11.2 Os antigos. Os santos do AT exerceram uma fé nas promessas de Deus. Essa fé os sustentou numa perseverança exemplar.

11.3 Pela fé. O crente reconhece que as coisas temporais e materiais (acessíveis aos nossos sentidos) não são mais reais do que Deus e Sua palavra que as criou. A fé substancia a realidade de Deus.

11.4 Pela fé, Abel. Caim não satisfez a Deus porque ofereceu seu sacrifício sem fé (conforme Gn 4:7). Morto, ainda fala (Gn 4:10). O homem de fé fala mesmo após a morte testemunhando a natureza divina.

11.5,6 O AT não diz que Enoque foi justo; sabemos que foi porque "agradou a Deus" (6). Sem a fé toda obra humana fica contaminada pelo pecado e pela rebelião (Is 64:6). O duplo objetivo da fé:
1) confiança absoluta na existência de Deus, Rei eterno, imortal, invisível (1Tm 1:17; Jo 1:18);
2) certeza que Deus galardoa os que O buscam de coração.

11.7 Noé manifestou a fé que a justiça exige (Gn 6:9), i.e., o cumprimento futuro da Palavra de Deus (Gn 6:22). A fé de Noé condenou o mundo, porque os contemporâneos dele se fizeram surdos diante da proclamação da mensagem divina (2Pe 2:5; cf.At 28:2).

11.8 Abraão ouviu e atendeu a chamada (gr kaloumenos) pessoal de Deus (conforme Ne 9:08s). Como Noé, Abraão ganhou a justiça imputada de Deus pela fé (Gn 15:6). Obedeceu porque creu. Sem saber, Deus só prometeu a terra de Canaã após a volta de Abraão do Egito (Gn 13:14s).

11.9 Peregrinou. Conforme Gn 23:4; 1Pe 1:1, 1Pe 1:17. Os cristãos também peregrinam no mundo pela fé. Só renunciando tudo é que o discípulo pode seguir a Cristo (Lc 14:33). Ele torna-se assim cidadão do céu (Fp 3:20).

11.10 Cidade. Pode referir-se à nova Jerusalém, a comunidade dos santos no céu (12.22; Gl 4:26; Ap 21:2).

11.11 O gr original deste v. seria melhor traduzido assim: "Pela fé Abraão, junto com Sara, recebeu poder para procriar.

11.16 Os patriarcas, ainda que mortos, vivem para Deus (conforme Mc 12:26s).

11.17 Posto à prova (gr peirazomenos, "provar", "tentar"). Ainda que é impossível Deus incentivar para o mal (Jc 1:13), toda prova confronta o homem com a escolha de aceitar ou rejeitar a vontade dele. Ofereceu (gr no tempo perfeito). Deus conta com a disposição como se fosse o próprio ato. Unigênito. Além de enfatizar sua exclusividade, denota "amado" (conforme referências a Cristo, Mc 12:6).

• N. Hom. 11.19 Três Épocas Na Fé de Abraão:
1) Na fé da juventude - desafio (8),
2) na fé da maturidade - constância (10);
3) na fé da velhice - triunfo (19). Recobrou. Conforme Gn

22.5 Abraão sabia que Deus tinha que restaurar a Isaque; senão Ele não cumpriria Suas promessas.
11.21 Bordão. Gn 47:31 tem cama. É a mesma palavra na escrita não vocalizada do hebraico antigo, mas com pronúncia diferente.

11.25 Do Pecado tem seu próprio prazer, mas é apenas transitório, incomparavelmente menor do que a glória futura que surge da tribulação.

11.26 Opróbrio de Cristo. Em Êx 4:22, Israel é chamado filho de Deus (Dn 11:1). Cristo como Messias de Israel estava sempre unido com o povo de Deus (1Co 10:4). Como Abraão que viu a Cristo (Jo 8:56), Moisés atuou de forma a preparar o caminho para o Messias (conforme Sl 69:9).

11.29 Distingue-se aqui a fé no mandamento do Senhor que os israelitas seguiram, cruzando o mar, da presunção dos egípcios que se atreveram a fazer a mesma coisa. A presunção só traz condenação.

11.30 Ruíram as muralhas. Conforme 2Co 10:4, 2Co 10:5.

11.31 Roube. Conforme Jc 2:25; Mt 1:5.

11.33,34 Leões. O autor tem Daniel em mente (Ez 6:22). Extinguiram. Refere-se a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. Escaparam... espada. Conforme Elias (1Rs 19:0), Jeremias (Jr 36:19, Jr 36:26)., Fraqueza. Veja Gideão (Jz 6:15). Puseram em fuga. Conforme 1Sm 14:6.

11.35 Torturados. A palavra grega significa "esticados e açoitados até à morte". Superior ressurreição. Fica contrastada com a ressuscitação para depois morrer de novo. Nota-se também o contraste entre os que a fé libertou (20-35) e os que a fé matou heroicamente (36-38).

11.36 Escárnios e açoites. Conforme Jr 20:2.

11.37 Mortos Conforme Jr 26:20-24; Mt 23; 29 31. Serrados pelo meio. Foi a sorte de Isaías durante o reinado de Manassés no apócrifo Ascensão de Isaías. Vestidos... cabras (2 Rs 1.8).

11.40 "Deus, na Sua providência, reservou a perfeição messiânica de Jesus Cristo, até que nós pudéssemos compartilhá-la" (J. Moffatt).

Visto que a fé é um elemento tão importante para a perseverança, como mostra a profecia de Habacuque, tão importante que constitui a dinâmica pela qual o justo deve viver, o autor volta sua atenção agora para a exposição completa do seu significado. Ele começa com uma descrição: fé é a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que não vemos (v. 1). Agora, se aceitarmos essa tradução (e não a VA e Westcott, Comm., p. 350, que trazem possibilidades alternativas), então o autor descreveu a fé não como, em si mesma, “a substância das coisas pelas quais se espera” etc., mas como uma atitude da mente em relação ao futuro e o invisível que é determinante para a conduta pessoal no presente. A fé, fundamentada como está na palavra inabalável de Deus, não é de forma nenhuma um “salto no escuro”. Ela nos assegura da realidade do mundo invisível, e de sua superioridade sobre o visível, e por meio disso nos capacita para fazermos as escolhas corretas nos momentos de decisão. A fé, portanto, é fundamental para a perseverança, pois a perseverança não é nada mais do que uma série de escolhas para o futuro e o invisível, em contraste com escolhas para o presente e as coisas transitórias que pertencem ao mundo dos fenômenos. Foi então pela fé que os antigos receberam aprovação divina (v. 2), pois eles, como o autor está para demonstrar com muitas evidências, foram capacitados por ela a “se apegarem ao invisível, apesar das ilusões e tentações deste mundo passageiro” (E. F. Scott, Comm., ad loc.). Assim, pode-se ver novamente uma continuidade entre o passado e o presente — uma continuidade da fé no invisível que liga os dois povos.

E interessante observar que, ao ilustrar essa definição de fé, ele o faz de forma aproximadamente cronológica. Ele começa com a criação do mundo. Pela fé entendemos que o universo foi formado [...] de modo que aquilo que se vê não foi feito do é visível (v. 3). Essa afirmação não tem o propósito de ensinar a criação ex nihilo, nem de dizer coisa alguma a respeito do caráter da substância anterior da qual o mundo foi feito. O único ponto do autor é que “nenhuma explanação puramente física do mundo é possível” (Westcott, Comm., p. 353). A fé busca por respostas nas coisas que estão além do que se pode ver (v. 1).

Em seguida, o autor chama muitos santos do AT para testemunhar do significado da fé. Em primeiro lugar nessa ordem, ele discute aqueles grandes heróis que viveram antes do Dilúvio (v. 4-7). Abel ofereceu a Deus um sacrifício superior ao de Caim (v. 4). O autor não afirma em que forma era “superior”, a não ser ao dizer que foi apresentado por fé e ao sinalizar a possibilidade de ele ser um sacrifício “mais abundante” (gr. pleiond) do que o de Caim, um fato que pode indicar um sentido mais completo do direito de Deus sobre a sua vida do que o evidenciado pelo seu irmão (conforme Westcott, Comm., p. 354). Observe que Deus aprovou as suas ofertas (v. 4), e não a oferta!

A prova da fé que Enoque possuía está no fato de que ele tinha agradado a Deus (v. 5; cf. Gn 5:24, LXX, em que o texto hebraico traz “andou com Deus”), pois uma pessoa não pode agradar a Deus sem uma fé que enxerga claramente a ele, o invisível, como uma realidade viva, e como alguém que pode intervir na história para recompensar aqueles que o buscam (v. 6). A recompensa para a fé que Enoque tinha foi o arrebatamento — Pela fé Enoque foi arrebatado, de modo que não experimentou a morte (v. 5).

O significado de fé como definida pelo autor de Hebreus é mais claramente ilustrada com base na vida de Noé, de quem se diz que Deus o avisou de coisas que ainda não se viam (v. 7). A sua resposta mostrou que, embora o Dilúvio ainda estivesse no futuro e talvez fosse algo inaudito, certamente nunca visto, ele mesmo assim foi convencido de sua realidade em virtude do oráculo divino. Essa convicção determinou o seu curso de ação — ele obedeceu a Deus. Assim, ele tornou-se herdeiro da justiça que ésegundo a fé (v. 7, uma expressão parecida com a linguagem de Paulo; conforme Rm 3:22; Rm 4:13; He 10:38).

Os testemunhos de fé seguintes na ordem foram os patriarcas desde Abraão até José (v. 8-22). Abraão é o primeiro e talvez o maior exemplo de fé no AT. Para o autor de Hebreus, Abraão provou sua fé por sua pronta resposta ao chamado de Deus, embora fosse para ir a um lugar que lhe era totalmente desconhecido (v. 8), e pelo fato de que ele não fez dessa terra prometida (v. 9) um lar permanente, Pois ele esperava a cidade que tem alicerces, cujo arquiteto e edificador é Deus (v. 10). De forma muito semelhante ao que fez nos caps. 3 e 4, o autor mostra que a terra prometida foi para Abraão somente uma terra de promessa temporária. A verdadeira “terra prometida” era a celestial, a que não tinha sido vista, que, quanto tornada visível pela fé, o fez viver como peregrino neste mundo. A fé é “a convicção de coisas que não vimos”. IsaqueeJacó, co-herdeiros da mesma promessa (v. 9), também compartilhavam a perspectiva que ele tinha da vida.

De acordo com o v. 11, a fé que Sara tinha é unida à de Abraão num empreendimento conjunto para produzir um filho. Mas não há registro da sua fé no AT — somente da sua incredulidade diante da promessa do Senhor (Gn 18:12ss). Além disso, a expressão grega traduzida por gerar um filho (katabolê spermatos) é usada regularmente em relação a “semear” a semente, a “gerar” (Arndt e Gingrich, Greek-English Lexicon), e não “conceber”. Por isso, é bem provável que o grego deva ser traduzido por “Pela fé ele (Abraão) recebeu o poder de gerar por meio da própria Sara”. Essa tradução alternativa coincide com Rm 4:19, em que Paulo, também, ignora a fé em Sara.

Em bom estilo literário, o autor divide o seu panorama da história da redenção para que não se torne monótono e faz uma pausa para resumir o que disse até aqui (v. 13-16). Há um cumprimento mais amplo para as promessas de Deus do que pode ser realizado na terra no âmbito do visível — Todos estes viveram pela fé, e morreram sem receber o que tinha sido prometido (v. 13). Assim, embora Abraão chegasse até Canaã — a terra prometida — e embora Isaque lhe nascesse já numa idade avançada, e nesse sentido as promessas de Deus foram cumpridas, e sua fé não ficou totalmente sem recompensa, é verdade também que ele não recebeu o que foi prometido, o que significa que não recebeu as promessas (a tradução literal do grego). As promessas de Deus não podem ser cumpridas aquém daquela pátria melhor [...] a pátria celestial (v. 16). Lembre que, para o autor de Hebreus, o mundo celestial é o mundo real. O mundo dos fenômenos é apenas a sua sombra. Fé, a capacidade de ver essa esfera invisível, estimula o crente a escolher a favor daquele mundo e contra este. Assim foi que a fé fez os patriarcas viverem como estrangeiros e peregrinos na terra (v. 13,14) porque eles estavam buscando uma pátria além dos limites de tempo desta terra (v. 14). Por isso, Deus não se envergonha de ser chamado o Deus deles (v. 16; conforme Mc 12:26,Mc 12:27). O autor chega a essa conclusão com base no fato de que enquanto os patriarcas viviam na terra prometida eles mesmo assim se consideravam “estrangeiros”, “peregrinos” (Gn 23:4; 24:37; 28:4; 47:9). Fé, então, é o contrário de voltar atrás; é um avançar constante em direção a alvos que são reais, embora vistos imperfeitamente. Esse, aliás, é o tema de todo o livro de Hebreus, e está condensado dentro dos limites de um conceito — fé.

O autor agora se volta para a fé do patriarca Abraão, antes de prosseguir para citar a de Isaque, Jacó e José (v. 17-22). O teste supremo da fé em Abraão foi o pedido de Deus para que sacrificasse Isaque (v. 17), de quem se disse: “Por meio de Isaque a sua descendência será considerada" (v. 18). Abraão obedeceu, embora a “ordem de Deus parecesse se chocar com a promessa de Deus”, porque Abraão levou em conta que Deus pode ressuscitar os mortos (v. 19; conforme Gn 22:5; aqui há mais uma das poucas referências à crença do autor na ressurreição). Assim, a “ressurreição” de Isaque foi “por meio de uma parábola” (figuradamente, v. 19) e se tornou um tipo da ressurreição de Cristo. Isaque, Jacó e José se complementam, cada um à sua maneira, para ilustrar novamente que a fé é a certeza de coisas que esperamos, a convicção de coisas que não vemos (v. 20-22). A referência ao bordão de Jacó (v. 21) onde o texto hebraico menciona sua “cama” (Gn 47:31) é mais uma prova de que o autor está usando a LXX.

Em seguida, o autor trata de Moisés e de sua fé (v. 23-28). Sua fé, começando com seus pais que por meio dela obtiveram “um pressentimento do destino de seu filho” (Josefo, Ant. II, 9,3 citado por F. F. Bruce, Peake’s Comm., p. 1.017), o constrangeu a abrir mão do imediato a favor das coisas futuras, do visível a favor do invisível, preferindo ser maltratado pelo povo de Deus a desfrutar os prazeres do pecado (v. 25) por algum tempo. Por amor de Cristo, considerou sua desonra uma riqueza maior do que os tesouros do Egito (v. 26). Essa interpretação dada ao texto grego significa que Moisés tinha “fé no Deus que cumpriria seu propósito e sua promessa, um cumprimento que somente poderia ocorrer com a vinda de Cristo” (A. C. Purdy, Comm., ad loc.; 1Co 10:4). Traduzido literalmente, no entanto, esse versículo diz que Moisés “considerou a desonra do Cristo como sendo riqueza maior” (conforme ARA: “considerou o opróbrio de Cristo por maiores riquezas...”, ARA), o que poderia significar que o próprio Moisés se considerou feliz em sofrer aquela desonra que pertence a qualquer ungido de Deus enviado ao mundo que se rebela contra Deus. Em outras palavras, Moisés sofreu como o Cristo de Deus, seu ungido, pois “essa desonra, que foi sofrida de forma mais intensa por Cristo Jesus (Rm 15:3), foi sofrida também por aqueles que de alguma maneira o prefiguraram ou representaram” (Westcott, Comm., p. 372).

Por fim, o autor toca brevemente no tema da fé daqueles desde Exodo até o tempo dos macabeus (v. 29-38), mencionando especificamente a fé que tinha “o povo” ao cruzar o mar Vermelho e na conquista de Jericó (v. 29), e de Raabe, a prostituta (v. 31), mostrando que “fortalezas caem diante da fé, e até os mais mal-afamados são redimidos por ela”. Aí, por falta de tempo, ele resume as proezas de juízes, profetas, reis, exilados e mártires (mas não em ordem estritamente cronológica), cujas façanhas estão gravadas profundamente nos anais da história de Israel. Esse é um dos trechos mais belos do ponto de vista do estilo em Hebreus; é também o mais comovente. Serve de forma magnífica para resumir o conceito de fé do autor. E aquilo que nos impele adiante sempre, nunca se dando ao luxo da retirada. E “ação ousada”. E confiança e certeza. E obediência. E perseverança. A fé é ver o invisível em foco claro, assim que o mundo visível presente perde o seu charme. Por meio dela, a pessoa é capacitada a abrir mão da própria vida, se necessário, a fim de obter aquela vida melhor por vir (v. 35b). E possível que o pano de fundo desse resumo conclusivo venha de 2Macabeus
6.18—7.42. O autor considera os homens e mulheres mencionados aí na mesma estatura de Gideão, Baraque, Sansão, Davi etc., no seu testemunho ao significado da fé. A referência a serem serrados ao meio (v. 37) pode indicar familiaridade com uma obra lendária intitulada 0 Martírio de Isatas, em que Isaías foi supostamente serrado em pedaços com uma serra de madeira porque profetizou a vinda da redenção por meio de Cristo (conforme R. H. Pfeiffer, History ofthe New Testament Times with an Introduction to the Apocrypha, 1949, p. 73-4).

Todos estes receberam bom testemunho [...] no entanto, nenhum deles recebeu o que havia sido prometido (v. 39), isto é, eles não receberam “# promessa”, a promessa messiânica. Toda a história da redenção, com seus múltiplos cumprimentos parciais, avança para o seu clímax no que poderia ser chamado de evento de Cristo. Esse evento foi a pedra fundamental, o teleiõsis da história; portanto, o autor de Hebreus pode dizer que Deus falou de forma definitiva pelo seu Filho, e ele o fez “nestes últimos dias” (1.2). Assim, o cristão está vivendo na era do cumprimento — a promessa de Deus foi cumprida na vinda do Messias. E à luz disso que as palavras Deus havia planejado algo melhor para nós (v. 40) precisam ser compreendidas. Quanto maior deveria ser, portanto, a nossa fé, a nossa lealdade para com Deus, que a dos antigos. E, mesmo assim, a expressão para que conosco fossem eles aperfeiçoados (v. 40) sugere que os homens de fé no AT e os da Era Cristã pertencem juntos a um mesmo povo de Deus, para que juntos sejam aperfeiçoados.

He 11:1 é a resposta do escritor.

8-13. Os outros patriarcas também deram o mesmo testemunho. Abraão, Sara, Isaque, Jacó, José e Moisés dão exemplos da vida da fé.

Abraão e Moisés servem como exemplos melhores porque desempenharam um papel tão importante nos propósitos de Deus na terra. Abraão exemplifica a obediência na vida da fé. Quando Deus o chamou de Ur dos Caldeus, ele passou a viver em tendas, como um turista, um peregrino espiritual, com seus olhos fixos sobre a cidade que ainda não estava à vista.

Mais tarde prontamente ofereceu Isaque a Deus, inteiramente persuadido que a semente de Abraão, através de Isaque, predestinada a abençoar o mundo, não ficaria sob nenhum perigo se Isaque morresse. Fiel a Sua promessa feita na aliança de que haveria uma semente, Deus poderia ressuscitá-lo. Até o nascimento de Isaque, o filho da promessa, foi uma evidência de fé da parte de Abraão e Sara. Pois seu filho nasceu quando eles estavam fisicamente velhos demais para tal acontecimento.

13-16. Para os crentes verdadeiros, viver pela fé é morrer na fé. A vida da fé é uma peregrinação. O céu é o único lar dos crentes fiéis. É a pátria superior para a qual aqueles que vivem pela fé estão plenamente destinados. E porque se entregaram a Deus, Deus também não se envergonha deles, e Ele o prova providenciando-lhes uma cidade ou lugar para a habitação dos Seus (Jo 14:1, Jo 14:2).

25. O que é a fé ? (Hebreus 11:1-3)

Ora, a fé é a certeza das coisas que se esperam, a convicção de fatos que se não vêem. Porque por ela os homens de idade obteve a aprovação. Pela fé, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito do que é aparente. (11: 1-3)

"Salão dos santos da Fame", "Os Heróis da Fé", "A Honra dos santos do Velho Testamento", "A Abadia de Westminster das Escrituras", e "O Capítulo da Fé" são apenas alguns dos títulos que têm sido dado a Hebreus 11. Este capítulo trata da primazia e excelência da fé, e se encaixa perfeitamente no fluxo da epístola, que o novo é melhor do que o antigo.

Judeus do primeiro século viu tudo como uma questão de obras. Mesmo depois de ser mostrado as verdades básicas da Nova Aliança, a tendência era para eles para tentar encaixar esses novos princípios para o molde de obras justiça.
Na época de Cristo, o judaísmo não era mais o sistema de sobrenatural que Deus tinha dado originalmente. Ela havia sido torcido em um sistema de obras, com todos os tipos de exigências legalistas. Era um sistema de auto-esforço, a auto-salvação, e de auto-glorificação. Estava longe de ser o sistema de fé que Deus lhe havia dado. Em muitos aspectos, era um culto religioso construído sobre a ética. (E até mesmo o Judaísmo divinamente ordenado foi falsificada sem o seu cumprimento em Cristo.)

Como todos os sistemas de obras, foi desprezado por Deus, especialmente porque era uma corruptela do verdadeiro sistema Ele tinha dado. Deus nunca redimiu homem pelas obras, mas sempre pela fé (conforme Hc 2:4; Hc 2:4).

Moisés considerado "a reprovação de Cristo [Messias] maiores riquezas do que os tesouros do Egito, porque tinha em vista a recompensa" (He 11:26). Moisés tomou uma posição sobre a esperança messiânica, e deixando todos os bens materiais que ele pudesse tocar e ver um Messias que não viria à Terra para mais de 1400 anos.

Sadraque, Mesaque e Abede-Nego foram confrontados com a escolha de obedecer Nabucodonosor, a quem eles podiam ver muito bem, ou Deus, a quem eles nunca tinham visto. Sem hesitar, eles escolheram para obedecer a Deus. Resposta natural do homem é a confiar em seus sentidos físicos, para colocar a sua fé nas coisas que ele pode ver, ouvir, saborear e sentir. Mas o homem de Deus põe sua confiança em algo mais durável e confiável do que qualquer coisa que ele nunca vai experimentar com seus sentidos. Senses pode mentir; Deus não pode mentir (Tt 1:2). Eles viram o cumprimento da promessa de Deus com os olhos da fé, que, quando se está em Deus, tem incomensuravelmente melhor visão do que o melhor dos olhos físicos. Eles manteve a promessa como a realidade última de suas vidas, como a coisa mais certa de sua existência.

A condenação das coisas não vistas

Prova das coisas que não se vêem carrega a mesma verdade um pouco mais, porque implica uma resposta, uma manifestação externa da segurança interior. A pessoa de fé vive sua crença. Sua vida está comprometida com o que sua mente e seu espírito estão convencidos é verdade.

Noé, por exemplo, realmente acreditava Deus. Ele não poderia ter embarcado na estupenda, exigente e humanamente ridículo tarefa que Deus lhe deu, sem ter tido fé absoluta. Quando Deus previu chuva, Noé não tinha noção do que era a chuva, porque a chuva não existia antes do Dilúvio. É possível que Noé nem sabia como construir um barco, muito menos uma arca gigante. Mas Noé creu em Deus e agiu em suas instruções. Ele tinha tanto a seguros e fé convicção verdadeira. Sua construção fora da arca corroborou sua crença interior que a chuva estava chegando e que o plano de Deus era correto para a construção de um barco que iria flutuar. Sua fé foi baseada na palavra de Deus, e não no que ele podia ver ou sobre o que ele tinha experimentado. Por 120 anos ele pregou na fé, esperava na fé, e construído em fé.

O homem natural não pode compreender que tipo de fé espiritual. Vemos Aquele que é invisível (He 11:27), mas o homem não salvo não faz, porque ele não tem meios de percepção. Porque ele não tem sentidos espirituais, ele não acredita em Deus ou as realidades do reino de Deus. Ele é como um cego que se recusa a acreditar que há tal coisa como a luz, porque ele nunca viu a luz.

No entanto, há um sentido em que todos os homens viver pela fé. Como ilustrado em um capítulo anterior, a sociedade é construída sobre uma base de fé. Nós bebemos água de uma torneira, com perfeita confiança que é seguro. Nós comemos comida em um restaurante, confiante de que não está contaminado. De bom grado receber nosso pagamento sob a forma de um cheque ou dinheiro de papel-nenhuma das quais tem qualquer valor intrínseco em tudo Nós aceitá-los por causa da nossa fé na pessoa ou a empresa ou o governo que os emite. Nós colocamos a nossa fé em um cirurgião, e na ciência médica em geral, embora nós não podemos ter o mínimo de treinamento, competência ou experiência em medicina nós mesmos. Submetemos à faca do cirurgião inteiramente pela fé. A capacidade para a fé é criado em nós.

Fé espiritual opera no reino do que a capacidade. Ele aceita de bom grado e age de muitas coisas que não entendo. Mas a fé espiritual é radicalmente diferente da fé natural, de uma forma importante. Não é natural, como é a nossa confiança na água, dinheiro, ou o médico. "Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus" (Ef 2:8). Este vislumbre de seu Senhor vindicado tudo o que ele tinha sofrido por causa do evangelho e tudo o que ele foi, então, prestes a sofrer. Ele tinha algo para viver e para morrer.

