam para os montes. Quando os romanos, em sua marcha para Jerusalém, no ano 69 d.C. saquearam Qunrã, os membros desta comunidade esconderam seus manuscritos em cavernas, no alto das montanhas, acima do Mar Morto. Eusébio, historiador da igreja, no século quarto, afirma que os cristãos deixaram Jerusalém, naquele tempo, e fundaram a Igreja em Pella, a leste do Jordão, cerca de sessenta e quatro a oitenta quilômetros ao norte de Jerusalém.
* 13:19
tribulação como nunca houve. O historiador romano Tácito e o historiador judeu Josefo descrevem a destruição do templo como uma catástrofe de dimensões sobrenaturais, com exércitos aparecendo no céu e uma voz sobrenatural. Segundo Josefo, o sofrimento foi sem paralelo.
* 13:20
por causa dos eleitos. O povo de Deus (vs. 22, 27).
abreviou. Esta expressão pode referir-se ao período limitado que durou a destruição do templo, ou a um período semelhante antes da Segunda Vinda, ou a ambos os períodos (v. 4, nota).
* 13:21
Eis aqui o Cristo. Ver nota no v. 6.
* 13:22
sinais e prodígios. Jesus associa estes sinais a manifestações messiânicas, mesmo reconhecendo que tais manifestações são fraudulentas.
* 13:24
naqueles dias. Uma vez que que este é um termo técnico do Antigo Testamento para designar os “últimos dias” (Jr
o sol escurecerá. Ainda que esta frase, freqüentemente, se refira ao tempo do julgamento cósmico e final de Deus (Is
* 13:26
vir nas nuvens. As nuvens, às vezes, significam a presença divina (Êx
* 13:27
dos quatro ventos. Uma forma poética de afirmar a universalidade do novo povo de Deus.
* 13:28
figueira. Não parece haver qualquer sentido simbólico específico nesta “figueira” (sentido tal como o ressurgimento da nação de Israel), uma vez que a passagem paralela de Lucas (21,29) acrescenta “e todas as árvores”. Jesus está simplesmente dizendo que exatamente como há sinais daquilo que ocorre no campo natural, assim será no campo espiritual.
* 13:30
esta geração. Para o evento da destruição do templo, a frase se refere à geração da época do próprio Jesus.
* 13:31
Passará o céu e a terra. Jesus torna suas palavras iguais às palavras das Escrituras, com valor eterno (conforme Mt
* 13:32
nem o Filho. Jesus tinha consciência de seu relacionamento único com o Pai, como Filho eterno, contudo, havia uma limitação no seu conhecimento, durante sua encarnação. Aquilo que o Pai não lhe revelou quanto ao futuro, ele não sabia. Nesse sentido, o homem Jesus (o Filho considerado em sua natureza humana) não era onisciente.
* 13:35
se à tarde. Ver 6.48, nota.
Matthew Henry
Wesley
O Sermão do Monte, assim chamada porque pronunciou sobre o Monte das Oliveiras, é encontrada em todos os três Evangelhos sinópticos (ver Lc
Novamente Marcos é mais específico do que Mateus. Este último diz "os discípulos" (Mt
Mais uma vez, Jesus diz: Acautelai-vos, (v. Mc
Mais uma vez, Marcos é mais detalhado do que Mateus. Ele registra a advertência de Cristo que Seus seguidores será entregue (ou, traído) para conselhos (Sinedrios), e batido nas sinagogas (que também serviu como tribunais locais), e levados perantegovernadores e reis . Os dois primeiros referem-se a perseguição aos judeus, os dois últimos para Gentile. Paulo estava diante dos governadores Felix e Festus, assim como o rei Agripa. Para lhes servir de testemunho sugere que essas perseguições iria realmente dar oportunidade para um testemunho de Cristo (conforme Lc
Quando traído e levados perante governadores, os discípulos não deviam estar ansiosos quanto ao que eles deveriam dizer. O Espírito Santo os guiaria quando chegasse a hora. (Isto não tem nada a dizer sobre a preparação para a pregação.) Paralelo de Mateus com os versículos 9 , 11 e 12 é encontrado em Mt
A primeira declaração do versículo 13 é um surpreendente. Por que todos os homens odeiam os seguidores de Jesus? A resposta é que o caminho de Cristo corta à direita em frente a maneira do mundo, e isso faz com que o conflito inevitável. Aqueles que não estão dispostos a entregar as suas vontades e tomar o caminho da vida cristã se ressentem da presença de discípulos do Mestre. Eles mostram seu ressentimento em ódio e alguma forma de perseguição.
Somente aqueles será salvo que perseverarem até o fim (v. Mc
A principal aplicação desta passagem parece ser a destruição de Jerusalém em AD 70. A abominação da desolação é considerado por alguns para se referir à profanação horrível que teve lugar durante o cerco romano, quando um exército de Zealots massacraram seus companheiros judeus na área do templo. Josefo dá uma vívida descrição deste e relata que houve um antigo oráculo no sentido de que, quando os próprios judeus seriam "poluir o templo de Deus," a cidade seria capturado e queimado o santuário.
Quando os cristãos viram este sinal ocorrer, eles estavam a fugir para as montanhas (ver em Mt
Seria muito difícil para gestantes e nutrizes (v. Mc
A palavra tribulação (v. Mc
Mais uma vez vem a admoestação, vós vede (v. Mc
Mateus e Marcos estão intimamente paralelo nesta secção (ver notas sobre Mt
No que diz respeito a Sua vinda nas nuvens (v. Mc
As palavras desta parábola são dadas em linguagem quase idêntica em Mateus e Marcos (ver notas sobre Mt
Pela quarta vez neste capítulo (. Conforme vv Mc
O versículo 34 dá apenas uma dica de parábola de Mateus dos Talentos (Mt
O relato de Marcos do Sermão do Monte fecha com uma repetição enfática da palavra-chave deste message- relógio . O versículo 35 começa com ele, e ele é a última palavra do verso Mc
Os avisos de quatro vezes na última parte do versículo 35 referem-se às quatro vigílias da noite, adotadas pelos judeus dos romanos. Estes encerrada às 09:00, meia-noite, 03h00, e 06h00 Assim mesmo, meia-noite, cantar do galo , e de manhã foram nomes apropriados.
Nos agitados, dias incertos de meados do século XX, as palavras do Sermão do Monte tomar um significado adicional. Já não se pode dizer que tudo vai continuar como sempre tem. Descobertas e invenções siga nos saltos de cada um com vertiginosa rapidez.Nunca se sabe o que esperar quando se desdobrando o jornal da manhã. "Em dias como estes" a coisa mais necessária é a de vigiar e orar, estar sempre pronto para o retorno de nosso Senhor.
Wiersbe
25) era o encora-jamento exato que precisavam para permanecer fiéis ao Senhor. O ser-mão foca os últimos dias e descreve a primeira parte (13
O templo estava deserto (Mt
Os versículos
A ênfase é no conhecimento (vv. 28-29) e na atenção (vv. 33-35,37). A parábola da figueira enfatiza o que sabemos (seu retorno está pró-ximo), e a dos servos realça o que não sabemos (quando ele virá). "Ao começarem estas coisas a su-ceder", assim, quando virmos al-guns dos sinais da tribulação sur-girem em nosso horizonte, sabere-mos que o tempo se aproxima (Lc
No versículo 30, é provável que a expressão "esta geração" refira-se às pessoas vivas na época em que tudo isso acontecer. Em 8:12,38; 9:19; 13:30, observe como Jesus usou a palavra "geração". A nação de Israel não será destruída, apesar da perversidade do homem e do programa anti-semita de Satanás.
Russell Shedd
13.3 André. Irmão de Pedra, aparece no círculo mais chegado a Cristo.
13.4 Todas elas. O complexo de eventos relacionados com a destruição do templo e de Jerusalém (2).
13.5 Os sinais apresentados por Jesus não têm a finalidade de nos fornecer um calendário detalhado de todos os eventos que deverão culminar com Sua vinda. Cristo, aliás, adverte contra falsos sinais.
13.6 Em meu nome. Pretendendo ocupar o lugar do Messias prometido, alguns reivindicarão os titulas Jawheh "eu sou", ou talvez "eu sou o Cristo".
13
13
13.10 Todas as nações. Gr ethne "gentios", "nações". Os gentios, ouvirão o evangelho, e não apenas os judeus (conforme Ap
13
13.28 Figueira, Por causa da expressão, "e todas as árvores", em Lc
13.30 Esta geração. O cumprimento das profecias relativas à destruição de Jerusalém foi visto pela geração contemporânea de Jesus. Ademais, por mais que demore a volta de Cristo, sabemos que os crentes que morreram não desaparecerão; aguardarão seguros pelo dia de Sua vinda e pela ressurreição dos justos.
13.32 Ao crente não é oferecida a capacidade de saber, de antemão, o dia da volta de Cristo. Deve estar sempre pronto e vigilante.
• N. Hom. 13
1) Por quê? - a) o tempo é incerto, e b) há o perigo de dormirmos,
2) Como? - a) esperando Sua breve chegada; b) estar sempre pronto para se encontrar com Ele; c) viver de tal modo que não importo quando ele venha (v. 35; 1Jo
13.37 Vigiai. Nesta única palavra, incluem-se todas as obrigações que o discípulo de Cristo deve cumprir, até que cheque a Sua volta.
NVI F. F. Bruce
(Textos paralelos: Mt
“Mc
(b) O discurso em si (v. 5-37)
Proponho aqui que a chave para a compreensão desse discurso está na afirmação de Jesus no v. 30: Eu lhes asseguro que não passará esta geração até que todas estas coisas aconteçam, que ele em seguida endossou com a declaração íntensamente solene do v. 31, afirmando (com o uso de uma expressão idiomática hebraica) que até se céu e terra passarem, suas palavras (e esta declaração, supostamente, em particular) nunca passarão. Tudo, portanto, que Jesus predisse até esse ponto no seu discurso, declarou que seria cumprido durante os quarenta anos seguintes (entendendo a palavra “geração” no seu sentido normal e natural); e de fato se cumpriu. O ensino nesse discurso acerca da segunda vinda de Jesus está restrito às afirmações dos v. 32-37, e a mudança de assunto é indicada pelo fato de a palavra estas nos v. 29 e 30 ser substituída no v. 32 pela expressão “daquele [dia]” (conforme ARA: “Mas a respeito daquele dia...”). Nos v. 5-14, Jesus prenunciou a ocorrência de diversos acontecimentos que, apesar das concessões que alguns estudiosos poderiam fazer na sua interpretação, não deveriam ser considerados como precursores imediatos da destruição do templo. Todos eles de fato aconteceram durante os quarenta anos seguintes. A natureza do sinal indicando a iminência da destruição do templo (e qual foi, por conseqüência, acerca do qual os discípulos tinham perguntado no v. 4) foi descrita por Jesus no v. 14a como sendo o “sacrilégio terrível” no lugar onde não deve estar, que, na afirmação correspondente no versículo de Lucas (Lc
12.9. A afirmação do v. 27 pode estar relacionada ao ímpeto crescente do evangelismo mundial que seguiria os eventos de 70 d.G. (conforme a linguagem de Sl