A Ilustração da Fé

Pela fé, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito do que é aparente. (11: 3)

O escritor está dizendo aos judeus que ainda não tinha confiado em Cristo, "Você já tem uma certa fé em Deus. Você crê que Ele criou o universo e tudo na mesma." Eles acreditavam que isso sem dúvida alguma, mesmo que eles não estavam lá quando Deus criou. Eles não podiam ver seu ato de criação, mas eles podiam ver a Sua criação e acreditaram no Criador. Eles tiveram um início de fé. Eles sabiam e aceitar essa verdade pela fé, não pela vista. Suas próprias Escrituras ensinou isso e eles acreditaram.
Deus não apenas criou o mundo, mas os mundos ( Aion ), que designa o próprio universo físico e também o seu funcionamento, a sua administração. Ele criou tudo simplesmente por Sua palavra ( rhema ), a Sua Palavra Divina. Ele criou a partir do nada, pelo menos não de qualquer coisa física, ou visível. O escritor faz uma afirmação absolutamente estupenda neste verso curto. A maior reivindicação, eo mais difícil para um incrédulo a aceitar, é que a compreensão da criação vem inteiramente pela fé.

A origem do universo tem sido um problema de longa data para os filósofos e cientistas. Séculos de investigação, a especulação, e comparação de notas e teorias trouxeram-los mais perto de uma solução. Cada vez que um consenso parece estar se desenvolvendo sobre uma teoria particular, alguém aparece com evidência que refuta-lo ou torna menos plausível.
Bertrand Russell passou a maior parte de seus 90 anos como um filósofo. Seu mais certa convicção era de que o cristianismo era o maior inimigo da humanidade, porque ele ensinou de um Deus tirânico que sufocou legítima liberdade do homem. Ele admitiu, no final de sua vida que a filosofia "era um wash-out", que detinha há respostas para nada. Ele havia escrito que "temos de conquistar o mundo pela inteligência", e ainda toda a sua própria grande intelecto e todas as outras inteligências que olharam para si mesmos para obter respostas nunca encontrei uma resposta. Maior fé de Russell estava na ideia de que não há Deus. Ele rejeitou a única fonte de respostas, significado e esperança.

A maioria filosofia é simples rabiscar com palavras, como muitas pessoas fazem com um lápis. Sem revelação, uma fonte da verdade básica, o melhor que pode fazer é fazer rabiscos verbais. Alguns são mais impressionante do que outros, mas nenhum pode reivindicar a verdade ou significado último. Paulo advertiu aos colossenses: "Vede que ninguém vos faça presa por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens" (Cl 2:8).

Um evangelista de muitos anos atrás, disse a bela história de dois meninos, uma vez que ele visitou em um hospital de Londres.
Os berços foram side-by-side. Um menino estava com febre perigosa, o outro tinha sido atingido por um caminhão e seu corpo foi mutilado mal. O segundo disse ao primeiro: "Diga, Willie, eu estava para baixo para a missão da escola dominical e eles me disseram sobre Jesus. Eu acredito que se você perguntar a Jesus, Ele vai te ajudar. Eles disseram que, se cremos em Deus e orar a Deus, então quando morremos Ele virá e nos levar com Ele para o céu ". Willie respondeu: "Mas e se eu estou dormindo quando Ele vier e eu não posso pedir a Ele?" Seu amigo disse: "Basta segurar a sua mão, que é o que nós fizemos na escola dominical eu acho Jesus vê-lo.". Desde Willie estava muito fraca para segurar seu braço, o outro rapaz apoiou-lo para ele com um travesseiro. Durante aquela noite, Willie morreu, mas quando a enfermeira encontrou-o na manhã seguinte, seu braço ainda estava encostado.
Podemos ter certeza de que o Senhor viu seu braço, porque o Senhor vê a fé eo Senhor aceita fé. Pela fé Willie viu o caminho para o céu. Pela fé, ele viu o que o aprendido nunca vai descobrir por conta própria. Maiores verdades de Deus são descobertos pela fé simples. Não é a maneira do mundo para a verdade, mas de mil anos a partir de agora, se o Senhor tardar que longa do mundo ainda será concepção e uma rejeição de suas teorias. A pessoa de fé sabe a verdade agora. A fé é o único caminho para Deus.

26. Abel: Adorando pela Fé (He 11:4). Ou seja, este Aquele que nasceria a partir da semente da mulher iria conquistar e destruir Satanás, e, assim, libertar a humanidade da maldição do pecado. Dentro do muito amaldiçoar si só, um Redentor foi prometido. Embora o julgamento estava sendo executado, a misericórdia estava sendo oferecido.

Apenas uma mulher, a mãe de Jesus, jamais possuiu uma semente, além de ser implantado por um homem. O Espírito Santo colocou a semente nela, e, desta forma, foi a semente da mulher que deu à luz a Jesus, o Salvador prometido. Não só a vinda do Redentor, mas também seu nascimento virginal foi profetizado na primeira parte do primeiro livro da Palavra de Deus.
De seus comentários após o nascimento de Caim, é possível que Eva pensou que seu primogênito seria o libertador prometido. Seu nome provavelmente significa "para obter" ou "para conseguir alguma coisa", e sua declaração ", ter obtido um varão com o auxílio do SENHOR "(Gn 4:1).

Um local de culto

Caim e Abel tinha um local de culto. Porque eles trouxeram ofertas, uma espécie de altar deve ter sido utilizada em que a fazer os sacrifícios. Não há nenhuma menção de seu erguer um altar, neste momento, e pode ser que um altar já existia perto do lado leste do Jardim do Éden, onde Deus colocou os querubins com a espada flamejante para impedir o homem de entrar novamente.
Parece perfeitamente consistente com a graça de Deus que, desde o início, Ele teria fornecido para alguns meios de adoração. Talvez o altar aqui foi um precursor do propiciatório, um lugar onde o homem poderia vir para o perdão e da expiação. Muito cedo na história do homem, Deus prometeu um futuro Libertador, e muito cedo Ele forneceu um meio temporário de adoração e sacrifício.

A Time for Worship

Há também parece ter sido um tempo para a adoração. "No decurso do tempo," significa literalmente, "no final do dia", isto é, no fim de um certo período de tempo. Pode ser, portanto, que Deus havia designado um momento especial para sacrificar. Deus é um Deus de ordem, e nós sabemos que em séculos posteriores Ele fez prescrever vezes definitivas e formas de adoração. O fato de que Caim e Abel veio para sacrificar ao mesmo tempo, também sugere que Deus tinha especificado um determinado momento.

Uma maneira de Adoração

Eu também acredito que Deus havia designado uma maneira de adorar. Caim e Abel não saberia nada sobre a necessidade de culto ou de sacrifício, muito menos o caminho, caso não tivessem sido dito por Deus, talvez através de seus pais. É especialmente significativo que o primeiro ato registrado de culto era sacrifício, como oferta pelo pecado, o supremo ato de adoração em todas as alianças de Deus com o seu povo. Abraão sacrificou a Deus, e por meio de Moisés, vieram os rituais complicados e exigentes de sacrifícios da Antiga Aliança. O coração da Nova Aliança é perfeita, de uma vez por todas o sacrifício de Jesus na cruz. É inconcebível que Caim e Abel tropeçou acidentalmente em sacrifício como uma forma de adorar a Deus. O fato de que Deus aceitou apenas a uma oferta de sacrifício também parece indicar que ele havia estabelecido um padrão para a adoração.

Abel ofereceu seu sacrifício pela fé. Uma vez que "a fé vem pelo ouvir" (Rm 10:17), Abel deve ter tido alguma revelação de Deus em que sua fé se baseia. Ele deve ter conhecido o lugar e tempo e modo em que Deus queria que o sacrifício pelo pecado a ser oferecido.

Não havia nada de intrinsecamente errado com um grão ou fruta ou vegetal oferta. A aliança mosaica incluiu tais ofertas. Mas as ofertas de sangue foram sempre em primeiro lugar, porque apenas as ofertas de sangue tratado com o pecado.
Aqui é onde a vida de fé começa, com um sacrifício pelo pecado. Ela começa com a crer em Deus que somos pecadores, que são dignos de morte, que precisamos de perdão, e que aceitamos Seu plano revelado por nossa libertação. Esse é o início da vida de fé. Foi de tal fé que Abel apresentou seu sacrifício a Deus. E foi por causa dessa fé que seu sacrifício era aceitável a Deus.
Quando Abel fez o que Deus disse, ele revelou sua obediência e reconheceu o seu pecado. Cain, por outro lado, era desobediente e não reconhecer o seu pecado . Abel ofereceu a Deus um sacrifício melhor do que Cain porque Deus tinha prescrito um sangue sacrifício. De alguma forma, Abel e Caim, bem como, sabia o que Deus queria. A diferença entre os dois era de que Abel deu o que Deus queria, enquanto Caim deu o que ele próprio queria. Abel foi obediente e Caim era desobediente. Abel reconheceu o seu pecado. Cain não o fez.

Abel se aproximou de Deus e disse, com efeito, "Senhor, isso é o que você disse que queria. Você prometeu que se eu trouxe, você perdoaria meu pecado. Eu acredito em você, Deus. Eu reconheço meu pecado e eu reconheço seu remédio prescrito . aqui está. " Cain tinha o mesmo conhecimento dos requisitos de Deus, mas decidiu adorar em sua própria maneira. Na tradição de seus pais, ele fez sua própria coisa. Com efeito, ele estava negando o seu pecado.
Cain acreditava em Deus, senão ele não teria lhe apresentaram um sacrifício. Ele reconheceu um ser supremo e mesmo que ele lhe devia algum tipo de adoração. Ele reconheceu Deus, mas ele não obedecer a Deus. Ele acreditava em Deus, mas não acredito que Deus. Ele pensou que poderia se aproximar de Deus em tudo o que ele queria, e esperava que ele fosse impressionado e satisfeito. Ao fazê-lo, Cain se tornou o pai de toda a religião falsa.

A religião falsa está tentando chegar a Deus por qualquer outra forma que não a maneira que Deus lhe prescreveu. Ela diz: "Eu posso chegar a Deus por pensar em mim mesmo Nirvana", ou, "pode ​​agradar a Deus através da meditação", ou, "pode ​​satisfazer a Deus pelas minhas obras ou seguindo os ensinamentos de Maria Baker Eddy, José Smith, ou Charles Taze Russell. " A Palavra de Deus diz: "Não há outro nome debaixo do céu, que tenha sido dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (At 4:12). A religião falsa diz que não há outro nome, outra maneira. A religião falsa é qualquer caminho para Deus que o próprio Deus não tem ordenado. Pv 14:12 marcas esta verdade: "Há um caminho que parece certo ao homem, mas o seu fim são os caminhos da morte."

A idéia de que uma forma é apenas tão bom quanto outro não parece ser aceito em qualquer área da vida, exceto a religião ea moralidade. Quando uma pessoa vai a um médico com um problema, ele em primeiro lugar, quer saber a verdade. Ninguém gosta de ouvir um diagnóstico de uma doença terrível. Mas a pessoa sensata preferia saber a verdade do que viver na ignorância de algo que poderia arruinar sua saúde ou mesmo tirar sua vida. Depois de conhecer o diagnóstico, então ele quer que o direito cura, não apenas qualquer cura. Ele quer o melhor tratamento que ele pode encontrar e geralmente vai para todos os comprimentos de obtê-lo. Ele seria insultado e enfurecido com um médico que lhe disse simplesmente ir para casa e fazer o que ele achava melhor que a opinião de uma pessoa era apenas tão bom quanto outro. A razão pela qual nós pensamos que esta maneira sobre a medicina é que nós acreditamos que existem médicos verdades . A ciência médica não tem todas as respostas, mas uma grande parte é conhecido e aceito como factual, confiável e seguro. A razão pela qual este mesmo tipo de raciocínio não se aplica a questões espirituais e morais é que as verdades absolutas e padrões que Deus lhe deu, são rejeitadas. Na verdade, a própria noção de absolutos morais e espirituais é rejeitada. Cain rejeitou os padrões de Deus e tornou-se o primeiro apóstata.

Cain não reconheceu o seu pecado e se recusou a obedecer a Deus, trazendo o sacrifício que Deus necessária. Ele não se importava de adorar a Deus, enquanto ele estava em seus próprios termos, à sua própria maneira. E Deus rejeitou seu sacrifício e rejeitou.
Desobediência de Deus e da criação de seus próprios padrões de vida de Caim foram o início do sistema mundial de Satanás. Cain "saiu da presença do SENHOR "(Gn 4:16) e para uma vida de contínuo de auto-vontade, que é o coração do mundanismo e incredulidade. Por sua própria decisão, por vontade própria, ele se afastou do caminho de Deus e Deus para si próprio e sua própria maneira. Não devemos ter pena dele, porque Deus se recusou a honrar seu sacrifício. Ele sabia o que Deus exigia, e ele foi capaz de fazê-lo. Mas ele preferiu fazer o que ele próprio queria.

Há todos os tipos de pessoas ao redor sob o pretexto da religião, até mesmo a religião cristã, que estão negando a Deus. "Ai deles!" Jude diz: "Porque eles têm ido pelo caminho de Caim" (v. 11). Cain é um exemplo do homem natural religioso, que acredita em Deus e até mesmo na religião, mas depois de sua própria vontade e que rejeita a redenção pelo sangue. Paulo diz de tais pessoas que, "eles têm zelo por Deus, mas não de acordo com o conhecimento. Para não conhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria, não se sujeitaram à justiça de Deus" (Rom. 10: 2-3).

Além de ser perverso e incrédulo, Caim era um hipócrita. Ele não queria que para adorar a Deus, mas apenas dar a aparência de adoração. Seu propósito era agradar a si mesmo, e não Deus. Seu sacrifício foi simplesmente uma atividade religiosa projetado para atender seus próprios propósitos e cumprir sua própria vontade. Cain era como o fariseu no templo que Jesus disse que estava Orando "para si mesmo" (Lc 18:11). Ele foi paternalista Deus e adorando a si mesmo. Também como o fariseu, Caim foi para casa injustificada; Considerando Abel, como o coletor de impostos arrependido, foi para casa justificado.

Deus não é arbitrário ou caprichoso ou caprichoso. Ele não estava jogando um jogo com Caim e Abel. Ele não responsabilizá-los por aquilo que não poderia ter conhecido ou não poderia ter feito. O sacrifício de Abel foi aceito, porque ele sabia o que Deus queria e obedecida. Caim foi rejeitado porque ele sabia o que Deus queria, mas desobedeceu. Obedecer é justo; desobedecer é mau. Abel era de Deus; Caim era de Satanás (1Jo 3:12).

Abel ofereceu um sacrifício melhor porque representava a obediência da fé. Ele trouxe voluntariamente a Deus o que Ele pediu, e ele fez o melhor que ele tinha. No sacrifício de Abel, o caminho da cruz foi prefigurada em primeiro lugar. O primeiro sacrifício foi cordeiro e um cordeiro de Abel para uma pessoa. Mais tarde veio a Páscoa, com um cordeiro para uma família. Depois veio o Dia da Expiação, com um cordeiro para uma nação. Finalmente chegou sexta-feira santa e um cordeiro para o mundo inteiro.

Justiça Obtida por Abel

Pelo qual alcançou testemunho de que era justo. (11: 4b)

A única coisa que obteve justiça por Abel foi a de que, com fé, Ele fez o que Deus lhe disse para fazer. Essa é a única coisa que muda o relacionamento de um homem com Deus. Não é como nós somos bons, mas se ou não nós confio nele, que conta com Deus. Essa confiança é evidenciado em obediência à Sua Palavra.
Abel era pecaminoso, assim como Caim era. Mas é bem possível, até provável, que Abel era uma pessoa melhor do que Caim. Ele foi, provavelmente, mais moral, mais confiável, mais honesto, e ainda mais agradável do que Caim. Não foi, no entanto, essas qualidades de Abel que fez seu sacrifício aceitável, ou a falta dessas qualidades que fizeram o sacrifício de Caim inaceitável. A diferença foi a forma em que foram efectuadas as sacrifícios. Um deles foi feito em fé obediente; outro feito na incredulidade desobediente.
Abel foi o tipo de fé que permite que Deus se mova em em nosso nome e nos fazer justos. A verdadeira fé é sempre obediente. Jesus disse: "aos judeus que haviam crido nele:" Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos "(Jo 8:31). Essas pessoas acreditavam que Jesus, mas eles ainda não haviam confiado nele, o que Jesus disse que seria marcado pela obediência à Sua palavra. A obediência não leve a fé, mas a fé sempre trará obediência eo desejo de viver dignamente.

Amados, enquanto eu estava fazendo todos os esforços para lhe escrever sobre a nossa comum salvação, senti a necessidade de escrever para você atraente que você batalhar pela fé que uma vez por todas foi entregue aos santos. Para certas pessoas se introduziram com dissimulação, os que por muito tempo foram previamente marcados para este mesmo juízo, homens ímpios, que transformam a graça de nosso Deus em libertinagem e negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo. (Judas 3:4)

Não podemos afirmar que ter fé em Deus e em seguida, continuamente desconsiderar a Sua Palavra. Tiago deve ter conhecido algumas pessoas que pensavam dessa maneira, pois ele escreveu: "De que adianta, meus irmãos, a alguém dizer que tem fé, mas não tem obras? Possível que a fé salvá-lo? ... A fé, se não tiver obras, é morta em si mesma por "(Jc 2:14, Jc 2:17). Fé não útil, a fé desobedientes, não é fé salvadora. Não é a fé válida em tudo. Cain acreditava que Deus existe. Até mesmo os demônios crêem isso, Tiago continua a dizer. "Mas você está disposto a reconhecer, você companheiro insensato, que a fé sem obras é inútil?" (2: 19-20).

Tiago, então, faz o ponto em casa, lembrando a seus leitores que a fé de Abraão, para o qual foi considerado justo, foi demonstrada pela sua obediência em oferecer seu filho Isaque como Deus ordenou. "Você vê que a fé cooperou com as suas obras, e, como resultado das obras, a fé foi aperfeiçoada" (2: 21-22).

Tiago não ensina a salvação pelas obras. Ele está dizendo que a nossa fé só é real quando emite em obras. Não podemos trabalhar nosso caminho para Deus, mas tendo vindo a Ele, as obras se tornarão evidentes e provar que a nossa fé é genuína. O cristão, de fato, é "criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas" (Ef 2:10).

Parece-me que de Deus testemunho que o sacrifício de Abel era aceitável e que Ele contou Abel como justo poderia ter sido indicado por Sua causando esta oferta a ser consumida. Em pelo menos cinco ocasiões registradas nas Escrituras, Deus mostrou a sua aceitação de um sacrifício, enviando fogo para consumi-lo (Lv 9:24;.. Jz 6:21; 1Rs 18:381Rs 18:38; 1Cr 21:261Cr 21:26;. 2 Chron . 7: 1). Em qualquer caso, é evidente a partir de Gênesis que Deus fez sua aprovação e reprovação dos sacrifícios conhecidos Caim e Abel. Ele não deixá-los em dúvida quanto à sua posição perante Ele.

Abel foi considerado justo, não porque ele era justo, mas porque ele confiava em Deus. Ele ficou justos diante de Deus, porque Ele tinha fé em Deus. Abel era o mesmo pecador como ele era antes que ele fez o sacrifício. Ele nem sequer receber o Espírito Santo, assim como os crentes de hoje. Afastou-se com os mesmos problemas que ele tinha antes. Mas Ele tinha a aprovação de Deus, ea justiça de Deus creditado na seu relato.

Abel Fala apesar de morto

Deus testemunho sobre seus dons, e por meio da fé, mesmo depois de morto, ainda fala. (11: 4c)

Quando o Senhor confrontou Cain após o assassinato de Abel, Ele disse: "O que você fez? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra" (Gn 4:10). Abel da primeira "falar" após a morte era a Deus, pedindo para seu assassinato para que seja vingado. Como as almas debaixo do altar "que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus" (Apocalipse 6:9-10), Abel pediu ao Senhor para vingar o seu sangue.

Sua voz também falou com seu irmão. "E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber o sangue de teu irmão de sua mão Quando você cultivar o solo, deve deixar de produzir a sua força;. Você deve ser um fugitivo e errante na terra "(Gn 4:11-12). Cada pedaço de solo em que Caim colocou os pés iria lembrá-lo de seu ato perverso. A terra, com efeito, rejeitou Cain como ele havia rejeitado a Deus e seu irmão. Abel, embora morto, continuou a falar com seu irmão.

. O significado primário de He 11:4)

Pela fé Enoque foi trasladado para que ele não ver a morte; e ele não foi encontrado porque Deus o levou para cima; para ele obteve o testemunho de que antes de seu ser retomado ele era agradável a Deus. E sem fé é impossível agradar a Deus, pois aquele que vem de Deus creia que Ele existe, e que é galardoador dos que o buscam. (11: 5-6)

O segundo herói da fé é Enoque. Considerando Abel exemplifica adorando pela fé-que deve sempre vir em primeiro lugar exemplifica-Enoque andando pela fé.

Deus nunca pretendeu obras como uma maneira para os homens a virem a Ele. Ele destina-se obras de ser um resultado da salvação, não um caminho de salvação. Em nenhum momento, o homem tem sido capaz de se aproximar de Deus com base em obras. Em vez disso, Deus tem sempre a intenção de que as obras ser um produto da salvação homens recebem quando se aproximam dele com base na fé.

Enoque viveu sessenta e cinco anos, e gerou a Matusalém. Então Enoque andou com Deus 300 anos depois que ele se tornou o pai de Matusalém, e ele teve outros filhos e filhas. Então, todos os dias de Enoque foram 365 anos. Enoque andou com Deus; e ele não era, porque Deus o levou. (Gn 5:21-24)

Aqui vemos um novo conceito no livro de Gênesis. Abel sabia o que era para adorar pela fé, mas ele realmente não entendem o conceito de andar com Deus. Revelação na Bíblia é progressiva. Abel recebeu alguma revelação, e Enoque recebeu mais.
Adão e Eva tinham andava e falava com Deus no Jardim, mas quando eles caíram e foram expulsos do Jardim, que deixou de andar com Ele. O destino final do homem é reinstituído com Enoque, que se destaca como uma ilustração para todos os homens do que é estar em comunhão com Deus. Em Enoque o verdadeiro destino do homem é novamente atingido, como ele experimentou a comunhão com Deus que Adão e Eva tinham perdido.
Creio que a fé de Enoque incluiu tudo de Abel incluído. Enoque tinha de ter oferecido um sacrifício a Deus, símbolo do sacrifício de Cristo, porque o sacrifício é a única forma na presença de Deus. Ele não poderia ter caminhado com Deus a menos que ele tinha chegado primeiro a Deus, e uma pessoa não pode vir a Deus sem o derramamento de sangue. O princípio não mudou desde os dias de Abel e Enoque até hoje.

Hebreus 11:5-6 nos mostra cinco características da vida de Enoque que foram agradável a Deus: ele acreditava que Deus é; ele procurou a recompensa de Deus; ele andou com Deus; ele pregou para Deus; e ele entrou na presença de Deus.

Enoque acreditava que Deus é

E sem fé é impossível agradar a Deus, pois aquele que vem de Deus creia que Ele é. (11: 6-A)

Absolutamente nada de homens pode agradar a Deus sem fé . A religião não agradar a Deus, porque é essencialmente um sistema desenvolvido por Satanás para neutralizar a verdade. Nacionalidade e do património não agradar a Deus (conforme Gal 3: 28-29). Os judeus achavam que agradou a Deus só porque eles eram descendentes de Abraão. Mas a maior parte do tempo eles estavam desagradando a Ele. As boas obras em si não agradar a Deus ", porque pelas obras da lei nenhuma carne será justificada diante dele" (Rm 3:20 ). Sem fé é impossível agradar a Deus .

O primeiro passo de fé é simplesmente crer que Ele é. Este Enoque fez. Deus está contente com aqueles que crêem nEle, mesmo com o primeiro passo de acreditar que Ele existe. Essa crença por si só não é certamente o suficiente para salvar uma pessoa, mas se é uma convicção sincera e é seguido, ele vai levar a plena fé.

Em seu livro, seu Deus é muito pequeno , JB Phillips descreve alguns dos deuses comuns que as pessoas fabricam. Um deles é o grande homem de Deus, o Deus de avô, de cabelos brancos, indulgente que sorri para baixo em homens e pisca para sua adultério, roubar, enganar e mentir. Depois, há o deus residente policial, cuja função principal é tornar a vida difícil e desagradável, e do deus em uma caixa, o deus sectária privado e exclusivo. O diretor-gerente deus é o deus dos deístas, o deus que projetou e criou o universo, começou a girar, e agora está ao longe vê-lo correr para baixo. Deus não está satisfeito com a crença em qualquer um desses substitutos idólatras.

Acreditando que o verdadeiro Deus existe é o que é agradável a Ele. Mero reconhecimento de uma deidade de alguma sorte, o "fundamento do ser", o "homem lá de cima", ou qualquer um dos deuses feitos pelo homem só não mencionados-é o objeto da crença em mente aqui.Apenas a crença na existência do Deus verdadeiro, o Deus da Escritura, conta.

Não podemos conhecer a Deus pela visão. "Ninguém jamais viu a Deus a qualquer momento", disse Jesus (Jo 1:18). Também não podemos conhecer a Deus pela razão. Dois capítulos do livro de Jó (38-39) são dedicados a figuras fortes e coloridas de Deus de como o homem não pode sequer imaginar as operações da natureza. Muito menos podemos compreender o próprio Deus por nossas próprias observações e raciocínios.