Moody
VI. Conclusão do Ministério de Cristo em Jerusalém. 11:1 - 13:37.
Nesta seção Marcos registrou os últimos atos e ensinamentos do Salvador antes da sua paixão. Todos esses acontecimentos tiveram lugar em Jerusalém e nos seus arredores. Aqui aconteceu a "Entrada Triunfal" e a purificação do Templo (Mc
C. O Apocalipse do Jardim das Oliveiras. Mc
O discurso pronunciado no Jardim das Oliveiras aconteceu na terçafeira depois que se acabaram as controvérsias com os líderes judeus nos átrios do templo. Pode ser dividido da seguinte forma: as perguntas dos discípulos (Mc
Francis Davidson
1. A PERGUNTA DOS QUATRO DISCÍPULOS (Mc
2. ADVERTÊNCIAS AOS DISCÍPULOS (Mc
3. AS DUAS GRANDES CRISES PROFETIZADAS (Mc
Alguns consideram os vers. 21-23 como parelha dos vers. 5-7, hauridos de outra fonte e refletindo uma posição doutrinária da igreja primitiva consoante 2Ts
Nesta altura, Jesus fala da segunda crise magna, ainda futura, a saber, a vinda com glória do Filho do Homem. Colhe-se que este acontecimento segue logo após a tribulação dos vers. 14-23, o que confirma novamente a impressão de que o sentido destes versos não se cumpre cabalmente com a guerra de 70 A. D., mas possui uma significação escatológica. É difícil dizer se a linguagem dos vers. 24-25 é simbólica na sua alusão às convulsões políticas e internacionais. Assim a entendia a maioria dos comentadores do último meio século, mas agora, na era atômica, muito que, outrora, foi classificado confiantemente como literatura apocalíptica, se nos apresenta sob o aspecto da verdade sóbria e da realidade apavorante. Seria positivamente anticientífico afirmar que estas declarações não possam representar objetivamente fenômenos causados por distúrbios cósmicos antes da vinda de Cristo. Verão o filho do homem vir nas nuvens (26): referência inequívoca a Ez
4. PARÁBOLAS E EXORTAÇÕES À VIGILÂNCIA (Mc
John MacArthur
62. A dura realidade dos Últimos Dias (13
Como ele estava saindo do templo, um dos seus discípulos disseram-lhe: "Mestre, eis que pedras maravilhosas e que maravilhoso edifícios!" E Jesus disse-lhe: "Você está vendo estes grandes edifícios? Nenhuma pedra será deixada sobre outra que não será demolida. "Como Ele estava sentado no Monte das Oliveiras, defronte do templo, Pedro, Tiago e João e André estavam questionando-lhe em particular:" Dize-nos quando sucederão estas coisas e qual será o sinal quando todas estas coisas estão indo para ser cumprida? "E Jesus começou a dizer-lhes:" Vede que ninguém vos engane. Muitos virão em meu nome, dizendo: 'Eu sou Ele!' e enganarão a muitos. Quando ouvirdes falar de guerras e rumores de guerras, não se assuste; essas coisas devem ter lugar; mas que ainda não é o fim. Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino; haverá terremotos em vários lugares; também haverá fomes. Essas coisas são o princípio das dores. Mas tenha em sua guarda; para eles vos entregarão aos tribunais, e você vai ser chicoteado nas sinagogas, e você estará diante de governadores e reis, por minha causa, como um testemunho para eles. O evangelho deve ser primeiramente pregado a todas as nações. Quando eles prendê-lo e entregá-lo, não vos preocupeis com o que haveis de dizer; mas, o que for dado naquela hora; porque não sois vós que falais, mas é o Espírito Santo. Irmão entregará à morte o irmão, e um pai a seu filho; e filhos se levantarão contra os pais e tê-los levado à morte. E sereis odiados de todos por causa do meu nome, mas aquele que perseverar até o fim, será salvo "(13
Embora o Senhor Jesus foi enviado "às ovelhas perdidas da casa de Israel" (Mt
O segundo desses ataques do templo ocorreu na terça-feira da Semana da Paixão (Marcos
Como Jesus deixou os pátios do templo na quarta-feira, ele fez um pronunciamento final de julgamento sobre o judaísmo apóstata (13: 2). Em seguida, enquanto sentado no Monte das Oliveiras olhando de volta para o edifício monumental que se tornou o símbolo de que a apostasia, Ele explicou aos seus discípulos o que deve ocorrer antes do fim da idade e do estabelecimento do Seu reino terrestre (vv. 5ss .).A longa instrução Jesus deu em 13
O povo judeu do tempo de Jesus esperava a chegada do Messias, para inaugurar imediatamente em Seu reino, quebrando o jugo do imperialismo romano e subjugar os inimigos de Israel. Quando João Batista apareceu no deserto, que declara que o reino dos céus estava próximo (Mt
Essas expectativas entusiasmados foram compartilhadas pelos discípulos de Jesus, que da mesma forma "que o reino de Deus ia aparecer imediatamente" (Lc
Nesta passagem (13
A destruição do Templo
Como ele estava saindo do templo, um dos seus discípulos disseram-lhe: "Mestre, eis que pedras maravilhosas e que maravilhoso edifícios!" E Jesus disse-lhe: "Você está vendo estes grandes edifícios? Nenhuma pedra será deixada sobre outra que não será demolida "(13
Ter se engajado em um dia inteiro de ensino no templo, entregando Sua instrução final para o povo (conforme 12: 1-37) e de emissão de uma denúncia pungente aos líderes religiosos (12: 38-40.; Conforme 13
A enormidade do templo de pedra de Herodes, combinada com a sua magnificência e esplendor, tornou difícil imaginar que tal um edifício seria destruído. Mas Jesus disse-lhe: "Você está vendo estes grandes edifícios? Nenhuma pedra será deixada sobre outra que não será demolida. " Na realidade, a beleza externa do templo era um monumento à religião apóstata, não muito diferente de um túmulo caiado (conforme Mt
Em AD 70, as palavras de Jesus foram literalmente e precisamente cumprida quando Deus trouxe a Jerusalém o exército romano sob Tito 5espasiano para destruir a cidade e todo o complexo do templo. À medida que os instrumentos humanos da ira divina, os romanos acendiam fogueiras maciças que causaram as pedras a desmoronar-se devido ao calor intenso. No momento em que eles terminaram o desmantelamento do templo, tendo levado todo o ouro e jogado o entulho restante em Vale do Cedron, tudo o que restou foram enormes pedras fundamentais que formaram fundamentos para o muro de contenção sob o monte do templo, elementos que não estavam parte da própria estrutura do templo. Como o Senhor previu com precisão perfeita, o templo e seus edifícios circundantes foram completamente demolidas sob o julgamento de Deus.
A decepção de muitos
Como Ele estava sentado no Monte das Oliveiras, defronte do templo, Pedro, Tiago e João e André estavam questionando-lhe em particular: "Dize-nos quando sucederão estas coisas e qual será o sinal quando todas estas coisas vão ser cumpridas ? "E Jesus começou a dizer-lhes:" Vede que ninguém vos engane. Muitos virão em meu nome, dizendo: 'Eu sou Ele!' e enganarão a muitos. (13
Após atravessar o Vale do Cedron e subiu o Monte das Oliveiras, Jesus e os discípulos a olhar para o complexo do templo. Como Jesus estava sentado no monte das Oliveiras, defronte do templo, Pedro, Tiago e João e André estavam questionando-lhe em particular. Estes dois pares de irmãos composta do círculo mais íntimo dos discípulos de Jesus. Tendo ouvido a profecia da destruição do templo, eles estavam ansiosos para saber mais sobre o que o futuro reservava. Assim, eles lhe perguntaram: "Dize-nos quando sucederão estas coisas e qual será o sinal quando todas estas coisas vão ser cumpridas?" De acordo com a passagem paralela em Mt
Versículo 5 marca o início real do Sermão do Monte, na qual Jesus explicou o que teria lugar em todo o mundo, com uma ênfase especial sobre os eventos que precedem imediatamente Seu retorno à Terra.Já terem previsto a demolição iminente do templo e suas operações (v. 2), Jesus mudou seu foco para o futuro distante, nos versículos
Em resposta à pergunta dos discípulos, o Senhor delineou algumas dores específicos de nascimento, ou de sinais de alerta, que precederiam Sua volta. Em primeiro lugar, como Jesus começou a explicar a eles, o mundo vai ser submetido a implacável engano por fraudes espirituais. Ele lhes disse: "Vede que ninguém vos engane. Muitos virão em meu nome, dizendo: 'Eu sou Ele!' e enganarão a muitos. "O imperativo ver traduz uma forma da palavra grega blepō . Neste contexto, significa mais do que simplesmente "ver", mas tem o sentido de "cuidado" ou ". Tomar cuidado" Nos versículos
A devastação do mundo
Quando ouvirdes falar de guerras e rumores de guerras, não se assuste; essas coisas devem ter lugar; mas que ainda não é o fim. Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino; haverá terremotos em vários lugares; também haverá fomes. Essas coisas são o princípio das dores. (13
Como Jesus continuou a articular as dores do parto que precederão seu retorno, ele descreveu a devastação global resultante de ambos os conflitos humanos e desastres naturais. As guerras e rumores de guerras entre nações e reinos têm sido uma realidade através de todas as gerações, incluindo o presente. Mas, de acordo com analogia do aumento das dores de Cristo, essas catástrofes vai aumentar em magnitude e intensidade perto do fim desta era. Tão ruim quanto essas realidades dolorosas são, os crentes não precisam ter medo, porque essas coisas devem ocorrer de acordo com o plano soberano de Deus para o mundo, e mesmo que não é o fim. Não é mais ainda por vir. Como Jesus explicou, se levantará nação contra nação, e reino contra reino. No entanto, esses incêndios, não importa o quão frequente ou intenso, só prenunciar o conflito final, clímax quando as nações do mundo vão convergir em Israel, e Cristo voltará para libertar seu povo e estabelecer Seu reino (conforme Dn
Além das dores da guerra, haverá terremotos em vários lugares. Em seu relato paralelo, Lucas registra que estes serão "grandes terremotos" (Lc
Olhei, havendo aberto o sexto selo, e houve um grande terremoto; O sol se tornou negro como saco de crina, a lua toda tornou-se como sangue; e as estrelas do céu caíram sobre a terra, como a figueira lança seus figos verdes quando abalada por um vento forte. O céu estava se separaram como um livro que se enrola; e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares. (Apocalipse
Um terremoto depois, registrado em Ap
Houve um grande terremoto, como não tinha havido desde que o homem passou a ser sobre a terra, tão grande terremoto foi, e tão poderoso. A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram. A grande Babilônia se lembrou Deus, para lhe dar o cálice do vinho do furor da sua ira. E toda a ilha fugiu, e os montes não foram encontrados. (Ap
Essa turbulência global vai alterar drasticamente topografia tanto da terra e sua organização geopolítica. Mas é uma parte necessária do juízo de Deus sobre o mundo no final dos tempos.
Além de guerras e terremotos, também haverá fomes ao longo da história, uma realidade que novamente prefigura a devastação final do fim. Durante a tribulação, a fome vai contribuir para a milhares de milhões de mortes como um quarto da população do mundo perece (conforme Apocalipse
Como o Senhor delineou a realidade de futuras guerras, terremotos, e fomes, que prenunciam os desastres da tribulação final, Ele acrescentou que estas coisas são o princípio das dores. A metáfora de dores do parto, uma referência para as contrações vividos por uma mulher em trabalho de parto, foi muitas vezes utilizado pelos antigos escritores judeus para se referir ao fim dos tempos (conforme 1 Ts 5: 1-3.).Inicialmente, as contrações de uma gestante são separados e um pouco leve. Mas como o momento do parto se aproxima, eles intensificam tanto em frequência e gravidade. Os desastres que atualmente marcam a história humana são meramente previews de muito mais coisas horríveis que estão por vir. Eles são suaves em comparação com a devastação que resultará do juízo de Deus no fim dos tempos.
A aflição de perseguição
Mas tenha em sua guarda; para eles vos entregarão aos tribunais, e você vai ser chicoteado nas sinagogas, e você estará diante de governadores e reis, por minha causa, como um testemunho para eles. O evangelho deve ser primeiramente pregado a todas as nações. Quando eles prendê-lo e entregá-lo, não vos preocupeis com o que haveis de dizer; mas, o que for dado naquela hora; porque não sois vós que falais, mas é o Espírito Santo. Irmão entregará à morte o irmão, e um pai a seu filho; e filhos se levantarão contra os pais e tê-los levado à morte. E sereis odiados de todos por causa do meu nome. (13
Jesus já tinha avisado os seus discípulos sobre a angústia que eles enfrentariam por ser fiel a Ele. Em Mateus
Nesta ocasião, o Senhor explicou que Seus seguidores seriam maltratados e atacados por ambos os antagonistas judeus e gentios. Referindo-se a perseguição aos judeus, Ele advertiu: "Mas estar na sua guarda; . para eles vos entregarão aos tribunais, e você vai ser chicoteado nas sinagogas " Os tribunais de Israel se reuniu em sinagogas, onde os casos foram julgados por juízes e punições locais, muitas vezes tomou a forma de flagelação (conforme At
Ao longo da história da igreja, até o presente momento, inúmeros crentes seguir os passos de Paulo e os outros apóstolos por fielmente suportar sofrimentos e maus-tratos por amor do Senhor Jesus Cristo.Como Paulo disse a Timóteo: "Todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos" (2Tm 3:12). O livro de Apocalipse revela que a maior perseguição da história ocorrerá pouco antes do retorno do Senhor, como a animosidade em relação a Deus e ao evangelho intensifica sob a liderança da final e mais influente Anticristo. Naqueles dias, muitos vão morrer por causa de Cristo. O apóstolo João contou a visão daqueles crentes martirizados em Apocalipse
Vi debaixo do altar as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho que tinham mantido; e clamou com grande voz, dizendo: "Até quando, ó Senhor, santo e verdadeiro, Você vai abster-se de julgar e vingar o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?" E foram dadas a cada um deles um branco robe; e foi-lhes dito que eles devem descansar um pouco mais, até que o número de seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos assim como haviam sido, seria concluída também. (Apocalipse
Apesar da oposição e perseguição crentes satânicos têm sofrido no passado e irá enfrentar no futuro, o Senhor prometeu que a mensagem da salvação pela graça mediante a fé no Senhor Jesus Cristo iria continuar a se espalhar por todo o mundo. Segundo explicou, O evangelho deve ser primeiramente pregado a todas as nações antes de chegar o fim (conforme Mt
À luz do que vem a perseguição, Jesus deu a seus seguidores uma promessa pessoal: Quando eles prendê-lo e entregá-lo, não vos preocupeis com o que haveis de dizer; mas, o que for dado naquela hora; porque não sois vós que falais, mas é o Espírito Santo. Os salões da história da igreja está cheia de exemplos de pessoas para as quais foi cumprida essa promessa, como o Espírito de Deus capacitou os crentes a enfrentar os seus adversários com postura extraordinária, constância e fidelidade. Tal fidelidade começou com Pedro e João, que, depois de ser preso por pregar no templo, dirigiu-se ao Sinédrio com coragem e confiança sobrenatural (At
No versículo 12, Jesus acrescentou que a perseguição Seus seguidores teriam de enfrentar, tanto em toda a história da igreja e na tribulação final, que freqüentemente se originam de membros de suas próprias famílias. Ele disse aos Seus discípulos, irmão entregará à morte o irmão, e um pai a seu filho; e filhos se levantarão contra os pais e tê-los levado à morte. Aqueles que seguem a Cristo devem estar dispostos a suportar a perseguição de até mesmo seus amigos mais íntimos e familiares. Como o Senhor observou, que a perseguição pode ser tão intensa que resulta em morte. Mas nem mesmo a morte pode parar a propagação do evangelho. Ao longo da história, o Senhor tem usado a execução indevida de cristãos como um poderoso testemunho para o mundo ver. Ele vai fazê-lo novamente na tribulação (conforme Apocalipse
A libertação dos Crentes
E sereis odiados de todos por causa do meu nome, mas aquele que perseverar até o fim, será salvo. (13: 13b)
Por isso o mundo odeia os crentes é porque ele odeia o Senhor Jesus. Como ele mesmo explicou, e sereis odiados de todos por causa do meu nome. Em Jo
A advertência do Senhor foi amarrado a uma promessa: ., mas aquele que perseverar até o fim, será salvo Alguns indevidamente interpretado esta frase como ensinar que a salvação pode ser conquistada através da perseverança. Mas que faria a salvação depende de boas obras, um ponto do Novo Testamento nega repetidamente (conforme Atos
Motivado por seu amor por Cristo, os verdadeiros discípulos de bom grado sofrer por amor a Ele, considerando-o uma alegria para fazê-lo (conforme At
Mesmo durante o período da tribulação, quando a perseguição mortal contra os crentes atinge o seu ápice, aqueles que realmente pertencem a Cristo vai perseverar, apesar de muitos se tornarão mártires. Em uma imagem gloriosa de sua fidelidade e recompensa posterior, o livro do Apocalipse descreve esses santos da tribulação com estas palavras:
Estes são os que vêm da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. Por esta razão, eles estão diante do trono de Deus; e eles servem de dia e de noite no seu templo;e aquele que está assentado sobre o trono estenderá o seu tabernáculo sobre eles. Eles deixarão de fome, nem sede mais; nem o sol batia neles, nem calor algum; para o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os guiará para as fontes da água da vida; e Deus lhes enxugará toda lágrima de seus olhos. (Ap
Apesar da decepção que vem, desastres, e de angústia, as palavras do Senhor assegurou a Seus discípulos que nem todo mundo iria desertar. O evangelho iria prevalecer. Durante o resto da história, e até mesmo no período final da tribulação, Deus estaria no trabalho nos corações de seus eleitos: salvá-los do pecado, capacitando-os para o serviço, e preservá-los para a glória (conforme Mc
Estes aos que predestinou, também os chamou; e estes aos que chamou, também justificou; e estes aos que justificou, também glorificou ... Pois estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem o presente, nem o futuro, nem as potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa criada, será capaz de separar [crentes] do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor. (Rm
63. O Futuro da Tribulação (13
Mas quando você vê a abominação da desolação estar onde não deve estar (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judeia fujam para os montes. A pessoa que estiver sobre o telhado não desça, ou ir para conseguir alguma coisa da sua casa; e quem estiver no campo não volte atrás para pegar o casaco. Mas ai das que estiverem grávidas, e para aqueles que estão amamentando bebês naqueles dias! Mas oro para que isso não aconteça no inverno. Por esses dias vai ser um momento de tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio da criação, que Deus criou, até agora, e nunca será. Se o Senhor não abreviasse aqueles dias, nenhuma vida se salvaria; mas por causa dos eleitos, a quem Ele escolheu, abreviou os dias. E então, se alguém vos disser: "Eis aqui o Cristo"; ou, "Eis que Ele está lá"; não acredito que ele; Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas se levantarão e mostrarão sinais e maravilhas, para enganar, se possível, até os escolhidos. Mas tome cuidado; Eis que eu vos disse tudo com antecedência. (13
A segunda vinda de Jesus Cristo é uma das mais intrigantes e provocativas temas da Bíblia, e ambos os crentes e não crentes devem considerar cuidadosamente suas implicações eternas. Para os crentes, a volta do Senhor é a realização da promessa de Deus e da sua esperança. Aqueles que amam o Senhor Jesus estão constantemente "à procura de bem-aventurada esperança ea manifestação da glória de [sua] grande Deus e Salvador, Jesus Cristo" (Tt
Em 13
As atividades do Senhor na quarta-feira começou com um dia inteiro de ensino no pátio do templo. Depois de pronunciar julgamento sobre o próprio edifício e as pessoas envolvidas na forma apóstata da religião, passou a abrigar (v. 2), Jesus saiu de Jerusalém com seus discípulos. Eles passaram o Portão Leste, através do vale de Kidron, e subir a encosta do Monte das Oliveiras. De lá, eles poderiam olhar para trás e ver as pedras de mármore ainda brilhando ao brilho desaparece da noite. Declaração anterior do Senhor do julgamento em que maciço maravilha solicitado uma pergunta na mente de Pedro, André, Tiago e João. Eles lhe perguntaram em particular: "Quando sucederão estas coisas?" (V. 4). Os discípulos de Jesus queriam saber não só sobre a vinda de demolição do templo, mas também sobre os sinais do fim dos tempos (conforme Mt
A Bíblia descreve a tribulação como um tempo de devastação universal, em que a ira plena de Deus será desencadeada em toda a terra (conforme 09:27 Dan;. Rev. 6-16). Será também um momento de mal absoluto, como o poder de restrição normal do Espírito Santo contra o mal é retirado (2Ts
Nesta seção (13
A perversão do Anticristo
Mas quando você vê a abominação da desolação estar onde não deve estar (quem lê, entenda) (13: 14a)
Depois de descrever as dores do parto iniciais, Jesus mudou seu foco para um grande evento que irá notificar a todos que eles estão no momento final da tribulação: eles vão . ver a abominação da desolação estar onde não deve ser No relato paralelo de Mateus, Jesus observou que a abominação da desolação era que "o que foi dito por intermédio de Daniel o profeta, estar no lugar santo" (Mt
A palavra traduzida abominação (do grego termo bdelugma ; juntamente com os seus equivalentes em hebraico shiqquwts e tow'ebah ) refere-se ao que é detestável, sujo, imoral, blasfemo, e abominável a Deus (por exemplo, Lev. 18: 22-29; Dt
O livro de Daniel menciona a abominação da desolação três vezes (09:27; 11:31; 12:11). Em Dn
Mas a profanação do templo por Antíoco IV foi apenas um prenúncio do futuro perversão do Anticristo. Dn
Durante esse tempo, o Anticristo abertamente blasfemar contra Deus, elevando "a si mesmo acima de todo o chamado Deus ou é objeto de adoração, de forma que ele toma seu lugar no templo de Deus, apresentando-se como sendo Deus" (2Ts
Como observado no capítulo anterior deste volume, as advertências dadas por Cristo no discurso Olivet não foram destinados para os Doze especificamente, mas para os crentes que estarão vivos no final dos tempos, quando estas coisas ocorram. Esta interpretação é reforçada pela exortação para que o leitor entenda. Isto não é para os discípulos de escuta, mas para os futuros leitores das Escrituras. Nos anos imediatamente antes da segunda vinda, as pessoas vão ler as palavras de Jesus e, percebendo que eles estão no meio da tribulação final, ser equipado para entender e suportar as provações de que o problema incomparável.
O Panico do Povo
então os que estiverem na Judeia fujam para os montes. A pessoa que estiver sobre o telhado não desça, ou ir para conseguir alguma coisa da sua casa; e quem estiver no campo não volte atrás para pegar o casaco. Mas ai das que estiverem grávidas, e para aqueles que estão amamentando bebês naqueles dias! Mas oro para que isso não aconteça no inverno.(13: 14b-18)
Durante a tribulação final, o povo judeu será particularmente agredido. A instrução de Jesus aos que um dia vai experimentar os eventos que visam directamente Israel é simples e clara: Saia imediatamente!Quando a profanação do futuro templo de Jerusalém pelo Anticristo tem lugar, em seguida, aqueles que estiverem na Judeia fujam para os montes. A única reação seguro para a abominação da desolação é fugir de Jerusalém com urgência, porque o massacre iminente será tão grave . Como as pessoas mais próximas ao templo, as pessoas que vivem em Jerusalém e Judéia na época vão encontrar-se em maior perigo do Anticristo. Embora ele vai afirmar seu domínio mortal sobre todo o mundo, a sua ira serão destinadas especialmente ao povo judeu, juntamente com os crentes em todos os lugares. A palavra fugir(a forma do verbo grego phuegō ) está relacionado com o termo Inglês "fugitivo". À luz da ameaça iminente, a única esperança para os moradores de Jerusalém será a abandonar a cidade e se esconder nas montanhas.
Ao descrever esses eventos do fim dos tempos, o profeta Zacarias declarou que apenas um terço da população judaica que vive na Judéia em que o tempo vai sobreviver (13
A fúria do Anticristo contra Israel irá produzir um holocausto muito mais grave do que o ataque romano em Jerusalém, em AD 70. Embora seja verdade que muitos dos habitantes de Jerusalém fugiram para as montanhas quando os exércitos de Roma atacou, sua fuga só antecipou o vôo futuro, que terá lugar no final. Detalhes importantes de ambos o Sermão do Monte e outras profecias bíblicas não foram cumpridas em AD 70, tais como a destruição das nações que atacam Jerusalém (Zc. 12: 8-9), o retorno visível de Cristo (Zc
Mais uma vez enfatizando a urgência de que a situação futura, Jesus acrescentou: Aquele que está sobre o telhado não deve ir para baixo, ou ir para conseguir alguma coisa da sua casa. O perigo de escalada vai ser tão grande que não pode haver tempo a perder , nem mesmo para ir para dentro de uma casa para recolher pertences pessoais. No antigo Israel, a maioria das casas foram construídas com um telhado plano que agiu como um terraço ao ar livre, com escadas que levam para baixo do lado de fora da casa. Nas primeiras horas da noite, muitas vezes as pessoas se reuniram em seus telhados para relaxar do dia e desfrutar do clima mais frio. Jesus advertiu que qualquer pessoa que passa a ser em seu último andar, quando ele ouve sobre a abominação da desolação deve fugir da cidade imediatamente.Ele não deve mesmo levar alguns minutos para recuperar itens de dentro de sua casa, uma vez que o perigo vai aumentar exponencialmente a cada momento que passa. Por essa mesma razão, a pessoa que estiver no campo não volte atrás para pegar o casaco. Ele deveria deixar isso para trás e fugir. Aqueles que não podem fazer uma fuga rápida, como aqueles que estão grávidas e aqueles que são os bebês de enfermagem, vão encontrar-se em uma posição extremamente precária naqueles dias. Sua incapacidade de se mover rapidamente aumentará o risco de captura e morte. Contudo, aqueles que fazem parte do remanescente eleito de Deus serão protegidos por Ele como eles vão se esconder.