Deus dá muita evidência de sua existência, mas não é o tipo de evidência que os homens muitas vezes estão procurando. Ele não pode ser provado pela ciência, por exemplo. Na melhor das hipóteses, a evidência científica é circunstancial. Paulo Little, escreveu: "Mas pode-se dizer com igual ênfase que você não pode provar Napoleon pelo método científico, qualquer um. A razão reside na natureza da própria história, e na limitação do método científico. Para que algo a ser comprovado pela ciência, deve ser repetido. Não se pode anunciar uma nova descoberta para o mundo, com base em uma única experiência. Mas a história é, por sua própria natureza, irrepetível. Ninguém pode executar novamente o início do universo. Ou Napoleon trazer de volta. Ou repetir o assassinato de Lincoln ou a crucificação de Jesus Cristo. Mas o fato de que esses eventos não pode ser provado pela repetição não desmente sua realidade. "
O ponto que ele está fazendo é que você não pode aplicar o método científico para tudo. Não funciona. Você não pode colocar o amor ou a justiça ou a raiva em um tubo de ensaio, quer, mas nenhuma pessoa sensata duvida da sua existência. Pelo mesmo raciocínio, a existência de Deus não deve ser posta em dúvida pelo simples facto de que não pode ser comprovado cientificamente.
No entanto, muitas coisas aprendidas com a ciência dar provas de sua existência. A lei de causa e efeito, por exemplo, afirma que por qualquer motivo, deve haver um efeito. Se você continuar a empurrar mais e mais para trás para causas, eventualmente, você vai acabar com uma causa não causada. A única causa sem causa é Deus. Este é o argumento usado anteriormente pelo escritor de Hebreus: "Porque toda casa é edificada por alguém, mas o construtor de todas as coisas é Deus" (3: 4).

Filósofo JH Stirling disse: "Se cada elo da cadeia trava no outro, o conjunto irá travar e só pendurar na eternidade não suportado como uma serpente stark a menos que você encontrar um gancho para ele. Você adiciona fraqueza em fraqueza em qualquer quantidade e você nunca se força ".
De acordo com a lei da entropia, o universo está em execução para baixo. Se ele estiver sendo executado para baixo, então não é auto-sustentável. Se não é auto-sustentável, então ele tinha que ter um começo. Se ele teve um começo, alguém tinha que começar isso, e estamos de volta à causa não causada. Deve haver uma causa primeira, para a qual só Deus qualifica.
A lei do projeto também indica que Deus é. Quando olhamos para as plantas e animais em toda a sua maravilhosa complexidade, vemos centenas, milhares de desenhos incrivelmente complexos que não só funcionam bem, mas se reproduzem perfeitamente. Quando olhamos para as estrelas, os planetas, os asteróides, cometas, meteoros, as constelações, os vemos mantido precisamente em seus cursos por centrífuga, centrípeta, e as forças gravitacionais. Essa enorme, maravilhoso, complexo, e design maravilhosamente operacional exige a existência de um designer.
Nós aprendemos com a ciência de que a água tem um alto calor específico, o que é absolutamente essencial para estabilizar reações químicas dentro do corpo humano. Se a água tinha um baixo calor específico, teríamos transbordar com a menor atividade. Sem essa propriedade da água, humana e da vida animal mais dificilmente seria possível.
O oceano é o termostato do mundo. É preciso um grande perda de calor para a água a passar de líquido de gelo, e um grande consumo de calor para a água para se tornar vapor. Os oceanos são uma proteção contra o calor do sol e as explosões de congelamento de inverno. A menos que as temperaturas da superfície da terra foram moduladas pelo oceano e mantidos dentro de certos limites, ficaremos ou ser cozido à morte ou congelado até a morte. Como poderia tal desenho intrincado, exigente, e absolutamente necessária surgiu por acidente? Ele exige um designer.

Mesmo o tamanho da terra dá provas de cartão. Se fosse muito mais pequena, não haveria atmosfera para sustentar a vida. Terra seria, então, como a nossa Lua ou Marte. Por outro lado, se fosse muito maior, a atmosfera que contêm hidrogénio livre, como fazer Júpiter e Saturn, que também impede a vida. A distância entre a Terra eo Sol é absolutamente certo. Mesmo uma pequena mudança tornaria muito quente ou muito frio. A inclinação do eixo da Terra garante as estações do ano. E assim vai.
A ciência não pode provar que Deus, mas dá provas contundentes de um designer mestre e sustentador, que os papéis só poderia ser preenchido por Deus.
Como a ciência, a razão não pode provar Deus. Mas também como a ciência, que dá uma grande quantidade de evidências para Ele. O próprio homem é pessoal, consciente, racional, criativo, volitivo. É inconcebível que ele poderia ter se tornado tão por acidente ou que o seu Criador poderia ser qualquer coisa menos do que pessoal, consciente, racional, criativo e volitivo. E pensar que pessoal, o pensamento, o homem de tomada de decisão de alguma forma poderia ter desenvolvido a partir de lodo para ameba e sobre a cadeia evolutiva não faz sentido.

Estudos realizados por antropólogos mostrar que o homem é universalmente consciente de Deus. Isso não significa que não há homem que não acredita em algum tipo de deus, e muito menos no Deus verdadeiro, mas que os homens em geral fazem. O fato de que alguns homens não acreditam não desmente a regra, não mais do que um homem de uma perna só prova que os homens não são criaturas de duas pernas.
A própria idéia de Deus dá substância ao fato de que Ele é. O fato de que um homem pode conceber Deus sugere que alguém deu a possibilidade de tal concepção e que há alguém que corresponde a essa concepção.

Mas com todas as muitas evidências naturais, científicos e racionais de Deus, reconhecendo-O ainda é uma questão de fé. A prova vem depois de crença. "Aquele que crê no Filho de Deus tem em si o testemunho" (1Jo 5:10). Mesmo o cientista recebe a prova depois de fé.Quando ele desenvolve uma hipótese, a sua fé se torna cada vez maior como evidência para as montagens hipótese. É o seu compromisso com a hipótese, a sua fé nele, que, eventualmente, leva à prova, se a hipótese é verdadeira. O testemunho do Espírito Santo no coração dos crentes é infinitamente maior prova da existência de Deus do que as conclusões de um experimento de laboratório para a validade de uma teoria científica jamais poderia ser.

Enoque Procurada Recompensa de Deus

Aquele que vem de Deus creia que Ele existe, e que é galardoador dos que o buscam. (11: 6b)

Não basta simplesmente acreditar que Deus existe. A fim de agradar a Deus, também é necessário crer que Ele é moral e justo, que Ele recompensará a fé nEle. Devemos reconhecer a Deus como um, Deus gracioso pessoal de amor para aqueles que o buscam. Enoque acreditava isso dentro da revelação que ele tinha. Ele não acreditava que Deus era apenas uma grande força cósmica impessoal. Ele acreditava e sabia que Deus de uma maneira pessoal, amoroso. Você não pode "andar" com um solo de estar ou um primeiro motor ou uma causa final. Durante trezentos anos, Enoque tinha comunhão com o Deus verdadeiro, um Deus que ele sabia ser justo, misericordioso, que perdoa, carinho e muito pessoal.
Não é suficiente apenas para postular um Deus. Einstein disse: "Certamente há um Deus. Qualquer homem que não acredita em uma força cósmica é um tolo, mas nunca poderia conhecê-Lo." Brilhante como ele era, Einstein estava errado. Nós podemos conhecer a Deus. Na verdade, a fim de agradar a Deus, temos que crer que Ele é pessoal, cognoscível, amor, carinho, moral, e responde graciosamente para aqueles que vêm a Ele. Não é o suficiente até mesmo para acreditar no Deus direita. Muitos judeus a quem a carta de Hebreus foi abordada reconheceu o Deus verdadeiro, o Deus da Escritura. Mas eles não têm fé nele; eles não confiam nele. Enoque sabia o verdadeiro Deus e confiou no Deus verdadeiro.

Ambos os testamentos são preenchidos com os ensinamentos que Deus não só pode ser encontrado, mas que é o seu grande desejo de ser encontrado. Davi disse a seu filho Salomão: "Se você buscá-Lo, Ele vai deixar você encontrá-lo, mas se você abandonarmos, Ele vai rejeitá-lo para sempre" (1Cr 28:9). "Eu amo aqueles que me amam, e os que o buscam me vai me encontrar" (Pv 8:17.). "E você vai procurar-me e encontrar-me, quando você procura por mim de todo o vosso coração" (Jr 29:13). Jesus foi muito explícito: "Porque todo aquele que pede, recebe; o que busca, encontra; e ao que bate, se abrirá" (Lc 11:10). Não basta apenas acreditar que Ele é. Nós também temos que crer que Ele recompensa aqueles que o buscam.

A recompensa que Deus dá para a fé é a salvação. "Quem nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (Jo 3:16). "Mas buscai primeiro o seu reino ea sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas" (Mt 6:33.). Em outras palavras, todas as coisas boas que Deus tem, incluindo a vida eterna, constitui a recompensa para a crença. Pois a fé que recebemos o perdão, um novo coração, a vida eterna, a alegria, a paz, o amor, o céu-tudo! Quando nós confio em Jesus Cristo, tornamo-nos herdeiros mútuos com Ele. Tudo o que o próprio Filho de Deus tem é nosso também.

Enoque andou com Deus

Acreditar que Deus existe é o primeiro passo em direção a fé. Acreditando que recompensa aqueles que confiam nEle é o primeiro passo de fé. Confiando plenamente em Jesus Cristo como Senhor e Salvador é apenas o começo da vida fiel em Deus. Para continuar a agradar a Deus, temos comunhão com ele, comungar com, "andar" com Ele, exatamente como fez Enoque. Nos quatro versos em Gênesis (5: 21-24) descrevem Enoque, ele é duas vezes mencionado como "andar com Deus". Na Septuaginta (Antigo Testamento grego) esta frase é traduzida como "aprouve a Deus", usando a mesma palavra grega ( euaresteō , "para ser bem agradável"), que é usado duas vezes em Hebreus 11:5-6. Caminhando com Deus está agradando a Deus.

O termo caminhada é usado muitas vezes no Novo Testamento para representar vida fiel. "Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo, ... assim também andemos nós em novidade de vida" (Rm 6:4). "Andai em amor, como Cristo também vos amou, e se entregou por nós" (Ef 5:2), e pela mesma razão, sua natureza é muito diferente da de Deus. Mesmo um descrente é criado à imagem de Deus, mas que a imagem tem sido tão destruída pelo pecado, sua natureza tão corrompido, que a comunhão com o seu Criador não é possível, não existe uma esfera comum, no qual ele e Deus pode ser acordado.

Quando somos salvos, nós nos tornamos cidadãos de um novo domínio. Nós ainda estamos na terra, mas a nossa verdadeira vida, a nossa cidadania real, está no céu (Fm 1:3). As únicas pessoas que Deus caminha com os que são purificados do pecado.Desde Enoque andou com Deus, ele tinha que ter sido perdoado de seu pecado e declarado justo por Deus.

A Will Rendido

Caminhando com Deus implica uma vontade rendeu. Deus não força Sua companhia de ninguém. Ele só oferece a Si mesmo. Deus em primeiro lugar deve se que uma pessoa vir a Ele, mas essa pessoa deve também vai chegar a Deus. A fé é impossível sem vontade de acreditar.Assim como andar com Deus pressupõe a fé que pressupõe também a disposição-a vontade rendeu.

A vontade se rendeu é uma entrega no amor. Rendição Querer não é submissão abjeta, um pedido de demissão determinada a forma e a vontade do Senhor. É o que pode ser chamado de uma vontade deliberada, uma rendição feliz e livre. "E este é o amor, que andamos de acordo com os seus mandamentos" (2Jo 1:6.).

Andar no Espírito é permitir que Ele permeia seus pensamentos. É dizer, quando você se levanta de manhã, "Espírito Santo, é o seu dia, não a minha. Use-o como quiser." Ele está dizendo ao longo do dia: "Espírito Santo, continue a manter-me de pecado, dirigir minhas escolhas e as minhas decisões, me usar para glorificar a Jesus Cristo." É colocar cada decisão, cada oportunidade, cada tentação, cada desejo diante dEle, e pedindo sua direção e seu poder. Andar no Espírito é dinâmico e prático. Não é resignação passiva, mas obediência ativa.

O Novo Testamento descreve a andar com Deus de muitas maneiras. Terceiro João 4 diz que é uma verdade a pé; Rm 8:4).

Enoque creu em Deus, e ele continuou a crer em Deus. Ele não poderia ter caminhado com Deus por 300 anos sem confiar em Deus por trezentos anos. Enoque nunca viu Deus. Ele andava com ele, mas ele não vê-Lo. Ele só acreditou Ele estava lá. Foi assim que Ele agradou a Deus.

Enoque Pregou para Deus

E sobre estes também Enoque, o sétimo depois de Adão, profetizou, dizendo: "Eis que veio o Senhor com milhares de seus santos, para executar juízo sobre todos e convencer a todos os ímpios de todas as obras de impiedade, que fizeram de modo ímpio, e de todas as duras palavras que ímpios pecadores disseram contra ele. " (Judas 14:15)

Isso Enoque pregou por Deus, aprendemos apenas a partir do livro de Judas. Julgando a partir desta conta, a sua mensagem sobre a impiedade foi breve e talvez repetitivo, mas foi inspirado. Nós não temos nenhuma pista de como ela foi eficaz, mas o propósito de Enoque era para ser fiel, não é eficaz. Ele fez o que Deus exigia dele e saiu com Ele os resultados. Uma coisa é certa: por causa da sua pregação fiel e vida fiel, ninguém que ouviu Enoque ou viveu em torno dele tinha alguma desculpa para não acreditar em Deus. Se qualquer uma dessas pessoas acreditavam ou não, a influência Enoque teve sobre eles deve ter sido poderoso.
O relatório de Jude da pregação de Enoque contradiz a noção de que Enoque viveu em uma época fácil para acreditar. Ele estava cercado por falsos mestres e falsos ensinamentos. Nós não sabemos se ele tinha a comunhão de todos os fiéis companheiros, mas sabemos que ele viveu no meio de uma multidão de incrédulos. Ele não poderia ter pregado tão fortemente como ele o fez sem oposição considerável. Ele lutou contra a sua própria geração, da mesma forma que o faria mais tarde Noé batalha contra o seu. Ele deixá-los saber que eles eram ímpios, e ele deixá-los saber que Deus estava indo para julgá-los. Eu creio que Deus ficou satisfeito com Enoque, porque sua fé não era apenas algo que ele sentiu em seu coração. Ele foi ouvido em seus lábios e visto em sua vida. Sua fé era ativo e dinâmico, vocal e destemido.

Enoque Entrou em Presença de Deus

Pela fé Enoque foi trasladado para que ele não ver a morte; e ele não foi encontrado porque Deus o levou para cima; para ele obteve uma testemunha que, antes de seu ser retomado ele era agradável a Deus. (11: 5)

Finalmente, depois de 300 anos de acreditar e andando e pregação, ele foi para estar com o Senhor, de uma forma maravilhosamente único. Deus apenas o levou até sua morte, sem experimentar. Ele agradou tanto a Deus que Deus apenas estendeu a mão e levantou-o para o céu. Um momento em que ele estava lá, e no momento seguinte "ele não era, porque Deus o levou" (Gn 5:24). Pela fé Enoque foi trasladado. Ele andou tão intimamente com Deus por tanto tempo que ele só entrou no céu, como se fosse.

Não sabemos a razão pela qual Deus esperou 300 anos antes de tomar Enoque para estar com Ele mesmo. Talvez fosse para que haja tempo suficiente para ele pregar e testemunhar a geração duro e incrédulo em que ele viveu. Além disso, não sabemos por que Deus levou Enoque dessa forma incomum em tudo. Talvez fosse para poupá-lo ainda mais ridículo e perseguição, que ele foi obrigado a ter experimentado. Talvez fosse porque Deus queria ser ainda mais perto da pessoa que lhe agradava muito. "Preciosa é aos olhos do SENHOR a morte dos seus santos "(Sl 116:15).

28. Noé: Obedecendo na Fé ( He 11:7 ). A verdadeira fé sempre tem ações para apoiar sua alegação. No início do segundo capítulo de sua carta, Tiago condena o homem que diz que tem fé, mas que não tem nada para ajudar um companheiro cristão na necessidade faz. Para que a fé para ser válido, deve visivelmente irradiar-se em boas ações. Se você realmente acredita em Deus, haverá provas disso na maneira como você vive, nas coisas que você diz, e nas coisas que você faz.

Abel ilustra o culto da fé, e Enoque a caminhada de fé. Noé, talvez mais do que qualquer outra pessoa na história, ilustra o trabalho de fé, obediência.
Satanás tem tentado continuamente para confundir e enganar as pessoas, incluindo as pessoas de Deus, sobre a fé e as obras. Se possível, ele vai convencer uma pessoa de que ele pode ser salvo por fazer algumas boas obras. Se essa estratégia funciona, a pessoa vai ser perdido para Deus. Se alguém confia em Deus e é salvo, Satanás, em seguida, tenta convencê-lo de um dos dois extremos, que ele deve fazer boas obras para manter a sua salvação (legalismo) ou que, agora que ele é salvo pela fé, ele pode esquecer boas obras (licença). Do Gênesis ao Apocalipse, no entanto, a Bíblia é clara que uma pessoa é salva somente pela fé, e que quando ele é salvo, as boas obras devem seguir como resultado.

Paulo, que tão fortemente proclamou a justificação pela fé, também proclamou uma vida de boas obras para aqueles que são justificados. "Instruí-los a fazer o bem, sejam ricos em boas obras, para ser generoso e pronto para compartilhar" ( 1Tm 6:18 ). Os crentes são, de fato, "criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas" ( Ef 2:10 ). Para todos os santos enumerados no He 11:1 ), Noé largou tudo e começaram a construir. Noé provavelmente viveu na Mesopotâmia, entre os rios Tigre e Eufrates, um longo caminho a partir de qualquer oceano ou lago de tamanho considerável. É difícil imaginar como a mensagem de Deus deve ter soado para Noé. Para a maioria de nós teria sido tão estranha, tão exigente, tão vergonhoso, tão absolutamente esmagadora, que teria feito qualquer coisa para sair dela. Gostaríamos de ter pensado mil desculpas para não fazê-lo. Gostaríamos de ter feito o nosso melhor para falar a Deus por toda a idéia, ou pelo menos convencê-lo a conseguir outra pessoa para o trabalho.

Mas Noé, que teve apenas uma fração da luz divina que temos, não discutiu, tergiversar, dar desculpas, reclamar, ou procrastinar. Ele não questionar a Deus, mas simplesmente começou a obedecê-lo. Ele passou mais de cem anos cumprindo esse único comando. A verdadeira fé não questiona, e Noé não questionou. Entre os inúmeros santos fiéis que sofreram e persistiram em obediência a Deus, Noé é supremo, se por nada mais do que a magnitude de corte e período de tempo de sua atribuição de uma incrível da parte do Senhor.

Noé, sem dúvida, tinha um monte de coisas de sua própria para fazer. Para entregar todo o seu tempo e esforço para construir um barco levou um tipo especial de compromisso. Ele provavelmente tinha pouca idéia sobre o que um navio de oceano era. Certamente ele nunca tinha visto ou ouvido falar, um navio gigante, como a arca era para ser. Ele não tinha experiência na construção naval, sem acesso fácil a materiais de construção, e nenhuma ajuda, exceto o de seus filhos. Mesmo que eles não foram capazes de ajudar por muitos anos após a arca foi iniciada, porque não nascemos até depois de Noé foi de 500 anos ( Gn 5:32 ). Um dos maiores atos práticos da fé em toda a história era Noé cortar a primeira árvore Gopher de madeira para fazer a arca.

Noé foi avisado por Deus sobre as coisas ainda não se viam . Ele nunca tinha visto chuva, porque ele provavelmente não existia antes do Dilúvio. Ele nunca tinha visto uma enchente, uma vez que as inundações não poderia ter ocorrido sem chuva. Noé respondeu a mensagem de Deus pela fé, "a certeza de coisas que se esperam, a convicção de fatos que se não vêem" ( He 11:1 milhões de metros cúbicos.Engenheiros navais descobriram que as dimensões ea forma da arca formar o projeto do navio mais estável conhecida. A arca não foi concebido para uma capacidade de manobra, mas a estabilidade, a fim de melhor proteger aqueles dentro dela.

A arca é uma bela imagem da salvação oferecida em Jesus Cristo. A arca foi facilmente grande o suficiente para armazenar todos os animais necessários para assegurar a sobrevivência de cada espécie. Ele tinha muito espaço para cada pessoa que queria vir a Deus para a segurança. O fato de que apenas oito pessoas entraram na arca significa que apenas oito queria ser salvo nos termos de Deus. Deus não quer "que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento" ( 2Pe 3:9 ).

Quando Deus chamou Noé para sua tarefa gigantesca, Ele disse a ele sobre a aliança que faria com ele ( Gn 6:18 ). Como o Senhor explicou mais tarde, o pacto também foi com "toda a alma vivente de toda a carne que está sobre a terra" ( 9:16 ), que sobreviveram ao Dilúvio, incluindo, é claro, toda a humanidade. Mas a aliança era, antes de tudo com Noé, o homem que tinha ", achou graça aos olhos do SENHOR "( 6: 8 ).

Ainda que Noé era "irrepreensível no seu tempo" e "andava com Deus" ( 6: 9 ), ele ainda era um pecador. Ele era um filho caído de Adão, como pode ser visto de forma tão clara em sua exibição vergonhosa de embriaguez e falta de modéstia, quando as coisas começaram a correr bem depois do Dilúvio ( 9: 20-21 ). Ele foi salvo por causa de Deus "favor", por causa da graça de Deus, trabalhando através de sua fé. A justiça de Noé, assim como a de todos os crentes antes e depois dele, foi "aos olhos do SENHOR . " Noé foi contado justo, justificado por pura graça de Deus, aplicada por causa da fé. Nem mesmo a fé de Noé em si, incrível como ele foi comparada com a da maioria de nós, o salvou. Deus não seria obrigado a salvar uma única pessoa, mesmo por causa da fé, se Ele não tivesse em Seu amor e misericórdia declarou que a fé seja a condição em que Ele iria salvar. É direito de Deus de salvar quem Ele quer, e Ele quer salvar aqueles que crêem no Seu Filho. Ele toma a nossa fé e, por Sua graça, conta ele como justiça ( Rm 4:5 ). Devido a essa convivência, a raça caída caiu ainda mais. O mal da própria natureza do homem foi agravado, e tornou-se demasiado para o Senhor para suportar. Julgamento tinha que vir. Donald Barnhouse disse: "O inferno é tanto uma parte da história de amor como Deus no céu é." A justiça eo pecado não podem coexistir Deus não pode estabelecer a justiça até que o pecado é destruído.

Como sempre, o julgamento do Senhor foi temperado pela Sua misericórdia. Ele nunca está satisfeito com o julgamento, não importa como merecia. Deus estava "pesou no coração" ( Gn 6:6 ). E então, enquanto que Deus tinha Noé construir a arca-um quadro dramático da vinda Flood-Ele também tinha testemunha Noé ao povo, advertindo-os. "A paciência de Deus ficar esperando nos dias de Noé, durante a construção da arca" ( 1Pe 3:20 ). Em outras palavras, ao mesmo tempo em que Ele estava se preparando julgamento Ele também estava preparando um caminho de escape.

O povo teve amplo aviso do julgamento, e eles também teve amplo conhecimento da verdade. Por um lado, eles tinham o testemunho da natureza. "Desde a criação do mundo os atributos invisíveis, o seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo percebidos por meio do que tem sido feito, de modo que eles fiquem inescusáveis" ( Rm 1:20 ). Eles também tinham o testemunho de Abel sobre a adoração adequada do testemunho de Deus e Enoque sobre comunhão adequada com Deus. Além dessa luz positiva, a punição de Cain de Deus deve ter sido um lembrete constante de que ele achava do pecado. Próprio Espírito de Deus estava se esforçando com homens ( Gn 6:3. ).

Os paralelos dos dias de Noé para o nosso próprio são preocupantes. Nos dias de Noé a mensagem de Deus foi rejeitado, como é hoje. Em sua época, a maldade, a imoralidade, violência, luxúria, vulgaridade, profanidade, encontrando-se, matando, e blasfêmia foram desenfreado, como são hoje. Em seu dia um remanescente achou graça, assim como um remanescente acredita hoje. Nos dias de Noé, ou pouco antes dela, Enoque foi trasladado, imaginando o arrebatamento dos crentes, quando o Senhor voltar, o que poderia ser em nossos dias. Podemos ser tão certo como deveriam ter sido que o julgamento está chegando, porque Deus prometeu que a mesma clareza e os homens merecem, assim como muito. Alguém disse: "Se Deus não destruir o nosso mundo, Ele vai ter que pedir desculpas a Sodoma e Gomorra". A próxima decisão será diferente em duas formas, no entanto. Em primeiro lugar, não vai ser por inundação ( Gn 9:15 ), mas pelo fogo ( 2Pe 3:10 ). Em segundo lugar, será a última. E mais uma vez a única segurança é refúgio na arca de Deus, Jesus Cristo.

Noé recebeu a justiça de Deus

Noé ... tornou-se herdeiro da justiça que é segundo a fé. ( 11: 7 c)

A fé de Noé foi provado por sua receber a justiça de Deus, o que só é concedido a quem confia nEle. "Um homem justo, íntegro em sua época; Noé andava com Deus" ( Gn 6:9 ). O Pai nos vê como Ele vê o Filho, santo e justo, porque pela fé estamos no Filho. Se colocarmos em vidros coloridos, tudo o que olhar para aparecerá essa cor. Deus olha para os crentes através da lente de seu Filho, e Ele nos vê como Ele vê o Filho. Milhares de anos antes de Jesus tornou-se encarnado, Deus olhou para Noé e viu o Filho, porque Noé creu.

29. Abraão: A vida de fé ( Hebreus 11:8-19 )

Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, saindo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia. Pela fé, ele viveu como um estrangeiro na terra da promessa, como em terra alheia, habitando em tendas com Isaque e Jacó, co-herdeiros da mesma promessa; pois ele estava olhando para a cidade que tem fundamentos, da qual o arquiteto e construtor é Deus. Pela fé, até a própria Sara recebeu a capacidade de conceber, mesmo para além do bom tempo de vida, uma vez que ela considerou fiel aquele que lhe havia prometido; por isso, também, não nasceu de um homem, e ele tão bom como morto em que, como muitos descendentes como as estrelas do céu, em número, e inumerável como a areia que está à beira-mar.
Todos estes morreram na fé, sem receber as promessas, mas vendo-as e saudando-as de longe, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Para aqueles que dizem tais coisas deixar claro que eles estão buscando uma pátria. E, de fato, se tivessem pensado daquele país a partir do qual eles saíram, teriam oportunidade de voltar. Mas como ele é, desejam uma pátria melhor, isto é a celestial. Por isso, Deus não se envergonha de ser chamado o seu Deus; pois Ele preparou uma cidade para eles.

Pela fé Abraão, quando foi provado, ofereceu Isaque; e aquele que recebera as promessas estava oferecendo o seu filho unigênito; era aquele a quem foi dito: "Em Isaque seus descendentes serão chamados." Ele considerou que Deus é capaz de levantar os homens, mesmo dos mortos; a partir do qual ele também recebeu-o de volta como um tipo. ( 11: 8-19 )

Existem apenas duas maneiras de viver. Uma forma, de longe, o mais comum, é viver pela visão, para basear tudo sobre o que você pode ver. Esta é a maneira empírica. A outra forma, muito menos comum, é viver pela fé, para basear a sua vida, principalmente e, finalmente, sobre o que você não pode ver. O caminho cristão, é claro, é o caminho da fé. Nós nunca viu Deus, ou Jesus Cristo, ou o céu, ou no inferno, ou o Espírito Santo. Nós nunca vimos nenhuma das pessoas que escreveram a Bíblia ou um manuscrito original da Bíblia. Apesar de ver os resultados deles, nós nunca vimos nenhuma das virtudes que Deus ordena ou qualquer uma das graças que Ele nos dá. No entanto, vivemos na condenação de todas estas coisas pela fé. Nós depositar nossas vidas terrenas e nosso destino eterno em coisas que nunca vimos. Esse é o caminho do povo de Deus sempre viveram.
A vida de fé tem alguns ingredientes específicos, que são apontadas neste texto que se reflete na vida de Abraão. Abraão é um composto de padrão de fé de Deus. Ele revela a totalidade da vida verdadeira fé, todos os ingredientes que o constituem. Abraão foi o pai do povo judeu, e ele é, portanto, apresentado aos judeus a quem o livro de Hebreus foi escrito como o exemplo mais estratégica da fé. Eles precisavam perceber que Abraão era mais do que o pai de sua raça; ele também foi, por exemplo, o pai dos fiéis, o pai de todos os que vivem pela fé em Deus.
Os rabinos tinham muito ensinaram que Abraão agradou a Deus por causa de suas obras. Eles acreditavam que Deus olhou ao redor da Terra e finalmente encontrei um homem excepcionalmente justos, Abraão, que por causa de sua bondade foi selecionado para ser o pai do povo escolhido de Deus. Esse falso ensino precisava ser corrigido. Era necessário mostrar, a partir do próprio Antigo Testamento, que Abraão não era justo em si mesmo, mas foi considerado justo por Deus por causa de sua fé.

Quando Estevão estava pregando aos líderes judeus em Jerusalém, ele começou mostrando como Abraão havia obedientemente confiou em Deus, deixando sua terra natal e acreditando nas promessas de Deus da bênção ( Atos 7:2-5 ). Em seu argumento poderoso em Romanos para a justificação pela fé, Paulo usa Abraão como a ilustração central ( Rom. 4 ). Abraão é o exemplo clássico da vida de fé.

Para um judeu a aceitar a verdade de que a salvação é pela fé, ele teria que ser demonstrado que esta verdade aplicada a Abraão. Os judeus tinham razão em olhar a Abraão como um grande exemplo. O problema era que eles olharam para ele no caminho errado. Eles sabiam que ele agradou a Deus, mas eles tiveram que ser demonstrado que Deus estava satisfeito com ele não por causa de qualquer boa obra que ele fez, mas porque ele confiava nele.

O Novo Testamento deixa claro que Abraão foi o primeiro verdadeiro homem de fé. Desde sua época, todos os que confiam em Deus, judeu ou gentio, é espiritualmente um filho de Abraão. "Por isso, certifique-se de que é os que são da fé são filhos de Abraão" ( Gl 3:7 ) e foi cerca de 140 quilômetros de onde a grande cidade da Babilônia, um dia, ser construída.

Isaías se refere a Abraão como "a rocha de que fostes talhados" e "a pedreira de onde foram extraídos" ( Is. 51: 1-2 ), lembrando seus companheiros judeus que Deus soberanamente condescendeu em chamar Abraão fora do paganismo e idolatria a fim de abençoá-lo e o mundo através dele. Ele pode ter tido padrões morais mais elevados do que os amigos e vizinhos, mas este não foi o motivo Deus o escolheu. Deus o escolheu porque Ele queria a escolhê-lo. E quando Deus falou com ele, ele ouviu; quando Deus prometeu, ele confiou; quando Deus ordenou, ele obedeceu.

Quando qualquer pessoa vem a Jesus Cristo, Deus exige dele uma peregrinação de seu antigo padrão de vida em um novo tipo de vida, assim como a fé de Abraão separou de paganismo e incredulidade e começou-o para uma nova terra e um novo tipo de vida . "Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que tudo se fez novo" ( 2Co 5:17 ). Salvação traz separação do mundo. O Senhor trabalha no coração do total disponibilidade para deixar para trás tudo o que não é agradável a Ele. Ele não pode nos levar a novas formas de viver até que Ele nos leva para fora do velho. Devemos responder: "Eu não sei o que você vai fazer comigo, Senhor, mas eu vou deixar cair todas as coisas velhas. Eu não sei o que você está indo para substituí-los, mas eu vou deixá-los ir. "

Essa é a atitude do peregrino da fé. A vida de fé começa com a vontade de sair do Ur, o próprio lugar de pecado e incredulidade-a sair do sistema do mundo. "Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a vontade de Deus é, o que é bom, agradável e perfeita" ( Rm 12:2 ).Muitas vezes, a reprovação é tudo o que é capaz de ver em primeiro lugar. Estamos ansiosos para a "cidade que está para vir" pela fé.

A força que nos faz querer continuar a segurar a velha vida é às vezes chamado mundanismo . O mundanismo pode ser um ato, mas, sobretudo, é uma atitude. Ele está querendo fazer coisas que são pecaminosas ou egoístas ou nulo, se nós realmente fazê-las ou não. Ela está querendo elogios dos homens se nós nunca recebê-la ou não. É aparentemente segurando a elevados padrões de conduta, mas interiormente desejo de viver como o resto do mundo. O pior tipo de mundanismo é mundanismo religioso, porque ele finge ser piedoso. Ele mantém os padrões de Deus para o exterior (geralmente adicionando alguns de sua própria), mas é motivada por desejos egoístas e mundanos. É pretensioso e hipócrita. Este foi o grande pecado dos fariseus, como Jesus tão frequentemente salientado.

O mundanismo não é tanto o que fazemos como o que queremos fazer. Não é determinado tanto pelo que nossas ações são como por onde nosso coração está Algumas pessoas não cometer certos pecados só porque eles têm medo das consequências, outros por causa do que as pessoas vão pensar, outros de um sentimento de satisfação hipócrita em resistir-todo o tempo que tem um forte desejo por esses pecados. É o desejo de pecado que é a raiz do mundanismo, e do qual o crente deve ser separado. "Não ameis o mundo, nem as coisas do mundo Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele." ( 1Jo 2:15 ; cf. Jc 4:4 ).

Por mais paradoxal que possa parecer à primeira vista, o maior sinal de maturidade espiritual é ser capaz de fazer o que queremos fazer. "Pela fé, Moisés, quando já homem feito, recusou ser chamado filho da filha de Faraó, preferindo ser maltratado com o povo de Deus a usufruir prazeres transitórios do pecado; considerando o opróbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito, porque tinha em vista a recompensa "( Hebreus 11:24-26. ). Moisés não abandonou o Egito, porque ele tinha que ou porque se sentia obrigada a, mas porque ele queria. Egito havia perdido sua atração. Ele não poderia comparar com o que Cristo ofereceu. Neste contexto, o cristão espiritualmente maduro é como a pessoa que ele mundano faz o que ele quer fazer. A grande diferença é que o cristão maduro quer o que Deus quer.

A paciência de Fé

Pela fé, ele viveu como um estrangeiro na terra da promessa, como em terra alheia, habitando em tendas com Isaque e Jacó, co-herdeiros da mesma promessa; pois ele estava olhando para a cidade que tem fundamentos, da qual o arquiteto e construtor é Deus. ( 11: 9-10 )

O segundo padrão de fé mencionado aqui parece ser um pouco em desacordo com o primeiro. Como um peregrino, Abraão foi imediatamente disposto a desistir de sua terra natal, os seus amigos, o seu negócio, a sua religião-tudo. Ele não perdeu tempo colocando todas estas coisas para trás. Mas a fé também tem um tempo de espera e por ser paciente.

Habitando em tendas era a maneira de viajantes e nômades. Mesmo no tempo de Abraão, tendas não foram consideradas residências permanentes. Não só Abraão, mas também seu filho e neto, Isaque e Jacó, viveram suas vidas em tendas. Eles estavam na terra que Deus havia prometido, mas eles não se estabelecer nela. Essas grandes patriarcas, de fato, seria nunca possuir a terra, a não ser pela fé. A terra estava à vista, mas não na mão. Perto de como era, a terra ainda era apenas uma promessa. Abraão não construiu nenhuma casa ou cidades. Ele viveu como um estrangeiro na terra da promessa, como em terra estrangeira .

Como transitória na terra, ele teve que ser paciente. Porque a terra foi prometida a ele, a paciência deve ter sido tudo o mais difícil. Ele pode ter a paciência necessária em Haran, também. Mas ele nunca esperava possuir Haran; ele nunca foi prometido. Todo o resto de sua vida, no entanto, Abraão andava para cima e para baixo a terra que Deus lhe havia prometido, mas nunca teve mais do que um pequeno lote em que para enterrar Sara ( Gen. 23: 9-20 ). Foi prometido, mas nunca possuiu. A fé de Abraão necessária uma grande dose de paciência, a fim de viver sem resmungar, como um estrangeiro em sua própria terra.

Abraão esperou pacientemente para as coisas realmente importantes. Ele nunca viu a promessa de Deus; ele apenas esperou e esperou e esperou. Muitas vezes, os momentos mais difíceis para nós, como crentes são as vezes no meio, os tempos de espera. Somos tentados a dizer, mesmo a Deus ", promete! Promises!" Abraão passou uma grande parte do tempo de espera. Ele esperou longos anos para o filho da promessa, que foi finalmente dado. Ele esperou toda a sua vida para a terra da promessa, que nunca foi dada. No entanto, ele esperou e assistiu e trabalhou na crença do paciente de que Deus é fiel.
Se soubéssemos que Cristo estaria vindo em um mês, que seria dar total atenção ao abandono do pecado, orando, testemunhando, servir, e para todas as outras coisas de negócios do nosso Pai celestial. Para dedicar um mês inteiro inteiramente ao Senhor não seria tão difícil se soubéssemos que tudo seria sobre isso em breve. Mas, para ser sobre a Sua mês negócio após mês, ano após ano, com suas promessas aparentemente sem mais perto sendo cumprida do que quando fomos salvos em primeiro lugar, preciso paciência.

William Carey passou 35 anos na Índia e viu apenas um punhado de conversos. No entanto, cada missionário cristão que tenha ido para a Índia desde aquele tempo tem uma dívida com Carey. Ele plantou para que pudessem colher. Ele traduziu a Palavra de Deus em dialetos indígenas, de modo que praticamente todo o esforço missionário na Índia tem sido baseada em certa medida, pelo seu trabalho pioneiro. A maior parte dos frutos de seu trabalho, ele viu apenas pela fé. Ele teve a paciência de fé e não "cansem de fazer o bem." "Seja paciente, pois, irmãos, até a vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso produto do solo, sendo paciente sobre ele, até que ele recebe as chuvas precoces e tardias. Você também ser paciente" ( Tiago 5:7 - 8 ).

É desanimador para orar e confiança e trabalhar e não ver nenhum resultado. Uma mãe pode orar durante 15, 20 ou 30 anos para a salvação de seu filho, e nunca vê-lo vir a Cristo. Um ministro pode servir em uma igreja fielmente durante 10 anos e vê pouca evidência de crescimento espiritual. Noé trabalhou por mais de 100 anos sobre a arca, pregando o tempo todo. Progresso na arca era inimaginavelmente lento e sucesso no testemunho foi nulo. No entanto, ele continuou a construir e pregar até que ambos se acabaram. A verdadeira fé é surdo para duvidar, mudo ao desânimo, e longe de impossibilidade. Não importa o que ela experimenta, vê só o sucesso prometido.
O segredo da paciência de Abraão era a sua esperança no cumprimento final da promessa de Deus. Sua última Terra Prometida era o paraíso, tal como o nosso é. Mesmo se tivesse possuído a terra de Canaã em sua vida, ele não teria sido a sua herança final. Ele foi paciente, porque seus olhos estavam voltados para a cidade que tem fundamentos, da qual o arquiteto e edificador é Deus. Tão importante quanto a terra terrestre era para ele e para a promessa de Deus, ele olhou para cima em direção à terra celeste, que ele sabia que iria herdar sem falhar.

Em certo sentido, é possível "ser tão celestial espírito que somos de nenhum bem terrena". Mas, em um sentido muito mais profundo, é impossível de ser de qualquer verdadeiro bem terrestre, a menos que são celeste minded. Somente o espírito celeste terá paciência para continuar fiel na obra de Deus, quando se torna difícil, desvalorizado, e aparentemente interminável. Não há maior cura para o desânimo, fadiga, ou auto-piedade do que pensar em estar na presença do Senhor, um dia e de passar a eternidade com Ele. Nós não deve fazer qualquer pedido de desculpas por ser celestial minded.

É quando nos concentramos em coisas abaixo que vivemos e morremos com cada pequena coisa que acontece de errado ou parece durar muito tempo ou não é bem-sucedida ou apreciado. É por isso que Paulo nos diz para definir nossas mentes "nas coisas do alto, não nas coisas que estão na terra" ( Cl 3:2 ).

A cidade divino é chamado de muitas coisas nas Escrituras, mas talvez o nome mais encorajador é o Ezequiel deu: "O SENHOR está ali "( Ez 48:35. ). De todas as coisas sobre ele que são bonitos e convidativos, de longe o mais bonito e mais convidativo é que o Senhor está lá.

Moisés quarenta anos no deserto, levando Israel para a Terra Prometida foram os anos mais exigentes da sua vida. Mas nos últimos 40 anos pode ter sido o mais difícil na medida em que a paciência estava em causa. Ele tinha sido treinado na corte do faraó, tratado como o filho do faraó, e então forçado a fugir para salvar sua vida no deserto, onde por esta média 40 anos ele tendia ovelhas para o pai-de-lei. Ele deve, muitas vezes têm sido tentados a pensar que o seu talento, habilidades e treinamento foram indo para o lixo. Mas "ficou firme, como quem vê aquele que é invisível" ( He 11:27 ). Como Abraão, olhos de Moisés eram em Deus, e não as suas circunstâncias.

O Poder da Fé

Pela fé, até a própria Sara recebeu a capacidade de conceber, mesmo para além do bom tempo de vida, uma vez que ela considerou fiel aquele que lhe havia prometido; por isso, também, não nasceu de um homem, e ele tão bom como morto em que, como muitos descendentes como as estrelas do céu, em número, e inumerável como a areia que está à beira-mar. ( 11: 11-12 )

A fé é poderosa. A fé vê o invisível, ouve o inaudível, toca o intangível, e realiza o impossível. Infelizmente, alguns fé é toda a conversa e nunca realmente começa para baixo a ação. A verdadeira fé é ativa, poderosamente ativo.

A fé era ativo no milagre do nascimento de Isaque. Do ponto de vista humano, era impossível para Abraão e Sara para ter um filho. Não só tinha Sara sempre foi estéril ( Gn 16:1 ; Gn 18:12 ), mas Sara tinha ainda tomado o assunto em suas próprias mãos, persuadindo Abraão ter um filho por sua empregada, Hagar ( 16: 1-4 ). Ela não confiar na promessa de Deus, e estava determinado a fazer as coisas à sua maneira, o que, ela descobriu logo, não era a maneira ou de obediência ou de felicidade. Sua idéia e aquiescência de Abraão produziu um filho, Ismael, cujos descendentes desde aquele dia até este ter sido uma praga sobre os descendentes do filho da promessa. Ismael se tornou o progenitor dos árabes e todos os judeus desde seu nascimento tem enfrentado o antagonismo do mundo árabe por causa de Abraão e desobediência de Sara. A impaciência de Sara era caro.

Se estudarmos He 11:11 cuidadosamente, eu acredito que nós descobrimos que a fé mencionada aqui não se aplica a Sara, mas sim para ela. recebida capacidade para conceber ( katabolēn spermatos ) literalmente significa "estabelecer semente." A mulher, no entanto, não prevê a semente que produzem concepção. Esta frase, portanto, deve referir-se a Abraão, fazendo dele o sujeito compreendido da sentença. Parece melhor para interpretar a frase Aute Sarra como um dativo de acompanhamento ou da associação. Em outras palavras, o versículo poderia estar dizendo que Abraão, em associação com a Sara, recebeu poder para estabelecer semente. Eu acredito que a fé era a de Abraão, não Sara. Através da fé de Abraão Deus milagrosamente cumpriu sua promessa.

Por isso, também, não nasceu de um homem, e ele tão bom como morto em que, como muitos descendentes como as estrelas do céu, em número, e inumerável como a areia que está à beira-mar. ( 11:12 )

Abraão teve filhos sobre as crianças, todo o povo de Israel. Todo judeu que sempre foi e sempre vai nascer é um resultado da fé de Abraão. Tal é o poder da fé.

A fé de Abraão estava em Deus. Promessa de um filho especial e de inúmeros descendentes de Deus foi a base da fé de Abraão. Jesus disse: "Tudo é possível ao que crê" ( Mc 9:23 ), e "Com Deus tudo é possível" ( Mt 19:26 ). Poder e vontade de Deus estão de um lado e de confiança do homem é, por outro. Tudo o que sabemos ser a vontade de Deus, a fé tem o poder de realizar.

Se Deus não é capaz de atender a qualquer das nossas necessidades, é simplesmente porque nós não confiá-los a Ele. Ele nos dá muitas coisas para as quais nós nunca perguntar e de que somos muitas vezes desconhecem. Mas muitas outras coisas, especialmente as bênçãos espirituais que Ele prometeu, não pode receber, porque não estamos abertos a eles. Paulo afirmou: "Posso todas as coisas naquele que me fortalece" ( Fp 4:13 ), e ele nos faz lembrar de "àquele que é poderoso para fazer infinitamente mais além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que funciona dentro de nós "( Ef 3:20 ). O poder de Deus é por nós para reivindicar segundo a Sua vontade. Que as coisas reivindicadas parecer impossível não tem qualquer influência sobre o assunto. O único obstáculo para o cumprimento é falta de fé.

Positividade da Fé

Todos estes morreram na fé, sem receber as promessas, mas vendo-as e saudando-as de longe, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Para aqueles que dizem tais coisas deixar claro que eles estão buscando uma pátria. E, de fato, se tivessem pensado daquele país a partir do qual eles saíram, teriam oportunidade de voltar. Mas como ele é, desejam uma pátria melhor, isto é a celestial. Por isso, Deus não se envergonha de ser chamado o seu Deus; pois Ele preparou uma cidade para eles. ( 11: 13-16 )

Não Abraão, Isaque, Jacó ou, jamais possuiu a Terra Prometida. Na verdade, foi quase 500 anos depois que Jacó morreu para que Israel começou a possuir Canaã . Todos estes morreram na fé, sem receber as promessas . Longe de ser um lamento, no entanto, esta afirmação é uma declaração positiva que estes homens morreram em perfeita esperança e garantia de satisfação. Para a pessoa de fé, a promessa de Deus é tão bom quanto a realidade. Sua promessa da glória à frente era tão encorajador e certo aos patriarcas como realmente possuir que poderia ter sido.

Esses homens de fé não sabia o que estava acontecendo. Deus lhes havia dado nenhuma informação privilegiada, nenhuma palavra a respeito de quando ou como as promessas seriam cumpridas. Ele só deu as promessas, e isso era o suficiente. Eles tiveram uma amostra da Terra Prometida. Eles caminharam sobre ele e pastoreava seus rebanhos sobre ele e criaram seus filhos sobre isso, mas eles não estavam impacientes para possuí-la. Foi o suficiente para possuí-la à distância, porque a sua principal preocupação foi para um país melhor, que é celestial.

Enquanto isso, eles foram bastante feliz por estar estrangeiros e peregrinos sobre a terra. No mundo antigo estranhos ( zenoi ) foram muitas vezes considerados de ódio, desconfiança e desprezo. Eles tinham poucos direitos, mesmo para os padrões daquela época. Eles também foram exilados ( parepidēmoi ), os peregrinos ou forasteiros. Eles estavam refugiados em sua própria terra prometida. Mas estes patriarcas fiéis estavam passando por Canaan para um lugar melhor, e eles não se importava.

A coisa mais positiva sobre a nossa fé não é o que podemos ver ou mantenha ou medir, mas a promessa de que um dia estaremos para sempre com o Senhor. Cristãos cuja fé não se estende para o céu terá os seus olhos sobre as coisas deste mundo e vai saber por que eles não são mais felizes no Senhor. Nada nesta vida, incluindo mais abundantes bênçãos terrenas de Deus, vai dar um crente a satisfação e alegria que vêm com garantia absoluta da glória futura.
Davi declarou: "Uma coisa que eu pedi a partir do SENHOR , que eu procuro: que eu possa morar na casa do SENHOR todos os dias da minha vida, para contemplar a formosura do SENHOR "( Sl 27:4 ). Esta é a esperança ea segurança do crente-a positividade da fé.

É o povo de tal fé que Deus abençoa. Ele não se envergonha de ser chamado seu Deus, para que Ele preparou uma cidade para eles. Independentemente do que somos em nós mesmos, se nós confio Ele, Deus não se envergonha de ser chamado o nosso Deus. "Aqueles que Me honram honrarei", diz Deus ( 1Sm 2:30 ). Os patriarcas honraram a Deus, e Deus honrou-los. Nada é tão honrando a Ele como a vida de fé. Na verdade, nada honre mas a vida de fé.

A Prova de Fé

Pela fé Abraão, quando foi provado, ofereceu Isaque; e aquele que recebera as promessas estava oferecendo o seu filho unigênito; era aquele a quem foi dito: "Em Isaque seus descendentes serão chamados." Ele considerou que Deus é capaz de levantar os homens, mesmo dos mortos; a partir do qual ele também recebeu-o de volta como um tipo. ( 11: 17-19 )

A prova da fé de Abraão era a sua vontade de devolver a Deus tudo o que tinha, incluindo o filho da promessa, que ele havia recebido milagrosamente porque de sua fé. Depois de toda a espera e se perguntando, o filho tinha sido dada por Deus. Então, antes que o filho foi cultivado, Deus pediu para ele de volta, e Abraão obedeceu. Abraão sabia que o pacto, o que só poderia ser cumprida através de Isaque, era incondicional. Ele sabia, portanto, que Deus faria o que fosse necessário, incluindo o aumento Isaque dos mortos, para manter Sua aliança. Ele considerou que Deus é capaz de levantar os homens, mesmo dos mortos . A idéia de sacrificar Isaque deve ter entristecido Abraão terrivelmente, mas ele sabia que teria o filho de volta. Ele sabia que Deus não iria, de fato não poderia, levar seu filho afastado permanentemente, ou então Ele teria que voltar com Sua própria palavra, o que é impossível.