Comparado a outros lugares do mundo, os invernos em Israel são geralmente leves embora ele faz ocasionalmente neve em Jerusalém. (Em média, a cidade experimenta uma grande tempestade de neve a cada poucos anos.) No entanto, quando Jesus pediu, Ore para que isso não aconteça no inverno, Seu ponto era simplesmente que qualquer impedimento, mesmo tempo inclemente, retardaria a fuga dos que tentam a fugir. Porque a ameaça será tão grande, qualquer obstáculo incluindo-frio, chuva ou neve vai elevar o perigo.
A proteção de Deus
Por esses dias vai ser um momento de tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio da criação, que Deus criou, até agora, e nunca será. Se o Senhor não abreviasse aqueles dias, nenhuma vida se salvaria; mas por causa dos eleitos, a quem Ele escolheu, abreviou os dias. E então, se alguém vos disser: "Eis aqui o Cristo"; ou, "Eis que Ele está lá"; não acredito que ele; Porque surgirão falsos cristos e falsos profetas se levantarão e mostrarão sinais e maravilhas, para enganar, se possível, até os escolhidos. Mas tome cuidado; Eis que eu vos disse tudo com antecedência. (13
Como mencionado acima, a abominação da desolação vai marcar o ponto médio da tribulação final de sete anos. A segunda metade desse período de tribulação (chamado de "grande tribulação" por Jesus em Mt
Como Jesus passou a explicar, se o Senhor não abreviasse aqueles dias, nenhuma vida se salvaria; mas por causa dos eleitos, a quem Ele escolheu, abreviou os dias. O julgamento de Deus sobre a terra, incluindo Sua permitindo a fúria do Anticristo contra os judeus e os santos, fará com que a grande tribulação um momento ímpar de terror. Na verdade, ele vai ser tão insuportável que o próprio Deus vai cortá-lo curto. O verbo encurtado (a forma da palavra grega koloboō ) significa "a terminar abruptamente" ou "para parar imediatamente." Em vez de submeter a terra a um período prolongado de qualquer julgamento divino ou tirania satânica, Deus predeterminou para pôr fim a a devastação antes de toda a raça humana é destruída. Por isso, ele irá limitar a grande tribulação de um período de três anos e meio (Dn
As palavras de Jesus destacar a relação entre a responsabilidade humana e da soberania divina. Por um lado, os crentes são ordenados a não ser enganados por falsos profetas, mas a perseverar até o fim (Mc
O terror dos últimos dias, como horrível como ele vai ser, não vai durar indefinidamente. Como a próxima passagem revela (13
Então eu vi tronos, e assentaram-se sobre eles, e fez justiça a eles. E vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e por causa da palavra de Deus, e aqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos ; e eles vieram à vida e reinaram com Cristo durante mil anos ... Bem-aventurado e santo é aquele que tem uma parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem poder, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele durante mil anos. (Ap
64. O retorno de Cristo (13
"Mas naqueles dias, depois daquela tribulação, o sol escurecerá, a lua não dará a sua claridade, as estrelas cairão do céu, e os poderes que estão nos céus serão abalados. Então eles verão o Filho do homem vindo nas nuvens com grande poder e glória. E, em seguida, ele enviará os anjos e reunirá os seus escolhidos desde os quatro ventos, da extremidade mais distante da Terra até o fim extremidade do céu. Aprendei a parábola da figueira: quando o seu ramo tem concurso já se tornou e brota folhas, sabeis que está próximo o verão. Mesmo assim, você também, quando virdes acontecer estas coisas, reconhecer que ele está próximo, às portas. Em verdade vos digo que, esta geração não passará até que todas estas coisas aconteçam. O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não passarão. Mas a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, senão somente o Pai.Acautelai-vos, manter em estado de alerta; para que você não sabe quando o tempo determinado virá. É como um homem longe em uma viagem, que ao sair de sua casa e colocando seus escravos no comando, atribuindo a cada um a sua tarefa, também ordenou ao porteiro que ficar em alerta. Portanto, estar em alerta-para que você não sabe quando o dono da casa está vindo, seja à noite, à meia-noite, ou quando o galo cantar, ou, no caso de manhã em que ele deveria vir de repente e encontrá-lo dormindo . O que eu digo para vocês, eu digo a todos: "Fique alerta! '" (13
A volta do Senhor Jesus Cristo representa o apogeu da história humana. É a bem-aventurada esperança (Tito
Era quarta-feira à noite da Semana da Paixão. Durante a maior parte do dia, Jesus estava ensinando no templo (Marcos
. O Staging O pano de fundo cósmico para momento mais culminante da história será escuridão total, depois de Deus apaga o sol, a lua e as estrelas (conforme Zacarias
Cerca de cem anos antes de Isaías, o profeta Joel semelhante declarou:
Diante deles a terra treme,
Os céus tremer,
O sol ea lua escurecem
E as estrelas perdem o seu brilho.
O Senhor levanta a sua voz diante do seu exército;
Certamente que a sua acampamento é muito grande,
Para forte é aquele que realiza a Sua palavra.
O dia do Senhor é realmente grande e muito terrível,
E quem o poderá suportar? ...
O sol se converterá em trevas
E a lua em sangue
Antes do grande e terrível dia do Senhor vem. (Joel
Outros profetas semelhante previsto os eventos devastadores que ocorrerão durante a grande tribulação (conforme Ez
O Sign. Contra a escuridão total desse tempo, de repente e vibrantemente "o Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos, em chama de fogo" (2Ts
E eis que, com as nuvens do céu
Um como um Filho do Homem estava chegando,
E Ele veio até o Ancião dos Dias
E foi apresentado diante dele.
E foi-lhe dado o domínio,
Glória e um reino,
Que todos os povos, nações e homens de todas as línguas
Pode servi-Lo.
Seu domínio é um domínio eterno
Que não passará;
E o Seu reino é um
O que não será destruído.
Vindo sobre as nuvens, como se fossem uma carruagem divina (conforme Sl
O apóstolo João descreveu a majestade e poder da volta de Jesus com estas palavras:
E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco, eo que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro, e em justiça julga e salários guerra. Seus olhos eram como chama de fogo, e sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e Ele tem um nome escrito nele que ninguém conhece, senão ele mesmo. Ele está vestido com um manto tinto de sangue, eo seu nome se chama o Verbo de Deus. E os exércitos que estão no céu, vestidos de linho fino, branco e limpo, seguiam em cavalos brancos. De sua boca saía uma espada afiada, para que com ele Ele pode derrubar as nações, e ele as regerá com vara de ferro; e Ele pisa o lagar do vinho do furor da ira de Deus, o Todo-Poderoso. E no seu manto e na sua coxa tem escrito o nome: "Rei dos reis e Senhor dos senhores." Então eu vi um anjo em pé no sol, e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voar pelo meio do céu: "Vinde, ajuntai para a grande ceia de Deus, de modo que você pode comer a carne dos reis, ea carne de comandantes e carnes de poderosos, carnes de cavalos e dos que se sentar em cima delas e da carne de todos os homens, homens livres e escravos, pequenos e grandes. "E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos para fazerem guerra àquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército. E a besta foi apreendido, e com ela o falso profeta que realizou os sinais de sua presença, com que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem; Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos com a espada que veio da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes. (Ap
Com justiça perfeita e absoluta autoridade, o Senhor Jesus vai executar julgamento sobre os seus inimigos (II Tessalonicenses
Após os inimigos de Cristo são vencidos, em seguida, ele enviará os anjos e reunirá os seus escolhidos desde os quatro ventos, da extremidade mais distante da Terra até o fim extremidade do céu.Com a explosão de "uma grande trombeta" (Mt
Analogia simples de Cristo
Aprendei a parábola da figueira: quando o seu ramo tem concurso já se tornou e brota folhas, sabeis que está próximo o verão. Mesmo assim, você também, quando virdes acontecer estas coisas, reconhecer que ele está próximo, às portas. Em verdade vos digo que, esta geração não passará até que todas estas coisas aconteçam. (13
Jesus continuou usando uma ilustração simples para enfatizar a resposta adequada às suas palavras de advertência. Ele disse a seus discípulos: Aprendei a parábola da figueira. O imperativo aprendertraduz uma forma do verbo grego mantano , transmitindo a ideia de aceitar algo como verdadeiro e aplicá-lo à vida. Figueiras, abundantes em Israel, eram comumente usados como ilustrações (conforme Jz
Nesta ocasião, Jesus novamente referenciado uma figueira para fazer um ponto diferente. O relato paralelo em Lc
A analogia familiar foi explicado para ilustrar características do retorno do Senhor: . Mesmo assim, você também, quando virdes acontecer estas coisas, reconhecer que ele está próximo, mesmo à portaDa mesma forma que se pode prever a chegada do verão com base sobre a chegada de árvore de folhas na primavera, assim os crentes no final da época vai ser capaz de antecipar a volta de Cristo, quando presenciar essas coisas -ou seja, os acontecimentos catastróficos Jesus tinha acabado previstos marcaria o futuro tribulação.
O pronome você não se refere aos discípulos diretamente. Como os profetas do Antigo Testamento, que comumente falou na segunda pessoa quando predizer os acontecimentos distantes (conforme Isaías
Como explicado nos capítulos anteriores, a geração a que Jesus se referia não pode ser o Doze ou a geração de judeus que viveram durante o primeiro século. Apesar de que a geração de judeus fizeram testemunhar a destruição do templo no D.C 70, eles podem não ser os descritos no versículo 30, porque não experimentou as catástrofes sem precedentes da grande tribulação (vv. 19, 24-25) nem eles testemunhar a retorno visível de Jesus Cristo (v. 26). Esses eventos, bem como a geração que vai estar vivo quando eles ocorrem, ainda estão no futuro.
Sovereign Autoridade de Cristo
O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não passarão. (13:31)
O Senhor ressaltou a absoluta certeza de Sua promessa profética, dizendo aos discípulos que, apesar de o céu ea terra passarão, Suas palavras sobre esta matéria não passará. A declaração de Jesus destacou duas realidades teológicas fundamentais, ou seja, que este mundo é temporário e que a Sua Palavra é infalível.
A Bíblia é clara que a Terra não é um planeta permanente. Como o apóstolo Pedro lembrou aos seus leitores:
Mas o dia do Senhor virá como um ladrão, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos serão destruídos com o calor intenso, ea terra e as obras serão queimadas. Uma vez que todas estas coisas são para ser destruído, desta forma, que tipo de pessoas não deveis ser em conduta e piedade sagrado, esperando e apressando a vinda do dia de Deus, por causa do qual os céus serão destruídos por incineração, e os elementos se desfarão abrasados! Mas de acordo com a sua promessa, esperamos novos céus e nova terra, nos quais habita a justiça. (II Pedro
O apóstolo João semelhante descreveu a destruição deste universo presente com estas palavras: "E vi um grande trono branco, eo que estava assentado sobre ele, de cuja presença a terra eo céu fugiram, e não se achou lugar para eles" (Ap
Como Jesus lembrou Seus discípulos, a Sua Palavra é permanente e não pode falhar (conforme Is
Solene Admonition de Cristo
Mas a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, senão somente o Pai. Acautelai-vos, manter em estado de alerta; para que você não sabe quando o tempo determinado virá. É como um homem longe em uma viagem, que ao sair de sua casa e colocando seus escravos no comando, atribuindo a cada um a sua tarefa, também ordenou ao porteiro que ficar em alerta. Portanto, estar em alerta-para que você não sabe quando o dono da casa está vindo, seja à noite, à meia-noite, ou quando o galo cantar, ou, no caso de manhã em que ele deveria vir de repente e encontrá-lo dormindo . O que eu digo para vocês, eu digo a todos: "Fique alerta! '" (13
Para os crentes no presente, a revelação nas Escrituras do fim dos tempos é verdade esperançoso; mas para as pessoas vivas quando ocorrem estes eventos futuros, esta profecia assume extrema urgência.Como Ele declarou quatro vezes nos versos finais de Marcos 13, as pessoas em que a geração deve ficar em alerta (vv. 33, 34, 35, 37). Quando eles vêem os sinais que Jesus descritos, eles devem reconhecer que seu retorno é quase em cima deles.
Mas isso vai ser precedido por sinais visíveis, o momento exato da segunda vinda não será revelado a ninguém. Como Jesus explicou, porém, ao dia ou da hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas somente o Pai. Embora o seu calendário é fixo no plano do Pai (At
Jesus ilustrou a imprevisibilidade da segunda vinda, explicando, É como um homem longe em uma viagem, que ao sair de sua casa e colocar seus escravos no comando, atribuindo a cada um a sua tarefa, também ordenou ao porteiro que ficar em alerta. analogia de Jesus contou com o proprietário de um imóvel que deixou sua casa para viajar para o exterior por um período indeterminado de tempo. Antes de sair, ele confiou cada um de seus empregados domésticos com direitos específicos que ele instruiu-os a executar enquanto ele estava fora. Esperava-se que fazê-lo com uma atitude de diligência e vigilância, sabendo que o retorno para casa de seu mestre poderia ser a qualquer momento.
A implicação para os crentes no futuro tribulação é que aqueles que pertencem a Cristo devem , portanto, estar em alerta-para eles não sabem quando o dono da casa está vindo, se, à noite, à meia-noite, ou quando o galo cantar , ou, no caso de manhã em que ele deveria vir de repente e encontrar -los a dormir. Como porteiros obedientes, eles devem manter vigilância constante, de modo que eles são preparados de disponibilidade para acolher o Mestre em sua chegada. O Roman relógio de doze horas, das 6:12 PM às 6:12 AM , consistiu em quatro períodos de três horas. Esses intervalos foram identificadas pelas quando terminou: à noite , às 9:12 PM , da meia-noite às 12:12 AM , o tempo em que o galo cante às 3:12 AM , e de manhã às 6:12 AM ponto de Jesus era que a Sua retorno pode ocorrer em qualquer altura, mesmo no meio da noite. Conseqüentemente, os crentes que estão vivos naqueles dias finais devem precaver-se contra qualquer tentação em direção a complacência espiritual, distração ou sono:; (conforme 13
Esteja atento, para que os vossos corações não serão sobrecarregados com dissipação e embriaguez e as preocupações da vida, e esse dia não virá sobre ti de repente como uma armadilha; para isso virá sobre todos os que habitam sobre a face de toda a terra. Mas mantenha em alerta em todos os momentos, Orando para que você possa ter força para escapar de todas estas coisas que estão prestes a acontecer, e estar em pé diante do Filho do Homem.
Essas palavras incluem um convite para a salvação, pela fé no Senhor Jesus Cristo, para que a futura geração viva durante a grande tribulação. Somente aqueles que resistir às tentações do mundo (incluindo dissipação, embriaguez, e os cuidados deste mundo), e coloque a sua fé no Salvador, será poupado eterna destruição do juízo de Deus e congratulou-se na presença da glória de Cristo para sempre .
Assim, em resposta à pergunta dos discípulos sobre o fim dos tempos, o Senhor Jesus explicou que Ele voltaria depois de um longo período da história mundial, que culminará em um período final, catastrófica de tribulação global. Jesus prevenido cuidadosamente a futura geração que vai testemunhar esses eventos finais, incluindo a ascensão do Anticristo e sua profanação do templo, que o fim está próximo.
Embora os eventos previstos no Sermão do Monte ainda são o futuro, a sua verdade serve para instruir cada geração de crentes ao longo da história da igreja. Por um lado, ela serve como um lembrete vívido de que as coisas deste mundo são temporárias (conforme II Pedro
Barclay
As coisas por vir
A ruína de uma cidade — 13
13
13
Os perigos dos últimos dias — 13
13
13
AS COISAS POR VIR
O capítulo 13 de Marcos é um dos capítulos mais difíceis do Novo Testamento para a compreensão do leitor moderno. Isto é assim porque é um dos capítulos mais judaicos da Bíblia. De princípio a fim se desenvolve dentro da história e as idéias judaicas. Em todo ele Jesus emprega termos e figuras muito familiares para os judeus de seus dias, mas que são muito estranhas, em realidade desconhecidas, para muitos leitores modernos. Mesmo assim, não é possível desprezar este capítulo e passá-lo por alto, porque nele temos a fonte de muitas idéias a respeito da Segunda Vinda de Jesus.
A dificuldade desta doutrina é que hoje em dia ou ela é desdenhada completamente e nem sequer se pensa nela, ou se perde completamente o equilíbrio e chega a ser para alguns virtualmente a única doutrina da fé cristã. Talvez estudando cuidadosamente este capítulo possamos chegar a um conceito são, sábio e correto desta doutrina.
Acima de tudo veremos o pano de fundo judaico com o qual deve ler-se este capítulo. Logo tentaremos analisar os diversos elementos que o compõem. Depois o estudaremos seção por seção, como de costume. E, finalmente, buscaremos extrair dele as grandes verdades permanentes e válidas que devem ser recordadas sempre.
Marcos (William Barclay)
O Dia do Senhor
Todo este capítulo deve ser lido tendo em mente uma coisa temos que voltar uma e outra vez sobre isto porque sem isso há muito no Novo Testamento que é ininteligível. Os judeus nunca duvidaram de que eram o povo escolhido, e nunca duvidaram de que algum dia ocupariam no mundo o lugar que, segundo seu modo de ver, o povo escolhido merecia e teria que ocupar no final. Fazia muito que tinham abandonado a idéia de que alguma vez poderiam alcançar essa posição por meios humanos, e confiavam em que no fim Deus interviria diretamente na história e ganharia para eles.
O dia da intervenção de Deus era o Dia do Senhor. Antes do Dia do Senhor haveria uma temporada de terror e tribulações. Seria uma época tremenda na qual o mundo seria sacudido até seus alicerces e viria o julgamento. Mas seria seguida por um mundo novo e uma nova era e uma nova glória. Em um sentido esta idéia é o produto de um invencível otimismo. O judeu estava completamente seguro de que Deus irromperia. Em outro sentido, era produto de um turvo pessimismo, pois se apoiava na idéia de que este mundo era completamente mau e a única coisa suficiente seria sua completa destruição e a emergência de um mundo novo. Não esperavam nenhuma reforma. Esperavam uma remodelação completa e recriação de todo o esquema das coisas.
Vejamos alguns das passagens do Antigo Testamento sobre o Dia do Senhor. Amós escreve (Am
Começamos com as profecias de Jesus que predizem a ruína de Jerusalém. O templo construído por Herodes era uma das maravilhas do mundo. Começou a ser construído nos anos
Em vez de nivelar a cúspide da montanha se formou uma sorte de grande plataforma levantando muros de blocos maciços que encerravam toda a área. Sobre esses muros se estendia uma plataforma, reforçada por pilares sobre os quais se distribuía o peso da superestrutura.
Josefo nos diz que algumas dessas pedras tinham treze metros de comprimento por quatro de alto e seis de largura. Seriam algumas dessas pedras imensas as que motivaram o assombro dos discípulos galileus. A entrada mais magnífica ao templo era a do ângulo Sudoeste. Aqui, entre a cidade e a colina do templo se estendia o Vale do Tiropeion, cruzado por uma ponte maravilhosa. Cada arco tinha uns quatorze metros e em sua construção se empregaram algumas pedras de oito metros de comprimento. O vale corria a não menos de setenta e cinco metros por baixo. A largura da brecha que passava por cima da ponte era de uns cento e vinte metros e a própria ponte tinha um comprimento de dezessete metros. A ponte conduzia diretamente ao Pórtico Real. Este consistia em uma dupla fila de colunas fortes, todas de doze metros de altura, e todas cortadas de um sólido bloco de mármore.
Do edifício do templo mesmo, o Lugar Santo, diz Josefo:
"Agora, à face exterior do templo em sua frente não lhe faltava nada que pudesse surpreender as mentes ou os olhos dos homens, porque estava toda recoberta de placas de ouro de muito peso, e, aos primeiros raios do Sol, refletia um esplendor ardente e para que os que se obrigavam a olhar tinham que apartar seus olhos, como o teriam feito diante dos raios do próprio Sol. Mas este templo aparecia aos estrangeiros, quando estavam à distância, como uma montanha coberta de neve, porque aquelas partes do mesmo que não estavam recobertas eram extremamente brancas... Daquelas pedras, algumas eram de quarenta e cinco cotovelos de comprimento, cinco de altura e seis de largura".
Um cotovelo equivale a quarenta e cinco centímetros.
Todo esse esplendor era o que tanto impressionava os discípulos. O templo parecia o máximo da arte e das realizações humanas, e parecia tão vasto e sólido que perduraria para sempre. E Jesus fez a assombrosa declaração de que chegaria o dia em que nenhuma dessas pedras ficaria sobre outra. Em menos de cinqüenta anos a profecia de Jesus se cumpriu tragicamente.
A AGONIA DE UMA CIDADE
13
Aqui Jesus antecipa algo do tremendo terror do cerco e a queda final de Jerusalém. Sua advertência foi que quando vissem os primeiros sinais disso, os habitantes deveriam fugir a tempo, sem guardar nem a recolher suas roupas ou buscar salvar seus bens. Em realidade, o povo fez precisamente o contrário. amontoaram-se em Jerusalém e a morte os alcançou em formas muito terríveis até para pensar nelas.
A frase abominação desoladora tem origem no livro de Daniel (Dn
Em relação com isto, o autor de 1 Macabeus diz (1:54): “No dia quinze do mês de Kisleu, do ano cento e quarenta e cinco, o rei fez construir, sobre o altar dos holocaustos, a abominação da desolação.
Também nas outras cidades de Judá erigiram-se altares.” As frases a abominação da desolação e a profanação que espanta, originalmente descreviam o ídolo pagão e tudo o que o acompanhava, com que Antíoco tinha profanado o templo. A profecia de Jesus é que o mesmo vai acontecer outra vez. E aconteceu quase literalmente no ano 40 D.C. Calígula era então imperador romano. Era epilético e realmente estava louco. Mas ele insistia em que era um deus. Ouviu que no templo de Jerusalém não havia imagens e projetou colocar sua própria estátua no Lugar Santo. Seus conselheiros lhe advertiram que não o fizesse, porque sabiam que se o fizesse estalaria na Palestina uma sangrenta guerra civil. Ele era obstinado, mas felizmente morreu em 41 d. C. antes de poder levar a cabo seu plano de profanação.
O que Jesus quer dizer quando fala da abominação desoladora? Nos dias de Jesus os homens esperavam não só o Messias, mas também esperavam a emergência de uma potência que seria a encarnação do mal, uma potência que reuniria a seu redor tudo o que estava contra Deus. Paulo chamou a essa potência o homem do pecado (2Ts
Finalmente, no ano 70 D.C. Jerusalém caiu ante o sítio do exército de Tito, que depois seria imperador de Roma. Os horrores desse sítio constituem uma das páginas mais negras da história. O povo da campina se amontoou em Jerusalém. Tito não teve outra alternativa que render a cidade por fome. A questão se complicou pelo fato de que até em momentos tão terríveis havia seitas e facções dentro da própria cidade, Jerusalém estava em perigos de fora e de dentro. Josefo relata a história desse terrível cerco no quinto livro das guerras dos judeus. Diz-nos que foram tomados
"Logo a fome ampliou seu avanço e devorou as pessoas por casas e famílias. Os aposentos altos estavam cheios de mulheres e meninos morrendo de inanição. As ruas da cidade estavam cheias dos cadáveres dos anciãos. Os meninos e jovens vagavam ao redor dos mercados como sombras, todos inchados pela fome, e caíam mortos em qualquer lugar sua miséria se apoderava deles. Quanto a sepultá-los, os que estavam doentes não eram capazes de fazê-lo, e os que estavam sãos e corajosos se desanimavam pela grande quantidade de mortos, e a incerteza sobre quando eles próprios morreriam, porque muitos morriam enquanto estavam enterrando a outros, e muitos foram a seus próprios ataúdes antes da hora fatal. Não havia lamentos nestas calamidades... a fome confundia todas as paixões naturais... Um profundo silêncio e uma sorte de noite letal havia se apoderado da cidade".
Para piorar as coisas, estavam os inevitáveis profanadores que saqueavam aos mortos. Josefo fala turvamente de como, quando não se conseguiam nem umas ervas, "algumas pessoas chegavam a tão terríveis extremos como procurar nos esgotos e nos montões de esterco, e comer o esterco que achavam, usando para alimentar-se, coisa que antes não podiam nem ver". Traça um quadro terrível de homens mastigando o couro de correias e sapatos, e conta a história estremecedora de uma mulher que matou e assou a seu filho, e ofereceu parte dessa terrível comida a alguns que lhe pediram de comer.