Se Noé ilustra a duração da fé, Abraão mostra a profundidade da fé. Em tremendo, fé monumental Abraão Isaque trouxe para o topo do Monte Moriah e preparada para oferecer a Deus. Ele acreditava na ressurreição dos mortos, mesmo diante de Deus revelou a doutrina. Ele tinha que acreditar na ressurreição, porque, se Deus lhe permitiu realizar o comando de sacrificar Isaque, ressurreição foi a única maneira que Deus poderia manter sua promessa.
Como se viu, porque ele não chegou a morrer, Isaque tornou-se apenas um tipo de ressurreição. Ele foi oferecido, mas ele não foi morto. Deus providenciou um substituto. Foi o fato de que Abraão ofereceu Isaque que provou sua fé. O padrão final da fé, a sua prova real, é a disposição para o sacrifício. "Se alguém quer vir após mim," Comandos de Jesus ", negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me" ( Mt 16:24 ). "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, para apresentar os vossos corpos em sacrifício vivo e santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional" ( Rm 12:1 )

Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú, acerca de coisas futuras. Pela fé Jacó, quando estava para morrer, abençoou cada um dos filhos de José, e adorou, inclinado sobre a extremidade do seu bordão. Pela fé José, quando estava para morrer, fez menção do êxodo dos filhos de Israel, e deu ordem acerca de seus ossos. ( 11: 20-22 )

Mateus Henry disse: "Ainda que a graça da fé é de uso universal em toda a vida do cristão, mas é especialmente assim quando chegamos a morrer. A fé tem o seu grande trabalho a fazer no último, para ajudar os crentes para terminar bem, para morremos para o Senhor, a fim de honrá-Lo, pela paciência, esperança e alegria, de modo a deixar um testemunho por trás deles da verdade da Palavra de Deus e pela excelência de seus caminhos. "
Deus é glorificado quando Seu povo deixar este mundo com suas bandeiras tremulando no mastro cheio. Se alguém deve morrer triunfalmente que deveria ser crentes. Quando os triunfos Espírito Santo sobre a nossa carne, quando o mundo está consciente e com prazer deixados para trás para o céu, quando há antecipação e glória aos nossos olhos como entramos na presença do Senhor, nosso morrer é agradável ao Senhor. "Preciosa é aos olhos do SENHOR a morte dos seus santos "( Sl 116:15 ilustrar o poder da fé para enfrentar a morte. Esses homens nem sempre tinha vivido com fidelidade. Eles confiaram em Deus de modo imperfeito, assim como nós. Todos os nomes de três homens aparecem com freqüência e favoravelmente nas Escrituras, e estamos inclinados a pensar neles como modelos de uma vida de fé. Em alguns aspectos eles eram. José especialmente se destaca. Embora ele era odiado por seus irmãos e vendido como escravo, ele confiou e obedeceu a Deus em meio a muitas tentações e dificuldades, enquanto completamente separado de sua família em uma terra estrangeira pagã.

A ênfase desta passagem, no entanto, é na fé que Isaque, Jacó e José exibiu nas extremidades das suas vidas. Cada um enfrentou a morte, na íntegra, a fé confiante. Por que eles estão em Hebreus galeria de heróis.
Muitos crentes acham difícil antecipar e enfrentar a morte. No entanto, fielmente, muitas vezes um cristão que, em sua maior parte, andou com Deus considera que as últimas horas de sua vida é o mais doce. Quaisquer que sejam os altos e baixos de suas vidas, Isaque, Jacó e José saiu tomando banho de sol da verdadeira fé.

O que faz a fé morrer destes três homens tão importantes é que, como Abraão, que morreu sem ver o cumprimento das promessas de Deus. Passaram-los a seus filhos pela fé. Eles haviam recebido as promessas de fé e que os repassaram pela fé. Em sua aliança com Abraão, Deus prometeu três coisas-a posse da terra de Canaã, a criação de uma grande nação de seus descendentes, ea bênção do mundo através destes descendentes. Mas Abraão nunca vi nenhuma dessas coisas acontecer. Ele morreu na fé, dizendo: "Isaque, você vai ver o início dessas promessas." Mas Isaque também morreram na fé, dizendo a mesma coisa de Jacó; e assim por Jacó também para José. He 11:13 aplica-se a todos os quatro homens: "Todos estes morreram na fé, sem receber as promessas, mas vendo-as e saudando-as de longe, confessaram que eram estrangeiros e exilados sobre a terra. " No entanto, eles estavam tão confiantes na palavra de Deus que eles passaram as promessas às suas crianças. Eles acreditavam que eles nunca tinha visto, e eles passaram sobre o que eles nunca tinham visto a seus filhos.Essa é a certeza da fé. Eles não tinham nenhuma herança para passar, mas as promessas de Deus, e estes consideravam um grande tesouro de legar seus filhos. Eles não tinham visto a terra possuía, a nação estabelecida, ou o mundo abençoado, mas viram as promessas, e isso era o suficiente.

Estes homens nunca duvidou de que as promessas se tornaria realidade. Eles não morrem no desespero de sonhos não realizados, mas na paz perfeita de promessas não cumpridas, confiante porque eram as promessas de Deus. Eles sabiam que, pela fé que Deus iria cumprir as promessas, porque eles sabiam que Ele era um Deus que guarda o concerto e um Deus de verdade. Eles morreram dizendo: "Eles virão. No tempo de Deus os cumprimentos virão." Eles morreram vencer a morte, sabendo que, mesmo que eles morreram, as promessas de Deus não podia morrer. Isso é um magnífico tipo de fé, o tipo de fé que Deus honras.
Assim como os santos mencionados nos versículos 4:19 , estes três homens são apresentados para mostrar que os princípios da salvação pela fé e de agradar a Deus pela fé não se originou com a Nova Aliança. A fé sempre foi o caminho, nunca funciona. Sem uma única exceção, todos os homens de Deus tem sido um homem de fé. Não Abel, Enoque, Noé, Abraão, Isaque, Jacó, ou José foi salvo pelas obras. Todos foram salvos pela fé. Sem fé, tem sempre sido impossível agradar a Deus ( He 11:6 ). Em outras palavras, as promessas da aliança de Abraão foram passados ​​para Isaque diretamente por Deus. Essas promessas por si só deveria ter mantido Isaque de preocupação e medo, pois Deus não poderia ter cumprido los se Isaque não estavam protegidos. Não só isso, mas o Senhor especificamente lhe disse: "Eu estarei com você e te abençoe."

No entanto, ao primeiro sinal de perigo possível, Isaque provou infiel. Quando os homens de Gerar perguntado sobre Rebeca, ele disse que ela era sua irmã em vez de sua esposa, por medo de que um daqueles filisteus poderia matá-lo, a fim de tê-la ( v. 7 ). Em que, é claro, ele estava apenas seguindo os passos de seu pai, porque Abraão tinha duas vezes mentiu, da mesma forma sobre Sara ( Gn 12:13 ; Gn 20:2 ).

Isaque foi basicamente materialista. Ele viveu principalmente pela visão e pelo gosto. Ele era parcial a Esaú, possivelmente porque este filho era um caçador e desde seu pai com muitas boas refeições. Mesmo quando Isaque era velho e prestes a morrer, ele pediu Esaú para sair e matar "algum jogo e preparar um prato saboroso" para ele antes que ele pronunciou a bênção sobre este filho mais velho ( 27: 7 ). Ele estava pensando mais em seu estômago do que da promessa de Deus. Ele deve ter conhecido a partir de Rebekah que Deus planejou para Jacó para receber a herança, em vez de Esaú ( 25:23 ), e ele deve ter conhecido a partir de seus dois filhos que Esaú tinha vendido seu direito de primogenitura para Jacó ( 25:33 ). No entanto, ele estava determinado a dar a bênção a Esaú. Esta história não é de crédito para Isaque, Esaú, ou Jacó. Isaque insistiu em dar a bênção ao filho que ele sabia que não era a escolha de Deus. Esaú, que havia desprezado e vendeu a sua primogenitura, pensei que ele poderia facilmente comprá-lo de volta. E Jacó, por instigação de sua mãe, tentou conseguir a bênção por engano, em vez de pela fé. Toda a família agiu vergonhosamente. Pai e filho tentou fazer a coisa errada no caminho errado, e mãe e filho tentou realizar a coisa certa, mas de forma errada. Deus produziu o resultado que Rebeca e Jacó queria, mas não para as suas razões ou por seus métodos. Ele não honrar o que eles fizeram mais do que o que Isaque e Esaú fez. Só Deus honra a fé, e nenhum deles tinha agido em fé. O resultado certo foi o resultado de sua fidelidade, não deles.

Não até a irreversibilidade da bênção era óbvio que Isaque começam a evidenciar-fé. Se Jonas foi o profeta relutante, Isaque foi o patriarca relutante. Só quando ele percebeu que a bênção ia ser sobre o homem de Deus, independentemente, ele aquiescer. Ele finalmente disse sim a maneira de Deus. Deus teve de caixa-lo em um canto antes de crer; mas ele acreditava. Como ele enfrentou a morte, abençoou Jacó com a bênção que nem ele nem seu pai possuía e que nem Jacó nem seus filhos possuiria. Isaque abençoou Jacó na fé, sabendo que Deus iria cumprir as promessas em sua própria maneira e em seu próprio tempo.
Em alguns aspectos 1saque era uma mancha no registro do Antigo Testamento. Mas no final, ele era um homem de Deus. Ele apresentou e acreditou e obedeceu.

A fé de Jacó

Pela fé Jacó, quando estava para morrer, abençoou cada um dos filhos de José, e adorou, inclinado sobre a extremidade do seu bordão. ( 11:21 )

A vida de Jacó era como seu pai de muitas maneiras. Ele foi para cima e para baixo espiritualmente. Às vezes, ele caminhou pela fé e, por vezes, ele tropeçou pela vista. Ele teve momentos de grande fé e momentos de medo e ansiedade. Ele negociou com Deus na ocasião ( Gen. 28: 20-21 ) e em outras ocasiões ele prontamente reconheceu a bênção de Deus ( 31: 5 ). Ele reverentemente louvaram ao Senhor quando ele teve o sonho da escada celestial ( 28: 16-17 ), e uma vez que ele estava tão decidido a receber a bênção de Deus que ele lutou com ele durante toda a noite ( 32: 24-26 ).

Ao contrário de seu pai, Jacó não tentou contornar o plano de Deus para seus herdeiros. José, embora mais jovem do que todos os seus irmãos, exceto Benjamin, era o filho escolhido para abençoar, assim como Jacó, embora mais jovem, foi escolhido acima Esau. Na verdade José recebeu uma bênção dupla, na medida em que seus dois filhos, Efraim e Manassés, foram ambos abençoado ; embora novamente o filho mais novo, Ephraim, recebeu a bênção maior ( 48:19 ). Consequentemente, em vez de apenas uma tribo descendente de José, como com seus irmãos, duas tribos (muitas vezes referido como um meia-tribos) descende dele.

Como ele estava morrendo, Jacó abençoou seu filho através de seus dois netos. "Então, Israel [novo nome de Jacó] disse a José:" Eis que eu estou prestes a morrer, mas Deus estará com você e trazê-lo de volta para a terra de seus pais. E eu dar-lhe uma parte mais do que seus irmãos '" ( 48: 21-22 ). Mais uma vez, o que nunca foi possuída foi passada na fé. Jacó morreu como um homem de fé.

A fé de José

Pela fé José, quando estava para morrer, fez menção do êxodo dos filhos de Israel, e deu ordem acerca de seus ossos. ( 11:22 )

José passou toda a sua vida adulta no Egito. Apesar de ser um herdeiro de quarta geração da promessa, ele não poderia reclamar mesmo ter peregrinou na terra prometida, e muito menos ter herdado isso. Fazia cerca de duzentos anos desde que Deus fez o pacto inicial com Abraão.Duzentos anos de promessa, e não cumprimento à vista. De fato, no momento da morte de José, nenhum dos descendentes de Abraão (ou seja, os descendentes de promessa) viveu na Terra Prometida em tudo. Por causa da fome em Canaã, José tinha trazido seu pai e seus irmãos para o Egito. Jacó foi levado de volta para Canaã depois que ele morreu, e José seria satisfeita se apenas os seus ossos poderiam ser enterrado lá. Se ele não poderia herdar a terra, pelo menos, a terra pode "herdar" a ele. Não foi até o Êxodo que os ossos de José foram efectivamente tomadas para Canaã ( Ex 13:19 ), mas seu coração e sua esperança sempre esteve lá.

Ele tinha que olhar para a frente para ver a promessa, mas ele viu com clareza e confiança. "Estou prestes a morrer, mas Deus certamente irá cuidar de você, e vos fará subir desta terra para a terra que Ele prometeu em juramento a Abraão, de Isaque e de Jacó" ( Gn 50:24 ). Enquanto ele estava fazendo seus irmãos juro para tirar os ossos de volta para Canaã, ele repetiu a garantia palavras de fé: "Deus certamente irá cuidar de você" ( v. 25 ).

Todos esses três homens acreditavam Deus na face da morte. Sua fé, por vezes, tinha vacilado na vida, mas era forte e confiante em morte. A morte é a prova de fogo da fé. Por centenas, talvez milhares, de anos, os tribunais tomaram a palavra de um homem morrer pelo valor de face. A necessidade de a mentira eo engano é longo, e o que é dito em um leito de morte é geralmente se acredita. Assim, com o nosso testemunho de fé. Não é apenas a necessidade de hipocrisia e pretensão acabou, mas é extremamente difícil de falsificar a fé, quando você sabe que você está enfrentando a eternidade. A fé de um homem morrer é crível porque uma farsa não pode suportar este teste.

Um cristão que teme a morte tem uma grave deficiência na sua fé, para morrer em Cristo é simplesmente para ser levados à presença do Senhor. "Para mim, o viver é Cristo", diz Paulo ", e morrer é lucro" ( Fp 1:21 ). Para aqueles que acreditam, "A morte foi tragada pela vitória" ( 1Co 15:54 ).

31. Moisés: As decisões de Fé ( Hebreus 11:23-29 )

Pela fé Moisés, logo ao nascer, foi escondido por três meses por seus pais, porque viram que era uma criança bonita; e não temeram o decreto do rei. Pela fé Moisés, quando já homem feito, recusou ser chamado filho da filha de Faraó; preferindo ser maltratado com o povo de Deus a usufruir prazeres transitórios do pecado; considerando o opróbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito; porque tinha em vista a recompensa. Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como quem vê aquele que é invisível. Pela fé celebrou a páscoa ea aspersão do sangue, para que o destruidor dos primogênitos não lhes tocasse. Pela fé os israelitas atravessaram o Mar Vermelho como se estivessem passando por terra seca; e os egípcios, quando eles tentaram isso, foram afogados. ( 11: 23-29 )

A vida é feita de decisões. Algumas são simples e sem importância, e alguns são complexas e extremamente importante. Muitos são feitos quase inconscientemente, enquanto outros pensamos cuidadosamente por um longo tempo. Algumas decisões são tomadas por padrão. Quando colocamos fora de decidir, a decisão é feita para nós. Mas ainda é a nossa decisão, porque nós decidimos colocá-lo fora. O curso e a qualidade de nossas vidas são determinadas muito mais por nossas decisões do que por nossas circunstâncias.
Vida cristã envolve a tomada de decisões corretas. Você pode observar a maturidade de um cristão pelas decisões que toma. Santidade é tomar decisões certas, carnalidade está fazendo coisas erradas. A nossa vida cristã sobe ou cai em maturidade e santidade com base nas decisões que tomamos. Quando Satanás tenta-nos, nós decidir quer dizer sim ou não. Quando temos oportunidade de testemunhar, que quer tirar proveito dela ou não. Nós decidir se quer ou não ter tempo para ler a Bíblia e orar. Não é uma questão de ter tempo, mas de tomar tempo, e tendo tempo exige uma decisão. No mundo dos negócios, muitas vezes, tem que escolher entre fazer mais dinheiro e ser honesto e ético, ou entre ficando à frente e dando tempo suficiente para as nossas famílias e para a obra do Senhor. Praticamente tudo o que fazemos envolve uma decisão.
Shakespeare disse:
Existe uma maré nos assuntos dos homens,
Que, tomada na inundação, leva à fortuna;
Omitido, toda a viagem da sua vida
É cão de caça em águas rasas e em misérias.
Napoleão acreditava que há uma crise em todas as batalhas, um período de dez a quinze minutos em que o resultado depende. Para aproveitar este período é a vitória, para perdê-lo é a derrota.
Tudo na vida de um crente é uma oportunidade para glorificar a Deus. Os gregos antigos tinham uma estátua chamada Opportunity. A frente da figura tinha o cabelo de fluxo longo, mas a parte de trás de sua cabeça era careca-simbolizando o fato de que podemos agarrar uma oportunidade, uma vez que vem em nossa direção, mas quando ele é passado, não há nada para segurar.
Desde o início dos tempos, Deus deu escolhas homens que determinam suas vidas. O primeiro homem a escolher era Adão. Ele fez a escolha errada, e começou a cadeia trágica de escolhas erradas que tem atormentado os seus descendentes desde então.

Falando a Israel no deserto, Deus disse: "O céu ea terra como testemunhas contra vós hoje, que eu pus diante de ti a vida ea morte, a bênção ea maldição. Então, escolher a vida para que você possa viver, você e seus descendentes "( Dt 30:19 ). Em Siquém, Josué deu ordem ao povo: "Escolham hoje a quem irão servir" ( Js 24:15 ). E em Mt. Carmelo, Elias pediu aos israelitas indecisos, "Quanto tempo você vai hesitar entre duas opiniões Se o? SENHOR é Deus, segui-o; mas se Baal, segui-lo "( 1Rs 18:21 ).

Abel escolheu o caminho de Deus, oferecendo o sacrifício próprio, e foi abençoado. Caim rejeitou o caminho de Deus, oferecendo sua própria espécie de sacrifício, e foi amaldiçoada. Enoque escolheu o caminho de Deus, caminhando com Ele toda a sua vida, e Deus o levou diretamente para o céu. Noé e sua família escolheu o caminho de Deus por obedecê-lo continuamente, e eles foram salvos do Dilúvio. Todo mundo na Terra rejeitou o caminho de Deus e se afogou. Abraão escolheu o caminho de Deus, crendo nele, independentemente de como as coisas pareciam partir de sua própria perspectiva, e ele foi considerado justo. Outros no seu dia rejeitaram o caminho de Deus e morreu em seus pecados. Isaque, Jacó e José escolheu o caminho de Deus, e eles exibiram fé que venceu a morte. Os povos incrédulos ao redor deles escolheu outro caminho e conquistou a morte deles.

Escolhas certas são feitas com base na fé correta. Muitas vezes não podemos ver as consequências de nossas escolhas. Satanás tenta fazer o seu caminho parece atraente e bem e da maneira de Deus parecer difícil e desagradável. Quando conhecemos a vontade de Deus, em questão, optamos pela fé. Sabemos que é a escolha certa porque é a vontade de Deus, mesmo antes de ver os resultados. A vontade de Deus é a única razão que precisamos. Quando escolhemos o caminho de Deus, nós colocamos o escudo da fé, e as tentações e seduções de Satanás são desviados ( Ef 6:16 ).

O oposto de escolher o caminho de Deus é sempre o caminho de Satanás, e não crer em Deus é crer Satanás. Sempre que pecamos, acreditam que Satanás; acreditamos que o seu caminho é melhor do que a de Deus. Nós acreditamos que o pai da mentira acima do Pai de verdade.
Moisés viveu a maior parte de sua vida antes do pacto de Mt. Sinai, com seu sistema de mandamentos e rituais. Mas antes e depois Sinai ele viveu pela fé, não pelas obras. Nenhuma pessoa na Escritura, além de Jesus, ilustra o poder de decisão certa melhor do que Moisés. Suas decisões estavam certos porque sua fé estava certo. Porque Moisés recebeu a aliança de Deus no Sinai, ele estava sempre associada com a lei de Deus. Esta lei, de fato, foi muitas vezes referida como a lei de Moisés. Na mente dos judeus, ele foi associado com mandamentos, rituais e cerimônias, com todas as exigências religiosas e obras da Antiga Aliança. Mas ele era um homem que vivia pela fé.
Devido aos judeus Moisés classifica como uma das figuras mais respeitadas do Antigo Testamento, para mostrar que ele viveu pela fé, não legalismo, é um dos argumentos mais poderosos possíveis para convencer os judeus que o caminho de Deus sempre tem sido o caminho da fé.

A vida de Moisés ilustra decisões positivas e negativas da fé, as coisas que ele aceita e as coisas que ele rejeita. Hebreus 11:23-29 menciona três coisas que a fé aceita e quatro que ele rejeita.

A fé aceita os planos de Deus

Pela fé Moisés, logo ao nascer, foi escondido por três meses por seus pais, porque viram que era uma criança bonita; e não temeram o decreto do rei. ( 11:23 )

Para conter a explosão demográfica entre os escravos hebreus no Egito, o faraó deu um decreto que todos os bebês do sexo masculino eram para ser afogado no Nilo. Para proteger o seu filho recém-nascido, Amram e Joquebede primeira escondeu por três meses, e, em seguida, colocá-lo em uma cesta impermeabilizado e colocou-o no Nilo, perto do local onde a filha de Faraó banhado. Ele foi encontrado pela princesa e levado para ser criado como seu próprio filho. A irmã de Moisés, Miriam, foi assistir e convenceu a princesa para conseguir uma das mulheres hebréias para amamentar o bebê. Miriam, é claro, tem a sua mãe, que era então capaz de levantar seu próprio filho quase como se ele tivesse sido em casa.
Os pais de Moisés, Amram e Joquebede, não temeram o decreto do rei. Eles ignoraram as pressões e ameaças do mundo, quando estes entraram em conflito com a maneira de Deus. Que a sua preocupação era mais do que apenas uma criança bonita , é indicado no sermão de Estêvão perante o Sinédrio. "Moisés ... era lindo aos olhos de Deus" ( At 7:20 ). Não são apenas os pais de Moisés, mas também o próprio Deus, tinha um carinho especial por esta criança. Eu acredito que os pais de Moisés eram de algum modo consciente de especial preocupação de Deus, pois , pela fé em Deus que escondeu e se opuseram a ordem de Faraó. Foi por amor de Deus, bem como para Moisés e seu próprio bem, para que o bebê estava protegida.

Os pais de Moisés estavam dispostos a arriscar a própria vida para seguir o caminho de Deus. Sua decisão foi clara: salvar a criança, sejam quais forem as consequências. Salvando Moisés foi mais do que sua própria vontade, ele também era a vontade de Deus. Nós não temos nenhuma maneira de saber o quanto eles sabiam sobre o plano de Deus para o destino de seu filho, mas foi o suficiente para que eles saibam que ele tinha uma razão especial para a proteção de Moisés.
Demorou fé considerável para colocar Moisés no cesto e confiar que a filha de Faraó, de todas as pessoas, iria ter pena de este bebê, que ela reconheceu imediatamente como um hebreu. Ele também levou fé para acreditar que, se foram adoptadas pela princesa, ele seria levantado no caminho do Senhor e não no paganismo ocultista do Egito. De uma perspectiva humana, seus pais não tinham como saber ainda que a sua vida seria poupada, e muito menos que, para todos os efeitos, ele seria devolvido a eles. No entanto, eles voluntariamente deixá-lo ir, confiando-lhe a Deus.

Joquebede cuidou Moisés e treinou-o e ensinou-lhe promessas de Israel de Deus-que eram para herdar a terra de Canaã e ser uma grande nação, e abençoar o mundo. Ela incutiu nele a promessa de Deus de um grande libertador, a esperança messiânica em que Abraão se alegrou (Jo 8:56 ). Sua mãe ajudou a construir nele a fé que se tornou característica de sua vida. Ela não sabia totalmente por que Deus permitiu que seu filho ser criado na corte do Egito, dentro da própria casa de quem o queria e todos os outros bebês hebreus do sexo masculino mortos.Ela sabia, no entanto, que isso era no plano de Deus e, ao contrário de Sara, não tente ajustar o seu plano para a sua própria.

Tentando melhorar o plano de Deus é mais pretensioso do que tomar uma caneta de ponta de feltro e tentando melhorar a Mona Lisa. Nossa rabiscos não faria nada, mas arruinar a obra-prima. Deus precisa de nossa obediência, não a nossa ajuda, a nossa confiança, não o nosso conselho. Ele faz com que os planos; andamos neles pela fé.

Fé Rejeita Prestige do Mundo

Pela fé Moisés, quando já homem feito, recusou ser chamado filho da filha de Faraó. ( 11:24 )

Por quarenta anos Moisés tinha sido um príncipe do Egito, a sociedade mais rica, mais culta, e avançado daquele dia. Ele foi, portanto, altamente qualificados e qualificados, além de ser uma parte da corte real. "E Moisés foi instruído em toda a ciência dos egípcios, e ele era um homem de poder em palavras e obras" ( At 7:22 ). Sua educação formal teria incluído a aprender a ler e escrever hieróglifos, hierático e, provavelmente, alguns idiomas cananeus. Ele tinha, naturalmente, aprendeu hebraico de sua mãe. Ele poderia desfrutar de tudo o Egito tinha a oferecer. Mas a sua formação no Egito nunca embotado seu conhecimento da esperança de Israel e das promessas de Deus.

Quando Moisés atingiu a idade de quarenta anos, ele enfrentou uma decisão crucial. Ele teve que decidir entre se tornar um de pleno direito egípcio, com absoluta lealdade e sem reservas, e se juntar ao seu próprio povo, Israel.
O fator decisivo foi a sua fé em Deus. Pela fé Moisés ... recusou ser chamado filho da filha de Faraó. Em todos esses anos ele nunca tinha vacilado em sua devoção ao Senhor. De alguma forma, Deus também indicou-lhe que ele tinha sido escolhido para o serviço especial e que, a partir de então ele seria um primeiro israelita e só. Mais uma vez podemos aprender com Estevão que Moisés sabia que ele tinha uma missão a cumprir para com Deus e para o seu povo. "E ele cuidava que seus irmãos entenderiam que Deus lhes concedia livramento por meio dele, mas eles não compreenderam" ( At 7:25 ). O povo de Israel não entendeu a sua missão, mas ele fez. Eles eram escravos na terra que outrora altamente honrado por causa de José. Moisés estava agora em uma posição semelhante à de José, mas Deus tinha um trabalho muito diferente para ele fazer. José usou o poder do Egito para o bem do povo escolhido de Deus. Moisés teria se opor o poder do Egito para o mesmo fim.