A profecia que Jesus fez dos dias terríveis que aguardavam Jerusalém se cumpriu completamente. Aqueles que procuraram segurança na cidade morreram por centenas de milhares, e só se salvaram os que seguiram seu conselho e fugiram às montanhas.
O CAMINHO DIFÍCIL
Chegamos agora às advertências de próximas perseguições. Jesus nunca deixou em dúvida a seus seguidores de que tinham escolhido um caminho difícil. Ninguém podia dizer que não tinha conhecido de antemão as condições do serviço de Cristo.
O ser entregues aos concílios e ser açoitados nas sinagogas se refere à perseguição judaica. Em Jerusalém havia o grande Sinédrio, a corte suprema dos judeus, mas cada povo e aldeia tinham seu Sinédrio local. Ante esses Sinédrios locais seriam julgados os hereges confessos, e seriam açoitados publicamente nas sinagogas. Os governadores e reis se referem a processos ante os tribunais romanos, tais como o que Paulo enfrentou perante Félix, Festo e Agripa.
O certo é que os cristãos eram maravilhosamente fortalecidos em seus julgamentos. Quando lemos sobre os julgamentos dos mártires, embora freqüentemente eram homens ignorantes e iletrados, a impressão que tiramos é que eram os juízes e não os cristãos os que eram julgados. A fé cristã capacitava as pessoas mais humildes a temer tanto a Deus que jamais temiam enfrentar a homem algum.
Também era certo que alguns às vezes eram traídos por membros de sua própria família. Uma das calamidades do antigo império romano eram os informantes (delatores). Havia quem, em seu afã de ganhar o favor das autoridades, não vacilavam em trair a seus próprios parentes. Este deve ter sido o golpe mais cruel de todos. Diz-se que na Alemanha do Hitler foi preso alguém por defender a liberdade. Suportou a prisão e as torturas com estoicismo e fortaleza, e finalmente, com seu espírito incólume, foi deixado em liberdade. Pouco depois se suicidava. Outros se perguntavam por que se teria suicidado depois de sair em liberdade. Mas os que o conheciam bem sabiam o motivo: tinha descoberto que a pessoa que o tinha delatado era seu próprio filho. A traição de seu próprio sangue o tinha afetado em uma forma que não tinha podido obter a crueldade de seus inimigos.
Devemos assinalar que esta hostilidade familiar e doméstica era um dos números comuns no catálogo de terror dos dias últimos e terríveis dos judeus. "Os amigos se atacarão uns aos outros repentinamente" (4 Ed
Era certo que os cristãos eram odiados. Tácito fala do cristianismo como uma maldita superstição. Suetônio o chamou uma nova e má superstição. A razão principal para esse ódio era a forma em que o cristianismo rompia os laços familiares.
Naqueles dias era certo que alguém tinha que amar a Cristo mais que a pai ou mãe ou filho ou filha. Mas o assunto se complicava pelo fato de que os cristãos eram muito caluniados. E não cabe dúvida de que os judeus faziam muito para fomentar essas calúnias. A calúnia mais séria era a acusação de canibalismo, uma acusação que se apoiava nas palavras do sacramento que tinham que comer a carne de Cristo e beber seu sangue.
Nisto, como em outras coisas, quem persevera até o fim é o que é salvo. A vida não é um breve salto. É uma carreira de maratona. Não é um só combate. É uma longa campanha.
O Dr. G. J. Jeffrey conta de um homem famoso que não permitiu que se escrevesse sua biografia nos dias de sua celebridade, enquanto estava ainda vivo. "Vi cair a muitos no último lance da carreira", dizia.
A vida nunca está segura até que chega ao final do caminho.
Bunyan viu que da mesma porta do céu saía um caminho ao inferno. Quem perseverar até o fim, este será salvo.
OS PERIGOS DOS ÚLTIMOS DIAS
13
Jesus estava bem consciente de que, antes de vir o fim, se levantariam hereges e tergiversadores da verdade. Não passou muito tempo antes, que a Igreja tivesse seus hereges. Três são as causas principais da heresia.
- O desejo de construir uma doutrina a gosto do próprio povo. A mente humana tem uma capacidade infinita para tecer fantasias. Em uma famosa sentença, o salmista disse: "Disse o néscio em seu coração, 'Não há Deus'." Agora, o néscio a que se referia o salmista não o era no sentido de que carecesse de inteligência. Era um néscio moral. Alguém que, como dizemos, estava-se fazendo néscio. Sua declaração de que não há Deus se devia a que não queria que o houvesse. Se havia Deus, pior para ele. Portanto, eliminava a Deus de sua doutrina e de seu universo.
Uma classe particular de heresia sempre esteve conosco. É a heresia do antinomianismo. O antinomiano começa com o princípio de que a Lei foi abolida: e em um sentido tem razão. Segue dizendo que não há mais que a graça, e outra vez, em um sentido tem razão. Logo passa a argumentar como nos mostra Paulo em Rm
O mesmo livro diz:
"E virá assombro sobre os habitantes da terra. E planejarão guerrear uns contra os outros, cidade contra cidade, lugar contra lugar, povo contra povo, e reino contra reino". (Mc
Os Oráculos Sibilinos prevêem que:
"Um rei captura a outro rei e se apodera de sua terra, e as nações arrasam a outras nações e os potentados e os governantes fogem todos a outra terra, e a terra se muda em homens e um império bárbaro arrasa a Helas e despoja a rica terra de sua riqueza, e os homens se encontram face a face em luta" (3:633-647).
Segundo Baruc tem as mesmas idéias. Em 27:5-13 este livro assinala doze coisas que precederão à nova era:
"Na primeira parte haverá o começo de comoções. Na segunda parte virão os assassinatos dos grandes. Na terceira parte a queda de muitos pela morte. Na quarta parte o envio da espada. Na quinta parte fome e seca. Na sexta parte terremotos e terrores. ... (aqui há um branco no manuscrito)... Na oitava parte uma multidão de espectros e ataques de espíritos malignos. Na nona parte a queda de fogo. Na décima parte rapinas e muita opressão. Na décima primeira parte impiedade e falta de castidade. Na décima segunda parte confusão pela mescla de todas as coisas expressas."
"Todos os habitantes da terra serão impulsionados um contra o outro."
(48:32)
"E se odiarão um a outro,
E se provocarão um a outro a brigar.
"E acontecerá que o que saia ileso da guerra morrerá no terremoto, E o que saia a salvo do terremoto morrerá no fogo,
E o que saia a salvo do fogo será destruído pela fome."
É bem evidente que quando Jesus falou de guerras e rumores de guerra usou imagens que eram parte integrante dos sonhos judeus sobre o futuro.
- O Dia do Senhor seria precedido pelo escurecimento do Sol e da Lua. O próprio Antigo Testamento está cheio de referências a este fato (Am
8: ; Jl9 2: ; Jl10 3: ; Ezequiel15 32: ; Is7-8 13: ; Is10 34: ). Deste modo estava cheia delas a literatura popular dos dias do Jesus:4
"Então, repentinamente, o Sol brilhará de noite,
E a Lua de dia.
As marchas das estrelas trocarão." (4 Esdras
2 Baruc 32:1 fala do "tempo em que o poderoso sacudirá a toda a criação". Os Oráculos Sibilinos (3:796-806) fala de um tempo em que "aparecerão espadas de noite no céu estrelado, à posta do Sol e ao amanhecer... e todo o fulgor do Sol desaparecerá do céu ao meio dia, e os raios da Lua brilharão e chegarão à Terra, e das rochas virei um sinal, jorrando arroios de sangue." A Ascensão de Moisés prevê um tempo em que:
"Os chifres do Sol serão quebrados e ele será tornado em trevas,
E a Lua não dará sua luz, e se tornará completamente em sangue,
E o círculo das estrelas será perturbado." (Mc
Mais uma vez, é evidente que Jesus está empregando a linguagem popular que todos conheciam.
- Normalmente era parte do imaginário que os judeus seriam reunidos novamente na Palestina, dos quatro cantos da Terra. O mesmo Antigo Testamento está cheio desta idéia (Is
27: ; 35:8-10; (Mq13 7: ; Zacarias12 10: ).6-11
A idéia é sustentada deste modo na literatura popular:
"Soprem trombeta em Sião para convocar os santos,
Façam ouvir em Jerusalém a voz daquele que traz boas novas,
Porque Deus teve piedade de Israel ao visitá-los.
Para nas alturas, ó Jerusalém, e contempla a teus filhos,
Do Este e o Oeste serão congregados pelo Senhor".
(Salmos do Salomão Mc
Nesta passagem deve-se notar especialmente duas coisas:
- Às vezes se sustenta que quando Jesus disse que estas coisas teriam que acontecer nessa geração, equivocou-se. Mas é evidente que teve razão, porque esta sentença não se refere à sua Segunda Vinda. Não poderia ter sido assim, quando imediatamente depois diz que ninguém sabe quando acontecerá. Refere-se às profecias de Jesus sobre a queda de Jerusalém e a destruição do templo, que se cumpriram com excesso.
- Jesus diz que não sabe o dia nem a hora em que retornará. Havia coisas que Ele mesmo deixava sem perguntar, nas mãos de Deus. Não pode haver maior advertência e recriminação para aqueles que calculam datas e esquemas quanto a quando Jesus voltará. Certamente é pouco menos que blasfêmia que inquiramos no que nosso Senhor se conformava ignorando.
- De modo que Jesus tira uma conclusão prática. Nós somos como homens que sabem que seu amo tem que vir, mas não sabem quando. Vivemos à sombra da eternidade. Mas isto não é razão para uma espera aterrorizada e histérica. Significa, sim, que devemos terminar e completar dia a dia nossa obra. Significa que devemos viver de tal maneira que não importe quando venha. Dá-nos a grande tarefa a fazer de cada dia de nossa vida um dia digno de que Ele veja, e estar preparados para enfrentá-los em qualquer momento face a face. Toda a vida se converte em uma preparação para nosso encontro com o Rei.
Começamos dizendo que este capítulo era difícil, mas que no final tinha verdades permanentes a nos ensinar. Quais são algumas dessas verdades?
- Diz-nos que só o homem de Deus pode penetrar os segredos da história. Jesus viu a sorte de Jerusalém. Outros eram cegos a ela, mas Ele a via. Para ser um verdadeiro estadista, um homem deve ser um homem de Deus. Para dirigir seu país um homem deve ele próprio ser dirigido por Deus. Somente o homem que conhece a Deus pode compreender algo do plano de Deus.
- Diz-nos duas coisas a respeito da doutrina da Segunda Vinda.
- Diz-nos que essa doutrina contém um fato que só podemos esquecer ou menosprezar por nosso próprio risco.
- Diz-nos que recordemos que as imagens em que está envolta é o imaginário da própria época de Jesus, e que é inútil especular com relação a ela, quando Jesus mesmo se conformava com não saber. A única coisa de que podemos estar certos é que a história parte para alguma parte. Chegará a uma consumação.
- Diz-nos que a mais insensata de todas as coisas é esquecer a Deus e nos inundar na Terra. O homem sábio é o que nunca esquece que deve estar preparado quando receber o chamado. Se vive lembrando isto, para ele o fim não será o terror, e sim eterno alegria.
Notas de Estudos jw.org
as boas novas: Veja a nota de estudo em Mt
Dicionário
Evangelho
substantivo masculino Doutrina de Jesus Cristo: pregar o Evangelho.Livros que contêm essa doutrina, a vida e história de Cristo, e que fazem parte do Novo Testamento.
Figurado Coisa que merece fé e confiança: sua palavra é um evangelho.
Figurado Conjunto de princípios que servem de base a uma doutrina: o evangelho da democracia.