No mundo, a fama traz sempre uma certa quantidade de honra. Se você nasceu na família certa ou se é um atleta de sucesso ou entertainer, o mundo vai pensar de você tão grande, se você é ou não. Se você tem um monte de dinheiro, independentemente de como você tem isso, o mundo vai prendê-lo em alta estima. Se você tiver graus suficiente para trás o seu nome, algumas pessoas vão pensar que você chegou. O mesmo é verdade no que diz respeito ao poder político e muitos outros tipos de sucesso humano. Moisés teve a maioria dessas coisas, mas ele os entregou.
Do ponto de vista mundano, ele estava sacrificando tudo por nada. Mas do ponto de vista espiritual, ele foi sacrificar nada para tudo. Ele renunciou ao mundo o poder, honra e prestígio para o bem de Deus, e sabia que para fazer isso, ele ganharia infinitamente mais do que ele iria perder, pois ele estava olhando para a recompensa ( 26 v. ).

As coisas que o mundo conta grande não tem nada a ver com o que Deus considera ótimo. Ele homenageia as pessoas sobre uma base totalmente diferente. Ele não está interessado no que a família que veio ou quanto dinheiro temos ou o quanto a educação que temos ou o que as posições que temos. Estes não estão relacionados com suas principais preocupações para nós.

Jesus falou de um homem que era maior do que todos os faraós. Ele foi ainda maior do que Noé, Abraão, Moisés, Davi, ou Elias. Ele era maior do que qualquer pessoa no Antigo Testamento. Seu nascimento foi anunciado por um anjo, que disse a seu pai: "Ele será grande diante do Senhor, ... e ele será cheio do Espírito Santo, enquanto ainda no ventre de sua mãe. E ele vai voltar muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus "( Lucas 1:15-16 ). Jesus disse que ninguém nascido de mulher que nunca tinha vivido, que foi maior do que este homem-João Batista ( Mt 11:11 ).

João nasceu em uma família simples. Seu pai, Zacarias, era sacerdote, mas estava longe de ser famoso ou influente. Sua mãe, Elisabete, era primo de Maria, mãe de Jesus; mas naquele dia o relacionamento não era uma distinção. João pode não ter tido muita instrução. Ele passou seus anos adiantados do adulto no deserto, e "andava vestido de pêlos de camelo, e usava um cinto de couro em torno de sua cintura, e sua dieta era gafanhotos e mel silvestre" ( Mc 1:6 ). Ele passa a falar como eles são bem sucedidos na pecuária, como seus filhos são saudáveis ​​e felizes, e como eles são despreocupado e sempre comemorando. "Eles passam seus dias em prosperidade", e mesmo "dizer a Deus:" Afasta-te de nós! Nós nem sequer desejamos ter conhecimento dos teus caminhos. Quem é o Todo-Poderoso, que devemos servi-Lo, e que iríamos ganhar se suplicar-lhe "(ver? Jó 21:10-15 ).

Queremos pleitear com Jeremias: "Por que o caminho dos ímpios prosperou? Por que são todos aqueles que lidam com a traição à vontade?" ( Jr 12:1. ). Ele estava perguntando: "Por que é que eles são maus e rico e eu sou puro, mas pobre?"

Job responde à pergunta quando ele diz: "E de repente eles descem ao Seol" ( 21:13 ). Eles morrem e está tudo acabado, exceto para julgamento. Eles gostam e conviver com o pecado por um tempo, mas só por um tempo. Sofar, um dos três amigos conselheiro de Jó, estava certo em um ponto: "O triunfo dos ímpios é breve, ea alegria dos ímpios momentânea" ( Jó 20:5 ). Mas ele precede esses comentários com "Eia agora vós, ricos, chorai e uivam por vossas misérias, que estão vindo em cima de você As vossas riquezas estão apodrecidas, e as vossas vestes tornaram-se vosso ouro ea vossa prata estão enferrujados comido pelas traças;.. E sua ferrugem será um testemunho contra vós e vai consumir sua carne como fogo. É nos últimos dias que você armazenou o seu tesouro! " ( 5: 1-3 ). Os ímpios vão herdar um "tesouro" do julgamento, eles não esperam. Como Paulo diz em Romanos 2:5-6 , eles estão se acumulando ira que vai cair no dia do julgamento divino.

Davi aprendeu da maneira mais difícil que o prazer pecaminoso é breve e desastroso. Para o prazer de ter a Bate-Seba para si mesmo, ele cometeu adultério primeiro e depois teve o marido morto. Mais tarde em sua vida, ele gritou: "Eu conheço as minhas transgressões, eo meu pecado está sempre diante de mim" ( Sl 51:3. ). O Messias sempre foi identificado com o Seu povo. Em um sentido muito real, quando Israel sofreu, Messias sofreu, e quando Moisés sofreu, Ele sofreu. Em suas aflições em seu nome, Ele foi oprimido. Uma comparação de Mt 2:15 com Os 11:1 ). Todo mundo que já estava com Deus, pela fé, que viveu por Ele e virou as costas para a abundância e ido do mundo o caminho da direção de Deus, recebeu a reprovação de Deus e do seu ungido, seu Cristo. Ela pertence a todos os que sofrem por amor de Deus. A igreja carrega a reprovação de Cristo. Depois de ser açoitado pelo Sinédrio, os apóstolos "seguiram o seu caminho a partir da presença do Conselho, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer afrontas por esse Nome" ( At 5:41 ). Moisés teria concordado com o que Pedro escreveu: "Se você está injuriado para o nome de Cristo, você é abençoado, porque o Espírito da glória e de Deus repousa sobre vós" ( 1Pe 4:14. ). Moisés rejeitou os tesouros do Egito e tomou sua posição com o Ungido de Deus.

Nós não sabemos o quanto Moisés sabia sobre o futuro grande libertador de Deus. Mas ele tinha muito mais leve do que Abraão, Jesus nos diz claramente que Abraão aguarda a época de Jesus e se alegraram ( Jo 8:56 ). Da mesma forma, Moisés olhou para a frente a Jesus.

De Deus recompensa é sempre maior do que o mundo de. "Deus suprirá todas as vossas necessidades segundo as suas riquezas na glória em Cristo Jesus" ( Fp 4:19 ). Ele supre de acordo com suas riquezas, e não apenas de eles. Um milionário que dá dez dólares para ajudar alguém em necessidade é que dá para fora de suas riquezas, mas não de acordo com eles. Se ele deu cem mil dólares, no entanto, ele estaria dando segundo as suas riquezas. Moisés certamente viu a recompensa de uma vida abençoada, mas a ênfase é melhor visto como estando na recompensa eterna.

"Melhor é o pouco do justo do que a abundância de muitos ímpios" ( Sl 37:16 ). Não é um pecado ser rico, mas é um pecado querer ser rico. Se trabalharmos duro e honestamente e para a glória de Deus, e se tornar rico no processo, tudo bem. Mas, se nós ajustamos nossas mentes em ficar rico, temos a motivação errada. Paulo disse a Timóteo: "Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males, e alguns por anseio por ela se desviaram da fé e se atormentaram com muitos uma pontada. Mas foge destas coisas, você homem de Deus e segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a perseverança e mansidão "( 1 Tm 6: 10-11. ). Em outras palavras, se ao longo do caminho de Deus acontece para nos tornar rico, maravilhoso. Se, na sua sabedoria, ele nos mantém pobre, também maravilhoso. Ele deve nos fazer nenhuma diferença, desde que estamos em Sua vontade. Ele fez Moisés nenhuma diferença. Por quarenta anos, ele gostava da riqueza do Egito. Para o resto de sua vida, ele deixou-los, porque eles interferiram com a sua obediência a Deus e teria impedido os que recebem incomensuravelmente maiores riquezas, quando chegou a hora de recompensas eternas.

Portia, uma herdeira bonita e rica, é a heroína de Shakespeare Mercador de Veneza . Ela tinha muitos pretendentes de origem nobre que queria se casar com ela. Mas a vontade de seu pai decretou que seu marido seria escolhido por um determinado teste. Ela pertenceria a quem escolheu o peito direito para fora dos três que foram preparados. Um peito era feito de ouro. Nela estava escrito: "Quem me escolher deve ganhar o que muitos homens desejam", e dentro havia um crânio. A segunda caixa era de prata, com a inscrição: "Quem me escolher deve obter o máximo que ele merece", e dentro havia a imagem de um tolo. O peito vencedora foi feito de chumbo e segurou o retrato de Portia. No lado de fora foi a inscrição: "Quem me escolher deve dar e arriscar tudo o que ele tem." Todos os seus pretendentes, mas Bassanio escolheu uma das duas primeiras caixas, porque ambos os metais preciosos e as inscrições eram tão atraentes. Bassanio escolhido a pessoa de chumbo e tem a mão de Portia em casamento, porque ele estava disposto a dar tudo o que tinha por causa do que ele amava.

Essa é a atitude cada cristão deve ter a respeito de Cristo. Devemos estar dispostos a abandonar e arriscar tudo o que temos por causa da vontade de Deus, sabendo com Moisés e com Paulo que o nosso "momentânea, leve tribulação produz para nós um peso eterno de glória muito além de toda comparação" ( 2Co 4:17. ).

Fé Rejeita as pressões do mundo

Pela fé deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como quem vê aquele que é invisível. ( 11:27 )

A primeira vez que ele saiu do Egito, Moisés estava fugindo do faraó, que queria matá-lo para matar o capataz egípcio ( Ex 2:15 ). A segunda vez que ele deixou o Egito, outro faraó queria manter Moisés de tirar os filhos de Israel com ele. Em ambos os casos, ele estava em apuros.

Além de seus problemas com os reis, Moisés enfrentou outras pressões. Por um lado, ele estava sob pressão para manter o prestígio, o prazer, e muitos que já foram discutidos. As perspectivas de deserto vida não poderia ter sido muito atraente. Quando ele fugiu para a sua vida, ele não tinha idéia de que ele se casaria com uma pastora e cuidar das ovelhas de seu pai para os próximos 40 anos em Midiã. Mas na melhor das hipóteses, ele sabia que a vida no deserto não poderia começar a comparar com a vida na corte real do Egito.
A maior pressão Moisés enfrentou, no entanto, foi o medo, por causa da ira do rei . É o mesmo medo, embora talvez de uma espécie e origem diferente, que os crentes podem enfrentar na ocasião. O medo é um dos mais eficiente de Satanás, e, portanto, mais utilizada, armas. Temos medo de ser pensado diferente, ou de perder o nosso trabalho, reputação, ou popularidade. Temos medo de críticas, muitas vezes de pessoas que nem sequer respeitam.

Moisés foi, sem dúvida, tentado a temer, mas não o fez. Ele saiu do Egito com uma firme determinação de seguir um caminho melhor. Neste contexto, a tradução Rei Tiago parece mais appropriate— "Pela fé deixou o Egito." Ele fez mais do que simplesmente sair; ele virou as costas para o Egito e tudo o que ele representava. Renunciou-lo permanentemente. Como Pedro, Tiago e João ( Lc 5:11 ), Moisés abandonou tudo para seguir o Senhor. Ele não foi frustrado ou atrasado ou intimidados pelo medo de Satanás. Ele colocou a mão no arado e não olhe para trás. Ele é acompanhado no Antigo Testamento por um outro homem sem medo de Deus, Daniel. Ele também era intransigente, e ele inspirou seus três amigos para ser o mesmo ( Dan. 1-2 ).

O medo tinha trabalhado em Abraão em várias ocasiões. Ele também tinha medo de ser morto por um rei egípcio, e alguns anos mais tarde por um rei filisteu, por causa de sua bela esposa, Sara. Ele pensou que eles podem querer ela para si e para matá-lo, a fim de tê-la. Em ambos os casos ele mentiu em vez de confiar em Deus ( Gn 12:12 ; Gn 20:2 ). Dez dos doze espiões enviados a Canaã deu um relatório negativo e exagerada sobre os perigos de os habitantes, e os israelitas ficaram com medo ( 13 32:4-13:33'>Num. 13 32:33 ). O exército de Gideão estava com medo e 22.000 receberam alta ( Jz 7:1 ). Os discípulos estavam com medo da tempestade no mar e foram repreendidos por Jesus por sua falta de fé (Marcos 4:38-40 ). Pedro ficou com medo de críticas e parada, e ele negou Jesus três vezes ( Jo 18:17 , Jo 18:25 , Jo 18:27 ).

O medo é uma grande pressão, e todos nós somos tentados, por vezes, a dobrar quando está de pé para que o Senhor nos obriga a dizer ou fazer algo que é impopular ou perigoso. Mas a verdadeira fé não se dobra sob pressão do mundo.
Medo não funcionou em Moisés, pelo menos não quando Deus o chamou para fora do Egito. Ele sabia que tinha um meio invisível, mas forte de apoio, como quem vê aquele que é invisível. Ele sabia que, não importa o que aconteceu, o que ele teve de enfrentar, ele seria realizada e fortalecida e recompensado. Ele acreditava que, com Davi, "O SENHOR é a minha luz ea minha salvação; a quem temerei O? SENHOR é a defesa da minha vida;? quem terei medo " ( Sl 27:1 ). Mas quando o faraó fez coisas piores sobre eles toda vez que Moisés fez uma exigência, eles perderam o ânimo e voltou-se contra a liderança de Moisés ( 6: 9 ; 14: 11-12 ). Agora ele tinha tanto o rei e seu povo contra ele. Mas ele tinha medo de nenhum dos dois. Ele continuou a dizer o que Deus queria que ele diz e faz o que Deus queria que ele fizesse.

Moisés era o tipo de homem que ele era porque ele optou por se concentrar suas atenções para Deus, em vez de um monarca no Egito. No entanto, quantas vezes nós desmoronar ou recuar diante de uma ameaça muito menor. Quando estamos com medo do mundo, quando estamos com medo de que as pessoas vão dizer ou fazer, estamos expondo-nos para desagrado e disciplina de Deus por falta de fé. Fé rejeita pressão do mundo, seja ela qual for.

Fé Aceita Provisão de Deus

Pela fé celebrou a páscoa ea aspersão do sangue, para que ele quem destruiu os primogênitos não lhes tocasse. ( 11:28 )

Aqui é o segundo de três coisas fé aceita. Este é o lado positivo de tomar decisões certas. A verdadeira fé aceita provisão do Senhor, bem como o Seu plano. (Veja a discussão acima em 11:23 .)

A décima e última praga que Deus enviou sobre os egípcios foi a morte de todos os primogênitos ( Ex 11:5 ). Mas tomaram coração novamente quando Moisés lhes disse: "Não tenha medo de ficar parado e ver a salvação do! SENHOR , que Ele vai realizar para você hoje; ... O SENHOR pelejará por vós, enquanto você ficar em silêncio "( . vv 13 —14 ). Por um tempo, pelo menos, eles confiavam em Deus, e pela fé os israelitas atravessaram o Mar Vermelho como se estivessem passando por terra seca .

Eles acreditavam promessa de Moisés de Deus e começou a andar através do fundo do mar, logo que as águas se separaram. Isso levou fé considerável, uma vez que as águas empilhados de cada lado deve ter parecido terrivelmente ameaçador. Se as águas voltaram muito cedo, Israel teria se afogado em vez de os egípcios. As pessoas não tinham garantia exceto a palavra de Deus que Ele não iria mudar a sua mente ou esquecê-los. Mas a Sua palavra era suficiente. Para os fiéis, a palavra de Deus sempre é suficiente.
A fé toma a Deus em Sua palavra e é vitorioso. Presunção nega a palavra de Deus e é destruído. Os egípcios persistentemente endureceram o coração ao Senhor e presume-se que confiam em si mesmos, e eles se afogaram. O teste de fé é confiar em Deus quando tudo o que temos são as Suas promessas. Quando as águas são empilhados ao redor de nós e os problemas e perigos estão prestes a esmagar-nos, isto é, quando a fé é testada e, quando o Senhor tem especial prazer em mostrar-nos a Sua fidelidade, Seu amor e Seu poder. Quando não temos nada, mas sua promessa de confiar em nós, Sua ajuda é o mais próximo e sua presença o mais caro para aqueles que crêem.
Em cada conjuntura em nossas vidas, que quer cumprir a vontade de Deus e são preenchidos com o Seu Espírito, ou nós cumprimos a nossa própria vontade e apagar o Espírito. Quando nós realmente acreditamos que Deus, nós sabemos que em tudo Ele tem o nosso melhor interesse no coração, e sempre vamos decidir por ele.

32. A coragem da fé (Hebreus 11:30-40)

Pela fé, os muros de Jericó caíram, depois de terem sido rodeados por sete dias. Pela fé Raabe, a meretriz, não pereceu com os desobedientes, depois que ela tinha acolhido em paz os espias.

E o que mais direi? Para o tempo vai me deixar se eu contar de Gideão, de Baraque, de Sansão, de Davi e Samuel e os profetas, que pela fé venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas, fecharam a boca dos leões, apagaram o poder do fogo , escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram forças, tornaram-se poderosos na guerra, puseram em fuga exércitos estrangeiros. As mulheres receberam de volta os seus mortos pela ressurreição; uns foram torturados, não aceitando o seu lançamento, a fim de que eles possam obter uma melhor ressurreição; e outros experimentaram escárnios e açoites, sim, também cadeias e prisões. Eles foram apedrejados, serrados ao meio, eles foram tentados, eles foram condenados à morte com a espada; eles foram em peles de ovelhas, em goatskins, sendo necessitados, aflitos e maltratados (homens dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos e montanhas e cavernas e buracos no chão. E todos estes, tendo ganho a aprovação através de sua fé, não receberam o que foi prometido, porque Deus tinha alguma coisa melhor para nós, de modo que, além de nós, eles não devem ser aperfeiçoados. (11: 30-40)

Fé é confiar completamente na Palavra de Deus. É a confiança incondicional no que ele diz, estritamente na base de que ele tenha dito isso. O fato é que nós, quer confiar no que Deus diz ou nos resta confiar em nossos próprio intelecto, instintos e atitudes. Estas são as nossas duas únicas opções. Nosso próprio caminho é o caminho da descrença; O caminho de Deus é o caminho da fé.

A fé ilustrado em Hebreus 11 é o que leva a palavra de Deus pura e age sobre ele, arriscando tudo. É a fé que não questionar ou pedir sinais ou direção milagrosa. Procurando por sinais e maravilhas e explicações que podemos compreender ou de glória em não é fé. Ele é dúvida olhar ao redor para as provas. Qualquer coisa que exige mais do que a Palavra de Deus é a dúvida, não fé. Deus às vezes dá explicações e razões para a Sua Palavra, mas Ele não é obrigado a dar-lhes, e fé não necessita deles. Como Jesus disse a Tomé: "Bem-aventurados os que não viram e creram" (Jo 20:29). A fé é, portanto, oposto da natureza humana, em frente do sistema mundial. Em geral, requer aceitar de Deus que, para o qual podemos ver nenhuma lógica ou razão.

Para um judeu para se tornar um cristão no primeiro século era quase sempre caro. Muitas vezes lhe custou seus amigos, familiares, os privilégios da sinagoga, de emprego, de status social e respeito da comunidade. Também custou as cerimónias, rituais e tradições que judeus guardamos com tanto carinho, inclusive alguns que tinha sido instituído por Deus para um determinado período de tempo. Os judeus que receberam esta epístola foram tentados a tentar manter um pé em ambos os mundos, a aceitar o cristianismo, mantendo em tanto do judaísmo quanto possível. Alguns estavam tentando tirar a viagem da Nova Aliança, mantendo seus barcos firmemente amarrado à doca do Velho.
Esses judeus relutantes estão sendo mostrados neste capítulo que os seguidores fiéis de Deus no Antigo Testamento não eram como eles. Quando os fiéis do Antigo Testamento decidido por Deus, era tudo por Ele, porque eles tinham a visão correta de quem é Deus. Direito fé é baseada na teologia direita. A fé crê e obedece a Deus, porque a fé sabe que Deus não pode mentir, não pode cometer um erro, não pode fazer de errado, não pode ser derrotado, não pode ser ultrapassado. Um Deus como este pode ser confiável. Na verdade, com um Deus assim, não faz sentido fazer qualquer outra coisa, mas a confiança e obedecê-Lo. A incredulidade, é claro, é cego para esse tipo de Deus e, portanto, vê confiança e obediência tão tolo. Ele caminha pela vista.
Portanto, a fé é baseada na atitude de uma pessoa em relação a Deus. Como JB Phillips observa em seu livro, seu Deus é muito pequeno , se temos um deus pequeno, devemos não confiar nele. Somente o verdadeiro Deus, o grande soberano, Deus amoroso, fiel, onisciente, onipotente, e santo da Escritura, merece confiança. É porque os heróis de Hebreus 11 conhecia esse Deus que eles confiavam nele tão completamente.

Talvez a marca suprema da verdadeira fé é a coragem. Não é tão difícil de acreditar e seguir a Deus quando as coisas estão indo bem, quando a maioria das pessoas ao nosso redor são crentes, e quando nossa fé custa pouco. A fé é provada quando se enfrenta desastre, ensaio, perseguição e ridicularização e ainda permanece inabalável. A fé é a fonte de coragem. Não temos muita fé por ter grande coragem, nós temos muita coragem quando temos grande fé. Certamente Moisés demonstrou esta coragem de enfrentar Faraó. Mas o escritor escolhe outros modelos da coragem da fé.

Hebreus 11:30-40 nos mostra três maneiras em que demonstra coragem fé: conquista na luta, continua no sofrimento, e conta com a salvação.

Conquistando em Lutas

A vida é sempre uma luta para o crente. O caminho de Deus não é a maneira do mundo, e, desde que o crente é no mundo que ele terá de lutar nesse conflito. A única arma eficaz que ele tem nessa luta é a fé. É por causa da fé que muitos de nossas lutas vir, e é somente pela fé que nossas lutas podem ser enfrentados e vencidos.

Josué e os israelitas em Jericó

Pela fé, os muros de Jericó caíram, depois de terem sido rodeados por sete dias. (11:30)

As muralhas de Jericó eram estruturas maciças. Alguns muros da cidade durante esse período foram grande o suficiente no topo para dirigir dois carros no lado-a-lado. Jericó era uma cidade-fortaleza de fronteira, estrategicamente localizado perto da foz do rio Jordão, e suas paredes foram projetadas para protegê-lo contra o mais forte ataque inimigo. Pelos padrões daquela época, era praticamente inexpugnável.

Quarenta anos se passaram desde que Israel tinha atravessado o Mar Vermelho pela fé (29 v.), E que foi o último ato fiéis de qualquer conseqüência que tinha exibido coletivamente. A viagem através do deserto do Sinai, que deveria ter exigido muito menos do que 40 semanas levou 40 anos, porque Deus julgou o pecado da geração mais velha, forçando-os a morrer. Sua incredulidade bruta, que se manifesta em seu descontentamento resmungos e idolatria, fez indigno de entrar na Terra Prometida. Nada em que os 40 anos valeu a pena mencionar em um capítulo sobre a fé. Apenas como Israel chegaram a Jericó fez ela mostrar fé novamente.
Jericho foi o primeiro obstáculo em Canaã, e do ponto de vista humano parecia um obstáculo impossível a multidão desorganizado de ex-escravos que tinham sido vagando em círculos no deserto por tantos anos. Sua localização foi estratégica, suas paredes eram altas e grossas, e seus soldados estavam bem treinados e bem armados.

O relatório negativo dos dez espias que tinham ajudado a espiar a terra não era impreciso. Ele foi um pouco exagerado, mas era basicamente correta: "As pessoas são maiores e mais alto do que nós, as cidades são grandes e fortificadas até o céu" (Dt 1:28.). Moisés não os repreendeu porque o relatório estava errada, mas por causa da maneira incrédula e temerosa em que foi dado e recebido. "Não fique chocado, nem temê-los. O SENHOR , teu Deus, que vai adiante de vós, ele lutar em seu nome, assim como Ele fez por você no Egito, diante de seus olhos "(vv. 29-30). O verdadeiro obstáculo não era Canaã, mas a incredulidade. A única dificuldade para Deus estava recebendo seu próprio povo a ir com ele.

Deus usaria mais tarde o exército de Israel para conquistar a terra, mas seu plano para Jericó era para que as pessoas não fazem nada mais do que alguns atos simbólicos para mostrar-lhes, assim como os cananeus, o quão poderoso ele é todo os israelitas tinham fazer era passeata ao redor da cidade uma vez por dia, durante seis dias, com sete sacerdotes em frente carregando chifres de carneiros adiante da arca. O sétimo dia, estavam a marchar ao redor sete vezes, com os sacerdotes tocarão as buzinas. Quando os sacerdotes finalmente fez uma forte explosão, todas as pessoas estavam a gritar, e então "o muro da cidade cairá flat" (Josh. 6: 3-5). O povo obedeceu na fé, e as paredes caíram como previsto.

Militarmente, os sete dias de marcha exigiu nada. Mas psicologicamente eles exigiram uma grande dose de coragem. O esquema deve ter sido embaraçoso para Israel. Esta não é a forma como as cidades são conquistados. Todo o esforço apareceu totalmente absurda para os habitantes de Jericó, e, provavelmente, até mesmo para muitos dos israelitas. Muitas vezes, é mais fácil lutar do que ter fé. Se lutarmos, nós, pelo menos, vai ter um certo respeito do mundo, mesmo se perdermos. Mas a fé sempre parece tolo aos olhos do mundo.

Uma das coisas mais surpreendentes sobre Josué 6 é que nem uma única palavra de dúvida ou reclamação é registrada. Os israelitas acreditavam relatório de Josué do Senhor, e eles imediatamente começaram a se preparar para a marcha (v. 8). Por uma semana inteira eles cuidadosamente e fielmente marcharam. Foi um marco de fé na vida de Israel.