Esta palavra, cuja significação é ‘boas novas’, ou ‘boa mensagem’, aplica-se às quatro inspiradas narrações da vida e doutrinas de Jesus Cristo, compreendidas no N.T. (Mateus, Marcos, Lucas, João) – e, também, à revelação da graça de Deus, que Cristo veio pregar, e que se manifesta na Sua vida, morte e ressurreição, significando para os homens salvação e paz. Por diferentes nomes é conhecido o Evangelho: o Evangelho da graça, porque provém do livre amor de Deus (At
Podem dividir-se em cinco partes as matérias contidas nos Evangelhos: os atos comuns da vida do Cristo; os milagres; as predições; as palavras que foram tomadas pela Igreja para fundamento de seus dogmas; e o ensino moral. As quatro primeiras têm sido objeto de controvérsias; a última, porém, conservou-se constantemente inatacável. Diante desse código divino, a própria incredulidade se curva. É terreno onde todos os cultos podem reunir-se, estandarte sob o qual podem todos colocar-se, quaisquer que sejam suas crenças, porquanto jamais ele constituiu matéria das disputas religiosas, que sempre e por toda a parte se originaram das questões dogmáticas. [...] Para os homens, em particular, constitui aquele código uma regra de proceder que abrange todas as circunstâncias da vida privada e da vida pública, o princípio básico de todas as relações sociais que se fundam na mais rigorosa justiça. É, finalmente e acima de tudo, o roteiro infalível para a felicidade vindoura, o levantamento de uma ponta do véu que nos oculta a vida futura. [...]
Referencia: KARDEC, Allan• O Evangelho segundo o Espiritismo• Trad• de Guillon Ribeiro da 3a ed• francesa rev•, corrig• e modif• pelo autor em 1866• 124a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Introd•
O Evangelho é a fonte das verdades morais e religiosas, e é fundamento da igreja cristã [...].
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 10
[...] manancial de luz e de vida em todas as idades da Humanidade e para todas as humanidades.
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2
[...] É a fé, o amor e a justiça. [...]
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2
[...] divina pedra de toque da Religião e da Moral [...].
Referencia: AMIGÓ Y PELLÍCER, José• Roma e o Evangelho: estudos filosófico-religiosos e teórico-práticos• 9a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 2
[...] o mais perfeito código de conduta que se conhece [...].
Referencia: BARBOSA, Pedro Franco• Espiritismo básico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - pt• 1
No Evangelho de Jesus, encontramos todas as luzes e recursos inestimáveis para resolver os problemas da afeição mal dirigida, das fraquezas do sentimento e da viciação sexual. Se a Ciência cuida do corpo, o Evangelho orienta e ilumina o Espírito.
Referencia: BARCELOS, Walter• Sexo e evolução• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 14
[...] a mensagem do Evangelho, que é luz para os que tateiam nas trevas da ignorância, bálsamo para os corações sofridos e esperança para os tristes, os aflitos e os desgraçados de todos os matizes!
Referencia: CALLIGARIS, Rodolfo• Páginas de Espiritismo cristão• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1993• - cap• 10
Evangelho é seta a indicar o caminho.
Referencia: JACINTHO, Roque• Intimidade• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1994• - Esforço
[...] a obra imortal de Jesus Nazareno [...] é ela o código por excelência de toda a moralidade una e perfeita, de toda a liberdade e de toda a solidariedade.
Referencia: LACERDA, Fernando de• Do país da luz• Por diversos Espíritos• Rio de Janeiro: FEB, 2003• 4 v•: v• 1, 8a ed•; v• 2, 7a ed•; v• 3, 6a ed•; v• 4, 5a ed• - v• 2, cap• 2
[...] é o livro de Jesus, e é preciso conhecer Jesus mais que ao seu Código para dele se ocupar.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Exórdio
Ora, os Evangelhos são a obra da Bondade, representam um ciclo da evolução planetária, e, como tal, devem ter recebido o influxo e a sanção dos mensageiros do Pai, orientadores da Verdade relativa que cada época comporta.
Referencia: LIMA, Antônio• Vida de Jesus: baseada no Espiritismo: estudo psicológico• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Veracidade dos Evangelhos
O Evangelho é caminho, porque, seguindo-o, não nos perderemos nas sombrias veredas da incompreensão e do ódio, da injustiça e da perversidade, mas perlustraremos, com galhardia e êxito, as luminosas trilhas da evolução e do progresso – da ascensão e da felicidade que se não extingue. O Evangelho é Verdade, porque é eterno. Desafia os séculos e transpõe os milênios. Perde-se no infinito dos tempos. O Evangelho é Vida, porque a alma que se alimenta dele, e nele vive, ganhará a vida eterna. Aquele que crê em Jesus epratica os seus ensinos viverá – mesmoque esteja morto.
Referencia: PERALVA, Martins• Estudando o Evangelho• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 8
[...] é o fundamento da ordem e doprogresso.O Evangelho é Amor – na sua mais ele-vada expressão.Amor que unifica e constrói para aEternidade.Amor que assegura a perpetuidade detodos os fenômenos evolutivos.[...] Somente o Evangelho aproximaráos homens, porque ele é Caridade.
Referencia: PERALVA, Martins• Estudando o Evangelho• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 29
O Evangelho, comentado à luz do Es-piritismo, é o mais autêntico roteiro deque podemos dispor, hoje e sempre, paraa equação, pacífica e feliz, dos proble-mas humanos. Com ele, tudo é clarida-de e paz, alegria e trabalho, harmonia eentendimento, luz e progresso. [...]Com ele, a inteligência e a cultura edificampara a vida que não perece, descortinandoos panoramas da perfeição.[...] Com ele, a fortuna constrói o pro-gresso, estimula a prosperidade, esten-de as bênçãos do socorro fraterno àquelesque a velhice pobre e a infância desvali-da colocam à margem da felicidade
Referencia: PERALVA, Martins• Estudando o Evangelho• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - Conclusão
[...] O Evangelho é a bússola que oscaminheiros prudentes não abandonam[...]
Referencia: MENDES, Indalício• Rumos Doutrinários• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Evangelho – bússola doscaminheiros
[...] é a bússola dos Espíritos, [...] é oparadigma incontroverso da Verdade E E Epara o nosso ciclo de evolução intelectual e moral [...].
Referencia: QUINTÃO, Manuel• O Cristo de Deus: resposta ao “Jesus de Nazaret” de H• Rivereto• 3a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1979• - cap• 3
Padrão eterno de inigualável sabedoria, o Evangelho é que há de nortear a Humanidade para seus altos destinos. [...]
Referencia: RIBEIRO, Guillon• Jesus, nem Deus nem homem: Sua posição espiritual com relação a Deus e aos homens• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1978• -
Os Evangelhos foram e serão sempre o livro do progresso, a fonte da luz e da verdade.
Referencia: ROUSTAING, J•B• (Coord•)• Os quatro evangelhos: Espiritismo cristão ou revelação da revelação• Pelos Evangelistas assistidos pelos Apóstolos e Moisés• Trad• de Guillon Ribeiro• 7a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1988• 4 v• - v• 2
O Evangelho é também Poesia Divina da Sabedoria e do Amor, a estender-se no mundo em cânticos de fraternidade e serviço.
Referencia: SANT’ANNA, Hernani T• Canções do alvorecer• 4a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - Mensagem a Hernani
O Evangelho é o livro do coração; cura as feridas do sentimento, porque destila o amor de Jesus Cristo: consola o desconforto dos aflitos, porque dele se evola a essência da verdade divina, gradativamente propiciada aos filhos de Deus, para a escalada gloriosa do futuro. Por ele, é certo, aumenta a criatura o seu patrimônio intelectual, com conhecimentos puramente espirituais, porém, a sua finalidade máxima é formar o patrimônio moral da Humanidade.
Referencia: SAYÃO, Antônio Luiz• (Comp•) Elucidações Evangélicas• 13a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -
O Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo é o código de toda a sabedoria de que se pode revestir a humana criatura, para a vida e para as vidas: mas o sagrado código, obra do Mestre divino, imutável em sua essência, na essência de seus puríssimos ensinamentos, reveste-se do especialíssimo caráter de uma eterna variedade na forma que o acomoda a todas as idades, a todos os progressos da Humanidade. É uma luz que cresce em intensidade, a par e à medida que os olhos da alma humana adquirem maior capacidade para suportá-la.
Referencia: SAYÃO, Antônio Luiz• (Comp•) Elucidações Evangélicas• 13a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• -
Assim, a única profilaxia eficaz contra a obsessão é a do Evangelho.
Referencia: SCHUBERT, Suely Caldas• Obsessão/desobsessão: profilaxia e terapêutica espíritas• 16a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 4, cap• 1
[...] O Evangelho de Jesus é o norteador seguro para que os desavisados não se fiem somente na Ciência sem ética e na Filosofia sem a moral cristã.
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de renovação• Prefácio de Lauro S• Thiago• Rio de Janeiro: FEB, 1989• - cap• 2
[...] é expressão e aplicação das leis universais e imutáveis de Deus. [...]
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de renovação• Prefácio de Lauro S• Thiago• Rio de Janeiro: FEB, 1989• - cap• 14
[...] O Evangelho do Cristo, código supremo para o entendimento da vida, é simbolizado pelo amor ao Criador e à criatura, como caminho para a redenção do Espírito eterno.
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de renovação• Prefácio de Lauro S• Thiago• Rio de Janeiro: FEB, 1989• - cap• 33
O Evangelho de Jesus é o grande repertório de ensinamentos para a busca da sabedoria e da paz. [...]
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de renovação• Prefácio de Lauro S• Thiago• Rio de Janeiro: FEB, 1989• - cap• 36
O Evangelho é o repositório das normas e regras necessárias ao progresso espiritual. [...]
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de transição• Prefácio de Francisco Thiesen• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1990• - cap• 17
O Evangelho do Cristo, entendido em espírito, é o código que permite a compreensão dos mecanismos das leis morais da vida, resumidas em uma palavra – Amor.
Referencia: SOUZA, Juvanir Borges de• Tempo de transição• Prefácio de Francisco Thiesen• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1990• - cap• 33
[...] O maior tratado de psicologia espontânea que podemos conhecer. [...]
Referencia: VIEIRA, Waldo• Seareiros de volta• Diversos autores espirituais• Prefácio de Elias Barbosa• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - A mensagem matinal
[...] é um cântico de sublimadas esperanças no caminho das lágrimas da Terra, em marcha, porém, para as glórias sublimes do Infinito.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Cinqüenta Anos depois: episódios da História do Cristianismo no século II• Espírito Emmanuel• 32a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 1, cap• 2
[...] O Evangelho do Cristo é o transunto de todas as filosofias que procuram aprimorar o espírito, norteando-lhe a vida e as aspirações.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Antologia mediúnica do Natal• Por diversos Espíritos• 2a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1982• - cap• 66
[...] O Evangelho é código de paz e felicidade que precisamos substancializar dentro da própria vida!