Deus se deleita em orgulho dos homens matando. Ele matou o orgulho da cidade de Jericó, fazendo suas muralhas colapso da maneira mais tola possível, assim como alguns anos mais tarde, Ele enviaria um menino para matar o gigante Golias e enviar os filisteus em execução. Na derrota de Jericó, Ele também demoliu qualquer orgulho os israelitas poderiam ter tido. Era óbvio que o seu papel era puramente simbólico. Eles poderiam ter absolutamente nenhum crédito para si. Tudo o que Deus queria deles era a fé, e isso eles deram, para pela fé os muros de Jericó caíram .

Alguém já disse que há quatro tipos de fé. Não é a fé que recebe , como quando chegamos de mãos vazias a Cristo para salvação. Não é a fé que avalia , que conta com Deus para realizar para nós. Não é a fé que arrisca , que se move para fora no poder de Deus, a ousadia de fazer o impossível. E não é a fé que rests- do tipo que, no meio da dor e do sofrimento e rejeição, recosta-se na confiança de que Deus vai entregar.

Na queda de Jericó, vemos a fé de que os riscos. O povo de Israel estava disposto a fazer tudo e arriscar tudo, porque eles acreditavam que Deus. No exacto cumprimento de instruções de Deus, eles marcharam, tocaram as buzinas, e gritou. Eles não acrescentar nada ou deixar nada de fora. Eles simplesmente obedeceu.
O grande missionário Robert Moffatt trabalhou durante anos em Bechuanaland na África do Sul sem ver um único convertido. Quando alguns amigos na 1nglaterra escreveu perguntando o que pode mandá-lo como um presente, ele solicitou um conjunto de comunhão. Como não havia outros crentes lá, eles foram surpreendidos, mas cumpriu com seus desejos. Quando o set chegou alguns meses depois, mais de uma dezena de nativos tinham sido ganhos para Cristo e foram servidos sua primeira Ceia do Senhor. Essa é a beleza ea coragem da fé.
Se o obstáculo é a oposição direta, a apatia, o ridículo, ou o que seja, cada cristão é executado em seu Jerichos e sua Bechuanalands. Se nós confio ao Senhor, e demonstrar a nossa confiança, coragem de continuar a fazer o que o Senhor nos chamou para fazer, no tempo de Deus o obstáculo vai cair.

Raabe

Pela fé Raabe, a meretriz, não pereceu com os desobedientes, depois que ela tinha acolhido em paz os espias. (11:31)

Raabe era um candidato improvável para hall da fama dos fiéis. Por um lado, ela era uma prostituta. Por outro lado, ela era um gentio, e um cananeu nisso. Ela era, de fato, um dos amorreus, uma corrida que Deus tinha muito antes marcado para destruição (Gn 15:16). No entanto, é assim que a graça de Deus trabalha. Sua misericórdia está aberto a todos que irão recebê-lo, e sua graça sempre foi mais amplo do que Israel, mesmo nos tempos do Antigo Testamento.

Raabe não tinha mais luz do que qualquer outro habitante de Jericó; ainda acreditava ela, enquanto os outros não acreditavam. Eles eram mais do que simplesmente incrédulo, eles foram rebeldes . A implicação é que eles não só sabia que o verdadeiro Deus estava com Israel, mas que Ele também havia chamado (ou seja, os Jerichoites) de alguma forma. No entanto, eles rejeitaram a palavra de Deus. Eles queriam matar os espiões israelitas, mas Raabe tinha saudou em paz os espias. Eles estavam preparados para lutar contra Israel, quando ela atacou a cidade, mas Raabe novamente saudou o povo de Deus. Por sua fé, ela e sua família foram poupados. Por sua descrença, todos os outros na cidade foram destruídos.

A destruição dos cananeus foi tão grande sociais como foi um ganho espiritual para o bem-estar da humanidade. Eles eram um povo debochados, idólatras e iníquas. Eles eram conhecidos por suas práticas sexuais grosseiramente imorais e pervertidas, bem como para a sua crueldade geral. Entre outras coisas, eles freqüentemente colocar bebês vivos em frascos e construiu-los em suas paredes da cidade como sacrifícios de fundação. Eles estavam implorando para julgamento.
Em meio a este pagão incredulidade, Raabe creu e confessou: "O SENHOR , teu Deus, Ele é Deus em cima no céu e embaixo na terra "(Js 2:11). E no meio da crueldade bárbara, ela foi gentil e bem-vindos em paz os espias. Ela apostou sua vida no fato de que Deus tinha dito que iria salvar e proteger o seu povo, Israel, e ela queria estar do seu lado. Ela teve a coragem de fé.

Para ela fiel coragem Raabe não só foi poupada, mas foi homenageado. Ela se tornou a mãe de Boaz, que se casou com Rute, o grande-bisavó de Davi, e ela, assim, passou a ser um antepassado de Jesus (Mt 1:5.). No entanto, os homens de Gideão foram equipados apenas com trombetas e com jarros com tochas dentro. Com ainda menos homens e menos esforço do que usado para derrotar Jericho, todo o exército inimigo pagão foi encaminhado (7: 16-22). Só um tolo teria tentado uma abordagem tão corajoso para lutar além de direção e poder de Deus. Do ponto de vista da fé, só um tolo não tentar uma coisa dessas quando ele tem direção e poder de Deus.

Barak é desconhecido nas Escrituras fora do breve relato em Juízes 4:5 e a menção de seu nome em He 11:32. Somos informados de nada de seu passado ou de formação. Através de Deborah, o juiz, Deus prometeu que Israel seria entregue a partir de Jabim, o rei cananeu, cujo grande comandante, Sísera, tinha um exército grande e poderoso que ostentava 900 carros de ferro. De acordo com a instrução do Senhor, Deborah perguntou Barak para montar uma força israelita de apenas 10.000 homens, tirado de duas tribos, Naftali e Zebulom. O resto das tribos não foram convidados a participar, aparentemente para mostrar Israel e os cananeus, que Deus poderia ser vitorioso com apenas um exército de token de uma pequena parte de Israel. Barak reuniu seus homens em Mt. Tabor e acusado Sísera como tinha sido ordenado por Deus. "E o SENHOR encaminhado Sísera e todos os seus carros e todo o seu exército, com o fio da espada antes de Barak "(Jz 4:15). Barak e os seus homens estavam envolvidos, e, provavelmente, lutou bravamente, mas o sucesso da campanha foi o Senhor. Sem a sua ajuda, Israel poderia facilmente ter sido abatido. Barak foi informado de antemão que a glória da vitória não seria dele. Não só o Senhor lutar a batalha para o seu povo, mas ele permitiu que uma mulher para matar Sísera, para que Barak teria ainda menos motivos para reivindicar crédito para si mesmo (4: 9).

Barak acreditou na promessa da vitória de Deus e não menos importante foi que uma mulher iria obter crédito para matar Sísera. Na verdade, ele insistiu que Deborah, uma mulher juiz, ir para a batalha com ele (v. 8). Ele queria que ela espiritual, e não ela militar, ajuda. Ela era representante especial do Senhor naqueles dias, e Barak queria pessoa do Senhor com ele. O fato de que ele queria que ela, juntamente foi outra indicação de sua confiança no Senhor. Como profetisa de Deus, ela era de maior valor para ele do que seus 10 mil homens. Barak não estava preocupado com o poder de Sísera, porque ele tinha o poder de Deus. Por tal fé corajosa que conquistaram reinos .

Sansão não é mais lembrado por sua fé, mas por sua força física e credulidade pessoal. De muitas maneiras, ele era imaturo e egocêntrico, incapaz de lidar com o poder milagroso que Deus lhe dera. No entanto, ele era um homem de fé. Ele nunca duvidou de que Deus era a fonte de seu poder, de que seu cabelo era apenas um símbolo.

Sansão era um juiz de Israel e foi dada a tarefa especial de se opor os filisteus, que então dominavam sobre Israel. Motivos próprios de Sansão para lutar contra os filisteus eram muitas vezes misturado, mas ele sabia que estava fazendo a vontade do Senhor no poder do Senhor.Desde sua juventude, o Espírito do Senhor estava com ele, e nos é dito especificamente que foi o Espírito que ele fortaleceu em suas incríveis batalhas one-man (Jz 13:25;. Jz 14:19; Jz 15:14; Jz 16:28), a confiança de Jefté estava no Senhor, e seu poder vinha do Senhor (vv 29, 32.). Mesmo as pessoas de fé cometem erros, e Deus honrou Jefté por sua fé.

Davi se destaca como um dos grandes homens, obviamente, do Antigo Testamento. Sua confiança no Senhor começou quando ele era um menino, cuidando de ovelhas, matando leões e ursos, e enfrentar Golias com um estilingue. Davi enfrentou Golias em absoluta confiança de que o Senhor lhe daria poder para derrotar este gigante. Enquanto o resto de Israel, incluindo o rei e os próprios irmãos de Davi, estavam temendo, Davi calmamente caminhou até Golias e anunciou: "Hoje o SENHOR vos entregarão em minhas mãos, e eu vou te atacar e remover o seu cabeça de vós "(1Sm 17:46). Parece nunca ter ocorrido a Davi para não confiar no Senhor.

Tal como os outros heróis da fé, Davi não era perfeito, mas Deus o chamou de "um homem segundo o meu coração, que fará toda a minha vontade" (At 13:22). Ele agradou a Deus por causa da coragem da sua fé para confiar nele e fazer a Sua vontade.

Samuel é adicionado a esta lista de guerreiros, embora ele não era um guerreiro. Mas ele lutou uma batalha igual a qualquer que os soldados enfrentam. Seus grandes inimigos eram idolatria e imoralidade. Ele tinha que se levantar no meio de uma sociedade poluído e sem medo falar a verdade de Deus. Seus adversários mais severos frequentemente não eram os filisteus, os amorreus, ou amonitas, mas seu próprio povo. Muitas vezes é preciso mais coragem para levantar-se contra os nossos amigos do que contra os nossos inimigos. A pressão social pode ser mais assustador do que o poder militar. Este profeta de Deus, que também foi o último juiz de Israel, começou a "ministrava perante o SENHOR , como um menino vestindo uma estola sacerdotal de linho "(1Sm 2:18) e continuou fiel a Deus durante toda a sua vida. No coragem da fé, ele governou e profetizou.

Os profetas não são nomeados, exceto para Samuel. Como o escritor menciona na abertura do versículo 32, ele não tem tempo para entrar em detalhes sobre as muitas outras pessoas fiéis da Antiga Aliança, ou até mesmo para mencioná-los todos pelo nome. Esses profetas, exatamente como Gideon, Barak, e os outros, arriscou tudo para o Senhor. Eles alegremente, com coragem, confiança e aceito os mandamentos de Deus e tudo o que enfrentou oposição veio junto. Eles não lutaram em campos de batalha, mas tiveram muitas vitórias no Senhor, porque eles acreditavam nEle. Eles, também, conquistado através da coragem da fé.

As façanhas de 11: 33-34 são gerais e se referem coletivamente às pessoas no versículo 32 . As bocas dos leões podem referir-se a Daniel, e apagaram a força do fogo de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. A questão de mencionar essas obras é mostrar que, se a necessidade era de vitória política, ajudando os necessitados, recebendo promessas, superando inimigos naturais, proteção de guerra ou de fraqueza, ou ganhar na guerra, o poder de realizar essas coisas era de Deus eo poder foi recebida pela fé nEle.

Continuando no sofrimento

As mulheres receberam de volta os seus mortos pela ressurreição; uns foram torturados, não aceitando o seu lançamento, a fim de que eles possam obter uma melhor ressurreição; e outros experimentaram escárnios e açoites, sim, também cadeias e prisões. Eles foram apedrejados, serrados ao meio, eles foram tentados, eles foram condenados à morte com a espada; eles foram em peles de ovelhas, em goatskins, sendo necessitados, aflitos e maltratados (homens dos quais o mundo não era digno), errantes pelos desertos e montanhas e cavernas e buracos no chão. (11: 35-38)

Elias trouxe de volta à vida o filho da viúva de Sarepta (I Reis 17:8-23), e seu sucessor, Eliseu, fez o mesmo para o filho de uma mulher sunamita (II Reis 4:18-37). Essas mães e esses profetas creu em Deus para a ressurreição, e Ele realizou-lo.

As mulheres sofreram por um tempo, mas a dor foi aliviada quando seus filhos foram restaurados para a vida. Deus nem sempre funciona dessa maneira, no entanto. Muitas das aflições mencionadas em Hebreus 11:35-38 foram de longo prazo, até mesmo vida. Deus deu o poder por meio da fé para ver alguns de Seu povo através destes problemas, não para escapar deles. Assim como é, por vezes, a vontade de Deus para o Seu povo para conquistar em uma luta, é também, por vezes, a sua vontade para o Seu povo para continuar em seu sofrimento. Ele lhes dará a vitória, também, mas ele só pode ser espiritual, o único tipo de vitória, garante. Muitas vezes é preciso mais coragem para segurar do que para lutar, e onde existe a necessidade de mais coragem, há necessidade de mais fé.

Às vezes, a aflição é inevitável; às vezes não é. Para a pessoa de fé, nenhuma aflição é escapable que exige a negação ou o comprometimento da Palavra de Deus. O que é facilmente escapou para a pessoa mundana não é para os fiéis. Quando é sofrido por causa da Palavra de Deus e de pé por Ele, o povo de Deus terá a tortura, não aceitando o seu lançamento, a fim de que eles possam obter uma melhor ressurreição . Aqui está o ápice da fé, vontade de aceitar o pior que o mundo tem para oferecer-morte-por causa da confiança no melhor que Deus tem para oferecer-ressurreição.

Tortured é do grego tumpanizō , a partir da mesma raiz que o tímpano Inglês, um timbale. A tortura especial referido envolveu esticar a vítima sobre um grande instrumento de percussão semelhante e batendo nele com os clubes, muitas vezes até a morte. Fiel de Deus estão dispostos a ser espancado até a morte em vez de comprometer a sua fé Nele. Eles não iriam sacrificar o futuro no altar do imediato. Eles preferiam ser condenado à morte, porque pela fé que eles sabiam que um dia eles seriam ressuscitados.

Eles suportaram tanto angústia mental e física, escárnios , bem como açoites . Jeremias foi abusado como emocionalmente como ele era abusada fisicamente, e isso não é estranho que ele foi chamado o profeta chorando. Ele não chorou tanto para si como para o povo, que rejeitaram a Deus por rejeitá-lo. Ele suportou, e continuou a resistir, todos os tipos de dor por causa da Palavra de Deus.

A tradição diz que Isaías foi serrado ao meio . O povo ficou tão irritado com sua pregação poderosa que cortá-lo ao meio. Como Abel, no entanto (11: 4), ele continua a falar, mesmo após a morte.

Os diversos tipos de sofrimento mencionado nestes versos, assim como as conquistas mencionadas nos versículos anteriores, são geralmente aplicáveis ​​aos santos fiéis. Eles são um resumo dos muitos e variados tipos de aflição o povo de Deus enfrentam e são muitas vezes chamados a suportar por Ele. Se eles foram mortos ou feitos párias, o ponto é o mesmo que com coragem e intransigente sofrido pelo Senhor por causa de sua fé. Seja para conquistar em uma luta ou continuar no sofrimento, que confiou no Senhor.
O mundo é não é digno de ter essas pessoas em seu meio, assim como essas pessoas não merecem os sofrimentos que receberam. Por seu infligir o sofrimento, o mundo vai ser julgados e punidos; por sua suportando a sofrer os santos fiéis serão ressuscitados e recompensado.Eles sabiam com Paulo que "os sofrimentos do tempo presente não são para comparar com a glória que há de ser revelada a nós" (Rm 8:18), e eles olharam para a frente com Pedro para "uma herança que não se corrompe e imaculada e não vai desaparecer, reservada nos céus "(1Pe 1:4), e que "se a mim me perseguiram, também vos perseguirão a vós" (Jo 15:20). Tanto Paulo (Fp 3:10) e Pedro (1Pe 4:13), informe-nos para nos gloriamos nas tribulações por amor de Cristo. Paulo disse aos coríntios: "Estou transbordando de alegria em toda a nossa tribulação" (2Co 7:4.). Mas seu maior fé não foi mostrado em sua certeza de libertação. Eles passaram a dizer: "Mas, mesmo se ele não, deixá-lo ser conhecido a ti, ó rei, que não vai servir os seus deuses nem adoraremos a imagem de ouro que você configurou" (v. 18). A sua principal preocupação não era com a segurança de suas vidas, mas para a segurança de sua fé. Libertação física ou não, eles não abandonaria a sua confiança em Deus.

Contando com Salvação

E todos estes, tendo ganho a aprovação através de sua fé, não receberam o que foi prometido, porque Deus tinha alguma coisa melhor para nós, de modo que, além de nós, eles não devem ser aperfeiçoados. (11: 39-40)

A verdadeira fé tem a coragem de contar com a salvação. Estes santos fiéis tiveram que viver na esperança. Eles sabiam muito pouco sobre a natureza ou o tempo ou o meio de salvação de Deus. Mas eles sabiam que estava chegando, e esta era a base de sua confiança. Eles haviam cumpridores confiança de que um dia Deus faria a coisa necessária para redimi-los e recompensá-los. O que aconteceu com eles antes que o tempo não foi consequente. Eles não receberam o que foi prometido , mas eles tinham ganhado a aprovação através de sua fé . Sua fé não estava em algum cumprimento imediato, mas o cumprimento final das promessas. Aqui é o lugar onde a fé é mais testado e onde a maioria dos assuntos.

A última promessa era de um redentor, o Messias, e de Sua aliança que traria justiça diante de Deus. "Quanto a esta salvação, os profetas que profetizaram da graça que viria a lhe fez cuidadosa pesquisa e investigação, procurando saber o que pessoa ou tempo o Espírito de Cristo dentro deles estava indicando como Ele predisse os sofrimentos de Cristo e as glórias a siga "(I Pedro 1:10-11.). Tudo isso, a partir de Enoque através dos profetas, que tinha fé corajosa que conta, sem reservas, sobre a salvação final.

Muitos deles nunca receberam a terra. Às vezes, eles tiveram vitória terrena; às vezes, não. Às vezes, a sua fé salvou da morte; às vezes ele trouxe-lhes a morte. Não importa. Eles sabiam que Deus havia providenciado algo melhor .

Deus providenciou esse "algo melhor" para nós, que é para aqueles sob a Nova Aliança, que é por isso que para além de nós eles não devem ser aperfeiçoados. Ou seja, não até o nosso tempo, o tempo do cristianismo, pode ser a sua salvação concluída, se aperfeiçoa. Até que a obra expiatória de Jesus na cruz foi realizada, não há salvação estava completa, não importa quão grande a fé um crente pode ter tido. Sua salvação foi baseado no que Cristo faria; a nossa é com base no que Cristo fez. Sua fé aguarda a promessa; nossa olha para trás para um fato histórico.

No entanto, embora a sua salvação não foi concluída em suas vidas, estes não eram crentes de segunda categoria. Eles eram crentes da mais alta ordem. Eles corajosamente lutou, sofreu, e contou com a salvação. Eles acreditavam que toda a Palavra de Deus que eles tinham, que é o que conta com Ele. Quanto menos fé que muitas vezes temos, apesar de o nosso muito maior de luz. "Bem-aventurados os que não viram e creram" (Jo 20:29).

Hebreus 11

A esperança cristã — He 11:1-3. Êxodo 1:15-22 narra como o rei do Egito levado pelo ódio tentou eliminar os israelitas matando-os ao nascer.

A lenda narra como Anrão e Joquebede, os pais de Moisés (Ex 6:20), angustiaram-se pelo decreto do faraó. Como resultado Anrão se despediu de sua mulher, não porque não a amasse, mas sim porque

queria poupá-la da tristeza de ver mortos a seus filhos, se os concebia. Viveram separados, por três anos. Então Miriam profetizou: "Meus pais terão outro filho que livrará a Israel de mãos dos egípcios". A seu pai disse: "O que tem feito? Jogou em sua mulher fora de casa porque não

pôde confiar que o Senhor Deus protegeria ao filho que pudesse te

nascer." De modo que, Anrão, confiando em Deus por vergonha, fez voltar para sua mulher, e a seu devido tempo nasceu Moisés. Era um menino tão bonito que seus pais determinaram escondê-lo em casa. Desta maneira procederam durante três meses.

Então, segundo conta a lenda, os egípcios idearam um plano muito cruel. O rei determinou que se buscasse até os meninos ocultos para matá-los. Agora, quando um menino ouve outro chorar, ele também chora. De modo que mandaram mães egípcias com seus meninos às casas israelitas. Ao entrar, as mães egípcias beliscavam a seus filhos para que chorassem. Então levavam também os meninos escondidos dos israelitas. Assim eram descobertos e lhes davam morte. Diante disso, Anrão e Joquebede decidiram construir uma pequena arca e encomendar, nela o menino às águas do Nilo. Que Moisés nascesse tinha sido um ato de fé; que tivesse sido preservado também tinha sido outro ato de fé. Moisés começou sendo filho da fé. Sem a fé de seus pais jamais teria nascido nem se salvado.

1. O segundo ato de fé foi a lealdade de Moisés a seu próprio povo. O relato encontra-se em Êxodo 2:11-14. Novamente as lendas

ajudam a iluminar o quadro. Quando Moisés flutuava nas águas do Nilo foi encontrado pela filha do faraó cujo nome era Bitia ou mais

usualmente Termutis. Ela se extasiou perante sua beleza.

Diz a lenda que quando tirou a arca da água, o arcanjo Gabriel bateu nos ouvidos do pequeno para fazê-lo chorar, a fim de que o coração de Termutis se comovesse ao ver a carinha franzida de pesar e

os olhinhos cheios de lágrimas. Termutis, para sua dor, era estéril; de modo que levou o menino para casa e o criou, educou e cuidou como a seu próprio filho. Moisés cresceu e foi tão formoso que as pessoas

davam volta nas ruas e até interrompiam seu trabalho para vê-lo passar. Era tão sábio que avantajava em muito a outros meninos na aprendizagem e conhecimento. Sendo menino ainda, Termutis o levou a

faraó e lhe contou como o tinha encontrado. Ao colocá-lo em seus braços o faraó ficou tão fascinado que o abraçou e a pedido de Termutis

prometeu fazê-lo seu herdeiro. Tomou em brincadeira sua coroa e a colocou na cabeça do menino mas este a arrebatou, jogou-a no chão e a pisoteou. Os sábios conselheiros do faraó foram cheios de pressentimentos de que menino algum dia pisotearia o poder real do faraó. Os sábios queriam por isso matar o menino Moisés. Mas se propôs uma prova: colocariam diante do menino um recipiente com pedras preciosas e outro com carvões acesos. Se o menino estendia suas mãozinhas e tocasse as jóias demonstraria ser tão sábio como perigoso; se pelo contrário estendia suas mãos e tocasse os carvões demonstraria ser tão néscio como inofensivo.

O menino Moisés esteve a ponto de tocar as jóias mas Gabriel tomou sua mão e a pôs sobre os carvões. Queimou um dedo que levou

imediatamente à boca e queimou também a boca. Desta maneira explicavam por que Moisés não era bom orador (Ex 4:10); gaguejou

durante toda sua vida. Assim se salvou Moisés.

Foi criado no luxo, como herdeiro do reino. Chegou a ser um dos maiores generais do Egito conquistando em particular os etíopes, que

ameaçavam o país, e finalmente se casou com uma princesa etíope. Mas jamais esqueceu o seu povo e os de sua nação. Chegou um dia em que decidiu aliar-se aos oprimidos israelitas e dizer adeus ao futuro de

riqueza, tranqüilidade, comodidades e domínio real.

Moisés foi o homem que renunciou a toda glória terrestre por causa do povo de Deus. Cristo, aquele que se despojou de sua glória pelos homens; aquele que foi desprezado e rechaçado; aquele que abandonou a

glória dos céus pelas bofetadas, os açoites e a vergonha infligida pelos homens. Moisés participou de sua época e geração dos sofrimentos de Cristo. Foi o homem que escolheu uma lealdade que o conduziria ao

sofrimento em vez de uma tranqüilidade que o teria levado à glória terrena. Preferiu sofrer com os justos que desfrutar de fausto com os perversos. Sabia que as recompensas terrenas eram desprezíveis em

comparação com a recompensa final de Deus.

1. Veio o dia em que Moisés, devido a sua intervenção em favor de seu povo, teve que sair do Egito rumo a Midiã (Êxodo 2:14-22). Em razão da ordem que se segue, deve ser a isto que se refere o versículo 27. Alguns acharam aqui uma dificuldade porque segundo Êxodo, Moisés fugiu porque temia o faraó (Ex 2:14). O autor de Hebreus diz, pelo contrário, que saiu não temendo a ira inflamada do rei. Na verdade não há uma verdadeira contradição. Trata-se simplesmente de que o autor da Carta aprofundou-se mais no relato. Para Moisés retirar-se a Midiã não foi um ato de medo, mas sim de coragem. Mostrava a coragem do homem que tinha aprendido a aguardar.

Os estóicos eram sábios: sustentavam que o homem não devia desperdiçar sua vida provocando desnecessariamente a ira do tirano.

Sêneca escreveu: "O sábio jamais provocará a ira dos poderosos; ainda mais, se apartará deles; da mesma maneira que os marinheiros

esquivam o perigo da tormenta".

Nesse momento Moisés teria podido levar adiante seu plano, mas seu povo não estava preparado. Se tivesse procedido desta maneira

temerária simplesmente teria desperdiçado sua vida; a libertação do Egito jamais tivesse tido lugar. Moisés era suficientemente grande e corajoso para saber quando aguardar. Teve a paciência e a coragem de

aguardar até que Deus lhe disse: "Agora é o momento."