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ave, Cristo! Episódios da história do Cristianismo no século III• Pelo Espírito Emmanuel• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 1
[...] é a construção de um mundo novo pela edificação moral do novo homem. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ave, Cristo! Episódios da história do Cristianismo no século III• Pelo Espírito Emmanuel• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 2
[...] É uma luz para a nossa existência neste mundo mesmo, que devemos transformar em Reino de Deus. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Ave, Cristo! Episódios da história do Cristianismo no século III• Pelo Espírito Emmanuel• 22a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - pt• 1, cap• 2
[...] livro mais vivaz e mais formoso do mundo, constituindo a mensagem permanente do Céu, entre as criaturas em trânsito pela Terra, o mapa das abençoadas altitudes espirituais, o guia do caminho, o manual do amor, da coragem e da perene alegria.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Boa nova• Pelo Espírito Humberto de Campos• 1a ed• especial• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 1
O Evangelho é roteiro iluminado do qual Jesus é o centro divino. Nessa Carta de Redenção, rodeando-lhe a figura celeste, existem palavras, lembranças, dádivas e indicações muito amadas dos que lhe foram legítimos colaboradores no mundo.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Caminho, verdade e vida• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 171
[...] Código de ouro e luz, em cuja aplicação pura e simples reside a verdadeira redenção da Humanidade.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Cartas e crônicas• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1991• - cap• 32
[...] O Evangelho é a luz eterna, em torno da qual nos cabe o dever de estruturar as nossas asas de sabedoria e de amor [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Correio fraterno• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 17
Expressão autêntica da biografia e dos atos do Divino Mestre [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Crônicas de além-túmulo• Pelo Espírito Humberto de Campos• 11a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1986• - cap• 20
Para as horas de amargura, / Para as dívidas da sorte, / o Evangelho é a luz da vida / que esclarece além da morte.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
O Evangelho não é um livro simplesmente. É um templo de idéias infinitas – miraculosa escola das almas – estabelecendo a nova Humanidade.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
[...] o Evangelho de Jesus [é o] roteiro das almas em que cada coração deve beber o divino ensinamento para a marcha evolutiva.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Dicionário da alma• Autores Diversos; [organização de] Esmeralda Campos Bittencourt• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• -
O Evangelho é, por isso, viveiro celeste para a criação de consciências sublimadas.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Falando à Terra• Por diversos Espíritos• 6a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2002• - Evangelho
O Evangelho é serviço redentor, mas não haverá salvação para a Humanidade sem a salvação do Homem.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Instruções psicofônicas• Recebidas de vários Espíritos, no “Grupo Meimei”, e organizadas por Arnaldo Rocha• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - cap• 11
[...] fonte real da Medicina preventiva, sustentando as bases do equilíbrio físio-psíquico.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Luz no lar: seleta para uso no culto do Evangelho no lar• Por diversos Espíritos• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 23
E E EO Evangelho é o roteiro para a ascensão de todos os Espíritos em luta, o aprendizado na Terra para os planos superiores do Ilimitado. De sua aplicação decorre a luz do espírito.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• O Consolador• Pelo Espírito Emmanuel• 26a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - q• 225
O Evangelho, todavia, é livro divino e, enquanto permanecemos na cegueira da vaidade e da ignorância, não nos expõe seus tesouros sagrados. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Os Mensageiros• Pelo Espírito André Luiz• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 11
[...] o Evangelho de Amor, que é, sem dúvida, o Livro Divino em cujas lições podemos encontrar a libertação de todo o mal.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pai Nosso• Pelo Espírito Meimei• 25a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 8
Ainda e sempre o Evangelho do Senhor / É a mensagem eterna da Verdade, / Senda de paz e de felicidade, / Na luz das luzes do Consolador.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Parnaso de Além-túmulo: poesias mediúnicas• Por diversos Espíritos• 17a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - Eterna mensagem
[...] confere paz e liberdade. É o tesouro do mundo. Em sua glória sublime os justos encontrarão a coroa de triunfo; os infortunados, o consolo; os tristes, a fortaleza do bom ânimo; os pecadores, a senda redentora dos resgates misericordiosos.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Paulo e Estevão: episódios históricos do Cristianismo primitivo• Pelo Espírito Emmanuel• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 1, cap• 5
[...] O Evangelho é amor em sua expressão mais sublime. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Paulo e Estevão: episódios históricos do Cristianismo primitivo• Pelo Espírito Emmanuel• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 1, cap• 5
[...] Seu Evangelho [de Jesus] de perdão e amor é o tesouro divino dos sofredores e deserdados do mundo.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Paulo e Estevão: episódios históricos do Cristianismo primitivo• Pelo Espírito Emmanuel• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 1, cap• 9
[...] a palavra evangelho significa boas notícias.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Paulo e Estevão: episódios históricos do Cristianismo primitivo• Pelo Espírito Emmanuel• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 2, cap• 1
[...] O Evangelho do Cristo é o Sol que ilumina as tradições e os fatos da Antiga Lei. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Paulo e Estevão: episódios históricos do Cristianismo primitivo• Pelo Espírito Emmanuel• 41a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - pt• 2, cap• 8
O Evangelho é o Livro da Vida, cheio de contos e pontos divinos, trazidos ao mundo pelo Celeste Orientador.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pontos e contos• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - Pontos e contos
[...] O Evangelho de Nosso Senhor não é livro para os museus, mas roteiro palpitante da vida.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Pontos e contos• Pelo Espírito Irmão X [Humberto de Campos]• 10a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1999• - cap• 37
[...] é mensagem de salvação, nunca de tormento. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Renúncia• Pelo Espírito Emmanuel• 34a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - pt• 2, cap• 3
[...] é a revelação pela qual o Cristo nos entregou mais amplo conhecimento de Deus [...].
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Seara dos médiuns: estudos e dissertações em torno da substância religiosa de O Livro dos Médiuns, de Allan Kardec• Pelo Espírito Emmanuel• 17a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Atualidade espírita
[...] celeiro divino do nosso pão deimortalidade.[...] O Evangelho é o Sol da Imortali-dade que o Espiritismo reflete, com sa-bedoria, para a atualidade do mundo
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vinha de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - Brilhe vossa luz
Além disso, é o roteiro do otimismo divino.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vinha de luz• Pelo Espírito Emmanuel• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2006• - cap• 120
[...] não é apenas um conjunto brilhante de ensinamentos sublimes para ser comentado em nossas doutrinações – é código da Sabedoria Celestial, cujos dispositivos não podemos confundir.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Voltei• Pelo Espírito Irmão Jacob• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2005• - A luta continua
[...] representa uma glorificada equipe de idéias de amor puro e fé transforma dora, que Jesus trouxe à esfera dos homens, erguendo-os para o Reino Divino.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido• Vozes do grande além• Por diversos Espíritos• 5a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2003• - cap• 20
O Evangelho – o livro-luz da evolução – é o nosso apoio. [...]
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 48
Aprendamos com o Evangelho, a fonte inexaurível da Verdade.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• O Espírito da Verdade: estudos e dissertações em torno de O Evangelho segundo o Espiritismo, de Allan Kardec• Por diversos Espíritos• 8a ed• Rio de Janeiro: FEB, 1992• - cap• 62
O Evangelho, assim, não é o livro de um povo apenas, mas o Código de Princípios Morais do Universo, adaptável a todas as pátrias, a todas as comunidades, a todas as raças e a todas as criaturas, porque representa, acima de tudo, a carta de conduta para a ascensão da consciência à imortalidade, na revelação da qual Nosso Senhor Jesus Cristo empregou a mediunidade sublime como agente de luz eterna, exaltando a vida e aniquilando a morte, abolindo o mal e glorificando o bem, a fim de que as leis humanas se purifiquem e se engrandeçam, se santifiquem e se elevem para a integração com as Leis de Deus.
Referencia: XAVIER, Francisco Cândido e VIEIRA, Waldo• Mecanismos da mediunidade• Pelo Espírito André Luiz• 24a ed• Rio de Janeiro: FEB, 2004• - cap• 26
Evangelho
1) A mensagem de salvação anunciada por Jesus Cristo e pelos apóstolos (Rm
2) Nome dado a cada um dos quatro primeiros livros do NT: MATEUS, MARCOS, LUCAS e JOÃO. Esses livros apresentam a vida e os ensinos de Jesus Cristo.
Importar
verbo transitivo direto e intransitivo Trazer algo estrangeiro para o seu país, para o país em que se vive: ele importava perfumes franceses; sua empresa pretendia importar mais.verbo pronominal Ter algo em consideração; dar uma importância excessiva a; considerar: ele se importa com suas contas.
verbo intransitivo Possuir utilidade; ser usado de determinada forma; interessar: importa cumprir as ordens.
verbo transitivo direto e transitivo indireto Obter como efeito ou resultado de; causar: a traição importou a separação; a pobreza importou na tristeza do povo.
verbo transitivo direto Trazer consigo; envolver: a inteligência atrai quando importa um grande conhecimento.
verbo transitivo indireto Alcançar certo valor ou quantia; atingir: as despesas importaram em dez mil reais.
Etimologia (origem da palavra importar). Do latim importare.
Nações
1. Conjunto de indivíduos habituados aos mesmos usos, costumes e língua.
2. Estado que se governa por leis próprias.
3. Casta, raça.
4. Naturalidade, pátria.
5. Religião Gentio, pagão (em relação aos israelitas).
direito das nações
Direito internacional.
Nações Designação geral dos povos não-israelitas (Ex
Nações Ver Gentios.
Pregado
pregado adj. 1. Fixado com prego. 2. Esfalfado.Seja
seja conj. Usa-se repetidamente, como alternativa, e equivale a ou: Seja um seja outro. Interj. Denota consentimento e significa de acordo!, faça-se!, vá!Este capítulo contém uma lista de palavras em hebraico e grego presentes na Bíblia, acompanhadas de sua tradução baseada nos termos de James Strong. Strong foi um teólogo e lexicógrafo que desenvolveu um sistema de numeração que permite identificar as palavras em hebraico e grego usadas na Bíblia e seus significados originais. A lista apresentada neste capítulo é organizada por ordem alfabética e permite que os leitores possam ter acesso rápido e fácil aos significados das palavras originais do texto bíblico. A tradução baseada nos termos de Strong pode ajudar os leitores a ter uma compreensão mais precisa e profunda da mensagem bíblica, permitindo que ela seja aplicada de maneira mais eficaz em suas vidas. James Strong
Strongs
δεῖ
(G1163)
terceira pessoa do singular presente ativo de 1210; TDNT - 2:21,140; v
- é necessário, há necessidade de, convém, é correto e próprio
- necessidade encontrada na natureza do caso
- necessidade provocada pelas circunstâncias ou pela conduta de outros em relação a nós
- necessidade com referência ao que é requerido para atingir algum fim
- uma necessidade de lei e mandamento, de dever, justiça
- necessidade estabelecida pelo conselho e decreto de Deus, especialmente por aquele propósito seu que se relaciona com a salvação dos homens pela intervenção de Cristo e que é revelado nas profecias do Antigo Testamento
- relativo ao que Cristo teve que finalmente sofrer, seus sofrimentos, morte, ressurreição, ascensão
ἔθνος
(G1484)
provavelmente de 1486; TDNT - 2:364,201; n n
- multidão (seja de homens ou de animais) associados ou vivendo em conjunto
- companhia, tropa, multidão
- multidão de indivíduos da mesma natureza ou gênero
- a família humana
- tribo, nação, grupo de pessoas
- no AT, nações estrangeiras que não adoravam o Deus verdadeiro, pagãos, gentis
- Paulo usa o termo para cristãos gentis
εἰς
(G1519)
preposição primária; TDNT - 2:420,211; prep
- em, até, para, dentro, em direção a, entre
εὐαγγέλιον
(G2098)
do mesmo que 2097; TDNT - 2:721,267; n n
- recompensa por boas notícias
- boas novas
- as boas novas do reino de Deus que acontecerão em breve, e, subseqüentemente, também de Jesus, o Messias, o fundador deste reino. Depois da morte de Cristo, o termo inclui também a pregação de (sobre) Jesus Cristo que, tendo sofrido a morte na cruz para obter a salvação eterna para os homens no reino de Deus, mas que restaurado à vida e exaltado à direita de Deus no céu, dali voltará em majestade para consumar o reino de Deus
- as boas novas da salvação através de Cristo
- a proclamação da graça de Deus manifesta e garantida em Cristo
- o evangelho
- quando a posição messiânica de Jesus ficou demonstrada pelas suas palavras, obras, e morte, a narrativa da pregação, obras, e morte de Jesus Cristo passou a ser chamada de evangelho ou boas novas.
καί
(G2532)
aparentemente, uma partícula primária, que tem uma ação aditiva e algumas vezes também uma força acumulativa; conj
- e, também, até mesmo, realmente, mas
κηρύσσω
(G2784)
de afinidade incerta; TDNT - 3:697,430; v
- ser um arauto, oficiar como um arauto
- proclamar como um arauto
- sempre com sugestão de formalismo, gravidade, e uma autoridade que deve ser escutada e obedecida
publicar, proclamar abertamente: algo que foi feito
usado da proclamação pública do evangelho e assuntos que pertencem a ele, realizados por João Batista, por Jesus, pelos apóstolos, e outros mestres cristãos
ὁ
(G3588)
que inclue o feminino
em todos as suas inflexões, o artigo definido; artigo
- este, aquela, estes, etc.
Exceto “o” ou “a”, apenas casos especiais são levados em consideração.
πᾶς
(G3956)
que inclue todas as formas de declinação; TDNT - 5:886,795; adj
- individualmente
- cada, todo, algum, tudo, o todo, qualquer um, todas as coisas, qualquer coisa
- coletivamente
- algo de todos os tipos
... “todos o seguiam” Todos seguiam a Cristo? “Então, saíam a ter com ele Jerusalém e toda a Judéia”. Foi toda a Judéia ou toda a Jerusalém batizada no Jordão? “Filhinhos, vós sois de Deus”. “O mundo inteiro jaz no Maligno”. O mundo inteiro aqui significa todos? As palavras “mundo” e “todo” são usadas em vários sentidos na Escritura, e raramente a palavra “todos” significa todas as pessoas, tomadas individualmente. As palavras são geralmente usadas para significar que Cristo redimiu alguns de todas as classes — alguns judeus, alguns gentis, alguns ricos, alguns pobres, e não restringiu sua redenção a judeus ou gentios ... (C.H. Spurgeon de um sermão sobre a Redenção Particular)