Moffatt cita um dito de A. S. Peake: "A coragem de abandonar a obra na qual está empenhado de todo coração e de aceitar com ânimo a ação como vontade de Deus, é de uma índole muito estranha e elevada;

só pode ser criada e sustentada por maior visão espiritual".

Quando nossos instintos combativos dizem: "Continue" terá que ser um homem de grande envergadura e coragem para esperar. É humano

temer perder a oportunidade; é grande esperar o tempo de Deus — mesmo quando se tenha a impressão de desperdiçar a oportunidade.

1. Chegou o dia em que Moisés teve que organizar no Egito

todos os preparativos da primeira Páscoa. O relato encontra-se em Êxodo 12:12-48. Teve que preparar os pães asmos; o cordeiro pascal teve que

ser imolado; o batente das portas deveu ser orvalhado com o sangue do cordeiro para que o anjo da morte vendo o sangue passasse adiante sem matar aos primogênitos dessa casa. Mas o admirável é que, segundo o relato de Êxodo, Moisés não só estabeleceu estas prescrições para a noite em que os filhos de Israel iam deixar o Egito, mas também as promulgou para que fossem observadas sempre, cada ano. Isto significa que nunca duvidou do êxito de sua empresa, da libertação de seu povo do Egito, que algum dia chegariam à terra prometida. Até sob a fúria do faraó, jamais duvidou da fuga e do futuro triunfo do povo. Os que se deviam mobilizar pelo deserto desconhecido para uma desconhecida terra prometida eram um grupo de miseráveis escravos hebreus, seguido por todo o poder acalorado do Egito. E entretanto, Moisés jamais duvidou de que Deus devia conduzir o seu povo com segurança. Moisés foi preeminentemente o homem de fé: cria que se Deus dava uma ordem ao povo também lhe concederia a força para levá-la a cabo; que se Deus lhe encomendava uma empresa daria também a fortaleza para levá-la a um triunfante final. Moisés sabia que Deus não chamava seu servo a uma grande missão para logo abandoná-lo. Deus os acompanharia a cada passo do caminho.

1. Finalmente está o grande ato do cruzamento do Mar Vermelho. O relato se acha em Êxodo 14. Ali lemos como os filhos de Israel

atravessaram maravilhosamente o Mar Vermelho e como os egípcios foram inundados em suas ondas quando tentavam fazer o mesmo. Foi neste preciso momento quando a fé de Moisés se transmitiu ao povo e o

empurrou a seguir adiante quando bem teria podido dar as costas. Estamos perante a fé de um caudilho e de um povo dispostos a empreender o impossível por ordem de Deus, que compreende que a

maior barreira do mundo não é nenhum impedimento quando Deus está para ajudar a franqueá-la.

O livro As in Adam tem uma sentença que reza: "O trabalho da vida

e seu caminho consistem em passar por cima das cercas, não em jazer e lamentar-se sem franqueá-las". Para Moisés era questão de fé tentar o

que aparecia como a cerca mais infranqueável, mas com a certeza que Deus ajuda o homem que recusa voltar atrás e insiste em prosseguir.

Finalmente esta passagem não só nos fala de Moisés, mas também da fonte desta fé. O verso He 11:27 nos diz que Moisés era capaz de atacar tudo

como alguém que vê o Invisível. A característica mais extraordinária de Moisés era sua intimidade com Deus. Em Êxodo 33:9-11 lemos como Moisés entrava no tabernáculo: “Falava o SENHOR a Moisés face a face, como qualquer fala a seu amigo”.

Em Números 12:7-8 lemos o veredicto de Deus sobre Moisés quando alguns estavam prontos a rebelar-se contra ele: "Face a face falarei com ele". Para expressá-lo de uma maneira muito simples e

humana, o segredo da fé de Moisés estava em que conhecia pessoalmente a Deus. Empreendia cada obra da presença de Deus.

Diz-se que antes de uma batalha importante Napoleão estava

acostumado a ficar só numa carpa, mandava chamar um por um a seus comandantes em chefe e quando estavam presentes não lhes dizia uma palavra mas sim que os olhava nos olhos e lhes dava um apertão de mãos. Então partiam preparados para a batalha e para a morte pelo general que amavam.

Esta era a atitude de Moisés com relação a Deus. Moisés tinha a fé que tinha pelo conhecimento que obteve de Deus. Quando

empreendemos uma tarefa diretamente da presença de Deus não há empresa que possa nos derrotar. Nosso fracasso e temor se devem com freqüência ao querer fazer as coisas a sós. O segredo de uma vida

triunfante é saber apresentar-se ante Deus antes de enfrentar os homens

A FÉ QUE DESAFIA OS FATOS

Hebreus 11:30-31

Até agora o autor citou exemplos de fé das grandes figuras anteriores à entrada de Israel na terra prometida. Agora escolhe duas

figuras do período de luta em que os filhos de Israel combatiam por possuir um lugar próprio dentro da Palestina.

1. Em primeiro termo está o relato da queda do Jericó. Esta história antiga e estranha se narra em Josué 6:1-20. Jericó era uma cidade

grande e bem fortificada. Tomá-la parecia uma tarefa impossível. Segundo o mandato divino o povo devia rodear uma vez por dia durante seis dias em torno da cidade guiado por sete sacerdotes com a arca à frente e levando trombetas de chifres de carneiros. Durante seis dias a

marcha devia realizar-se em silêncio. Ao sétimo dia os sacerdotes deviam tocar as trombetas depois de ter dado a sétima volta à cidade, o povo devia gritar com todas as suas forças e o muro da cidade seria

derrubado. Segundo o relato, isto aconteceu ao pé da letra. Esta história deixou uma marca indelével na memória de Israel.

Séculos depois, Judas Macabeu e seus homens estavam frente à

cidade de Caspín, tão segura em sua fortificação que seus defensores riam agradados. "Os homens do Judá, depois de invocar ao grande Senhor do mundo, que sem aríetes nem máquinas de guerra tinha ruído a Jericó no tempo de Josué, atacaram ferozmente a muralha. Uma vez donos da cidade por vontade de Deus... (2 Macabeus 12:13-16). O povo jamais esqueceu os grandes eventos que Deus tinha realizado por ele; quando se requeria um grande esforço davam valor, lembrando o que Deus tinha feito no passado.

Isto é justamente o que o autor de Hebreus deseja sublinhar. A tomada de Jericó foi o resultado de um ato de fé. Foi levado a cabo por

homens que pensavam, não no que eles mesmos podiam fazer, mas no que Deus podia fazer por eles. Puseram mãos a obra, não pelo próprio poder, mas com o poder de Deus. Estavam preparados para crer que

Deus podia fazê-los capazes de realizar o impossível, que Deus podia fazer com que a fraqueza evidente fosse capaz de uma tarefa incrível.

Depois da destruição da armada espanhola em Plymouth Hoe,

erigiu-se um monumento com a inscrição: "Deus enviou seus ventos e eles foram dispersados". Em outras palavras, quando o povo da

Inglaterra viu como a tormenta e o vento tinham dispersado a armada espanhola disse: "Isto foi Deus que fez."

Quando estamos frente a alguma tarefa grande e exigente, nosso pensamento deve ser, não o que nós podemos fazer, mas sim o que Deus

pode fazer com nós e por nós. Quando avaliamos nossos recursos, Deus é o único aliado a quem jamais devemos deixar de lado em nossos cálculos. O que é impossível para nós sozinhos é sempre possível com Deus.

1. O segundo relato que o autor apresenta é a história de Raabe. Esta se narra em Josué 2:1-21 e tem sua conclusão em Js 6:25. Quando Josué mandou espiões para precaver-se da situação de Jericó,

estes se alojaram na casa de Raabe, a rameira, que os protegeu e fez possível a fuga. E em recompensa quando Jericó foi sitiada ela e sua família foram salvos da matança geral. É extraordinário como ficou

impressa Raabe na memória de Israel. Tiago (Jc 2:25) menciona-a como um grande exemplo das boas obras que demonstram a fé. Os rabinos que podiam fazê-lo, se sentiam orgulhosos de poder traçar sua ascendência

até ela. E — o mais chamativo — é um dos nomes que aparecem na mesma genealogia do próprio Jesus (Mt 1:25Jz 13:16. Sansão sempre lutou sozinho. Na solidão de sua fortaleza extraordinária sempre

enfrentou forças muito superiores e saiu triunfante. Como figura única e solitária foi o açoite dos filisteus.

A história de Jefté é narrada em Juízes 11 e 12. Jefté era filho ilegítimo; tinha sido empurrado a uma espécie de exílio e a uma vida

fora da Lei. Mas quando os amonitas atemorizavam a Israel foi chamado o esquecido proscrito. E obteve uma tremenda vitória ainda que seu voto a Deus lhe custou a vida de sua filha.

Figura o rei Davi que tinha sido num tempo um jovem pastor e que,

para sua admiração e dos demais, foi ungido rei com preferência a todos os seus irmãos (I Samuel 16:1-13).

Figura Samuel, nascido quando sua mãe era de idade amadurecida

(1 Samuel 1) e que sempre teve que agir sozinho como o único homem forte e fiel de Deus em meio de um povo facilmente atemorizado, descontente e rebelde.

Figuram os profetas, que um após outro deram um testemunho fiel e solitário de Deus.

Toda a lista abrange a homens que enfrentaram incríveis provas por

Deus. É uma lista de homens que nunca creram que Deus estivesse do lado dos grandes batalhões; homens dispostos a assumir riscos tremendos e terríveis por Deus. É uma lista de homens que de bom ânimo, valorosa e confiantemente aceitaram tarefas encomendadas por Deus que em termos humanos eram impossíveis. Todos eles eram homens que nunca tiveram medo de estar sozinhos e, por lealdade a Deus, de enfrentar as hordas hostis aparentemente invencíveis. O quadro de honra da história é a lista de nomes de homens que escolheram estar, antes que tudo, na minoria de Deus que na maioria terrestre.

Na segunda parte desta passagem, quando o autor narra o que fizeram Homens dessa estatura, ele o faz com uma série de frases que

ressoam como o matraqueio da metralhadora. Pode ser que a maioria de nós tenha perdido muito do impacto dessas frases porque frase após

frase é uma reminiscência. Aqueles que conheciam bem as Escrituras na versão grega evocavam ao ponto o contexto de cada frase.

A frase subjugaram reinos corresponde à mesma que Josefo, o historiador judeu, aplica a Davi.

A frase praticaram a justiça evoca a descrição de Davi 2Sm 8:15.

A expressão fecharam a boca de leões é a mesma que se refere a Daniel em Dn 6:18, Dn 6:23.

A frase extinguiram a violência do fogo retrocede diretamente à história de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego (Daniel 3:19-28).

Dizer escaparam ao fio da espada era dirigir os pensamentos do leitor ao modo em que Elias escapou à ameaça de assassinato em 1Rs 19:1 ss. e Eliseu em 2Rs 6:31 ss.

O toque de trombeta sobre ser poderosos em guerra e pôr em fuga exércitos de estrangeiros trariam imediatamente à memória as glórias inesquecíveis da época dos macabeus, da qual falaremos na próxima

seção.

A frase da fraqueza tiraram força evocaria mais de um quadro: poderia evocar a imagem da cura extraordinária de Ezequias depois de

ter-se voltado à parede para morrer (2 Reis 20:1-7). Possivelmente com mais probabilidade pela época em que o autor escrevia evocasse o incidente épico mas sangrento narrado em um dos apócrifos, o livro do

Judite. Em certa época Israel estava ameaçado pelo exército de Nabucodonosor conduzido por seu general Holofernes. A população judia da Betulia tinha decidido entregar-se no prazo de cinco dias porque as reservas de alimento e água se esgotavam. Na aldeia havia uma viúva

chamada Judite; era rica e bonita, mas tinha vivido em luto solitário pela morte de seu marido Manassés. Vestiu-se com seus melhores ornamentos e conseguiu que a deixasse sair do povo. Dirigiu-se então

diretamente ao campo dos assírios, conseguiu entrar até à presença de Holofernes, persuadiu-o de que estava convencida da derrota de seu povo como castigo por seus pecados e se ofereceu para ensinar o

caminho secreto ao interior de Jerusalém. Havendo ganho assim sua confiança, matou-o com sua própria adaga enquanto dormia embriagado,

cortou-lhe a cabeça e a levou a seu povo. Os traidores dentro do acampamento foram silenciados e a iminente derrota foi transformada numa tumultuosa vitória. A fraqueza de uma mulher se tornou tão forte para salvar a seu povo.

O autor de Hebreus busca inspirar um novo sentido de coragem e responsabilidade, lembrando a seus leitores a história do passado. Não o faz jactanciosamente, mas com uma arte incomparável; não é tanto o fato de dizer-lhes o que têm que lembrar, mas sim, com delicadas insinuações os compele a lembrar por si mesmos.

Quando Oliver Cromwell tomava disposições para a educação de seu filho Richard disse: "Eu o faria aprender um pouco de história".

Quando estamos desanimados olhemos para trás, lembremos e recuperemos o ânimo. O braço de Deus não se encurtou; seu poder não diminuiu. O que Deus fez uma vez, voltará a fazê-lo, porque o Deus da

história é o mesmo Deus a quem hoje rendemos culto.

O DESAFIO DO SOFRIMENTO

Hebreus 11:35-40

Nesta passagem o autor mistura diferentes períodos da história. Algumas vezes tira suas ilustrações do período bíblico, mas mais ainda

do período macabeu que cai entre o Antigo e o Novo Testamento.

Em primeiro termo consideremos o que pode explicar-se à luz do Antigo Testamento. Nas vidas de Elias (1Rs 17:11Rs 17:17ss.) e de Eliseu (2

Reis He 4:8 ss.) lemos como, pelo poder e a fé dos profetas, as mulheres recuperaram seus filhos defuntos. Alguns profetas tinham sido lapidados até morrer. II Crônicas 24:20-22 narra como o profeta Zacarias foi

lapidado por seu próprio povo por haver dito a verdade.

A lenda diz que no sob o Egito Jeremias tinha sido lapidado até morrer por seus compatriotas. A lenda judia narra que Isaías foi serrado em pedaços. Quando morreu Ezequias, o rei bom, foi sucedido no trono

por Manassés que adorou os ídolos e tentou coagir Isaías para que

tomasse parte em sua idolatria e a aprovasse. Isaías se recusou e foi condenado a ser serrado com uma serra de madeira. Enquanto seus amigos tentavam fazê-lo retratar-se de sua fé, ele os desafiava firmemente e profetizava a sua ruína. "E enquanto a serra mordia em sua carne 1saías não proferiu lamento algum nem derramou nenhuma lágrima; não cessava de manter-se em íntima união com o Espírito Santo até que a serra lhe dividiu a metade do corpo".

A mente e a memória do autor retrocedem à história de homens que foram capazes de realizar por Deus obras poderosas e que tiveram a

fortaleza de suportar torturas e agonias por seu nome.

Mas a mente do autor se remonta mais ainda, à história mais terrível da época dos macabeus. Esta foi uma luta da qual todo cristão deve

conhecer algo, porque se naqueles dias terríveis de matança os judeus tivessem claudicado na fé e abandonado a Deus, Jesus não teria vindo.

Porque se aferraram à fé e desafiaram a seus torturadores, o propósito de Deus em Israel pôde levar-se a cabo. A história narra o seguinte.

Em torno do ano 170 A. C. ocupava o trono de Síria um rei

chamado Antíoco Epifânio. Era um bom governante, mas tinha um amor quase anormal por tudo o que era grego e considerava-se a si mesmo como um missionário do estilo de vida e da religião gregos. Tratou de introduzir este estilo de vida na Palestina e teve certo êxito pois havia os que estavam dispostos a adotar a cultura, o teatro e o atletismo gregos. Os atletas gregos eram treinados nus, alguns dos sacerdotes judeus chegavam até o extremo de tentar apagar a marca da circuncisão para ver-se completamente helenizados. Até esse momento, Antíoco só tinha conseguido dividir a nação ainda que a maior parte dos judeus mantinha— se incomovível na fé e irredutível. Até então não se usou da força nem da violência.

Mas em torno do ano 168 A. C, sobrevieram dias em que as coisas chegaram a seu ponto de ebulição. Antíoco tinha interesse no Egito e

organizou um exército e invadiu o país. Para sua profunda humilhação os romanos o fizeram retornar e este caminho de volta piorou a humilhação;

os romanos não enviaram exército alguém contra ele; era tal o poder de Roma que não precisaram fazê-lo. Enviaram o senador Popilio Laena com um pequeno séquito, quase desarmado. Popilio e Antíoco se encontraram na fronteira do Egito. Conversaram como bons conhecedores de Roma onde tinham sido outrora amigos. Logo Popilio disse com toda gentileza a Antíoco que Roma não desejava que prosseguisse sua campanha, mas que empreendesse a volta. Antíoco respondeu que o teria em conta, mas Popilio tomou o fortificação que levava, traçou um circulo em volta de Antíoco e disse com toda tranqüilidade: "Considere-o agora; dê-me sua decisão antes de sair deste círculo". Antíoco pensou por um momento e se deu conta de que era impossível derrotar Roma. "Empreenderei a volta", respondeu. Foi uma humilhação esmagadora para um rei.

Antíoco empreendeu a volta quase louco de raiva, e em sua marcha se desviou em direção de Jerusalém, atacou a cidade e a capturou quase

sem esforço. É declarado que 80.000 judeus foram mortos 10:000 vendidos como escravos. Mas faltava o pior. Saqueou o templo, os

altares de ouro dos pães da proposição e do incenso, o candelabro, os vasos de ouro e até as cortinas e os véus. Foi saqueado o tesouro. Mas ainda havia algo pior. Sobre o altar dos holocaustos ofereceu a Zeus

sacrifícios de carne de porco e transformou os aposentos do templo em lupanares. Não houve sacrilégio que não fizessem.

Mas ainda restava algo pior. Proibiu absolutamente a circuncisão e a posse das Escrituras e da Lei; tentou obrigar aos judeus a comer carnes

impuras e a sacrificar aos deuses gregos. Os inspetores percorriam o país para certificar-se que as ordens fossem cumpridas. Se alguém as desafiava "era submetido a grandes misérias e fortes torturas; eram

açoitados com varas e seus corpos rasgados em pedaços; eram crucificados vivos; também estrangulavam as mulheres com seus filhos que tinham circuncidado, pendurando os seus filhos de acordo com a

indicação do rei, em torno de seus pescoços como se estivessem sobre cruzes. E se fosse achado algum livro sagrado da Lei o destruíam e os

que fossem encontrados também pereciam miseravelmente" (Josefo, Antiguidades 12:5, 4). Jamais em toda a história houve um intento tão sádico e deliberado de eliminar a religião de um povo.

É fácil ver como se podia ler esta passagem frente aos terríveis acontecimentos daqueles dias. O quarto livro dos Macabeus tem duas

histórias famosas que sem dúvida estavam na mente do autor de Hebreus quando escrevia a lista de coisas que o homem de fé tem que sofrer.

A primeira história é a de Eleazar, o ancião sacerdote (4 Macabeus

5-7) levado diante de Antíoco e obrigado a comer carne de porco sob a ameaça dos mais horrendos castigos. Mas se recusou. "Nós, Antíoco — disse — que estamos convencidos de viver sob uma Lei divina, consideramos que nenhuma coação é tão forte como a obediência à nossa Lei". Não esteve disposto a obedecer as ordens do rei: "Não, nem que me arranquem os olhos e consumam minhas vísceras no fogo". Despiram-no e o açoitaram com látegos enquanto um soldado junto a ele lhe dizia: "Obedeça as ordens do rei". Os açoites lhe rasgavam a carne, o sangue jorrava pelo corpo e seus lados se converteram em feridas abertas. Caiu no chão e um dos soldados lhe deu um violento chute no estômago para levantá-lo. No final, assombrados, os próprios guardas se sentiram movidos a compadecer-se dele. Sugeriram oferecer-lhe uma comida de carne que não era de porco para que ele a comesse fingindo que o era. Ele respondeu: "Então nos converteríamos em exemplo de impiedade para a juventude se lhes dermos desculpa para comer o impuro". No final o levaram ao fogo e o jogaram nele "queimando-o com instrumentos cruelmente ideados e derramando líquidos fedidos em seus narizes". Morreu, pois, exclamando: "Morro em terríveis torturas por causa da Lei". Esta era ao menos uma das histórias às quais se refere o autor ao falar dos sofrimentos dos que morreram pela fé.

A segunda história é a dos sete irmãos (4 Macabeus 8-14). A eles também se lhes apresentou a mesma opção e se viram frente às mesmas

ameaças. Tiveram que suportar "rodas e instrumentos de tortura, ganchos de ferro e catapultas, caldeirões e frigideiras, torturas dos dedos e mãos

de ferro, cunhas e cinzas ardentes". O primeiro irmão recusou comer coisa impura. Açoitaram-no com látegos, ataram-no à roda até que deslocaram e fraturaram cada membro. "Fizeram um montão de carvão e lhe prenderam fogo e ainda o estiraram mais sobre a roda. A roda estava toda coberta de sangue e o montão de carvão se extinguia pela destilação desta; as partes de carne voavam ao redor do eixo da maquinaria". Mas resistiu as torturas e morreu fiel. O segundo irmão foi preso às catapultas. E com manoplas de ferro com puas "estas bestas selvagens, ferozes como panteras, rasgaram-lhe todas as carnes e nervos até a mandíbula e lhe arrancaram o couro cabeludo." E também morreu sendo fiel a Deus. Fizeram comparecer o terceiro dos irmãos. "Os funcionários impacientes pela intrepidez do homem, deslocaram-lhe as mãos e os pés com artefatos de tortura desconjuntando-os e lhe arrancando os membros a pedaços. Fraturaram-lhe os dedos, os braços, as pernas e os cotovelos." Finalmente o estiraram sobre a catapulta e o esfolaram vivo. Também ele permaneceu fiel até a morte. Ao quarto irmão lhe arrancaram a língua antes de submetê-lo a torturas semelhantes. Ao quinto o ataram em torno de uma roda. Logo o aferraram com grilhões de ferro à catapulta e o rasgaram em pedaços. Ao sexto o desconjuntaram sobre a roda enquanto um fogo o assava por abaixo. Depois esquentaram punções pontiagudos, os aplicavam nas costas e atravessando seus flancos lhe queimaram as vísceras". Também morreu permanecendo fiel. Ao sétimo irmão o assaram vivo numa frigideira enorme.

Em tudo isto pensa o autor; também nós devemos lembrá-lo. À fé destes homens se deveu que a mesma fé judia não desaparecesse

totalmente. E se esta fé judia tivesse sido destruída, o que teria acontecido com o desígnio de Deus? Como poderia ter nascido Jesus no

mundo se a fé judia tivesse cessado de existir? É um simples fato histórico que nós devemos nosso cristianismo a estes mártires dos tempos de matanças em que Antíoco tentou deliberadamente eliminar a

religião judia.

Mas chegou um dia em que se iniciou a revolta. Os agentes de Antíoco foram a uma aldeia chamada Modin e erigiram ali um altar para que os habitantes oferecessem sacrifícios aos deuses gregos. Os emissários de Antíoco tentaram persuadir a um certo Matatias, que era um homem distinto e de influência, a que desse o exemplo oferecendo o sacrifício. Ele se negou irado, mas outro judeu querendo salvar-se e ganhar o favor inimigo se adiantou e esteve a ponto de sacrificar. Matatias levado de uma ira incontrolável empunhou uma espada, deu um salto para frente, matou a seu compatriota e com ele ao emissário do rei. Levantou-se o estandarte da rebelião. Matatias, seus filhos e os que pensavam da mesma maneira se retiraram às montanhas, e mais uma vez as frases que se usam para descrever suas vidas ressoam na mente do autor de Hebreus. "Então fugiu, ele e seus filhos, para as montanhas, deixando tudo o que possuíam na cidade” (1 Macabeus 2:28, BJ). “Judas, porém, chamado também Macabeu ... retirou-se para o deserto, onde passou a viver como os animais selvagens, nas montanhas, com os seus companheiros” (2 Macabeus 5:27, BJ). “Outros, que tinham acorrido juntos às cavernas vizinhas, a fim de aí celebrarem ocultamente o sétimo dia, sendo denunciados a Filipe, foram juntos entregues às chamas” (2 Macabeus 6:11, BJ). “Estavam obrigados a viver nas montanhas e nas cavernas, à maneira de feras” (2 Macabeus 10:6, BJ). No final, sob Judas Macabeu e seus irmãos, os judeus reconquistaram sua liberdade, o templo foi purificado e a fé voltou a florescer.

Nesta passagem o autor acode sempre ao mesmo recurso. Não menciona explicitamente os fatos, mas sim de uma maneira mais eficaz

move aos leitores a lembrar por si mesmos os acontecimentos por esta ou aquela frase; que, lançando um olhar para trás, eles lembrassem o preço

tremendo da fé que lhes havia custado a religião que tinham.

Finalmente acrescenta algo importante. Todos estes morreram antes que a promessa de Deus chegasse à sua realização última, antes da vinda

do Messias de Deus ao mundo. É como se Deus tivesse que preparar as coisas, como se o resplendor pleno de sua glória e revelação não tivesse que manifestar-se até que, nós e eles, pudéssemos desfrutar junto com eles. "Olhem!" diz o autor, "a glória de Deus veio. Mas pensem quanto custou tornar possível sua vinda! Essa é a fé que deu a vocês sua fé. O que outra coisa podem fazer, mas senão manter-se fiéis a uma herança e uma tradição semelhantes?"